APROXIMAES E DISTANCIAMENTOS: UMA BREVE ANLISE DO PENSAMENTO DE

KARL MARX E MAX WEBER

Approaches and distances: a brief analysis on thought of Karl Marx and Max
Weber

Philipe Ferreira Xavier da Silva1

Talita Francisco Xavier2

RESUMO: O objetivo deste artigo apresentar de forma breve a biografia, as

obras principais e os conceitos fundamentais de Karl Marx e Max Weber. Ao final,
em apertada sntese, ser apresentada uma comparao entre eles e tambm
algumas consideraes acerca de um possvel dilogo entre as sistematizaes
dos eminentes pensadores. Esses autores so reconhecidos, ao lado de Comte e
Durkheim, como fundadores da sociologia e teorizaram sobre aspectos da
sociedade que podem ser tratados como pensamentos que rivalizam ou que se
complementam ou, ainda, que possuem tanto uma aproximao quanto um
afastamento, a depender da abordagem com que so tratadas as ideias dos
referidos tericos. As fontes usadas para construir este texto so de natureza
bibliogrfica, abordando tanto os textos dos autores quanto a contribuio
daqueles que se dedicaram a pesquisar a obra de Marx e Weber.

Palavras-chave: Karl Marx; Max Weber; Sociologia Clssica; Anlise comparativa.

ABSTRACT: The aim of article is to briefly present the biography, main works and
fundamental concepts of Karl Marx and Max Weber. At the end, in a close
synthesis, a comparison will be presented between them and also some
considerations about a possible dialogue between the systematizations of the
eminent thinkers. These authors are recognized as one of the founders of sociology
and theorized aspects of society that can be treated as rivaling or complementing
thoughts or that have both an approximation and a departure from depending on
the approach with which the ideas of the referred theorists. The sources used to
construct this text are of a bibliographic nature, addressing both the authors' texts
and the contributions of those who dedicated themselves to researching the work
of Marx and Weber.

1
Estudante do curso de Graduao em Direito da Faculdade de Administrao de Santa Cruz do Rio Pardo (OAPEC
Ensino Superior). E-mail: px-silva2012@bol.com.br.
2
Estudante do curso de Graduao em Direito da Faculdade de Administrao de Santa Cruz do Rio Pardo (OAPEC
Ensino Superior). E-mail: tafraxavier@gmail.com.
Keywords: Karl Marx; Max Weber; Classical Sociology; Comparative analysis.

