INDICE

1. Portada

2. Introduccin

3. Desarrollo

4. Conclusin

5. Anexo

6. Bibliografa
 LOS MODELOS HUMANSTICOS EXISTENCIALES

INTRODUCCION

En la Psicologa Humanista se valorizan a las ciencias llamadas ideogrficas que son las que estudian al

individuo como un caso nico. Una buena descripcin de un ejemplo individual puede hacer evidente la

esencia sin que haya necesidad de acumular ms casos particulares. Algunas de las terapias del

humanismo, cuya finalidad no consiste en resolver un problema concreto, sino en ayudar al individuo a

crecer, a desarrollar sus potencialidades y llegar a ser la persona que realmente es, para que pueda

enfrentarse con el problema actual y con los que surjan en el futuro. Con la Terapia Centrada en la

Persona de Carl Rogers, es posible determinar en qu punto del proceso del cambio de la personalidad

se encuentra un cliente, mediante el cateo y obtencin de muestras de las cualidades que presenta su

experiencia y su expresin. Para mejor comprensin de esta tcnica, ms abajo agregamos un ejemplo

de la terapia aplicada a un cliente, para la cual se utiliz la Escala de Proceso de convertirse en

persona, que consta de siete etapas sucesivas por las que atraviesa el individuo. Mediante este proceso

una persona se desarrolla y cambia en el transcurso de una relacin teraputica, esta escala puede

aplicarse operacionalmente a fragmentos de entrevistas grabadas. Los clientes en la relacin teraputica

plantean la misma pregunta por debajo del nivel de la situacin-problema que los aqueja: Quin soy yo

realmente? Lo que sucede en el clima de libertad y comprensin que crea la relacin teraputica centrada

en la persona, es que el individuo de manera progresiva y dolorosa explora lo que se oculta tras las

mscaras que presenta al mundo y comienza a abandonar los roles con que ha encarado la vida hasta

ese momento. De esta manera llega a ser l mismo, no una falsa fachada conformista con los dems,

sino un proceso vivo que respira, siente y flucta; en resumen, llega a ser una persona, diferente y nica
(Rogers, 1961).

La humanidad de hoy en da, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia y la tecnologa, an no ha

conseguido construir una sociedad humana donde todas las personas vivan en armona entre ellos, y con

el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos

limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos

seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el

mundo. Es motivo por el cual se origin el enfoque humanista que pretenda que el ser humano se

comprendiera ms as mismo encontrndole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las tcnicas

que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se

haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la bsqueda del
sentido de vida. Tambin se mencionan los principios bsicos de la psicoterapia humanista.
ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA

Como ha sealado Caparrs (1979), los psiclogos humanistas reconocen la influencia que sobre ellos

han tenido cuantos a lo largo de la historia de la psicologa se han resistido, en cada ocasin de formas

diversas, a la reduccin de sta a una simple ciencia natural. Pese a ello pueden sealarse ciertos autores

u orientaciones que haban desarrollado previamente, de manera particular, puntos esenciales para la

Psicologa Humanista. As Franz Brentano haba crticado la aproximacin mecanicista y reduccionista de

la psicologa en cuanto ciencia natural, y propona el estudio psicolgico de la conciencia como acto

intencional y no como un contenido molecular y pasivo. Oswald Klpe sugera que no toda experiencia

consciente poda ser reducida a formas elementales o explicada en trminos de contenido, y autores como

Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el mecanismo en la psicologa, proponiendo

centrarse en la conciencia y el individuo total. No obstante, conviene adoptar en este punto cierta cautela:
el hecho de que algunos humanistas contemporneos reconozcan a estos autores como sus antecesores,

y que stos hayan mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los fenomenolgicos,

no autoriza a hablar de una influencia directa de sus obras sobre los creadores de la Psicologa
Humanista.

Ms recientemente la psicologa de la Gestalt plante que haba que adoptar un enfoque molar de la

conciencia e insisti, frente al conductismo, en el estudio de la experiencia consciente como rea

psicolgica legtima y til.

La Psicologa Humanista se origina en la dcada de 1950 y 1960 en Estados Unidos sometido a

influencias de tres tipos: filosficas, sociales - culturales y propiamente psicolgicas. (Gonzlez, 2006).

