Texto do livro Judasmo Nazareno de Tsadok ben Derech, Captulo 1 A Histria que no foi contada sobre os
Netsarim com complementos.
Temos achado que este homem uma peste, e promotor de sedies entre todos os
judeus, por todo o mundo; e o principal defensor da seita dos nazarenos;
A referncia documental mais antiga para "Nazareno" aplicada a uma pessoa est no
Brit Hadashah, e se refere a Yeshua.1
A primeira referncia a uma seita dos nazarenos ocorre em Atos 24: 5, quando usado por
Tertullus(Tertulo), o "procurador" de Shaul(Paulo). Embora se possa argumentar que o
advogado Tertullus(Tertulo) inventou o nome para a ocasio, h j uma tradio j em
Tertullian(Tertuliano) que um nome antigo para os cristos era nazareno e sua afirmao
fortalecida pelo nome mais antigo nas vrias lnguas semticas. Obviamente, o nome da seita
veio do ttulo NAZORAIOS / NAZARENOS, evidentemente aplicado a Yeshua desde o
incio de seu ministrio pblico.(Nazarene Jewish Christianity, The Magnes Press, The
Hebrew University, 1992, pgina 11, grifo meu).
Atos 24:5 - Cerca do ano, 57 Shaul(Paulo) foi levado a Cesaria e foi colocado a prova
diante de Flix, governador da Judia. O advogado da acusao foi um Tertulo, que falou em
nome de Ananias, o sumo sacerdote e certos "ancios". De acordo com o registro em Atos
24, quando Tertulo comeou a proclamar suas acusaes contra Shaul, ele disse:
Descobrimos que este homem uma peste. Ele um agitador dos judeus pelo mundo todo.
o lder da seita dos nazarenos.. Esta a primeira vez que lemos o nome Nazoraioi em
referncia aos cristos como um grupo. No impossvel que Tertulo seja de fato o autor do
ttulo. Mas isso parece improvvel. Por um lado, em sua resposta, Shaul parece aceitar o
ttulo sem hesitao e at mesmo compar-lo com o termo honrado, o Caminho Alm
disso, Tertulo provavelmente no usaria um termo diante de Felix que era desconhecido ou
sem sentido. mais provvel que o advogado de acusao escolha um termo um pouco
depreciativo, que, como a maioria dos nomes, foi dado de fora. Parece, ento, que os
primeiros cristos judeus se chamavam "discpulos (ou seguidores) do Caminho", enquanto
seus oponentes os chamavam de Nazarenos, provavelmente com base em algumas
caractersticas geralmente conhecidas (e desprezadas), como sua insistncia no cumprimento
de um versculo particular de profecia. importante notar que o nome Nazareno foi aplicado
pela primeira vez a todos os seguidores judeus de Yeshua. At que o nome de Cristo se uniu
aos Antioquianos no-judeus, isso significava que o nome significava a Igreja inteira, no
apenas uma seita. Mesmo aps o nome de Christianoi(Cristo) ter sido comumente aceito
pelos cristos como o nome que se chamavam, seria necessrio passar algum tempo at que
o nome anterior fosse esquecido e aqueles que o carregassem condenados como hereges.
1 Mateus 2:23, Mateus 26:71, Lucas 18:37, Joo 18:5,7, 19:19; Atos 2:22. 3:6. 4:10, 6:14, 22:8, 26:9.
(Nazarene Jewish Christianity, The Magnes Press, The Hebrew University, 1992, pgina 14
e 15, grifo meu)
O autor do livro Nazareno Jewish Christianity, Ray Pritz, mostra que o nome Cristo
primeiramente foi dado aos antioquianos no-judeus por volta dos ano 60 D.C segundo H.B.
Mattingly no Journal Theological Studies Volume 9;
Na citao dada do livro Nazarene Jewish Christianity o autor deixa claro que o nome
Nazareno mais tarde foi retirado pelos cristos e quem tivesse o ttulo de Nazareno era
condenado e tido como herege, assim como vemos nas obras de Epifnio:
2 Panarion trata-se de um compndio acerca de diversos grupos considerados herticos pela Igreja Catlica, incluindo inmeras
faces do Judasmo e do prprio Cristianismo. Epifnio descreveu os grupos religiosos e comparou cada um com uma espcie
diferente de animal venenoso, explicitando como o veneno era produzido e como precaver-se da peonha. Eis o porqu do nome
Panarion, que literalmente significa arca de remdios, vale lembrar que Epifnio era um Pai da Igreja do sc. IV, onde a viso do
Messias j havia se perdido.
