LIMINAR

O los muchos se organizan para eliminar el gobierno de los pocos o los pocos acaban con el
mundo de los muchos.
La fuerza de las masas concientes ser la forjadora de las quimeras colectivas.
La tesis que nuestro movimiento, Nueva Sociedad Revolucionaria, ha sostenido desde su
fundacin, es la ejecucin de un proyecto de clase en el que se contemple una accin
conjunta, una alianza estratgica entre el campesinado y el sector urbano marginal,
desarrollando un trabajo de educacin poltica tendente a despertar la capacidad crtica que
permita el desarrollo de la organizacin poltica, econmica y social de la clase, que por ser
la ms numerosa, deviene en la totalidad de la sociedad, en un Proyecto que unifique la
accin de todos los cholos, indios, negros, mestizos y los blancos que se quieran sumar, que
desarrollemos la solidaridad entre los diversos sectores y articulemos las nuevas relaciones
de produccin en el marco global de una sociedad habitada por iguales ciudadanos libres,
sin privilegios para nadie.
Alguien puede asegurar que la realidad es esttica? Quin asegura que el sistema no va a
cambiar? En el tiempo de vida que tenemos, he sido testigo del empeoramiento general de
la existencia de la gente, cada da es ms difcil vivir, aumenta le tensin, se multiplica, no
ya la pobreza, sino la miseria. Al sistema se le hace ms difcil manejar el nmero de
personas y por eso plantea mltiples reformas perifricas, que no resuelven la verdadera
contradiccin fundamental del mismo pero que funcionan como blsamos que alivian las
tensiones sociales, como trata de hacerlo el socialismo del siglo XXI. En realidad lo que
se observa son grandes fisuras y grietas por las que podran penetrar los movimientos
sociales, no para ser parte de la institucionalidad, sino para dinamitar desde su interior el
aparato del estado, sin embargo, eso no tendra objeto si antes no se ha desarrollado un
proyecto de las mayoras que proponga el nuevo modo de produccin social que sustituya
al actual modo depredador de consumo irracional y compulsivo.
Francisco Perrone Coronel

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LUCHA DE CLASES EN EL ECUADOR
La ausencia de historia escrita y la prdida casi total de la tradicin oral, no permite
establecer con certeza cientfica las formas de explotacin que se dieron en estas tierras
antes de la llegada de los espaoles, el tipo de estado y las relaciones de produccin que
existan, conjeturndose la existencia desde un socialismo primitivo hasta una autocracia
tribal con todos sus matices; sin embargo, se puede aseverar dos cosas: una, la
supervivencia de modos de asociacin (Ayllus, Markas, Sullos) de las comunidades
indgenas que hasta la actualidad continan en plena vigencia, y dos, que haba un grado de
explotacin y aprovechamiento del trabajo ajeno en beneficio de grupos privilegiados, a tal
punto, que muchos caciques y seores principales siguieron gozando de un estatus superior
en la poca de la colonia, encargados, muchos de ellos, de recaudar el tributo indgena,
instrumento principal de la dominacin con el que se beneficiaba la corana espaola.
LA COLONIA
Tomando como partida el momento histrico de la derrota del imperio Inca y la devastacin
de las glorias cuzqueas, enriquecidas con el aporte quiteo, muertos los antiguos amautas
o sabios indgenas que guardaban el saber milenario pasado de generacin en generacin de
forma oral y con elementos de ayuda nemotcnica no descifradas por nuestra ciencia, en
ese momento quedaron claramente definidas dos clases: indgenas derrotados que hacan
todo el trabajo y espaoles conquistadores que se aprovechaban de la sobre explotacin.
Un segundo momento lo registramos algunas decenas de aos despus, cuando
encontramos el embrin de una nueva clase social, asociada a la mezcla tnica de blancos
con indgenas, denominados los pardos. Esta nueva clase - raza, que ocupara los trabajos
intermedios: artesanas, escribientes, barberos, herreros, capataces, etc.,fue creciendo
lentamente a travs de los siglos hasta convertirse en la principal actora, no solo de las
guerras de independencia, sino de un proceso social que an hoy contina su desarrollo.
Es de anotar que a la mezcla de dos civilizaciones, de dos procesos econmicos
independientes, de dos procesos culturales dismiles, el americano y el europeo, se agrega
otro importante ingrediente a esta mixtura primigenia: el aporte de los procesos econmicos
muy particulares de los negros trados del frica, para sustituir la mano de obra indgena
sobre explotada o aniquilada por las enfermedades. La consecuencia de esto fue la fusin
de nuevas culturas que gravitan an con fuerza en la construccin de una identidad cultural
que suelde con fuerza una conciencia colectiva y que limite sus posibilidades de
fraccionamiento o desarticulacin en el proceso de la lucha de clases.
Amrica se convirti, en la mente de los europeos, en la tierra prometida, en la posibilidad
de obtener el pedazo de tierra que lo sacara de la servidumbre. Estos eran territorios de
conquista la nica ley que imperaba era la del ms fuerte, la del ms ambicioso; el culto
cvico y el respeto a las leyes no exista. El colono que aqu llegaba slo buscaba hacer
fortuna, hacer dinero. Ya estaban contagiados por el fetichismo mercantil de la burguesa y
slo les interesaba apropiarse de la tierra, que se constitua en su pasaporte a la liberacin
de la servidumbre. As se dan relaciones de produccin de tipo esclavistas que denigraban a
los individuos, los deshumanizaban, desvalorizndolos, destruyndoles todo su auto estima
como personas. Para los colonos europeos, los americanos slo eran seres inferiores
parecidos a los humanos, por lo que estaban excluidos de los derechos y deberes que tena