Surgi a partir del rechazo de las dos psicologas dominantes, conductismo y psicoanlisis, por ofrecer

una visin del ser humano deshumanizada, reduccionista, mecanicista y determinista (Gonzlez, 2006). La

psicologa humanista se presentar como "tercera fuerza". Este tipo de psicologa presenta una gran

variedad, por lo que es ms apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero, Mayor y

Zalbidea, 1990). As como por Factores sociales y cultural como desnimo y desasosiego tras la Segunda
Guerra Mundial, la amenaza atmica, la guerra fra y la insatisfaccin social.

Las races del movimiento humanista fueron William James, la Teora de la Gestalt, Adler, Jung, Horney,

Ericsson, Allport, en Europa, Ludwig Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser

humano, como el objeto y mtodo de la psicologa, la patologa y su tratamiento est relacionado con la
tradicin filosfica humanista.

Cuatro aspectos que dan cuenta de la imagen de la persona, los cuales coinciden y dan pertenencia a
este modo de hacer y pensar psicolgico (Volker, en Snchez, 1998 ):
1. Autonoma e independencia social. La persona como ser activo capaz de intervenir en su propio

desarrollo y tomar para s la responsabilidad acerca de su vida (Erikson citado por Volker, en Snchez,
1998).

2. Autorrealizacin. Tendencias al crecimiento y a la realizacin (Rogers, Maslow citados por Volker, en

Snchez, 1998).

3. Orientacin por la meta y el sentido. Toda conducta es siempre intencional (sea conciente o no

conciente), lo que da cuenta de un sentido que nos constituye como somos. La construccin del Yo y de la

identidad se vincula de forma directa con este punto (Frankl, Fromm, Adler citados por Volker, en
Snchez, 1998).

4. Totalidad. Se considera al organismo humano como un todo que se entrama con el todo. Sentir,
imaginar, pensar, hacer (Jung, Perls, Moreno citados por Volker, en Snchez, 1998).

Tambin surge a partir de conceptos de la Fenomenologa, precursora de la Gestalt, cuyos principales

representantes fueron Husserl, Muller, Stumpf, y que estudia el fenmeno o experiencia inmediata tal

como se produce independientemente del pasado.

El enfoque gestltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su existencia.

La terapia gestalt propone 3 tareas especficas para facilitar la integracin de deseos y necesidades:

1) Valoracin de la actualidad; en el aqu y el ahora, se trabaja con el material apartado, no con el pasado
ni con la ilusin del futuro.

2) Valoracin de la consciencia y la aceptacin de la experiencia; trabajando con la experiencia sensorial y

emocional y evitando el discurso intelectual o de las interpretaciones.

3) Valoracin de la responsabilidad e integridad; cada una es responsable de su conducta por ilgica o

extrema que parezca.

La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aqu y en el ahora.

PSICOLOGIA HUMANISTA

El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser humano como

centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de

distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc.).

El humanismo puede ser entendido como una determinada concepcin del ser humano, y tambin como

un mtodo. Por ejemplo, el humanismo entendido como mtodo est presente en la psicologa de William

James, quien rechaz todo absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la experiencia

y, en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir la riqueza de lo real, an a costa de perder exactitud

(Rossi, 2008). Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrn

centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para

referirse al enfoque humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa humanista, psicologa
existencialista, psicologa humanstico-existencial.

El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado

funcionamiento. En una palabra, la psicologa humanista representa un compromiso para llegar a ser

humanos, un acentuar la totalidad y unicidad del individuo, una preocupacin por mejorar la condicin
humana, as como por entender al individuo (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).

FUNDAMENTOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms an el reflejo de una
actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Las ideas que sobre salen ms del enfoque humanista son:

La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre albedro, a la creatividad

individual y a la espontaneidad.

Se hace hincapi en la experiencia consciente.

Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.

Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida, como la
felicidad, la satisfaccin, el xtasis, la amabilidad, la generosidad, el afecto, etc.

Adems los integrantes del movimiento comparten:

El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da a sus
experiencias y en la autopresencia que esto supone.
Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin, creatividad,
autorrealizacin, etc.

Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de problemas a investigar, en contra

de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.

Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial inherente a

cada persona; es central la persona tal como se descubre a s misma y en relacin con las restantes
personas y grupos sociales.

INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

Segn Martorell y Prieto (2006), la tercera fuerza o la psicologa humanista recibe influencias de la

psicologa al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareci esta, el conductismo y el

psicoanlisis, por la visin que manejaban estos dos enfoques. Otra de las influencias, fueron los factores

sociales y culturales, ya que en ese tiempo se presentaban diversos acontecimientos como el desnimo y

el desasosiego de la segunda guerra mundial, la amenaza atmica, la guerra fra, la insatisfaccin social,
etc.