INTRODUO
cedio que Karl Marx e Max Weber so importantes pensadores para o
estudo da Sociologia por estarem no rol de seus primeiros tericos. A importncia,
todavia, no somente histrica. Antes, trata-se de autores clssicos no apenas
em razo da influncia de seus pensamentos na tradio cientfica, mas tambm
porque oferecem categorias de pensamento que permitem maior compreenso
da sociedade contempornea.
Karl Marx, conforme informa Jos Arthur Giannotti, nasceu em 1818, em
Treves (atual Alemanha), aos cinco de maio3. Sua famlia era inicialmente judaica,
convertendo-se seu pai ao cristianismo em 1824. Este fora advogado e
conselheiro de justia4. Marx, portanto, nasceu em um ambiente que pode ser
reconhecido como uma classe mdia entre a opulncia da elite burguesa e a
escassez dos proletrios (para usar uma terminologia que lhe seria caracterstica).
Ainda com informaes de Giannotti, sabe-se que Marx casou-se com
Jenny Von Westphalen (de famlia rica) e iniciou seus estudos na Universidade de
Bonn, estudando tambm na Universidade de Berlim. O casal Marx viveu com
dificuldades muitas em razo da polmica das publicaes do pensador alemo.
Ademais, menciona-se que este foi exilado diversas vezes, no obteve uma
cadeira de professor universitrio e no contou com o prestgio que sua obra
reclamaria posteriormente. Porm, se as originalidades e a criticidade de suas
obras no recebiam dos meios acadmicos o louvor que faria jus em tempos
seguintes, nos meios polticos de esquerda era lida com entusiasmo. Alis, a
sobrevivncia da famlia Marx advinha, em expressiva medida, pelas publicaes
em peridicos bem como na direo de revistas ou ainda, do apoio financeiro
de seu amigo e coautor do Manifesto: Engels.5
Mesmo em meio adversidade financeira e poltica, Marx continuou a
escrever suas teorias e a divulgar suas ideias. Terminou sua vida em Londres em 14
3
GIANNOTTI, Jos Arthur. Karl Marx. In: Coleo Os Pensadores. Traduzido por Edgard Malagodi. So Paulo: Editora
Nova Cultural. 1999. pp. 05-19.
4
Idem, pp. 05, 06.
5
GIANNOTTI, Jos Arthur. Karl Marx. In: Coleo Os Pensadores. Traduzido por Edgard Malagodi. So Paulo: Editora
Nova Cultural. 1999. pp. 05-19.
de maro de 1883, no conhecendo da expressiva influncia poltica que seus
pensamentos teriam sobre o globo terrestre em todo sculo vinte, bem como a
influncia que teria nas mais diversas correntes de pensamento.
Max Weber, conforme preleciona Aron, nasceu em 21 de abril de 1864 em
Erfurt, na Turngia, atual Alemanha. De famlia protestante, pai jurista e me
religiosa, Weber foi educado em um lar culto e objeto de visitas de intelectuais e
polticos de prestgio, pois seu genitor era de famlia de comerciantes e industriais
e ocupou cargos polticos filiando-se direita liberal.6
Weber, por sua vez, graduou-se em Direito e obteve seu doutorado na
mesma rea. Porm, possua outros interesses acadmicos tais como Histria,
Economia, Filosofia e Teologia7 em Heidelberg, e nas Universidades de Berlim e
Gttingen. Foi professor universitrio, soldado e oficial do exrcito alemo.
Orientou pensadores de vulto, na ocasio estudantes, tais como Georg Lukcs e
Karl Lwenstein. Sua casa era centro dos cientistas alemes. Chegou a participar
da comisso que redigiu a Constituio de Weimar.8
Casou-se com Marianne Schnitger, que publicou postumamente sua obra-
prima: Economia e Sociedade. Faleceu em 1922, alcanando j em vida grande
prestgio no meio acadmico e influenciando as geraes que a ele se seguiram.

CONCEITOS FUNDAMENTAIS
Sob diversos aspectos, possvel especular e estabelecer qual seria o
conceito fundamental de Marx ou de Weber. Neste trabalho, opta-se por um vis
que permita considerar o conceito fundamental enquanto um sentido de
sociedade. neste vis que se coloca qual seria a ideia fundamental dos autores.
A escolha de apresentar o que seria tal conceito permite que sejam sintetizados
os pensamentos de Marx e de Weber para o fim que aqui se coloca, qual seja, o
de compreender a sociedade por meio da aproximao das obras dos autores
aqui estudados.

6
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, pp. 834-835.
7
Idem.
8
Id.
 Pode-se afirmar sem recair em reducionismos, que o conceito
fundamental de Marx a concepo da sociedade enquanto ocorrncia das
manifestaes de uma superestrutura do alicerce social, que seria uma estrutura
econmica. Para Weber, o conceito fundamental de sociedade estaria mais
relacionado s diversas influncias que sua cincia procurou sistematizar,
conforme se apresentar alhures, neste artigo.
De incio, convm apresentar Marx, eminentemente um autor fecundo:
so inmeras as suas publicaes no apenas em obras monogrficas, mas
tambm em correspondncias e artigos, nos quais incitou a militncia poltica
como o fez de forma expressiva em uma de suas obras mais conhecidas: O
Manifesto do Partido Comunista. Este livro foi escrito em conjunto com Friedrich
Engels e trata de um convite conscincia que a classe dos proletrios deve ter
de sua real condio e de como deve se aliar aos propsitos de um comunismo
internacional. Um trecho, em especial, cristaliza o esprito do referido manifesto:

Os comunistas recusam-se a ocultar suas opinies e suas intenes.

