RESUMO: O artigo trata sobre um dos temas mais polmicos da Sociologia, presente desde
os estudos clssicos: a relao entre indivduo e sociedade. O objetivo principal mostrar
como essa relao dual se apresenta nas obras de dois autores especficos, cujas produes
intelectuais trouxeram grande contribuio para teoria sociolgica contempornea: o socilogo
francs Pierre Bourdieu e o socilogo alemo Norbert Elias. O trabalho analisa as concepes
tericas da relao entre indivduo e sociedade em vrias obras desses dois autores, enfatizando
aquelas que tratam de trajetrias sociais. O resultados das anlises apresentadas indicam
que, apesar de possurem origens diversas, as concepes tericas desses dois autores
sobre o tema possuem muitas afinidades.
PALAVRAS-CHAVE: relao indivduo-sociedade; teoria sociolgica contempornea; Pierre
Bourdieu; Norbert Elias.
ABSTRACT: The present article is about one of the most controversial topics of sociology,
present since the classical studies: the relationship between individual and society. The main
goal is to show how this dual relationship is presented in two works of particular authors,
whose productions have brought great intellectual contribution to contemporary sociological
theory: the French sociologist Pierre Bourdieu and the German sociologist Norbert Elias.
The paper analyzes the theoretical conceptions of the relationship between individual and
society in various works of these two authors, emphasizing those that deal with social
trajectories. The analysis results presented indicate that, despite having different origins,
the theoretical concepts of these two authors on the subject have many affinities.
INTRODUO
ateno para o fato de que a vida no pode ser concebida como um todo coerente
e orientado que pode e deve ser apreendido como expresso unitria de uma
inteno subjetiva e objetiva de um projeto. Essa concepo leva construo da
noo de trajetria como uma srie de posies sucessivamente ocupadas por um
mesmo agente ou grupo em um espao ele prprio em devir e submetido a
transformaes incessantes.
Essa concepo de trajetria aparece tambm em As regras da arte
(BOURDIEU, 1996), obra densa em que utiliza as mesmas categorias sociolgicas
para analisar, dentre outras coisas, um romance de Gustave Flaubert. A literatura
, ento, tomada por Bourdieu como metfora do mundo social, pois num romance,
assim como na vida real, os personagens constroem suas carreiras a partir do
espao social. Isto porque, para Bourdieu, preciso compreender o campo com o
qual cada um se fez. Por isso que em Esboo de auto-anlise (BOURDIEU,
2005), o socilogo se preocupou em escrever sua histria social, apresentando-a
de uma forma muito singular, com base em sua trajetria social, experincias,
expectativas e desiluses, fazendo uso de sua prpria teoria.
Bourdieu redigiu Esboo de auto-anlise tendo em mente as questes que
procurava responder ao examinar a trajetria dos escritores e artistas como Gustave
Flaubert, Charles Baudelaire e douard Manet. O livro pode ser visto como uma
das maneiras de por prova sua concepo de trajetria social, e serve como um
modelo de aplicao dessa proposta metodolgica, por meio da qual o autor afirma
que para estudar um autor importante saber sobre sua trajetria e obra, para
poder descobrir quais razes intelectuais e polticas conduziram seu pensamento.
Na viso de Bourdieu, cada autor s existe e subsiste de acordo com as limitaes
do campo, criando seu prprio projeto criador em funo da sua percepo das
possibilidades disponveis e inscritas em seu habitus por certa trajetria e tambm
pela escolha ou recusa dos possveis. Para compreender uma obra cultural preciso
compreender tambm o campo de produo e a posio do produtor nesse espao.
o termo. Contudo, preciso lembrar que o conceito de habitus possui uma longa
tradio filosfica, antes de sua apropriao por Bourdieu. De origem latina, o
termo habitus foi empregado pela tradio escolstica como traduo da noo
grega de hexis, utilizada por Aristteles para designar caractersticas do corpo e
da alma adquiridas atravs de um processo de aprendizagem. Dentre os autores
que utilizaram o termo antes do socilogo francs, merece destaque o historiador
da arte Erwin Panofsky e o prprio Elias. Em Arquitetura gtica e Escolstica
(PANOFSKY, 2001), estudo apresentado em conferncias em 1948 e publicado em
1951, Panofsky utiliza o conceito de hbito mental como o princpio que rege a
ao. Ao retomar essa anlise, Bourdieu estabelece um sentido mais preciso ao
conceito e levanta um problema sociolgico. Esse sentido semelhante ao que
aparece nas obras de Elias publicadas a partir de 1939, nas quais este define o
habitus como composio social dos indivduos, segunda natureza ou saber
social incorporado (ELIAS, 1994).
Numa entrevista, quando perguntado sobre o que achava das comparaes
de suas anlises quelas feitas por Georg Simmel e por Norbert Elias, Pierre
Bourdieu afirmou que s poderia ficar contente com essas comparaes. Uma vez
que o primeiro foi um autor que ele leu muito e cujas anlises, principalmente
aquelas sobre a cultura, tambm gostou. Contudo, Bourdieu ressalta que Simmel
confiava demais em sua intuio, e que esta algumas vezes era muito superficial.
Por outras razes, Bourdieu se sente mais prximo de Elias, que capta mecanismos
ocultos ou invisveis que tem sua base na existncia de relaes objetivas entre os
indivduos ou as instituies (BOURDIEU, 2000, p. 48).
H uma forte semelhana entre os conceitos formulados por Elias e aqueles
formulados por Bourdieu, isto porque em suas obras ambos se preocuparam em
resolver a dualidade indivduo e sociedade. A partir de uma leitura e anlise apurada
dos estudos desses autores possvel notar que ambos lanam uma perspectiva
sobre essa relao dual. O ponto de vista de Norbert Elias em Mozart muito
semelhante ao procedimento metodolgico que Pierre Bourdieu utilizou em Esboo
de auto-anlise. Alm disso, assim como Bourdieu, Elias lana uma crtica
abordagem histrica que reproduz a ideologia dominante no momento em que
supe um carter nico aos acontecimentos e postula a liberdade individual como
fundadora das prticas, por meio de atos voluntrios e intenes livres.
Essa proximidade entre os autores aparece tambm no conceito de habitus.
Porm, para Elias o hbito social pode ser entendido como aquilo que constituiria
a base a partir da qual derivam as caractersticas pessoais que fornecem aos
indivduos a formao de sua identidade. Diferente de Bourdieu, Elias se prende
s questes da historicidade e da gentica do habitus, se preocupando em explicar
a gnese dos habitus e porque estes evoluem e se transformam.
NOTAS
1
Bacharel e licenciado em Cincias Sociais; mestre e doutorando em Sociologia pela
Universidade Federal do Paran; socilogo e professor de Sociologia para o Ensino Mdio pela
Secretaria de Educao do Estado do Paran.
2
Na teoria de Bourdieu, possvel distinguir quatro tipos de capital que permitem estruturar
o espao social: o capital econmico, que constitudo pelo conjunto de fatores de produo
e bens econmicos; o capital cultural, composto pelo conjunto de qualificaes intelectuais e
conhecimentos transmitidos e/ou adquiridos, podendo existir em estado incorporado, como
disposio duradoura do corpo, em estado objetivo, como bem cultural ou e em estado
institucionalizado, sancionado por instituies; o capital social, que corresponde ao conjunto
de relaes sociais de que dispe o indivduo ou grupo; e o capital simblico, que afirma
respeito ao conjunto de rituais ligados honra, ao prestgio e ao reconhecimento.
REFERNCIAS