La psicologa humanista tambin se vio influenciada por la filosofa humanista que en Europa influa
directamente en el desarrollo de la psicologa existencial.

El existencialismo pone particular nfasis en la existencia de las personas, en cmo viven sus vidas y en

su libertad. Su teora habla de que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, ya sea un
animal racional, un ser social, ente psquico o biolgico.

Mientras que la fenomenologa es el mtodo ms adecuado para acercarse al hombre, busca descubrir lo

que le brinda su experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teoras

preconcebidas por parte del observador, es una de las tericas utilizadas en la psicologa humanista ya

que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le
permita encontrar la felicidad.

POSTULADOS BASICOS DE LA TEORA HUMANISTA

Algunos de los postulados bsicos que la psicologa humanista brinda acerca del hombre son:

Es ms que la suma de sus partes

 Lleva a cabo su existencia en un contexto humano

Tiene capacidad de eleccin

Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensin de

significados.

Adems de dichos postulados los partidarios de esta teora comparten cuatro caractersticas
fundamentales:

1. Muestran un particular afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que

la persona da a sus experiencias.

2. Enfatizan las caractersticas distintivas y especficamente humanas como son la creatividad,

autorrealizacin, decisin, etc.

3. Mantienen el criterio de significacin intrnseca a la hora de seleccionar los problemas a

investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.

4. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial

inherente a cada persona, para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en

relacin con otras personas y con otros grupos sociales.

Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006), distingui dos orientaciones en psicologa con las

cuales se puede trabajar, la primera es la ideogrfica que pone nfasis en la experiencia individual, en el

caso nico, y la otra es la nomottica que se interesa por las abstracciones estadsticas tales como
medias o desviaciones tpicas.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

Sus principales representantes son: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers,

Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor
y Zalbidea, 1990).

LUDWIG BINGSWANGER
Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras heideggerianas en la terapia,

tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La

comprensin y descripcin del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondr un
encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente.
Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser humano:

Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.

Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo mismo.

Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la

creatividad).

Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir

significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las situaciones concretas. Su nfasis en la

importancia de la descripcin ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las
descripciones de los mundos de los esquizofrnicos y de las formas frustradas de existir.

En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que estas van desde el ser autntico

(verse capaz de influir en la propia vida a travs de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y

accin) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser pasivo, elegir el pasado

cuando deciden algo). En esta lnea, la psicopatologa existencial muestra especial inters por los estados

que incluyen la falta de significado. Medard Boss, uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de

la terapia existencial describi diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el s
mismo y el mundo.

ROLLO MAY
Es uno de los ms importantes representantes del humanismo norteamericano. Critica el reduccionismo

del psicoanlisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud.
Humanista no dogmtico:

Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de los elementos negativos de

la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas.

Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los

intentos de las asociaciones mdicas de considerar la psicoterapia como una especialidad

mdica, pero denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la

psicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin social.

Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en la capacidad de ste

para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Ambos modos de experimentarse a s mismo

son necesarios para la ciencia de la psicologa, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante.
El psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y

principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve el
mundo a travs de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideracin del ser humano como

puramente libre o puramente determinado argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el

dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias
existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.

ABRAHAM MASLOW
Fue un psiclogo estadounidense, una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanista,

comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la

experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el estudio de esta
diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanlisis en sistemas ms amplios.

Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le llev a una visin del hombre
que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.

El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin, entendida como culminacin de

la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtencin de la satisfaccin de necesidades

progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la necesidad de estructurar el mundo a partir

de sus propios anlisis y valores.

Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus aportaciones definiendo en su

pirmide las necesidades bsicas del individuo de una manera jerrquica, colocando las necesidades ms

bsicas o simples en la base de la pirmide y las ms relevantes o fundamentales en la cima de la

pirmide, a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel

superior o mejor. En la ltima fase se encuentra con la auto-realizacin que no es ms que un nivel de
plena felicidad o armona.

La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirmide que consta de cinco

niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como necesidades de dficit; al nivel superior

lo denomin auto-actualizacin, motivacin de crecimiento, o necesidad de ser. La diferencia

estriba en que mientras las necesidades de dficit pueden ser satisfechas, la necesidad de ser es una

fuerza impelente continua. La idea bsica de esta jerarqua es que las necesidades ms altas ocupan

nuestra atencin slo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirmide. Las fuerzas de

crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarqua, mientras que las fuerzas regresivas
empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarqua.

Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes nicos de la conducta, proponiendo
una teora de determinantes mltiples jerrquicamente organizados en los siguientes niveles:
 Necesidades fisiolgicas
Son bsicas para mantener la salud como respirar, beber agua, alimentarse del equilibrio de la
temperatura corporal, de dormir, descansar, eliminar los desechos.

Necesidades de seguridad y proteccin

Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad fsica, de salud, de empleo, de ingresos,
recursos, moral, familiar y de propiedad privada.

Necesidades de afiliacin y afecto

Estn relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociacin,
participacin y aceptacin. Entre estas se encuentran: la amistad, el compaerismo, el afecto y el amor.

Necesidades de estima

Maslow describi dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja.

La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como

confianza, competencia, maestra, logros, independencia y libertad.

La estima baja concierne al respeto de las dems personas: la necesidad de atencin, aprecio,

reconocimiento, reputacin, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio.

El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad.

Auto-realizacin o auto-actualizacin
Este ltimo nivel es algo diferente y Maslow utiliz varios trminos para denominarlo: motivacin de
crecimiento, necesidad de ser y auto-realizacin.

Son las necesidades ms elevadas, se hallan en la cima de la jerarqua, y a travs de su satisfaccin, se

encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a sta cuando
todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.

El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama experiencia cumbre, que se

siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aqu y ahora perdido en el presente, con

la conciencia de que lo que debera ser, es Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la

creatividad. . Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos ensean sobre el
funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano.
 CARL ROGERS
Influyente psiclogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham Maslow llegara a fundar el

enfoque humanista en psicologa. Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no

directiva, parte de la hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la

autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento

autodirigido (Pezzano, 2001). El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables

para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el

cliente son:

La confianza radical en la persona del cliente (paciente).

El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la estropea, puede

dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora

a otros y a s mismo. La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s
mismo y de los dems.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado
de la terapia: las tres principales son la empata, la autenticidad y la congruencia.

La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealizacin lo considera constante y continuo.

Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor bsico para lograr una
personalidad adulta.

En 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su client-centered therapy o Terapia

centrada en el cliente, piedra angular del movimiento de la Psicologa Humanista (Pezzano, 2001). La

Psicoterapia de Rogers se centra en la persona, que l llama cliente y no paciente, porque no es pasivo

sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida, debiendo decidir conscientemente y

racionalmente qu est mal y qu debe hacer al respecto. El terapeuta es como un confidente o consejero

que escucha y alienta en un plano de igualdad, con una actitud comprensiva, entendindolo. A esta actitud

que debe tener terapeuta la denomina encuentro.

Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, tambin conocida

como Terapia centrada en el cliente, que renombr como Terapia centrada en la persona. Esta

interesante teora es conocida por sus siglas en ingls PCA Person-Centered Approach o enfoque

centrado en la persona (Pezzano, 2001). Sus teoras abarcan no slo las interacciones entre el terapeuta

y el cliente, sino que tambin se aplican a todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana
contrasta con las perspectivas psicolgicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert
Bandura, por el uso preferente de la empata para lograr el proceso de comunicacin entre el cliente y el

terapeuta o, por extensin, entre un ser humano y otro.

ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA

Carl Roger dej el papel de terapeuta fro y rgido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados,

mediante esta prctica encontr actitudes que son necesarias para promover el desarrollo humano, estas
son:

La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que

est experimentando al relacionarse con su cliente, es necesario que se d cuenta de lo que est

pasando en esa relacin, no tomar una actitud defensiva, tratar de estar en contacto consigo

mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se

est haciendo o para su paciente. Roger propona que esta actitud que tomara el profesional

hacia su cliente, facilitara su trabajo para que el paciente se diera cuenta tambin de su propia

experiencia.

Otra de las actitudes que propuso fue la Consideracin Positiva: se refiere a despojarse de los

juicios, considerando a las personas que irn aumentando con mayor conocimiento del otro,

cuando el paciente logra captar esta aceptacin, tambin es capaz de darse cuenta que se le

tiene confianza y fe y as logra sentirse en libertad de ser lo que es.

La ltima es la empata: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la

otra persona, de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve, sin perder la cualidad

de uno mismo.

Estas actitudes tienen un doble objetivo, por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y

por otro el de ensearle al otro a ser as consigo mismo, es decir, a ser emptico, aceptante y congruente

consigo mismo. Si este aprendizaje se logra, va a poder fluir y desarrollarse mucho ms; ya que la

posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque

hemos tenido que ser como no somos; hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer
nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfaccin de las necesidades de otros.