Declaram abertamente que seus objetivos s podem ser alcanados com
a derrubada violenta de toda ordem social at aqui existente. Que as
classes dominantes tremam diante de uma revoluo comunista. Os
proletrios nada tm a perder nela a no ser suas cadeias. Tem um mundo
a ganhar. Proletrios de todos os pases, uni-vos!9

Outra obra de vulto a intitulada A ideologia alem. Tambm escrita em

conjunto com Engels, apresenta um sentido at hoje consagrado na literatura
sociolgica como conceito marxista de ideologia. Esta teorizao afirma que h
um conjunto de falsas ideias que ocultam a verdadeira e material condio das
pessoas. Para que se tenha uma real percepo das condies materiais dos
homens preciso superar a ideologia e investigar com correo de disposio e
de mtodo. interessante perceber o diagnstico que os autores propem em
termos de conceito e crtica do que seja a ideologia:

Os pensamentos da classe dominante so tambm, em todas as pocas,

os pensamentos dominantes; em outras palavras, a classe que o poder
matria dominante numa determinada sociedade tambm o poder
espiritual dominante. [...] Os pensamentos dominantes nada mais so do
que a expresso ideal das relaes materiais dominantes; eles so essas

9
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Traduzido por Pietro Nassetti. So Paulo: Editora
Martin Claret, 2006, p. 82.
 relaes materiais dominantes consideradas sob a forma de ideias,
portanto a expresso das relaes que fazem de uma classe a classe
dominante; em outras palavras, so as ideias de sua dominao.10

O conceito de ideologia exerce papel singular na teoria marxista. E, assim,

a obra supracitada tem razo de compor o elenco ora apresentado. Nessa obra,
Marx realiza uma crtica que o induz a uma superao do idealismo hegeliano
para uma anlise emprica que supere o poder da ideologia reinante em face da
materialidade dos dados sobre a realidade social de seus contemporneos. 11 Esta
realidade s investigvel se se superar a ideologia. na economia e no no
estudo do iderio da sociedade que Marx busca encontrar as explicaes sobre
as condies atuais dos homens na sociedade. E ser a partir das concluses
cientficas de sua investigao que Marx propor sua revoluo poltica12.
Reconhece-se se, por oportuno, que o raciocnio marxista no se apresentou
cronologicamente conforme aqui se coloca. Tampouco no Manifesto h uma
sistematizao dos conceitos de ideologia, de relaes ou foras de produo.
Mas, no se omite que seu engajamento poltico se prope sobre uma base
cientfica e no meramente ideolgica; conforme se infere do conjunto da obra
analisada e, de forma mais explcita, de passagens como esta:

Batizaram essa interpolao da sua fraseologia filosfica na crtica

francesa com o nome de filosofia da ao, verdadeiro socialismo,
cincia alem do socialismo, fundamentao filosfica do socialismo,
etc. [...] Assim, a literatura socialista-comunista francesa foi completamente
castrada. E como nas mos dos alemes ela tinha deixado de ser a
expresso da luta de uma classe contra outra, o alemo convenceu-se de
ter superado a unilateralidade francesa e de ter defendido no
verdadeiras necessidades, mas a necessidade da verdade, no os
interesses do proletariado, mas os interesses do ser humano, do homem em
geral, do homem que no pertence a classe nenhuma, que no pertence
a nenhuma realidade, e que apenas existe no cu nebuloso da fantasia
filosfica. [...] Desse modo, apresentou-se ao verdadeiro socialismo a to
esperada ocasio de opor ao movimento poltico as reinvindicaes
socialistas de lanar os tradicionais antemas contra o liberalismo, contra o
Estado representativo, contra a concorrncia burguesa, a liberdade de
imprensa burguesa, o direito burgus, a igualdade e a liberdade

10
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Traduzido por Pietro Nassetti. So Paulo: Editora
Martin Claret, 2006, p. 48
11
MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia: dos pr-socrticos a Wittgenstein. 12 Ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2008, pp. 233-237.
 burguesas; de pregar s massas populares que elas nada tinham a ganhar,
mas ao contrrio tudo a perder com aquele movimento burgus. 13