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cualquier blanco. El sistema colonial de explotacin, que fue el mayor genocidio cometido
conocido en la historia, se divida e las siguientes clase sociales: Explotados: negros,
mulatos, indgenas y pardos que realizaban todos los trabajos y los Explotadores blancos.
No hay por donde perderse.
Por cerca de trescientos aos se transfiri, desde la madre patria se transfiri un feudalismo
desfigurado, bajo cuyo modelo se desarrolla en las colonias, una economa de
caractersticas autrquicas similares a la economa espaola, encerrada en los lmites de la
hacienda que eran autosuficientes, con muy pocos excedentes que sirvieran para fortalecer
un mercado interno. El comercio se concentraba en el puerto del astillero a travs del cual
salan los gneros de los obrajes quiteos, la bayeta cuencana y el poco cacao de las
haciendas asentadas en las mrgenes del Daule y del Babahoyo. Era una economa de un
crecimiento casi vegetativo que s expanda al mismo ritmo que aumentaba la poblacin,
expandiendo el control del territorio.
Los indgenas, los negros trados como esclavos y la creciente masa de mestizos estaban
sujetos a una doble contribucin: la que se haca al rey, el quinto real, o el 20%, ms el
diezmo a los curas, ms sus obligaciones con el patrn, ms trabajos voluntarios,
quedando poco para l y su familia. El patrn hacienda, que era generalmente un espaol
nacido en Amrica, conocido como criollo, tambin estaba obligado a tributar y no poda
desempear cargos pblicos, en contrapartida de los chapetones, espaoles, nacidos en
Espaa, que venan con el nombramiento real a ocupar los cargos, cobrar los impuestos y
aprovecharse del trabajo indgena.
Esta divisin en la clase dominante, deriv en antagnica y se resolvi con las Guerras de
Independencia, con la cuales, apoyados en los indgenas, en los negros y los pardos a
quienes le prometieron: Libertad, Igualdad y Confraternidad, propuesta libertaria de la
revolucin Francesa, echaron a los espaoles y fundaron repblicas liberales que tuvieron
la misma demarcacin poltica que tenan en la colonia.
Como dato ilustrativo sealamos que fueron indios, esclavos, artesanos y propietarios
pequeos la carne de can que utiliz la clase de los criollos para sacar del juego a los
espaoles, carne de can que iba en gran medida a la fuerza o engaada con las promesas
del liberalismo mercantil de la poca. El tributo pagado en vidas, a causa de la
Independencia, fue enorme. El desangre se calcula en cerca del 20% de la poblacin, como
se puede colegir de los datos de un censo realizado en 1810 que totalizaba 600.000
habitantes y de otro que arrojaba un total de 480.000 en 1825.
LA REPUBLICA TERRATENIENTE
Lo nico que cambi con la expulsin de los espaoles y la transformacin de las colonias
en repblicas, fue que los criollos dejaron de tributar al rey; el resto sigui el mismo
esquema, en especial, la misma forma de explotacin del trabajo que exista en la colonia
bajo el nuevo modelo de estado republicano. El primer graffiti de la repblica deca as:
ltimo da de despotismo y primero de lo mismo. Todo sigui igual, el negro puro,
segmento tnico que en nuestro pas representaba el 1%, sigui en el final de la escala de
clases con su msera suerte en las plantaciones, el indio despreciado por ser indio, con el
65% del total de la poblacin sigui pagando tributo para mantener el estado de los
terratenientes, los mestizos, que bordean el 30%, siguen sujetos a sus oficios y artesanas, y
slo la exigua minora blanca restante tena el privilegio de ser propietario y dirigir el

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estado. (Recurdese que el tributo indgena fue restituido por Simn Bolvar abolindose
recin en el segundo gobierno de G. Moreno, y que no existi manumisin de los esclavos
sino treinta aos despus de la independencia, es decir, luego de toda una generacin.)
Hay que sealar, adems, que desde los mismos orgenes de la Repblica se remonta la
ingerencia de las potencias extranjeras en nuestros asuntos econmicos y polticos con la
complicidad de los sectores de la clase dominante. Por ejemplo, la disolucin de la Gran
Colombia tuvo como causa econmica principal la exigencia y condicin por parte de la
Gran Bretaa que para reconocerla como repblica deba firmar un Tratado de Amistad y
Comercio, por el que se estipulaba la obligacin colombiana de importar una gran cantidad
de mercancas producidas en Inglaterra, medida que produjo la quiebra de los pequeos
productores gran colombianos, provocando el descontento que termin con la ruptura que
conocemos. Tambin ya en esa poca empezaban las intrigas norteamericanas, temerosos
de la inmensa riqueza y la posicin estratgica que tena la Gran Colombia, intrigas que en
nuestro pas termin con la invasin peruana en 1829, promovida por el embajador
norteamericano en Lima, quien estimulaba la vanidad del General Lamar, asegurndole que
era mejor estratega que Bolvar y que fcilmente poda apropiarse del territorio colombiano
que quisiera. El hinchado Lamar cay en la trampa y le declar la guerra a la Gran
Colombia, pero es derrotado, como tambin sabemos, por el mariscal Sucre en el portete de
Tarqui, con la mitad de las tropas que tena Lamar.
Convertido el sueo de Bolvar en una pesadilla, debido, ms que nada, a la mentalidad
feudal imperante en la cabeza de los propietarios de la poca, que se encontraban muy a
gusto disfrutando de la renta de sus haciendas, complacidos en su actitud hedonista que
despreciaba a toda la masa trabajadora, sin visin de nacin, porque culturalmente eran
dependientes de la madre patria, se vieron obligados a convertirse en repblicas
independientes y democrticas, pero ideolgicamente feudales.
A este perodo, que se extiende por sesenta y cinco aos, se lo denominar la I Repblica o
la Repblica Terrateniente, fraccionada desde la colonia, en tres regiones semi aisladas, con
pocas vas de transporte, cual reinos cuyos seores competan entre s para tomar el
control del incipiente estado y ponerlo al servicio de sus intereses.. Debe notarse que
aunque la clase dominante era duea de la tierra y la tierra era el principal o nico medio de
produccin, en cada regin se la explotaba de forma diferente.
En el reinode la Sierra Norte y Centro, la tierra se encontraba dividida en grandes
latifundios en los que predominaban los obrajes, cuyos principales dueos eran la Iglesia
Catlica, algunos terratenientes y los nuevos aristcratas, militares enriquecidos con el
botn de las guerras de independencia. Era la regin ms poblada de todo el milln de
kilmetros cuadrados, inexplorados todava en un gran porcentaje, que formaba la joven
repblica del Ecuador. Esta regin se encontraba econmicamente quebrada, pues su
industria de obrajes, que produca los famosos tejidos quiteos estaba en plena recesin a
causa de la invasin de mercanca industrializada mucho ms barata procedente de ultramar
La mentalidad de estos terratenientes era retrgrada, ultra conservadora, mantenan la tesis
de una predestinacin geopoltica para ejercer el poder poltico y esencialmente
discriminadora, basada en la escala de valores heredada de la colonia.
La sierra Sur, era otro de los tres reinos que competa en el dominio del poder poltico.
Aqu la tierra estaba dividida en un mayor nmero de propietarios, con pocos latifundistas,