Segn la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers, el paciente sufre un cambio cuando se siente

comprendido y aceptado por el terapeuta, es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser
humano el valor que tiene as como la atencin y empata que requiera. Algunos de estos cambios son:
 Realiza un relajacin de sentimientos, si antes los consideraba como algo remotos, ahora los hace

suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante.

Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia, la

acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y

guiado por sus experiencias.

Pasa de la incoherencia a la coherencia, desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la

comprensin de las mismas y su evitacin.

Existe un cambio en la relacin con sus problemas, que va desde la negacin a la aceptacin de sus

responsabilidades pasando por la aceptacin.

Modifica su modo de relacionarse con los dems, se da cuenta de la manera en que antes evitaba

relacionarse y ahora busca establecer relaciones ntimas y estar abierta a ellas.

De antes estar centrado en el pasado, a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente.

METODO

Utilizo el Paradigma Cualitativo debido a que ste se interesa por la particularidad de las situaciones e

individuos (Miles y Huberman, 1994), y porque apunta a comprender a las personas dentro de un marco

interno de referencia. Para este paradigma, la realidad es subjetiva y mltiple (Taylor y Bogdan, 1990). En la

Psicologa Humanista se valorizan a las ciencias llamadas ideogrficas que son las que estudian al individuo,

al caso nico. En vez de estudiar un elemento en muchos sujetos es a veces ms til e importante buscar la

universalidad temporal en un solo sujeto. Una buena descripcin de un ejemplo individual puede hacer

evidente la esencia sin que haya necesidad de acumular ms casos particulares (Martnez, 1982). Por ello, el

presente reporte clnico es un estudio de caso, para Gonzlez Rey (1999), el caso no es un elemento aislado

sino un momento de sentido en el curso de la produccin terica; segn Martnez (1994), no se trata de

estudios de casos, sino de estudios en casos.

EJEMPLO DE LA TERAPIA CENTRADA EN LA PERSONA DE CARL ROGERS
APLICADA A UNA CLIENTE

Claudia llega a la terapia por una invitacin del terapeuta, es la novia de un amigo y como an no la conozco

aprovecho para invitarla como un favor para colaborar con mi prctica en consultorio.

Motivo de Consulta.

Demanda Explcita: Claudia pide una Introspeccin. C. "Quizs con una introspeccin voy a resolver ". C.

"Tendra que hacer una introspeccin ".

Motivacin Implcita: En las primeras sesiones Claudia habla sobre su preocupacin por el futuro, adems,

sobre sus sentimientos de presin, insatisfaccin, frustracin, disconformidad por que piensa que se ha

equivocado al escoger su carrera, lo que la ha llevado a tener problemas econmicos. En las dems

entrevistas Claudia relata la relacin que tiene con su novio, como sta le preocupa y le causa inseguridad.

Objetivo de la Terapia. La finalidad de la Terapia Centrada en la Persona no consiste en resolver un problema

concreto, sino en ayudar al individuo a crecer, a desarrollar sus potencialidades y llegar a ser la persona que

realmente es, para que pueda enfrentarse con el problema actual y con los que surjan en el futuro.

Anlisis de la Evolucin del Consultante

Los clientes en la relacin teraputica plantean la misma pregunta por debajo del nivel de la situacin-

problema que los aqueja: Quin soy yo realmente?. Lo que sucede en el clima de libertad y comprensin que

crea la relacin teraputica, es que la persona de manera progresiva y dolorosa explora lo que se oculta tras

las mscaras que presenta al mundo. Experimenta con profundidad y a menudo vvidamente los diversos

aspectos de s mismo que haban permanecido ocultos en su interior. El cliente parece tratar de descubrir algo

ms propio de s mismo y comienza a abandonar los roles con que ha encarado la vida hasta ese momento.

De esta manera llega a ser l mismo, no una falsa fachada conformista con los dems, sino un proceso vivo

que respira, siente y flucta, en resumen, llega a ser una persona, diferente y nica (Rogers, 1961).

Proceso de Convertirse en Persona. Proceso mediante el cual un individuo se desarrolla y cambia en el

transcurso de una relacin teraputica. Es posible determinar en que punto del proceso del cambio de la

personalidad se encuentra un cliente, mediante el cateo y obtencin de muestras de las cualidades que

presenta su experiencia y su expresin, siempre que se lo haga en un clima en que l se sienta plenamente

recibido (Rogers, 1961). Para determinar en qu punto del continuo se encuentra mi cliente, donde el
individuo pasa de la consolidacin a la mutabilidad, de una estructura rgida a un flujo, utilic la "Escala de

Proceso en Psicoterapia", que consta de siete etapas sucesivas por las que atraviesa el individuo. Esta escala

puede aplicarse operacionalmente a fragmentos de entrevistas gravadas (Rogers, 1961).