Assim, uma vez que Marx investiga na economia as razes que levavam a
sociedade a ser como era, suas obras nesta rea so de suma importncia por si
s e para a elucidao de seus principais conceitos sociolgicos (como so
percebidos contemporaneamente). Emerge, neste sentido, a obra de flego O
capital, sua obra-prima e, conforme afirma Raymond Aron, o centro de seu
pensamento14. H outras obras sobre economia tais como: a Contribuio
crtica da economia poltica, da qual seu prefcio ser alhures analisado.
possvel sistematizar o pensamento de Karl Marx sob diversos aspectos:
filosfico, sociolgico, poltico ou econmico. Em razo disso, a abordagem deste
trabalho privilegiar o enfoque sociolgico, ainda que se faa uso de alguns
temas de reas diversas.
Duas colocaes iniciais se fazem imperativas. A primeira reconhecer
que Marx um socilogo do capitalismo. Este um reconhecimento que
declarado por Aron15 e que se faz necessrio porque, enquanto cientista, o
investigador prussiano analisava e teorizava sobre a sociedade capitalista. no
plano poltico-filosfico que Marx tratou do comunismo, mas quando tratou do
regime vigente o fez em razo de sua cincia econmico-sociolgica. A segunda
declarao que precisa ser reconhecida a originalidade de seu pensamento,
no sentido de que o conflito e no a coeso que do sentido sociedade
capitalista de sua poca. Pedro Demo16o salienta, ao relacionar Marx entre os
socilogos que explicam a sociedade no pelas foras do consenso e da
integrao, mas pelas foras coativas de integrao social. O prprio Marx assim
declarou na primeira frase do seu manifesto: A histria de todas as sociedade
que existiram at hoje a histria de lutas de classes17.

13
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Traduzido por Pietro Nassetti. So Paulo: Editora
Martin Claret, 200, pp. 73, 74.
14
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, p. 189.
15
Idem.
16
DEMO, Pedro. Sociologia. Uma introduo crtica. 2 Edio. So Paulo: Atlas, 1985.
17
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Traduzido por Pietro Nassetti. So Paulo: Editora
Martin Claret, 2006, p. 45.
 Isso posto, necessrio explicitar os conceitos fundamentais sobre a
matria em anlise. Um dos conceitos-chave para o entendimento da obra
marxista o de ideologia e este conceito j fora brevemente trabalhado quando
da apresentao da obra A ideologia alem. Este mesmo conceito
dependente de outro que parece ser o fio condutor e garantidor de todo sentido
na concepo marxista da sociedade capitalista (e, ao que parece, de todas as
sociedades): trata-se do conceito de superestrutura.
No prefcio da obra Contribuio Crtica da Economia Poltica, a
superestrutura limpidamente explicada, in verbis:

A concluso geral a que cheguei e que, uma vez adquirida, serviu de fio
condutor dos meus estudos, pode formular-se resumidamente assim: na
produo social da sua existncia, os homens estabelecem relaes
determinadas, necessrias, independentes da sua vontade, relaes de
produo que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento
das foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo
constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta sobre a
qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e a qual correspondem
determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida
material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual
em geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu
ser social que inversamente, determina a sua conscincia.18

Esta declarao constante do referido prefcio cristaliza o cerne do

pensamento sociolgico de Marx. As relaes econmicas do a estrutura da
conscincia dos homens. O que no for estrutura econmica a superestrutura,
inclusive a j mencionada ideologia.
Das concluses a que Marx se refere no aludido prefcio, podem ser
destacadas algumas expresses. A primeira delas a que se refere s relaes
de produo que, conforme o magistrio de Pedro Demo, pode ser assim
reconhecida: o relacionamento dentro de um modo de produo entre aqueles
que possuem os meios de produo e aqueles que no possuem19, ou seja, no
capitalismo, entre o capitalista e o proletrio. Do conceito de relaes sociais
surge outro que tambm possui importncia fundamental, no apenas para a

18
MARX, Karl. Prefcio. In: MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. Traduzido por Maria Helena
Barreiro Alves. So Paulo: Martins Fontes, 1997, p. 24.
19
DEMO, Pedro. Sociologia. Uma introduo crtica. 2 Edio. So Paulo: Atlas, 1985, p. 69.
anlise, mas para a prpria proposta poltica do comunismo marxista: as classes
sociais; Harnecker assim as conceitua:

As classes sociais so grupos sociais antagnicos, em que um se apropria do

trabalho do outro por causa do lugar diferente que ocupam na estrutura
econmica de um modo de produo determinado, lugar este
determinado fundamentalmente pela forma especfica em que se relaciona
com os meios de produo.20