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que se nutran de la exportacin de materia prima. Eran en general bastantes cultos, sin
embargo, con ideas conservadoras y muy religiosos. Tanto aqu como en el norte prevaleca
el trabajo servil, propio del sistema feudal junto a las rmoras coloniales que retrasaban el
desarrollo de las fuerzas productivas..
La regin de la costa, se encontraba inicialmente poco poblada; los colonos se establecan a
lo largo de las riberas de los ros, base principal de su sistema de comunicacin. Esta zona
contaba an con grandes zonas vrgenes y la propiedad se concentraba en los grandes
latifundistas dueos de las plantaciones que produca el cotizado cacao de fino aroma que
explotaban desde el final de la colonia, sobre la base del trabajo asalariado, aunque tambin
coexistan otras formas de explotacin. Esta regin tena un ndice de crecimiento y
expansin muy alto, pues en menos de setenta aos pas de 20.000 habitantes a cerca de
500.000, debido, principalmente, a la actividad exportadora que desarroll las fuerzas
productivas de manera exponencial. Los excedentes de la exportaciones se invertan en la
compra de mercancas inglesas, alemanas, francesas, generando una actividad comercial
que termin por generar un capital financiero, el que se constituy, al final del siglo XIX,
en el motor del desarrollo de la nacin. En esta regin la clase dominante era relativamente
culta y dedicada en extremo a las actividades mercantiles.
Qu fusionaba a tan diversos terratenientes en una unidad poltica llamada Ecuador? Los
una la necesidad de preservar su modo de apropiacin del trabajo ajeno, es decir, se unan
para mantener sojuzgados y reprimidos a la gran masa de negros, indios y a toda la clase de
mestizos que formaban la otra parte del espectro social, productores de la riqueza. Eran
cmplices de la apropiacin del trabajo aunque los seores se pasaban conspirando los unos
contra los otros. De qu otra manera se puede entender, por ejemplo, que siendo Flores
enemigo poltico de V. Rocafuerte, por Decreto Supremo, sin elecciones, le transfiriera el
poder presidencial?. Y por qu? Para que Rocafuerte reprimiera con las fuerzas legales el
movimiento insurgente de los Chiguaguas que se tomaron toda la regin del golfo de
Guayaquil por espacio de casi un ao y que tenan a mal llevar a todos los exportadores y
comerciantes de la regin.
Cmo era esta masa difusa de la otra parte del espectro social? En general era un
conglomerado inculto, con un alto grado de analfabetismo, que habitaba mayormente en el
interior de las haciendas, las que producan casi todo lo que necesitaban para la vida.
Polticamente estaban desarticulados e impedidos, por la autoridad constitucional, de
ejercer sus derechos democrticos. La primera Constitucin fue hecha a la medida de los
propietarios y para ser ciudadano y poder votar tena que poseer un bien raz de 200 pesos,
lo que representaba menos del 5% del total de la poblacin.
Resumiendo, decimos que la principal forma de explotacin del trabajo era la agrcola, y
que esta explotacin se dio de dos manera: trabajo servil en gran parte de la serrana y
trabajo asalariado en las plantaciones costeras, es decir, la principal contradiccin de la
produccin se encontraba entre los propietarios explotadores de la tierra y los explotados
trabajadores agrcolas, por lo tanto, el origen del capital tiene un carcter agrario, y es ste
plus-trabajo el que se reinvierte en el comercio de importacin y en las actividades
financieras. Mirando de cerca la realidad actual podemos afirmar que el actual modelo
econmico sigue siendo el mismo, una economa que se sustenta en la exportacin de
materias primas, extradas con la explotacin del trabajo de millones de campesinos, del
que se benefician, como sabemos, slo unos pocos.