En la escala del proceso de convertirse en persona, Claudia se encuentra al llegar a la terapia entre la cuarta

y quinta etapa del proceso, ya que:

- Contradicciones nivel 4. Las contradicciones e incongruencia entre la experiencia y el s mismo inspiran

preocupacin: C "Tendra que hacer una introspeccin, no s porque no soy la misma de antes, antes

buscaba actividad, siempre buscaba cosas interesantes, ahora ya no... busco pero no comienzo las cosas,

cuando llega el momento mi mente est en otra cosa"

- Comunicacin del s mismo y sentimientos nivel 4. Se arriesga y se atreve a relacionarse en cierta medida a

partir de sus sentimientos: C. "ahora me siento frustrada y como te digo enojada conmigo misma por no

impulsarme a buscar trabajo o ms oportunidades". A veces las experiencias relacionadas con el s mismo se

expresan como objetos.

C. "Si y me asusta pensar que sea el resto de mi vida, es muy importante que uno se sienta laboralmente

bien, tampoco hacer toda la vida lo que no te gusta ".

- Amenazas nivel 3. Las elecciones personales suelen considerarse ineficaces:

C. "Ya me he hecho una lista de empresas donde quisiera trabajar pero no hay lunes que comience, llega el

lunes y siempre hay algo, siempre encuentro yo algo que hacer".

- Comunicacin interna, responsabilidad nivel 5. Aumenta la aceptacin de la propia responsabilidad en los

problemas que se encaran y aumenta la preocupacin acerca de en qu medida ha contribuido a ellos: C. "S,

quiero estar activa y debe depender de mi no? hacerlo y no lo estoy haciendo (con voz ms suave). Tendra

que hacer una introspeccin.

Los dilogos internos se van liberando, la comunicacin interna mejora y su bloque se reduce: C. "Yo he

tenido la oportunidad de hablar... las cosas que estaban en mi cabeza. Es distinto pensarlas que hablarlas, ya

el hecho de fsicamente emitir la voz o de escucharte hace que las cosas sean ms claras o te des cuenta de

cosas (al final de la sesin).

- Vivencia estructurada nivel 4. Describe sentimientos ms intensos, de tipo presente pero no ahora:

C. "frustrada, si me siento frustrada y a veces muy enojada conmigo misma porque era algo que estaba

latente pero no he dejado nunca que se exteriorice.

- Aceptacin de problemas y sentimientos nivel 5. Los problemas y sentimientos se reconocen como propios,

los acepta cada vez ms. Deseo de ser esos sentimientos, de ser el yo verdadero: C. "Ahora tengo un gran

problema, supongo que existencia!, hoy he confirmado que es mi carrera profesional. Estoy poco a poco

confirmando que profesionalmente no es lo que yo quiero, entonces es... grave".

- Diferenciacin de significados y sentimientos personales nivel 4. Describe sentimientos ms intensamente y

aumenta esta diferenciacin con una tendencia a la exactitud en la simbolizacin:

C. "Nada cmoda, el no sentirme bien, es decir sentirme frustrada, enojada conmigo misma podra ser el

motor, el incentivo, la gasolina pero no, tampoco...".

Durante las cinco sesiones de terapia se ha notado un avance hasta la quinta etapa del proceso, a excepcin

de los constructos personales ya que:

- Constructos personales nivel 4. Se descubren algunos constructos personales, se los reconoce con claridad

y se comienza a cuestionar su validez: C. "Ahora me veo ms fortalecida. Me siento fuerte. Antes como que

era una hoja que el viento la llevaba de un lado a otro, sin mucha decisin propia, sin accin para hacer las

cosas, me dejaba llevar mucho".

- Contradicciones nivel 5. Son encaradas cada vez con mayor claridad: C. "Si... de no ser una persona

exitosa, me gustara verme y ver mi recorrido atrs... y decir esto he hecho bien... quizs si hubiera sabido

antes, hubiera yo sido ms constante, ahora me preocupa si es muy tarde o si lo lograr, si tendr

oportunidad... y como conseguir una oportunidad".

