Para que pueda ser he de ser otro, salir de m, buscarme entre otros que no son si yo no

existo, los otros que me dan plena existencia

Octavio Paz
ALTER EGO: ITINERANTES

Una consecuente reflexin sobre lo humano signa la obra de Guy Ferrer, para trabajar esta
potica l pinta, esculpe, graba, escribe. Con singular libertad se desplaza de un registro a otro, y
ejerciendo su imaginacin creativa alcanza a liberar el poder seductor de su universo.

Al pensar al hombre en la complejidad contempornea, cuando el resurgimiento de los

integrismos y de los conflictos tnicos evidencian la prdida de la tolerancia y la aceptacin de la
diferencia; la cuestin de la alteridad, el Yo y el Otro acuden como fuertes interrogantes.

El concepto de la alteridad es uno de los temas que toca las fibras ms profundas de la creacin,
y compete al destino del arte actual. Ciertamente la mayora de las producciones modernas y
contemporneas no se apoyan ms sobre un repetir historias religiosas, literarias o bien
mitolgicas que ellas, supuestamente, deberan representar escenificar en tanto que
instrumentos de narracin. Libre de yugos, la obra de arte multiplica sus discursos y sus
soportes integrando tanto la ms sofisticada tecnologa como el annimo objeto cotidiano.
Desde estas perspectivas
asistimos actualmente a una intensificacin considerable de la preocupacin y reflexin sobre lo
humano en sus aspectos: fsicos, espirituales, histricos o sociales

Hoy da debemos interpretar la identidad y la alteridad como un proceso de construccin

activa, poniendo el nfasis en la dinmica, la volicin y an su invencin, disminuyendo el papel
convencional de la historia y la tradicin. Es, entonces, ese carcter mvil de la Alteridad e
Identidad, su dinmica, su inestabilidad y su creatividad que funciona como detonante del
trabajo de Guy Ferrer.

Viajero infatigable, ha explorado geografas, se ha sumergido en lejanas y ancestrales

civilizaciones frecuentando mundos ocultos, indagado en la memoria en bsqueda de los mitos
fundadores intentando descifrar el enigma viviente del Otro. El otro a quin se busca respetar,
considerar tolerar. Ese Otro de quin nunca obtendremos la clave.

Para Guy Ferrer este cuestionamiento no se ubica en un contexto identitario determinado en un

espacio cultura-tiempo, l imagina ese Otro no como un ser en particular, se trata ms bien del
hombre universal, enigmtico y misterioso; el artista se esforzar por asirlo a travs de lo que le
es ms familiar como hombre: el cuerpo.
As desde su propio cuerpo, el artista construye y proyecta otra individualidad diferente a la
suya, interpreta el rostro del Otro, y, deliberadamente nos enfrenta a esa Otra apariencia.

El rostro atesta la humanidad del hombre, afirma igualmente su individualidad, un rostro es, en
principio, identidad. Sin embargo los rostros de Guy Ferrer se nos presentan como una
paradoja, mascaras rostros de ancestros, rostros de la muerte, hierticos cual iconos se sitan
mas all de la visin carnal evocando otros resplandores.

Guy Ferrer se lanza una vez ms en nuevos derroteros, y apuesta en el arte, para encontrar
respuestas a sus interpelaciones. Ante este desafo, el artista conjura los efectos de su total
compromiso con el ejercicio de la pintura reuniendo permanencia y fragilidad. Bajo una falsa
apariencia de inmediatez su creacin es, al contrario, trabajada lentamente. Se va armando
esencialmente en una potica intima que incide del lado de la sensacin pura. En efecto, el color
y la materia ocupan un lugar preponderante en estos trabajos, su cromatismo es trabajado con
extrema sensibilidad, como una sustancia color. La emocin del trazo adhiere a la forma y el
cuerpo del color le asimila su materia, le inyecta el aliento y el alma.

La dolorosa experiencia del artista se afirma en lo humano, para al final no pretender ofrecer un
espectculo sino incitar la reflexin.

Cecira Armitano
RECORTES

El concepto de alteridad designa el carcter del otro y est fuertemente marcado por la dualidad.
El otro se opone a identidad que es el carcter de lo que esta en el orden del mismo. Sin
embargo las nociones de alteridad e identidad son construcciones sociales y culturales, y, como
tales no son definitivas ni mucho menos absolutas. Es evidente que en la humanidad
contempornea alteridad e identidad estn en constante composicin y recomposicin, se
redefinen sin cesar al contacto de una diversidad de dimensiones. Tales que, la intensa
problemtica generada por el progreso de la biologa y la ampliacin de sus intervenciones sobre
la gentica, de la misma manera que se re- contextualizan las miradas sobre el mundo en el
tiempo de la globalizacin.
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El cuerpo que es la ltima referencia entre todas las referencias, el significado que da sentido a
todos los significados. En esta obra la referencia es obviamente a ese cuerpo que ha dejado de
ser una unidad singular y monoltica, y se extiende hacia la disolucin de la nocin de
identidad. La anatoma no es entendida como problema exclusivamente esttico sino como
una formulacin de implicaciones y desbordamientos culturales.

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Cada rostro es un planeta por descubrir. Reflejo de intimidad y vasta tierra de sorpresa. Si
lo sobrevolamos de muy cerca, con un encuadre topogrfico cerrado, dos ojos, una nariz, una
boca comunes a millares de hombres o mujeres: el micro-mundo se abre entonces sobre un
macro-mundo, espacio del espacio, pretexto universal para infinitas variaciones cromticas y
formales.
La identidad del Otro reposa sobre el reconocimiento de la nfima e inmensa variabilidad de
su rostro paisaje. comenta el artista. Cuando desde el gnesis de su creacin se hunde en los
pasajes que progresiva e imperceptiblemente trasforman sus rostros, cambian los registros,
trastocan las categoras concensales y los convierten en Otros, en un juego de ocultamiento y
revelacin.

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El arte contemporneo ha ayudado a entender estos desplazamientos, interpretando visualmente
estos conceptos con resultados de alta densidad y arriesgada potica de perturbacin

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Grandes zonas de pigmento vitalizado excitan nuestros ojos

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Cundo se opera el pasaje de una identidad a otra? Cundo se detiene la resemblanza y

cundo comienza la diferencia? la primera comprensin es la originaria de s a s, la primera
alteridad es entonces ante nosotros mismos ? Cul es el destino de ese Otro - Alter Ego?

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Interrogantes que continuaran rondando, estimulando discursos, reflexiones que no lograran
dilucidar. Solo un evento generado por el arte o el amor nos comprometer en un proceso de
elucidacin de la diferencia y de la aceptacin