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Las promesas incumplidas que los criollos hicieron a los mestizos se convirtieron en focos
de subversin que fue la tnica del todo el siglo XIX, acompaado de una represin
militarista que fue la tnica de casi toda Amrica, como que tambin se expanda sin que
pudiera ser contenida, las ideas liberales que beneficiaban a las inmensas multitudes
oprimidas, sometidas al tributo y a los diezmos, encadenadas un sistema de explotacin
laboral y a unas relaciones de produccin que ahogaban el desarrollo de las fuerzas
productivas, manteniendo a estos pases en condicin de rezagados, de ltimos, no porque
no hubiera la capacidad sino por lo prejuicios aristocrticos que desarrollaron las clases
dominantes, emulando lo que ocurra en Europa. En nuestro pas, ese perodo culmin con
la revolucin alfarista, gran cambio de estructuras que permiti el desarrollo y el avance
que hasta ahora hemos tenido.
LA REPUBLICA LIBERAL
El grupo tnico de los mestizos, cuya toma de conciencia social se remonta al siglo XVIII
cuando Eugenio Espejo vuelve objetivo el proceso publicando las Primicias del Reino de
Quito, es el que va a generar la mayor inestabilidad poltica hasta nuestros das. Desde su
comienzo cuestionan las oprobiosas condiciones de vida iniciando una lucha por sus
reivindicaciones polticas y econmicas exigiendo una participacin en el control del
estado, que se encontraba en las manos de los blancos latifundistas. stos coartaban con
dureza los derechos democrticos de las mayoras y mantenan incumplidas las promesas
libertarias de una patria fraterna e igualitaria. Esta clase intermedia ser la de mayor
crecimiento en todo este perodo, sumando ms de medio milln de almas al final del siglo
convirtindose en un respetable estamento que logr parte de sus reivindicaciones polticas
y econmicas con la revolucin liberal de Alfaro, hito que marca el inicio de la II Repblica
o la Repblica Liberal, que dura hasta nuestros das y que se encuentra en estado agnico.
Producto inmediato de la transformacin de Alfaro es la liberacin de las clases pobres de
su carga impositiva, en especial en la sierra ecuatoriana, cancelando las deudas centenarias
con las que los terratenientes sujetaban a los indgenas, pulverizando el poder perverso que
la Iglesia catlica haba acumulado en casi cuatrocientos aos de dominacin poltica;
Alfaro permiti, con su gestin, la articulacin de los artesanos y los asalariados y
jornaleros, en asociaciones de ayuda mutua que se convirtieron en instancias de
organizacin poltica desde donde exigieron sus derechos humanos. La de Alfaro fue una
verdadera revolucin, un cambio total y completo de la institucionalidad, la que la llev
hasta la modernizacin del estado, para adecuarlo al nuevo escenario del desarrollo
internacional de las fuerzas productivas y la competencia entre las naciones y el estado
clerical, servil y temeroso se trastoca en un estado exportador, agresivo y competidor,
liderado por la nueva clase emergente de agro-exportadores que al mismo tiempo eran
banqueros, importadores, comerciantes y noveles industriales, que han recibido el poder
poltico de los aristcratas y terratenientes serranos, incluidos los arzobispos, obispos y
curas de parroquia.
La revolucin liberal es, mas que nada, una liberacin de la fuerzas productivas de la
sociedad; desde el lado pblico el estado realiza una gran inversin de recursos que da
fuerza a la economa, obras gigantescas como la terminacin del Ferrocarril del Sur, la
construccin de escuelas y colegios nacionales, a la salubridad pblica y la incorporacin
de los adelantos tecnolgicos; desde el lado privado, hay una gran impulso a la produccin
artesanal y pequeo industrial, en especial en el puerto, que cambia en alguna medida el

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esquema de las clases sociales al incorporar al esquema de las clases al obrero industrial y
al empleado privado, junto con el nuevo empresario, que generalmente pertenecen a la
nueva ola de emigrantes que se mezclaron, muchos de ellos, con las prominentes familias
criollas dueas de haciendas constituyendo los antepasados de las actuales familias que
forman la clase dominante. El remezn econmico liberal, repercute favorablemente en la
economa serrana, en especial en la sierra norte, deprimida desde la quiebra de sus obrajes,
all por el 1750, con la reactivacin de la produccin de sus haciendas, proveyendo al
mercado interno de leche, quesos, carne, utilizando la va frrea para llegar a las urbes que
iniciaban su proceso de expansin. El crecimiento de este mercado signific la
recuperacin de los terratenientes que pudieron, con los excedentes, transformarlo en
capital financiero y competir con la banca del litoral.
El cambio forzoso de las relaciones de produccin en los antiguos latifundios serranos, es
decir, la adopcin del trabajo asalariado, ahora ley para toda la repblica, y ms que nada,
por la reivindicacin humana que hizo Don Eloy de los indgenas, gener una combativa
respuesta por parte de ellos, que cuestionaban el injusto reparto de tierras, exigiendo una
reforma agraria que redimiera la tenencia ancestral. Junto a este reclamo, se inici el
despertar de la conciencia de su ser americano, de su cultura originaria, dormida por
cuatrocientos aos, y que comenz por actualizar antiguas formas comunitarias de
organizacin en defensa de sus intereses, proceso que vemos en la actualidad en la plenitud
de su desarrollo, convertido en una poderosa fuerza organizada de las multitudes olvidadas.
El campo costeo tambin despierta a la organizacin poltica, en especial en la zona de
Milagro, donde funciona el primer Ingenio de Azcar, (pionero en desarrollar la agro
industria) y producir bajo un rgimen de produccin industrial-agraria, incorporando al
esquema social un proletariado agrcola cuyas luchas iban aportar significativamente a
mejorar el nivel de vida de los trabajadores.
Uno de los ms altos logros de la revolucin liberal fue la organizacin poltica de las
clases ms pobres, promocionada desde el estado; de ah que se sucedan con proliferacin
el surgimiento de una gran cantidad de organizaciones de Ayuda Mutua, asociaciones y ms
formas de organizacin que van a tener una gran participacin en el primero y nico
movimiento insurgente de masas que ha tenido el proletariado nacional, al que el Diario El
Telgrafo de aquella poca lo denomin el Gran Movimiento Proletario, resaltado en
titulares de ocho columnas, en noviembre de 1922. Ntese que este movimiento se produce
sin el auspicio de ningn partido de izquierda pues recin en 1926 se funda el Partido
Socialista. Ecuatoriano.
Por aquellos aos, la revolucin Alfarista haba degenerado en el gobierno plutocrtico de
la banca de Guayaquil, que impona con rudeza un modelo de exportacin de materia prima
e importacin de casi todo (hasta el arroz que consuma el pueblo), sin embargo, algunos
sectores obreros, como los ferrocarrileros del Ferrocarril del Sur, los chferes y los
mecnicos de los Talleres de los Carros Urbanos de Guayaquil, los obreros de la Empresa
de Alumbrado Pblico, as como decenas de organizaciones artesanales y gremiales como
la de los tipgrafos, panaderos, carpinteros, albailes, y decenas de organizaciones
populares de toda ndole como la Asociacin de Ayuda Mutua Los Hijos del Trabajo y
muchsimas otras que se adhirieron al movimiento de la Asamblea de los Trabajadores, se
tom literalmente la ciudad de Guayaquil, mientras cuadrillas obreras controlaban el orden
interno y obligaban al cierre general de todos los almacenes en apoyo al Paro General