- Comunicacin del s mismo y sentimientos nivel 5. Algunas oportunidades se expresan sentimientos en

tiempo presente que interrumpen casi en contra de los deseos del cliente:

C. "Ganas de llorar creo, est en mi nariz" (durante un ejercicio de focalizacin).

- Amenazas nivel 5. Los sentimientos que surgen a borbotones suelen despertar sorpresa, temor y

desconfianza, casi nunca placer: C. "Yo era sper llorona y el ao pasado a veces estaba tan sola y tena

ganas de llorar no por estar sola sino porque me acordaba de algo pero a veces no encontraba un espacio

para llorar, y de ah en adelante ahora ya no lloro ".

- Comunicacin interna, responsabilidad nivel 5. Dilogos internos se van liberando, la comunicacin interna

mejora y su bloqueo se reduce: C. "siempre me es bueno hablar de lo que pienso, porque al escucharlo hablar

como que suena ms real, que cuando solo lo pienso, suena como un pensamiento irreal, fugaz, entonces al
hablarlo lo veo ms real. Ahora que hablbamos te hablaba de mi independencia econmica, que veo ms al

futuro, digamos que es algo nuevo... ".

Aumenta la aceptacin de la responsabilidad en los problemas que se encaran y aumenta la preocupacin

acerca de en qu medida ha contribuido a ellos: T. "Cul es ese problema? Si quieres contrmelo". C. "... El

no... poder trabajar y...... siento que es tarde todo lo que estoy haciendo para buscar trabajo, debera haberlo

hecho antes... creo que el problema es no haberme preocupado antes... para encontrar trabajo, ser una

persona emprendedora quizs, he perdido mucho tiempo... (Con voz muy baja) ".

- Vivencia estructurada nivel 5. Prxima la posibilidad de experimentar plenamente los sentimientos. Estos

surgen a borbotones, se filtran, a pesar del temor a experimentarlos de manera plena e inmediata: C. "voy a

llorar creo (le salen algunas lgrimas, luego llora un poco".

- Aceptacin de problemas y sentimientos nivel 5. Los problemas y sentimientos se reconocen como propios,

los acepta cada vez ms: C. " Es que ahora no veo problemas... es raro porque ahora estoy tan feliz que est

todo bien (se re). Ahora veo que ya no est ms... como un respirar profundo (respira)...".

- Diferenciacin de significados y sentimientos personales nivel 5. Tendencia intensa y notoria a diferenciar

con exactitud los sentimientos y significados: T. "Es como que se ha prendido una luz.

C. "... o una ventana, un camino, ahora no quiero cometer el error de estancarme, quiero aprender.

PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL

Segn los autores anteriormente citados, existen diversas propuestas en esta teora una de ellas fue

propuesta por Ludwig Bingswanger quien trat de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas
dimensiones. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y

por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Para l, el

punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los

sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. utiliz en la terapia, llamada
daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo, que se basaba en los siguientes puntos:

Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-el-mundo.

El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado, descrito y rectificado.

La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.

Y por ltimo busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud, descubriendo las

formas y reas de alineacin, para recobrar la autoposesin y autodeterminacin.

Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros das, Se parte de la

consideracin de que el autntico significado es el que las personas construyen por s mismas, y se

propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. Los
dos modos bsicos de toma de decisiones son la eleccin del futuro o la eleccin del pasado.

Para las posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro la ms adecuada pues facilita el crecimiento y

la autorrealizacin. La eleccin del pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello que ya es
experiencialmente conocido.

Otra de las personas que influy en desarrollo de las tcnicas humanistas fue Rollo May citado en

Martorell y Prieto (2006), uno de los conceptos centrales de su psicologa fue el dilema del hombre, el cual

se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. Ambos

son fundamentales en la psicoterapia humanista, ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visin

del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como
sujeto cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve al mundo a travs de sus ojos.

Este autor propone algunas caractersticas para la terapia existencial:

1. Seala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a

su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real.

2. La tcnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer, esto es que debe de ser

flexible y ajustarse a las necesidades del cliente.

3. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relacin, esto es que el

terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relacin con el cliente.

4. Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes al ser humano, propone que se

elabore un nfasis en la significacin particular de las dinmicas del cliente que son derivadas del

contexto de su vida. El terapeuta no siempre va a saber qu es lo que motiva al cliente, y la

actitud que debe de tomar este ms que aplicar una tcnica, consiste en escuchar a su paciente

con atencin y respeto.

5. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de l mismo como de su

cliente que impiden que se d un encuentro real entre ambos.