Raymond Aron, analisando o prefcio j mencionado, apresentou, dentre

algumas concluses possveis do entendimento sociolgico de Karl Marx, a
seguinte: os homens entram em relaes determinadas, necessrias, que so
independentes de sua vontade21. H um determinismo reconhecido por Marx,
no qual a estrutura econmica torna a superestrutura social um monoltico
somente supervel pela revoluo qual em outro escrito convida.22 Assim, em
apertada sntese, o raciocnio marxista encontra sua concluso.
Por sua vez, escritor prolfico, Weber possu obra variada. Raymond Aron
classificou os livros do socilogo alemo em quatro tipos: o primeiro sobre
metodologia, crtica e filosofia (Ensaios sobre a teoria da cincia); o segundo tipo
sobre Histria; o terceiro tipo sobre sociologia da religio, no qual se destaca seu
estudo intitulado A tica protestante e o esprito do capitalismo; e o quarto tipo
a sua obra-prima Economia e sociedade, que trata sobre sociologia geral.23
reconhecido que A tica protestante e o esprito do capitalismo, apesar
da crtica que lhe dirige Juan Marsal (para quem se trata de uma obra menor,
apressada e refutada24) possui expressiva importncia no elenco de escritos de
Max Weber. Slvio SantAnna assim o declara:

H pouco tempo, a o Jornal [sic] Folha de So Paulo divulgou pesquisa

que havia encomendado junto a vrios intelectuais brasileiros, a respeito de
quais seriam os livros mais impactantes do sculo XX. A tica Protestante e o

20
HARNECKER, Marta. Los conceptos elementales del materialismo histrico. 8 Edio. Espanha: Sigloveintiuno
editores, 1976, p. 127. Traduo dos articulistas.
21
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, p. 201.
22
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Traduzido por Pietro Nassetti. So Paulo: Editora
Martin Claret, 2006.
23
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, pp.725 e 726.
24
MARSAL, Juan. Porque Weber? In: WEBER, Max. Cincia e poltica. Duas vocaes. Traduzido por Jean Melville. So
Paulo: Editora Martin Claret, 2004. pp. 13-24; p. 13.
 Esprito do Capitalismo, do socilogo alemo Max Weber, despontou na lista
das obras de no-fico como o livro do sculo. Para a consagrao
definitiva do tipo ideal, outra obra sua, alis a obra prima Economia e
Sociedade ficou em terceiro lugar no rank das melhores. 25

Outra obra que tambm merece a ateno Cincia e poltica: duas

vocaes. Neste conjunto de dois ensaios, Weber apresenta apontamentos sobre
o papel do cientista social e o do poltico, os quais so abordados de forma a
resumir temas que noutras obras so aprofundados. Trata-se, em razo disso, de
uma introduo que apresenta conceitos de estado, dominao, mtodo
cientfico, entre outros assuntos.26
Para Raymond Aron, a obra Economia e sociedade a obra-prima de
Weber.27Nesta obra, o autor alemo apresenta e fundamenta de forma rigorosa
a cincia sociolgica.
A prpria sociologia definida em sua obra como uma cincia que
compreende e interpreta a ao social explicando-a em razo de sua causa e
de seu efeito. A ao social, por sua vez, aquele comportamento humano que
referido ao comportamento de outros e por ele se orienta no seu curso.28 Essa
ao social possui um sentido; no se trata, porm, de uma investigao do
sentido da atuao de um indivduo especfico (muito mais objeto de
preocupao da psicologia). O sentido que interessa sociologia weberiana
aquele que o pesquisador apreende. o sentido da ao social do tipo puro
construdo29. Ou seja, a sociologia se prope a investigar e compreender um
comportamento geral, estatisticamente relevante.
Posto o objeto de investigao e o que se intenciona apreender, emerge
o conceito de compreenso. Tal conceito de fundamental importncia, pois a
cincia de Weber uma proposta de compreenso do dado, sociologia
compreensiva, por definio. Compreenso , pois, uma "apreenso

