N2 0 1 R6 Rr W
FORMULARIO
PARA
PRESENTACIN
DE PROGRAMA
DE LAS ASIGNATURAS
DE LA CARRERA DE PSICOLOGIA.
Secretara de Asuntos Acadmicos - Facultad de Psicologa U.N.R.
1. PRESENTACIN.
DEPARTAMENTO DE 1 AO
CATEDRA B
3. FUNDAMENTACIN
-I-
Para la era contempornea, la realidad de las polticas de los discursos psicolgicos contemporneos acarrea
un total desprecio, negacin e ignorancia de los aspectos sociales e ideolgicos de sus teoras y sus prcticas, causa
principal de las desdichas pblicas. Se sabe tambin que la lucha por el reconocimiento de los derechos y las
libertades singulares es tan antigua como la misma injusticia que la condiciona; as como de la arbitraria divisin de la
sociedad entre poderosos y desposedos.
Que es responsabilidad de los Estados, por ende de los sistemas que los sostienen a travs de sus directrices
e instituciones, su juridicidad y la modalidad de su aplicacin, por donde los seres humanos ven sucumbir sus vidas.
La permanente violacin de los derechos humanos, de las libertades pblicas, se establece cuando el poder se
exaspera en su condicin de tal, avasallando las condiciones jurdicas que convierte al ciudadano en un objeto a
expensas de una injusticia flagrante.
Esta distorsin, impropia de un sistema poltico, lleva a que la defensa verdadera de su singularidad recaiga
por fuera de los organismos oficiales o pblicos supuestamente encargados de su vigilancia. Por ello, las sociedades
modernas asumen en distintas modalidades, agrupamientos no convencionales, espontneos y no gubernamentales,
la titnica pero impostergable tarea de lucha, denuncia y viga de los ms mnimos deslices del poder sobre los
derechos de la gente.
En tanto la tarea de formacin profesional, la universidad estatal no est exenta de afrontar este cometido y la
inclusin de sus considerandos en la trama de la currcula es una deuda que nuestra carrera tiene despus de aos
de democracia.
Una teora sobre el hombre, el ser o el devenir est siempre en el metatexto de cualquier teora psicolgica y lo
que se le imputa es que su desarrollo conceptual sea solidario con su prctica, sus promesas y su eficiencia. La ley
que rija una tal desproporcin deber ser paliativo del sufrimiento, la injusticia y el despropsito de hacer de rbitro
entre el sujeto, las palabras y las cosas. Cuando ello no sucede los derechos y los humanos quedan absolutamente
desterrados de la enunciacin y otro enunciado slo har la consigna vaca de la resignacin.
-II-
Habitamos la era del vaco (Lipovetzki). Nos vemos confrontados a la soledad como experiencia fundamental.
La tragedia humana vacila entre el extravo neurtico y el caso lmite, que es la ms de las veces, la mera existencia.
Angustia y goce parecen adoptar formas imperativas y el discurso del amo (Lacan) encuentra su contrapartida en las
distintas postura adictivas y violentas que slo terminan devolvindonos a una imposicin del mismo e insistente
goce que ya no es derecho a nada sino deber de todo.
Ya en el tercer milenio, la importancia que adquiere el conocimiento psicolgico, excede las fronteras del
campo propio y se adentra brutalmente en el dominio de lo humano todo, su medio y su circunstancia. La
predominancia del valor superlativo de lo subjetividad ha alcanzado definitivamente a la sociedad de consumo.
Porque primero perdimos a dios (siglo XIX), y luego al padre (siglo XX). La ausencia estricta de normatividad del
extinto siglo XX nos amenaza con la reminiscencia eterna.
Porque estamos hartos de globalizaciones engaosas, chips de desenfreno, o alucingenos libertarios. Result
que las rutas de la libertad eran la muerte misma, la belleza era pura anorexia, el placer era puro consumo. El siglo
XXI no s si ser auguroso; supongo ser un acertijo. A partir de all el despliegue grotesco de los imaginarios
sociales son la imagen vvida y reconstruida de lo que se avecina, pero siempre dentro de la res simblica que se
corresponde con una sociedad dada. Para existir, dichos imaginarios deben atravesar las palabras y las cosas
(Foucault) de las que provienen seguramente, como para instituir en discurso lo que se debe ser, pensar o creer. All
aparece la psicologa.