1:2. Porque essas pessoas no se do o nome do Mashiach ou o prprio nome de Yeshua,
mas so chamados de nazarenos [netsarim]. 1:3. Mas naquela poca todos os cristos da
mesma forma foram chamados de nazarenos. 4:10. Em qualquer caso, eles tinham recebido
este nome [nazarenos] antes de serem chamados de cristos(Panarion, captulo 29).
Eles [referindo-se aos nazarenos] se caracterizam essencialmente por seu forte apego aos
costumes judaicos. Se eles so hereges na opinio da Me Igreja [Catlica], apenas porque
continuam apegados a ideias antigas. Eles [os nazarenos] representam, embora Epifnio
categoricamente no admita, os verdadeiros e diretos descendentes da comunidade primitiva
[dos apstolos], a qual nosso autor [Epifnio] sabe muito bem que foi chamada com o
mesmo nome dos Nazarenos. (Judeo-cristianismo, pg. 47-48).
Hegesippus, historiador nazareno (180 D.C), escreveu o que ocorreu imediatamente aps a
morte de Shimon (Simeo), que sucedeu Yaakov HaTsadik (Tiago, o Justo) na liderana da
comunidade dos nazarenos, e que morreu no ano de 98 D.C:
... sujeitem-se a seus Bispos... e vocs estaro agindo de acordo com a vontade de Deus.
Jesus foi enviado pela vontade do Pai; da mesma maneira, os bispos so enviados pela
vontade de Jesus. (Epstola aos Efsios 1: 9, 11).
... obedea a seu Bispo. (Epstola aos Magnsios 1:7)
Portanto, vosso dever reverenciar os vossos superiores. (Epstola aos Magnsios 3:3).
Seu Bispo est presidindo no lugar de Deus... esteja em unio com seu Bispo. (Epstola
aos Magnsios 2: 5, 7).
ele... no deve fazer nada sem o Bispo...para no ficar impuro em sua conscincia.
(Epstola aos Trlios 2:5)
No faa nada sem o Bispo. (Epstola aos Filipenses 2:14)
Todos vocs devem seguir seu Bispo, tal como Jesus Cristo seguiu o Pai. (Esmirna 3:1)
Quando se l Maassei Shlichim (Atos dos Apstolos), aprende-se que as decises dos
netsarim (nazarenos) eram tomadas democraticamente (At 1:21-26, 6:5-6, 15:25). No havia
um lder que impusesse unilateralmente sua vontade, mas sim lderes que decidiam em
conjunto em Jerusalm, a santa Cidade do ETERNO. Por conseguinte, o modelo institudo
por Incio (concentrao de poder na mo de um homem) totalmente antibblico. Incio
terminou por usurpar a autoridade dos netsarim (nazarenos) e obteve o poder perante os
gentios cristos, estimulando que outros bispos gentios (supervisores) tambm o fizessem.
Assim, a rebelio de Incio estabeleceu uma diviso entre os netsarim (nazarenos) e os
cristos.(Judasmo Nazareno, pgina 48).
Mas se algum pregar a Lei Judaica [a Tor] a vocs, no lhe deem ouvidos... (Carta de
Incio aos Filipenses 2:6)
No sejam enganados por doutrinas estranhas; nem por fbulas antigas sem valor. Pois se
continuarmos a viver conforme a Lei Judaica [a Tor], estamos confessando que no
recebemos a graa... (Carta de Incio aos Magnsios 3:1)
...no mais observem os sbados, mas observem o dia do Senhor [o domingo], no qual
tambm a nossa vida floresce Nele, atravs da Sua morte... (Carta de Incio aos
Magnsios 3:3).
Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram nova esperana, e no observam
mais o sbado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua
morte. Alguns negam isso, mas por meio desse mistrio que recebemos a f e no qual
perseveramos para ser discpulos de Jesus Cristo, nosso nico Mestre. (Carta aos
Magnsios 9:1).