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decretado por la Asamblea para presionar al gobierno. El trgico y sangriento final de esta
insurgencia sealan los lmites a los que llegan las clases poseedoras para mantener sus
privilegios.
La capitalizacin de estos movimientos, tanto los campesinos como los urbanos, la hace el
partido Socialista Ecuatoriano, en el ao 1926, liderado por una intelectualidad pequeo
burguesa de la que no se va a librar hasta ahora, que los encontramos integrados en la
institucionalidad burguesa; aunque es preciso reconocer que lider con aciertos el proceso
obrero y campesino en los primeros aos, logrando obtener algunos triunfos como el
reconocimiento legal del Cdigo de Trabajo y la conquista de algunas de las
reivindicaciones econmicas exigidas por el pueblo, hechas realidad en el gobierno del
General Gallo, ratificados con sangre en la gloriosa del 44 y traicionados con cinismo por
politiqueros que fungan de dirigentes populares.
La aparicin del Partido Comunista, producto de la divisin del P. S. E., iba a traer como
consecuencia la claudicacin de los ideales proletarios y la aplicacin a raja-tabla de las
rdenes emanadas desde Mosc, que degenerara el movimiento por dos vicios que hasta
ahora perviven: el centralismo democrtico al estilo estalinista y la teora de la
colaboracin de las clases. El primero, que es una entelequia conceptual contradictoria,
santifica la voluntad dictatorial del dirigente del partido, hace polvo, destruye, el concepto
de democracia y ahoga el surgimiento de un pensamiento colectivo, y la segunda, es una
postura que entrega el movimiento a la voluntad de las clases dominantes pues implica la
renuncia tcita a la expropiacin de los medios de produccin, premisa bsica de todo
movimiento libertario. Su participacin en la revolucin del 28 de mayo de 1944 y sus
alianzas con Velasco y toda la clase dominante es slo una muestra del concepto
equivocado de la poltica proletaria y s un ejemplo claro de la poltica del amarre y del
entre gallos y media noche que tanto dao ha hecho al proceso de toma de conciencia
colectiva.
Auspiciado por la demanda internacional y la bonanza econmica que creaba la
reconstruccin capitalista de post guerra, se inicia con xito en nuestro pas, la explotacin
bananera, incorporando a la misma una inmensa cantidad de pequeos y medianos
productores que se beneficiaron del precio internacional de la fruta, situacin que elev
sensiblemente el nivel de vida campesino y estimularon las transacciones comerciales en
casi todos los niveles. Sin embargo, tal situacin no iba a durar mucho. La voracidad del
sistema, la codicia del capitalista, inici un proceso de expropiacin de los productores,
proceso que ha culminado con la extincin del pequeo productor bananero y la aparicin
de gigantescas plantaciones de pocos propietarios y un ejrcito asalariado de obreros
agrcolas, expropiaciones que motivaron las migraciones campo - ciudad, de los aos
sesenta, y es la causante principal de la pauperizacin total del campo.
Estas migraciones ms el crecimiento natural de los habitantes urbanos, al final dela dcada
de los setenta, provocaron una primera explosin en las ciudades cuestionando el deficiente
y excluyente sistema educativo, provocando una ola de protestas y enfrentamientos
liderados por una nueva generacin que cuestion las estructuras existentes pero fue
incapaz de lograr los cambios sociales que planteaba, ms que nada, debido a su extraccin
pequeo burguesa y, fundamentalmente, por las equivocadas polticas emanadas de una
direccin centralizada y divorciada de la realidad nacional, representando slo a sectores de
la sociedad que pugnaban por un reacomodo econmico, dejando de lado la propuesta

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poltica de toda la clase desposeda; es decir, slo se aprovecharon de las necesidades de la
inmensa mayora para hacerse un nicho en el espectro institucional, volvindose finalmente
contra ese pueblo al que decan defender.
Tal ocurri con muchos de los dirigentes estudiantiles de la dcada de los sesenta que
terminaron, algunos, por feudalizar varias facultades universitarias y otros, prestaron sus
servicios como guardaespaldas de los polticos que sirvieron a las dictaduras que se
sucedieron en la dcada de los setenta. Dnde estaba la ideologa? Qu pas con los
ideales? Una vez que se tiene conciencia de clase, no se la pierde, slo se le puede ser
fiel... o traicionarla Y la traicionaron cuado formaron parte esencial en la organizacin de
los nuevos partidos polticos que se estaban formando bajo el auspicio de la dictadura
militar, organizaciones de tipo mafioso con las sus patrones desplumaron a runa
ecuatoriano, llevando la moneda nacional de un valor de 25 sucres por dlar a 25.000 en
veinte aos, a una devaluacin promedio de 5.000% anual..
Y la traicin tambin ocurri con el movimiento obrero, en la misma dcada, al caer en
manos del PC que corrompi a toda la direccin obrera con su poltica de colaboracin
entre las clases eliminando la posibilidad de crecimiento democrtico y ampliacin de la
capacidad crtica de los obreros, en el marco del crecimiento industrial con la del modelo de
sustitucin de importaciones que gener una fiebre de industrializacin y cre una masa de
obreros industriales que no tuvieron oportunidad de articularse en un proceso de toma de
conciencia colectiva debido a la actitud claudicante de la dirigencia obrera, corrupta y mal
formada. En los momentos actuales se vuelve importante rescatar los espacios naturales del
quehacer poltico de los obreros, como los Sindicatos y Comits de Empresa, en manos de
una dirigencia servil y entreguista.
Por esa misma poca, los campesinos, que venan impulsando un proceso de reforma
agraria desde los aos treinta, avivada la situacin por la crisis general que se viva al final
de los aos 70, obtienen de los militares una Reforma Agraria que crea el minifundio, con
los predios no cultivados o explotados. Fue una reforma a conveniencia de muchos
latifundistas que slo perdieron porciones poco significativas de poder, pero que para los
pueblos indgenas y montubios, signific un paliativo temporal a su miseria y el acceso al
medio de produccin primario y fundamental: la tierra.
Las dictaduras militares que se sucedieron fueron reprimiendo y destrozando el tejido social
que se haba articulado en el proceso de ascenso que tuvo la lucha de clases en estas dos
dcadas (60 y 70), a tal punto, que cuando entregan el poder a los civiles en el ao 79,
prcticamente no hay ninguna voz de oposicin a las leyes y regulaciones neoliberales que
empezaron a institucionalizarse, en especial, los derechos adquiridos a costa de sangre y
vidas humanas que regulan el trabajo y la explotacin de los recursos naturales. Conquistas
laborales y derechos fundamentales, como el de la educacin, cayeron bajo la voracidad
omnvora del capital, los recursos naturales, propiedad del pueblo y las reas de servicios
pblicos, fueron privatizadas. Ante los ojos de toda la nacin, una Asamblea Constituyente,
(1998) cambi las reglas jurdicas del juego con la complicidad silente de toda la
intelectualidad pequeo burguesa de izquierda y toda la dirigencia de la clase que no
levant una voz de protesta.
Esta derechizacin del sistema, aupada desde afuera por los inmensos intereses de las
transnacionales que apadrinaron estas transformaciones jurdicas en casi todo el continente,