25
SANTANNA, Silvio O livro do sculo In: WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Traduzido por
Pietro Nassetti. So Paulo: Editora Martin Claret, 2002. pp. 11-20; p. 12.
26
WEBER, Max. Cincia e poltica. Duas vocaes. Traduzido por Jean Melville. So Paulo: Editora Martin Claret, 2004.
27
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, p. 726.
28
WEBER, Max. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max. Economia e Sociedade. Traduzido
por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010, p. 07.
29
WEBER, Max. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max. Economia e Sociedade. Traduzido
por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010.
interpretativa do sentido ou da conexo de sentido30. Essa conduta se dirige ao
sentido do tipo ideal, da ao social investigada; excluindo-se o intentado pelos
indivduos concretos ou pela mdia da massa de indivduos. Isso se v em razo
de que as pessoas podem agir sem pensar, sem querer, por motivos conflitantes,
por inveja, por coragem, ou por qualquer outro motivo consciente ou no. A
razo do fenmeno pesquisado pode ser de tal forma oculta aos agentes que
apenas ao investigar de forma objetiva seja possvel a sua compreenso,
conforme acrescentou Weber:

[...] a sociologia encontra-se perante a tarefa de indagar e estabelecer

interpretativamente esta conexo, embora no tenha sido elevada
conscincia ou, na maior parte das vezes, no o tenha sido com a plenitude
com que foi intentada in concreto [...]31

Para que haja a referida compreenso, necessria a explicitao do

motivo, que o fundamento significativo de um comportamento32. Havendo
nexo causal entre o motivo e a regularidade estatstica do fenmeno, tm-se a
regra sociolgica. D-se, pois, desta forma, o tipo sociolgico. No momento em
que Weber teoriza sobre sua sociologia compreensiva, reconheceu tambm o
prestigiado pensador que h uma lacuna nesta prpria cincia: os fatos
sociolgicos incompreensveis. So, embora importantes, conforme afirmou,
deslocados para um lugar diverso do da aco compreensvel: para o das suas
condies, ocasies, obstculos e estmulos.33
Os motivos da ao tpica-ideal so, portanto, racionais. O tipo ideal
possui leis enquanto probabilidades tpicas34. O terico alemo assim
descreveu o que seria essa probabilidade:

Neste caso, admissvel a afirmao de que, quando se agir de um modo

estritamente racional e teleolgico, se teve de actuar assim e no de outro
modo (porque por razes tcnicas, os participantes, no servio dos seus
fins claramente aduzveis -, s dispunham de estes e no de outros
meios).35

30
Idem, p. 16.
31
Id., p. 17.
32
Id., p. 20.
33
Id., p. 23.
34
WEBER, Max. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max. Economia e Sociedade. Traduzido
por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010, p. 33.
35
Idem.
 A concluso que decorre do at aqui exposto que a cincia de Weber
exps regras gerais do acontecer36, afastando-se da Histria por esta se tratar
de investigao do singular, bem como da Psicologia enquanto possibilidade da
pesquisa da irracionalidade.
O reconhecer dos tipos ideais, embora devendo ser descrito de forma
unvoca, afasta a compreenso do cientista da do vulgo. afastamento do senso
comum, e torna-se estranha a linguagem aos no iniciados na cincia de Max
Weber:

Quanto mais precisa e mais unvoca a construo dos tipos ideais, por
conseguinte, quanto mais estranhos eles so, nesse sentido, ao mundo,
tanto melhor o servio que prestam, quer no plano terminolgico e
classificatrio quer tambm no heurstico.37

A ao social pode ser tipificada de quatro formas: ao racional com

relao a um objetivo [...], ao racional com relao a um valor [...], a ao
afetiva ou emocional e, por ltimo, a ao tradicional38.
Para concluir os conceitos fundamentais de Max Weber deve-se
acrescentar um conceito que tambm possui expressiva relevncia: as espcies
de ordem legtima. Uma vez que o socilogo alemo no se preocupa com a
interioridade e a conscincia dos seres humanos enquanto singulares, ordem
externa que mais ateno devotada. Essa ordem pode ser de dois tipos:
conveno social e ordem jurdica.39 As duas possuem em comum a
caracterstica de se imporem objetivamente aos indivduos. So normas
heternomas, destarte. O que as diferencia o modelo de sano para a
desobedincia aos seus comandos: a norma jurdica possui um corpo de
homens40 que foraro obedincia ou castigaro fisicamente em caso de
infringncia. A conveno, por seu turno, apresentar uma reprovao

36
Idem, p. 35.
37
Id., p. 38.
38
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, p. 727.
39
WEBER, Max. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max. Economia e Sociedade. Traduzido
por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010, p. 63ss.
40
WEBER, Max. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max. Economia e Sociedade. Traduzido
por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010, p. 63.
relativamente geral41. Isso no faz do Direito mais forte em relao s
convenes sociais, ambas so ordens legtimas e, por vezes, o boicote que o
infrator recebe sano mais gravosa que uma penalidade jurdica.