- III -
La estricta concepcin distributiva del campo psicolgico de los manuales clsicos y modernos, enciclopdicos,
estratificados o clasificados, tal como nos oblig a regionalizar la concepcin positiva del conocimiento, no hace ms
que sostener su inters ideolgico y metodolgico, encubiertamente propuesto en sus propios objetos. No es para
bien de la psicologa ni para el bien del hombre, sino para el ajuste de su propia eficacia emprica. Por otro lado un
recurrente ideal de unidad o unificacin ha provocado notorios amputamientos de las nociones en cuestin,
resquebrajamientos conceptuales o modelizaciones extemporneas de redistribucin apresurada, diluyendo aquellos
valores esenciales del hombre con relacin a su subjetividad, circunscribiendo al sujeto al orden general de la
positividad del objeto concreto y emprico. Porque se teme la diferencia, porque se ama la prolijidad rectilnea, porque
lo real que insiste (Lacan) siempre ser un escollo inasible; porque la subjetividad no es negociable. Porque la
psicologa que estudia al hombre, hoy, sea por simplificacin, error u omisin, no estudia a ningn hombre; estudia
solamente las condiciones ms utilitarias de la probabilidad cientfica. El hombre de la psicologa se qued sin
historia y sin memoria, y su identidad qued amenazada. Sobre todo cuando la ciencia calla lo que Ello habla.
Abordar los discursos psicolgicos implica retomar y reencontrar al sujeto siempre elidido, detrs de los
distintos enunciados que lo componen. Recuperar su historia, su memoria, y las condiciones de su sexuacin, porque
son recuperaciones favorables en funcin de su tragedia de ir siendo. Porque como la tragedia, la genealoga no
termina en ningn lado, por lo menos en ningn lado ms o menos corporativo. Indefectiblemente, no hay tal lugar
(Quevedo).
-IV-
Este programa organiza una vasta y deliberada escena de lecturas (Zpke), y una determinada manera de
entender el devenir discursivo de un pensamiento en movimiento, alrededor de la vida de muchos hombres y de no
menos acontecimientos. Es as una manera de entender el orden del discurso (Foucault) alrededor de lo psquico que
va adquiriendo a lo largo y ancho de los ltimos dos siglos un sin fin de vueltas y revueltas, marchas y
contramarchas, planteos y replanteos.
DPC B es el lugar asignado, en la carrera de Psicologa (UNR), al estudio del arduo y complejo campo de las
polticas del discurso en la genealoga histrica del pensamiento psicolgico contemporneo. Campo que nos
introduce de lleno en el mundo histrico social y que nos lleva a preguntarnos por el modo de ser de lo histrico
social, y por el modo en que ste se articula en relacin a la subjetividad humana. Tambin, un campo que abre a la
posibilidad de pensar las significaciones imaginarias que mantienen cohesionada a una sociedad o a la emergencia
en ella de lo nuevo, lo otro, y lo diferente, en el juego siempre abierto, aunque a veces de una exasperante
hipocresa, de la alteracin temporal y de las diferencias. Porque consideramos al discurso como el nodo central de
nuestra mensaje; las polticas su posicionamiento ideolgico, y las dimensiones del discurso, su cause, deriva,
delta (Los Ros, el Ro).
No podemos apelar a un discurso nico de la Psicologa, pues la teora es la mirada que se sita frente a algo
y lo examina; y cmo podramos situarnos frente a la subjetivacin misma desde una objetiva exterioridad y desde la
subjetivacin misma. Habremos de realizar as un ejercicio de interrogacin, una puesta en cuestin de las polticas
del discurso y de las significaciones que ellas materializan, sentido encarnado en ella misma, pregunta que al
hacerse se transforma en el juego conciente y responsables de quehacer que en ltima instancia deviene, por lo
tanto y en un sentido fuerte, prctica poltica. Ya sea desde donde nos situemos, los discursos sern ledos tanto
desde su realidad genealgica como semntica, sin dejar de reconocer nuestra interposicin, posicionamiento
poltico y extraccin de clase.
Leer las polticas del discurso de la Psicologa contempornea, as, implica incursionar por los meandros del
sistema capitalista de los ltimos siglos y sus distintas transformaciones y consecuencias. La tan vanagloriada
revolucin tecnolgica constituye una marca poderossima en las subjetividades individuales y colectivas a las que,
como semejantes nos enfrentamos todos los das. Territorios del pensar y del hacer; territorio de la ideologa y la
provocacin, la denuncia y la crtica. Plano insoslayable de la tica.