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benefici al reducido grupo bancario y agro-exportador, que aprovechando esta era de
madurez democrtica, fueron apoderndose (rompiendo la constitucin, dando golpes de
estado y legislando a su conveniencia) de los centros neurlgicos del estado hasta
convertirlo en un ente antidemocrtico, sin ninguna participacin ciudadana.
LA SITUACIN ACTUAL
Dnde se encuentra la principal contradiccin entre el capital y el trabajo? En qu sector
labora el mayor nmero de obreros? Dnde se genera la mayor plusvala?Somos un pas
industrial? Qu tipo de capitalismo tenemos? La principal contradiccin en las relaciones
de produccin se encuentra en los campos, tanto en las modernas haciendas serranas como
en las gigantescas plantaciones bananeras, en las piscinas camaroneras y en los cultivos de
los nuevos productos no tradicionales de todas las regiones. En el campo trabaja el grueso
de los obreros asalariados del pas en las condiciones ms desventajosas. Cuando estos
sectores tomen conciencia que no necesitan del patrono para producir, cuando se den cuenta
que la ausencia del dueo del medio de produccin no incide en el resultado de su trabajo,
que es su trabajo lo que lo mantiene funcionando, entonces se dar cuenta de la inutilidad
del propietario y tomar el control de la tierra en nombre de la sociedad, es decir, cuando se
convierta en el expropiador de los expropiadores, la lucha de clases realizar un gran salto
hacia la construccin de una Nueva Sociedad Revolucionaria, integrada por productores
libres dueos de su destino: y lo mismo ocurrir en los centros manufactureros de las urbes,
en hoteles y restaurantes, en todos los medios de produccin que incorporarn los
principios libertarios del Hombre Nuevo.
Cmo est configurado el espectro social al inicio del tercer milenio? Bien, empecemos
por la ms numerosa de las clases: el proletariado, siendo necesario definir exactamente
quien es proletario: Todo el que, careciendo de medios de produccin, tiene que vender su
fuerza de trabajo para vivir l y su familia. Son proletarios entonces, por un lado, toda la
gran masa campesina de los trabajadores agrcolas, empobrecida por la sobreexplotacin y
principal generadora de valor, las nacionalidades y comunidades indgenas, montubios
empobrecidos y afro ecuatorianos, y por el otro lado, las grandes masas humanas hacinadas
en las urbes: desempleados urbano marginales, informales, empleados de tiendas,
almacenes, hoteles y restaurantes, obreros de las escasas industrias que todava funcionan,
obreros de las empresas pblicas, empleados del servicio de transporte pblico, jvenes del
sector estudiantil.
Los ms cercanos a esta clase y sus aliados ms seguros son los artesanos habida cuenta
que son tambin victimas del sistema de explotacin y discriminacin racial que vivimos;
son, por lo general, dueos de alguna pequea propiedad y de sus instrumentos de trabajo,
finqueros, mineros en pequea escala.. Un poco ms alejados encontramos a la pequea
burguesa compuesta en su mayora por burcratas,(educadores, salubristas, mdicos,
soldados y policas rasos) que podran eventualmente convertirse en aliados, siempre y
cuando hagan de lado sus concepciones respecto al estado, del que dependen, y renuncien a
sus aspiraciones de confort burgus. Son aliados con los que se podra contar para la toma
del poder poltico aunque no se puede asegurar lo mismo respecto al arrumbamiento del
estado en el desvn de los trastos viejos de la historia.
Estos dos grandes grupos representan, numricamente, al grueso de nuestra gente. Son
nuestro pueblo empobrecido y burlado que ha venido creciendo y tomando protagonismos

