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Thomas Hobbes se poda catalogar como un filsofo del derecho natural iusnaturalista, pues

era la filosofa ms difundida y aceptada de la poca.

En la filosofa de Thomas Hobbes, se presentaron una serie de parmetros que se debern


tomar en consideracin:

La razn como medio de superacin

Contrato social

Competencia u hombre violento

La monarqua como medio de gobierno

El leviatn (el gobierno diablo)

1.- La razn como medio de superacin:

En la filosofa de Hobbes, es la razn la nica forma de unir al universo, a la cultura y a la


naturaleza, lo que explicaba que sean las personas que razonan las que podan entender al
mundo.

2.- Contrato social:

Su filosofa se enfoca en el contrato social, que es la base del estado moderno, donde se
legitimaba la voluntad social mediante acuerdos, aspecto que se puede ver en su libro
Leviatn.

3.- Competencia u hombre violento:

En el concepto filosfico de Toms Hobbes, los seres humanos son todos iguales y sostena que
la inteligencia y la razn se obtenan por la experiencia y esencialmente los hombres nacan
iguales superndose en lo individual.

Pero para Hobbes, se presentaba un fenmeno natural del ser humano, el cual catalog como
la competencia, que se puede considerar como la competencia por la vida. Y mientras
Aristteles vea al hombre como un animal social, Thomas Hobbes sostena que la sociedad
surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la seguridad por temor a
los dems y es por ste acuerdo que surge el Estado o Repblica.
4.- La monarqua como medio de gobierno

Aunque en la poca de Hobbes, se tena la intencin libertaria por las guerras, y comenzaba el
concepto del gobierno libre, l apoyaba a la monarqua como el gobierno idneo, en el que el
gobernante estado era elegido por la poblacin mediante el contrato social en el que
reflejaban su voluntad de ser guiados por el monarca.

En este sentido Toms Hobbes tiene un concepto claro de que el gobierno Estado es
indispensable para la correcta funcin de la sociedad y el contrato social consiste en la
aceptacin o legado de las responsabilidades y el orden al rey, (Monarqua).

Hobbes afirma que en el estado de naturaleza el hombre vive una guerra de todos contra
todos y es ste mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza el que sigue siendo un ser
racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y
superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden sus derechos en
favor de un tercero, el Leviatn.

Para que este acto tenga sentido, la sesin de derechos al Estado debe ser definitiva. Los
derechos no pueden ser recuperados, es decir, que el Estado es omnipotente. Este Estado
soberano es la fuente nica del derecho, la moral y la religin.

Hobbes entenda que as como el impulso mecnico y el choque son los factores
determinantes del movimiento de los objetos fsicos, as en la vida social lo son la utilidad y el
apetito de poder.

Thomas Hobbes y John Locke:

Los conceptos filosficos de Thomas Hobbes y de John Locke son diametralmente opuestos, y
comparamos a Toms Hobbes y su concepto poltico, contra el pensamiento de John Locke,
veremos que Toms Hobbes, consideraba al ser humano como un ente malo, que se prepara y
tiene la guerra en su naturaleza y es hasta que aparece el leviatn es que desaparece el
estado de guerra.

En tanto que John Locke desprende sus teoras desde la bondad del ser humano, donde se
asociaban por el bien comn, pero lo que s coincide es que los dos establecen al estado
natural como la base de la sociedad. John Locke coincida en mucho con Jean Jacobo Rousseau,
quien consideraba al hombre como un ser inocente y su naturaleza es slo sobrevivir. Pero se
puede catalogar como un estado intermedio, algo que lo deja en el centro entre Thomas
Hobbes y John Locke.