PRXIMOS, PORM DISTANTES

Da simples leitura da obra de ambos possvel perceber que Marx e
Weber sustentam suas teorias sobre fundamentos distintos. H, entretanto, pontos
de convergncia.
Entre as posies em que se reconhece alguma semelhana est a falta
de conscincia dos motivos do comportamento social, seja porque necessria
uma objetividade que s se atinge por meio de mtodo cientfico especfico, seja
porque a conscincia no comportamento social afastada pela ideologia que
submete as classes exploradas.
Outro ponto de convergncia o objeto principal de estudo de ambos: a
sociedade capitalista. Embora a valorao desse sistema seja objeto de
divergncia, inafastvel que Marx o socilogo do capitalismo e neste sentido
tambm o Weber. Ambos aspiram compreender porque a sociedade
capitalista seja como efetivamente o . Embora para um deva ser na economia
que h de ser encontrada a fonte da compreenso, para o outro h a
pertinncia de valores, entre os quais, religiosos, como vetores de influncia no
desenvolvimento desta sociedade. Aron assim afirma, sobre esta questo:

[Weber] quis demonstrar que a conduta dos homens nas diversas

sociedades s pode ser compreendida dentro do quadro da concepo
geral que esses homens tem da existncia. Os dogmas religiosos, e sua
interpretao, so partes integrantes dessa viso de mundo; preciso
entend-los para compreender a conduta dos indivduos e dos grupos,
notadamente seu comportamento econmico. Por outro lado, Weber quis
provar que as concepes religiosas s, efetivamente, um determinante da
conduta econmica e, em consequncia, uma das causas das
transformaes econmicas das sociedades.42

41
WEBER, Max. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max. Economia e Sociedade. Traduzido
por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010, p. 63.
42
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, p. 772.
 Entre Marx e Weber h uma diferenciao que aponta para uma possvel
superao de uma filosofia que reconhea um sentido totalizante do ser humano
enquanto tal. Para Marx, a cincia percebe e teoriza um progresso humano. Ao
passo que Weber no tem esta preocupao. No o Homem enquanto tal que
parece ser o objeto da pesquisa weberiana, mas as diversas e singulares
sociedades. o que se extrai da exposio do pensamento weberiano exposto
em outros trechos do presente trabalho. A cincia compreensiva de Weber aspira
investigar algo mais microscpico que Marx, que teoriza em termos de
humanidade.
Convm salientar, por oportuno, a repercusso que ambos tericos
obtiveram. Neste sentido, h um reconhecido afastamento: a sociedade no
conceito weberiano se sustenta na ao dirigida a outro43, enquanto para Marx a
ao um repelir do outro, a luta de classes44. Na terminologia de Pedro Demo,
um institucionalista o outro conflitista.45 O institucionalismo a corrente
sociolgica que enfatiza o papel das instituies sociais, do consenso dos valores,
da estabilidade social e do funcionalismo (as partes so funcionais ao todo); ao
passo que o conflitismo acentua que a coao prevalece sobre o consenso, pois,
para esta corrente, a sociedade est em constante mutao e os elementos
deste agrupamento so contraditrios entre si os quais uns indivduos exercem a
coao sobre outros.46
Outro aspecto que merece ateno, com respeito repercusso das
diferentes abordagens sobre o capitalismo, informa Juan Marsal:

Ao chegar a esse ponto, preciso notar as diferenas fundamentais com

Marx. No devemos enganar-nos com quaisquer semelhanas
terminolgicas e metodolgicas parciais. O desacordo entre Weber e Marx
de fins, no de meios. Muitas vezes coincidiro na anlise, mas h um
ponto em que a indiferena essencial: para Marx o capitalismo era
irracional e indesejvel, para Weber o capitalismo era a forma universal de
modernizao e a expresso mais alta da racionalizao do homem
ocidental.47