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cada vez mayores en el curso de la historia. Es este pueblo de mestizos y nacionalidades
que busca todava una identidad cultural que suelde toda la estructura de clase. Es nuestro
pueblo que va ascendiendo de su actual estado de conciencia atomizada, individualista, a la
toma de conciencia colectiva con la que implementar una organizacin social que funcione
sin estado, sin mercanca y sin salario..
A la clase dominante la ubicamos en un tringulo en el que aparecen compartiendo el
vrtice superior los banqueros, los agro-exportadores y los grandes importadores, troika que
ha permanecido invariable desde los tiempos de Alfaro. La dictadura del setenta les entreg
el poder poltico y, desde esa poca, fueron desarrollando una dominacin de partidos, que
degener en la llamada partidocracia que se perfecciona con la constitucin del 98 a cual
fortalece el poder del congreso encargado de designar a todas las autoridades de control.
As, de esa manera, las mayoras parlamentarias, constituidas por dciles levanta-manos
sacados de la televisin, elegan a las autoridades de control las cuales respondan las
apetencias del cacique parlamentario de turno, dejando hacer o aprobando legalmente, las
maosas formas que se dieron para enriquecerse, generando una nueva ola de adinerados y
pudientes que entraron por la ventana al jet set de la sociedad cargados de poder y dinero.
Los nuevos ricos arribaron al bienestar a travs del robo, con la administracin fraudulenta
de las empresas pblicas, privatizndolo todo a travs de dudosas fundaciones. Se
apoderaron de la parte medular de los recursos impidiendo el desarrollo del resto de los
ciudadanos, dejndonos afuera de sus organizaciones cuasi mafiosas con las que protegen
sus intereses mal habidos. Estos son los principales responsables del despojo de los bienes
pblicos a favor de empresas privadas, los que se han enriquecido acelerada y
desproporcionadamente acumulando un poder econmico que los ha convertido en
amenaza para el resto de la clase. Estos grupos son las viejas y rancias oligarquas,
gobierno de pocos, con la complicidad de toda la ralea politiquera, que se apoderaron de la
mayor cantidad de medios productivos posibles, impidiendo al resto de los grupos sociales
a un desarrollo ms justo y equitativo.
Bajo este vrtice, en la posicin intermedia del tringulo; se encuentra un grupo de
burgueses importantes como empresarios, importadores, pequeos industriales, impedidos
de participar en el festn, discriminados de la "rosca", a la que condenan, no porque la
consideren inmoral y no tica, sino porque no estn dentro de ella. Todos ellos son
poseedores de medios de produccin, que no quieren quedarse atrs o sucumbir ante el
poder econmico y poltico de los banqueros y los nuevos ricos explotadores. Ello no
piensan cambiar el sistema y cualquier concepto identificado con revolucin, a lo ms que
llega, es a visualizar el cambio en la direccin poltica del estado: en lugar de los otros son
ellos.
En la base de ese tringulo, muchos ms numerosos, toda la clase media arruinada por las
medidas neoliberales: dueos de almacenes, restaurantes, hostales, casi todos los
profesionales subempleados que no encuentran dnde prestar sus servicios, taxistas,
tecnlogos. Todos quieren un cambio. Es un cambio en abstracto, un cambio limitado a sus
necesidades, un cambio individual que mejore su economa particular, y cuando eso ocurra
se olvidarn del cambio. Esta gente no plegar nunca a una transformacin radical de la
produccin y el consumo, y plegar, ms bien, a fortalecer el sistema, por lo que slo podr
ser un aliado circunstancial, como un compaero de viaje que se queda en la primera
parada.

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LA REPBLICA SOCIAL
Hacia dnde se dirigen todos los movimientos sociales, no slo del Ecuador, sino del
planeta entero? Pues a la construccin de un nuevo mundo, concebido como una Repblica
Global que garantice una diferente y mejor organizacin de la vida planetaria, que
subordine los apetitos depredadores por el consumo racional, que estimule el desarrollo de
la vida sin destruir el planeta. Tal es la fuerza inconsciente que nos mueve, el instinto de
supervivencia de la especie que busca formas orgnicas, racionales y concientes que le
permita desarrollar todo el potencial del humano en armona con todas las dems formas de
vida.
Cmo es ese mundo que queremos? Cul es el sueo colectivo que anima a cuantos
proponemos una salida revolucionaria a este entrampamiento mortal a que nos ha
conducido el actual sistema? Cul es esa Utopa general que sirve de gua para las
acciones que se deban tomar? Es el sueo de la igualdad entre los seres humanos, para que
exista la justicia y se manifieste la verdadera moral, que vive en cada conciencia humana.
Es el sueo con el que sustituiremos la actual pesadilla en que se ha convertido el sistema
de la competencia y la voracidad irracional que exacerba el lado oscuro de la especie. Es el
sueo con el que construiremos una nueva sociedad donde no exista la enajenacin del
trabajo humano, donde la verborrea de los mercaderes sea sustituida por la filosofa de los
creadores, donde el principio de autoridad descanse sobre una institucionalidad
administradora del bien comn. Es el sueo de la libertad que tiene la especie desde que el
primer ser humano fue sometido a la esclavitud.
Pero de por medio est el despertar de toda la sociedad, el salir de este atontamiento
milenario producido por la accin del individualismo, inducido por la codicia para la
acumulacin irracional de materia; es la toma de conciencia de la gran masa humana que
habita el planeta; es la conexin en serie, o en paralelo, de ocho mil millones de conciencias
particulares en una sola y armnica conciencia colectiva. Tiene que ser como una luz que
bae a la humanidad cuando se produzca ese salto en la conciencia colectiva que permita
derribar todas las fronteras, todos los muros, y toda la especie se integre en un global
abrazo fraterno.
Al mirar el desarrollo de la civilizacin, encontramos que hay un proceso gradual de toma
de conciencia de especie. Cuando aparecemos en el proceso general de la evolucin,
traemos una capacidad que carecen todas las dems especies conocidas: Un tercer cerebro
que consiste en una corteza en la cual millones de conexiones sinpticas nos permite el
raciocinio, elaborar smbolos y sistemas alternativos de memoria. Tenemos la capacidad de
saber que sabemos. Tenemos conciencia pero estuvimos perdidos en un mundo lleno de
misterios. Para satisfacer nuestras preguntas, inicialmente lo resolvimos en la interpretacin
mgica de la realidad. As pasamos por miles de aos hasta que cambios climticos
mejoraron el entorno y nuestra especie aument numricamente. La necesidad de alimentos
fue resuelta por el invento de la agricultura que revolucion nuestra vida nmada por otra
sedentaria que gener un nuevo modo de vida que valor la fuerza de trabajo humana y la
someti por la fuerza al servicio de los ms fuertes. El esclavo no tena derecho a su vida y
la humanidad aceptaba obsecuente esa imposicin. Este sistema dura ms de seis milenios.
y con l se desarrollan grandes civilizaciones que permiten la expresin del pensamiento
humano. El feudalismo fue un paso superior en la liberacin de los individuos, un grado
mayor, poco, pero mayor en el goce de los derechos del hombre, y ese periodo no va ms