6. Le da mucha importancia al compromiso que segn este tipo de teoras es el verdadero modo de

estar vivo.
Otra de las tcnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow, en la cual mediante su pirmide

de necesidades, elabor una jerarquizacin de las necesidades del ser humano y hablaba de que se

deban de satisfacer las ms bsicas, para que el ser humano pudiera poner atencin en las de mayor

complejidad y as llegar a la autorrealizacin. El concepto que ms manejo este autor fue el de

autorrealizacin, que se entiende como la culminacin de la tendencia al crecimiento. El proceso de esta

ltima necesidad culmina segn Maslow citado en Martorell y Prieto (2006), cuando el hombre llega a la

experiencia cumbre que segn este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un

estar aqu y ahora que se puede decir que est perdiendo el presente con la conciencia de que lo que
deba de ser es.

PSICOTERAPIA EXISTENCIAL
Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de inters por la existencia humana y la

responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. El hombre es considerado como un sujeto

integrado y responsable, que se define en la libertad de su accionar. Todo esto lo lleva a una continua

toma de decisiones, que lo compromete y responsabiliza. El existencialismo tiene una definicin positiva
del hombre como un ser capaz de autor realizarse y trascender.

Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz

de brindar comprensin. Entendiendo, al existencialismo, como filosofa de base que sustente y fortalece
al accionar teraputico, y le brinda un basamento epistemolgico.

Hendrik Ruitenbeek, autor norteamericano interesado por el existencialismo, se ocup por analizar el

contacto entre el existencialismo como filosofa y psicoterapia. El hallaba en la filosofa existencial una

serie de principios que posibilitaban una interpretacin amplia del material clnico de ese hombre en crisis,
objeto de la psicoterapia.

Por su parte, Von Gebsattel, sostena que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados

neurticos de necesidad, la cual remita a la crisis originaria del hombre y consiste en la distincin de sus

relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo, es. Est contradiccin penetra en el

desgarramiento de su fundamental querer, se continua en lo paralizante de una situacin vaca y

desrealiza la relacin del yo con lo trascendente, con los otros hombres, con el mundo y consigo mismo
(Gebsattel en Gonzlez, 2006:190).

De acuerdo al existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. El hombre se encuentra

continuamente en crisis, es donde pone en juego su existencia y su manera de vivirla.
ANEXO
 LOS MODELOS HUMANSTICOS EXISTENCIALES

https://www.youtube.com/watch?v=IDtrdJMn6jE

REPRESENTANTES

Carl Rogers

Abraham Maslow

Gordon Allport
CONCLUSIONES

La psicologa humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o

construccin de significado, ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de

modo ms concreto, destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia

de la actitud del terapeuta y del educador, no como condicin suficiente pero al menos como una

condicin necesaria.

Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalticas tradicionales de terapia, y a la

hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminacin, y es un proceso interno de bsqueda para

desarrollar su potencial humano, en lugar de los instintos biolgicos. La persona en evolucin y

crecimiento sustituye a la vctima de la historia personal. La libertad de eleccin sustituye al conjunto

mecnicamente determinado de conductas.

Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia, siendo as,

reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del mdico para

elegir, la igualdad y la libertad. Y es importante sealar que el facilitador debe de tomar actitudes similares

a las de su cliente ya que en esta relacin ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin

prejuicios, proporcionndole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y as pueda llegar a
ser responsable de sus actitudes y su libertad.

El papel menos activo del terapeuta requera menos entrenamiento, sin embargo esta postura, la

humanista, centrada en el cliente, ha producido toda una generacin de pseudoterapias cuya falta de
entrenamiento no se podr compensar con entusiasmo y autenticidad.

Una contribucin de grandes proporciones fue el nfasis en la investigacin ya que fue el responsable de
los primeros esfuerzos concentrados por llevar a cabo investigacin acerca del proceso teraputico,

siendo adems el primero en emplear registros en las sesiones de terapia para estudiar el proceso de

investigar su eficiencia. Rogers en quien abre la terapia, hacindola un objeto de estudio; es as como esta
terapia es eficaz, pero no de ningn modo ms que cualquier otro tratamiento psicolgico.

Es bien sabido que la autorrealizacin es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con

exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a satisfacer esa necesidad, esto se debe a

que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de

manera diferente, no lo podemos medir, e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este

sentido, y se cae en otro concepto que es la autoactualizacin en la que una persona puede llegar a la
autorrealizacin, y despus actualizarse para seguir en ese peldao y no perderla.
BIBLIOGRAFA Y FUENTES DE INFORMACIN

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