Pero este programa debera leerse como un todo circular, un ida y vuelta en relacin a autores cruciales,
controvertidos o directamente negados. La Unidad I traza una introduccin a los discursos psicolgicos
contemporneos, reseas de los siglos XIX y XX, de los grandes iniciadores (Wundt, Pavlov, Freud) y de las
categoras de aprendizaje, conocimiento y saber. La Unidad II est destinada a la categora aprendizaje de la
conducta humana y animal (Reflexologa, Conductismo y Neoconductismo). La Unidad III desdoblada, a la categora
conocimiento, en tanto producto representacional de la mente y la conciencia singular (Estructuralismo Clsico,
Estructuralismo Gentico, Psicologa Cognitiva y Neurociencias). La Unidad IV gira en relacin a derivaciones del
discurso en relacin a un ms all de la revolucin cientfico tecnolgica, frente o contra las modalidades narrativas,
histricas y socio-culturales (Psicologa Popular, Psicologa Socio-histrica). Y una ltima Unidad V al saber como
categora y el Psicoanlisis especficamente (Freud, Lacan).
Lo nuestro ser un campo de lectura; pongamos el sujeto a trabajar. Como en cualquiera de los otros campos
sociales, el marco conceptual es un campo de lucha. Quizs sea un momento de basculacin, an carente de
debate, an carente de salida, pero que sea un momento de la distribucin de saberes que no invalide el derecho a
la palabra.
OBJETIVOS GENERALES:
- Lograr una prctica de lectura que permite interrogar a los textos como experiencia
discursiva, desde un lugar activo, crtico y protagnico.
- Conocer los distintos supuestos que fundan cada teora en tanto genealogas.
- Intentar redes conceptuales que anudan en derredor de los contenidos de las otras
disciplinas del 1 Ao Introductorio.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
-La construccin de un lector ser interrogar y ser interrogado por los textos y por el
discurso del Otro, cuya genealoga lo ubicar en la potencia de las polticas del
discurso y en la constitucin de un posicionamiento singular, fundamental para el
ejercicio futuro de la profesin.
5. MODALIDAD DE TRABAJO EN LA FORMACIN TERICA (Tericos, Seminarios, Talleres, Trabajos
Prcticos, otros).
Tericos 1 Anual
Seminarios 1 Anual
Talleres de
Otros
CONTENIDOS:
BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA
Comas, J-L Los Discursos Psicolgicos Contemporneos 1 Rosario Ed. Ross 1995
CONTENIDOS:
Docentes DPC B Cuadernos DPC B: Artculos inditos 2016 Ficha Ctedra 2016
CONTENIDOS:
Por todos tus agujeros del cuerpo, todos 1 Rosario Laborde 2013
Docentes DPC Cuadernos DPC B 2016 (Art. Inditos). 1 Rosario Laborde 2016
Comas, J-L Los Discursos Psicolgicos Contemporneos 1 Rosario Ed. Ross 1995
CONTENIDOS:
CONTENIDOS:
Lacan, Jacques El estadio del espejo, en Escritos Bs.As. Siglo XXI 1988
Rey, Pierre Una temporada con Lacan 1 rei. Bs.As. Seix Barral 1990
Comas, J-L Los discursos psicolgicos contemporneos 1 Rosario Ed. Ross 1995
Sin recuperatorio
ALUMNOS LIBRES: (Indicar si la ctedra exige algn requisito previo al examen y en caso
afirmativo describir).
PROYECTOS DE INVESTIGACIN
Ttulo: Anverso y Reverso del lugar del padre en la obra de Jacques Lacan (2 etapa)
PROYECTOS DE EXTENSIN
Cdigo:
Ttulo:
Objetivos:
FIRMA Y ACLARACIN
10. ADJUNTAR A ESTE FORMULARIO TODA LA DOCUMENTACIN QUE UD. CREA PERTINENTE.
Se adjunta Seminario Interno de la Ctedra propuesto para el Ciclo Lectivo 2016, para docentes,
adscriptos, ayudantes alumnos, colegas e invitados, y alumnos del Primer Ao en calidad de oyentes.
Ser dicta los das Martes de 18 a 19:30