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all de mil quinientos aos, y al morir dio paso al perodo actual, con la implantacin
poltica del sistema del salario y la mercanca. Pero para lograrlo se vio obligado a
promulgar los Derechos Universales del Hombre, y ms que nada, a permitir la
participacin poltica de las grandes masas empobrecidas. Cada vez los tiempos se acortan
y la bsqueda de la humanidad de una organizacin social que garantice la igualdad de
todos sus individuos, para que impere la Justicia y la Moral humanas, se repiten con mayor
frecuencia como se observa con todas las revoluciones ocurridas en el siglo XX. La
humanidad tiene un camino trazado por el impulso universal de la Vida, de la fuerza
creadora. Somos parte de un universo, y somos una parte nfima pero dotada de inteligencia
y raciocinio, que buscamos las leyes que rigen el comportamiento de la sustancia de la que
estamos formados. Es esa fuerza invisible, que nos permite develar los misterios del fuego
y de la reaccin en cadena, la que nos llevar a un nuevo estadio de la evolucin de la
especie. Por eso es necesario continuar en el estudio de la materia y de su expresin ms
acabada, la de la sociedad humana, continuar en la resistencia al sistema, es necesario
unirnos a las mayoras esquilmadas por la voracidad de unos pocos, y estructurar con ellos,
construir con las mayoras, la nueva sociedad cuya estructura permanece oculta en el
inconsciente de la especie.
La Repblica Social que planteamos no necesita de un estado para desarrollarse ni para
mantenerse porque se basar en la participacin activa y constante de todo el conglomerado
social, conciente de cumplir con su tarea especfica. Es la vida colectiva, gregaria,
comunitaria, la que prevalecera, seres humanos con conciencia comunitaria resolviendo
orgnicamente los problemas y las necesidades de la especie Si tomamos como punto de
partida el momento que se fracciona la propiedad comunitaria en los pedazos individuales
que terminan expropiados por individuos que se privilegiaron en el aparato del estado, y
utilizaron luego esa propiedad privada como elemento de coercin para beneficiarse del
trabajo de sus prjimos, vemos que ese proceso ha dado un giro completo en la espiral
dialctica de la historia. Estamos en el ltimo estadio de la dominacin dela propiedad
privada sobre el trabajo humano. Qu otra forma de expansin encontrar si la
globalizacin marca el lmite? Suponen acaso que empezarn a apropiarse pedazos de la
luna? De Marte? De las estrellas? Esa conciencia sobre lo absurdo que resulta la idea de
"propiedad", que no somos mas que seres transitorios en un proceso vital del que no
tenemos idea de su objeto, que cuando nacemos venimos desnudos y que nada nos
llevamos con la muerte, esa conciencia, repito, debe saltar en el colectivo planetario, como
un velo que se rasga y permite ver con claridad lo que hay detrs. Eso nos pondr de
acuerdo a todos, y entendiendo eso, entenderemos el absurdo de la mercanca, del salario y
del estado.
Al desaparecer el estado, desapareceran sus rganos represores como el ejrcito y la
polica. Frente a una propuesta universal de un mundo organizado de mujeres y hombres
libres, sin fronteras nacionales, sin restricciones culturales, con seres que forman una
especie que ha dado un salto evolutivo dejando atrs sus afanes de dominio sobre sus
semejantes, no deber cuidar sus espaldas de otro ser humano. Pero hasta llegara esos
niveles generales, ser el mismo pueblo en armas el que defienda sus derechos y aplique la
ley, y la misma colectividad la que cuide el patrimonio comunal y reprima a los cabeza
dura que no entendieran los principios libertarios de esta nueva y libre asociacin de
productores. La forma cmo aplican la Justicia las comunidades indgenas es una medida
real de esta posibilidad.

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La crisis crnica del sistema nos permite desarrollar una propuesta de organizacin en el
seno mismo de las comunidades golpeadas por la miseria. Es ah donde se debe
implementar una organizacin comunitaria que resuelva la necesidad social. Es con ellos y
para ellos y con los miembros conscientes de la especie, listos para catalizar las ideas que
subyacen en la comunidad enfocadas en la generacin de un modo de produccin
alternativo, un modo social de produccin que sustituya al modo capitalista. El modo social
es la base de la Repblica Social, que agrupara a sus miembros bajo gobiernos comunales
de no ms de dos mil personas, que se constituiran en las clulas del tejido poltico de la
sociedad. Es una estructura horizontal que agrupa a los barrios, gremios, sindicatos, y a
toda forma de organizacin interrelacionados entre s con la tecnologa ciberntica que
permitira ejercer la prctica de la democracia directa para planificar ordenadamente el
trabajo y repartir, con ms orden, la produccin. Es la nueva sociedad que queremos, que
nos proporcionar el tiempo libre necesario para la produccin artstica, la investigacin
cientfica, la bsqueda espiritual o el simple entretenimiento ocioso.
Sueos? Quimeras? Utopas irrealizables? No, simple dialctica. Es el desarrollo de las
contradicciones que han desembocado en la realidad actual, y los nuevos procesos que la
misma humanidad abre en su camino ajustando las tecnologas y los sistemas de acuerdo a
una variable nica: el nmero de miembros de la especie, que es lo que determina la
produccin y funciona como una retroalimentacin que garantiza una solucin a las
necesidades de cada miembro, aunque en la actualidad hay unos pocos que se apropian de
lo que le pertenecen a los muchos, lo que obligar a los muchos a organizarse, eliminar a
esos pocos y repartir con equidad el producto del trabajo de todos; adems, aplicando la
tercera Ley de la Dialctica tenemos que el cambio en la cantidad de humanos va a producir
un cambio en la calidad del gnero humano. Habr un salto evolutivo de la especie y no
ser lo mismo un individuo sacado de la actual multitud que otro que es parte de masas
concientes, participativas, de una masa viva que piense comunitariamente, tal como lo hizo
en los albores del gnero humano, pero sujeto a los nuevos parmetros numricos y a los
aportes tecnolgicos que la civilizacin ha desarrollado.

.Francisco Perrone Coronel

Guayaquil, Febrero de 2007

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