43
WEBER, Max. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max. Economia e Sociedade. Traduzido
por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010.
44
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Traduzido por Pietro Nassetti. So Paulo: Editora
Martin Claret, 2006..
45
DEMO, Pedro. Sociologia. Uma introduo crtica. 2 Edio. So Paulo: Atlas, 198., pp. 66 e 67.
46
Idem.
47
MARSAL, Juan. Porque Weber? In: WEBER, Max. Cincia e poltica. Duas vocaes. Traduzido por Jean Melville. So
Paulo: Editora Martin Claret, 2004. pp. 13-24; pp. 21 e 22.
 Assim, em que pese ser a sociedade capitalista o mesmo objeto da
pesquisa cientfica para ambos, os resultados so distintos. No apenas o prprio
resultado, mas tambm o valor que Weber e Marx atriburam aos fenmenos
estudados.

CONSIDERAES FINAIS
Apesar de se constatar que h semelhanas e afastamentos, imperativo
reconhecer tambm que a cincia moderna, tal como aqui foi objeto de
comparao, possui a marca da pluralidade do olhar do pesquisador. Embora se
reconhea que o objeto era primordialmente o mesmo, os autores aqui
estudados empreenderam caminhos distintos e valoraram de forma ainda mais
diversa seus resultados.
Para a compreenso do que seja a sociologia, seu mtodo, seu objeto de
estudo, a leitura dos autores que constam entre seus fundadores essencial. At
porque, os autores iniciais possuram seguidores que continuaram seus trabalhos.
A leitura dos clssicos desta cincia social permite reconhecer como suas
reflexes no se perderam com o tempo. Hoje desenvolvidas, fizeram escola no
mundo ocidental. So obras lidas com entusiasmo pelos engajados
politicamente, bem como por profissionais que aspiram a obter uma
compreenso mais aprofundada da sociedade em que vivem.
Se salutar a leitura dos fundadores da sociologia de forma geral, o de
forma enftica ler as obras de Weber e Marx e compar-las, como aqui breve e
superficialmente se fez. Para o estudante do curso de Direito, recomenda-se
reconhecer que a cincia do direito no pode prescindir das contribuies da
sociologia.

REFERNCIAS

ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo de Sergio

Bath. 6 Edio. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
DEMO, Pedro. Sociologia. Uma introduo crtica. 2 Edio. So Paulo: Atlas,
1985.

GIANNOTTI, Jos Arthur. Karl Marx. In: Coleo Os Pensadores. Traduzido por
Edgard Malagodi. So Paulo: Editora Nova Cultural. 1999. pp. 05-19.

HARNECKER, Marta. Los conceptos elementales del materialismo histrico. 8

Edio. Espanha: Sigloveintiuno editores, 1976.

MARX, Karl. Prefcio. In: MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica.
Traduzido por Maria Helena Barreiro Alves. So Paulo: Martins Fontes, 1997. pp. 23-
29.

___________. A ideologia alem. Traduzido por Luiz Claudio de castro e Costa. 2

Edio. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Traduzido por

Pietro Nassetti. So Paulo: Editora Martin Claret, 2006.

MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia: dos pr-socrticos a

Wittgenstein. 12 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

MARSAL, Juan. Porque Weber? In WEBER, Max. Cincia e poltica. Duas vocaes.
Traduzido por Jean Melville. So Paulo: Editora Martin Claret, 2004. pp. 13-24.

SANTANNA, Silvio O livro do sculo In: WEBER, Max. A tica protestante e o esprito
do capitalismo. Traduzido por Pietro Nassetti. So Paulo: Editora Martin Claret,
2002. pp. 11-20.

WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Traduzido por Pietro

Nassetti. So Paulo: Editora Martin Claret, 2002.

___________. Cincia e poltica. Duas vocaes. Traduzido por Jean Melville. So

Paulo: Editora Martin Claret, 2004.

___________. Captulo 1: Conceitos sociolgicos fundamentais. In: WEBER, Max.

Economia e Sociedade. Traduzido por Arthur Mouro. Covilh: LusoSofia, 2010.