18 Ao Ao anjo da igreja em Ttrescreve: Isto diz o Filho de Deus, q tem os olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes a lato

reluzente: 19 Conheo as tuas obras, e o teu amor, e a tua fidelidade, e o teu servio, e a tua perseverana, e sei q as tuas ltimas
obras so mais numerosas q as primeiras. 20 Mas tenho contra ti q toleras a mulher Jzb, q se diz profetisa; ela ensina e seduz os
meus servos a se prostiturem e a comerem das coisas sacrificadas a dolos; 21 e dei-lhe tempo p/ q se arrependesse; e ela quer
arrepender-se da sua prostituio. 22 Eis q a lano num leito de dores, e numa grande tribulao os q cometem adultrio com ela, se
se arrependerem das obras dela; 23 e ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas sabero q eu sou aquele q esquadrinha os
rins e os coraes; e darei a cada um de vs segundo as suas obras. 24 Digo-vos, porm, a vs os demais q esto em Tiatira, a todos
quantos tm esta doutrina, e conhecem as chamadas profundezas de Satans, q outra carga vos porei; 25 mas o q tendes,
retende-o at q eu venha. 26 Ao q vencer, e ao q guardar as minhas obras at o fim, eu lhe darei autoridade sobre as naes, 27 e
com vara de ferro as reger, quebrando-as do modo como so quebrados os vasos do oleiro, assim como eu recebi autoridade de
meu Pai; 28 tambm lhe darei a estrela da manh. 29 Quem tem ouvidos, oua o q o Esprito dia s igrejas.

Por + notveis q fossem seus pontos fortes, suas deficincias eram muito graves. Como em Prg, os de de Ttr relaxaram
em sua vigilncia e toleravam exatamente a heresia q feso tinha rejeitado. A frmula bsica Mas tenho contra ti
mostra o descontentamento divino com um srio problema na igr e adverte sobre a vinda do juzo, caso a situao
mude.

Tolerncia com os hereges: 20 Mas tenho contra ti q toleras a mulher Jzb, q se diz profetisa; ela ensina e seduz os meus servos a
se prostiturem e a comerem das coisas sacrificadas a dolos;

COMO pode uma igr com tais qualidades, recebre to severa reprimenda. Esta igr era uma formadora de lderes q
impactava a cidade... porm alguns destes lderes estavam comprometidos com motivos falsos no corao...
Jesus usa um termo + incisivo aqui do q c/Prg. L, a igr tinha (exeis) falsos mestres entre eles; em Ttr, eles toleram
(apheis) a lder Jzb. Tolerar neste contexto, significa consentir, dar livre trnsito. O q pode muito bem indicar a falta de
disposio de tomar uma atitude contra esse ensino pernicioso. Enquanto em Prg 2.14,15 tratou os nicolatas no mbito
geral, o comentrio aqui destaca o lder do grupo em Ttr, indicado pelo codinome Jzb. A razo p/ isso bvia. Jzb era a
esposa de Acabe, q trabalhou p/ levar Isr adorao a Baal e a feitiaria (lRs 16.31-34). Embora a imoralidade seja
mencionada no texto do AT (a prostituio de 2Rs 9.22 tem o sentido de idolatria, literal), os paralelos so prximos. A
lder desse movimento uma mulher q se diz profetisa, (afirma q seu ensino uma mensagem direta de Deus). Seu
ensino era sistemtico ou formal, se dava por meio de orculos e pronunciamentos, usava o q era dito e tergiversava.
Os profetas eram contados entre os lderes (Ef 4.11; ICo 12.28). As mulheres tinham permisso p/ profetizar (lCo 11.5) e
eram reconhecidas entre os profetas (At 21.9).

A linguagem aqui aponta p/ um lder, especificamente mulher. Cujas declaraes profticas fizeram dela a lder do
movimento, cria-se q Jzb fosse uma mulher de alta posio, q abriu sua casa p/ os profetas nicolatas e os sustentava.
Uma coisa pode ser dita com segurana: o probl em Ttr estava centrado no entorno da sua realidade, nas associaes de
classe. P/q mantivessem seu sustento, alguma conexo, uma membresia nas associaes era praticamente necessria. P/
os cristos, o probl era q isso requeria a participao nas festas, o q os envolvia com as coisas sacrificadas a dolos, j q
os padroeiros das guildas eram cultuados nesses eventos. Afirma-se referir a comer carne nos templos pagos e festas
religiosas, como celebraes das associaes. Muitos tm argumentado q se prostiturem metfora do AT p/
idolatria.

Sempre q cristos se recusavam participar das festas, isso comprometeria sua f, enfrentavam a ira dos pagos, e isso
tinha repercusses econmicas, caso perdessem seus empregos. Assim, em Prg a situao era ameaa de morte, em Ttr,
o probl era econmico e social. Jzb, ensinou q havia nada de mais os cristos participarem nas festas das
associaes, pois era apenas uma questo civil. Como os dolos nada eram, os cristos destruiriam sua f ao participar
delas. Conjectura-se q tenha usado alguma forma do ensino paulino sobre a liberdade crist, semelhante a l Co 8.4-8:
Portanto, quanto ao comer da carne sacrificada aos dolos, sabemos q o dolo no mundo nada, e h outro Deus,
seno um s. [...] Contudo, a comida q nos recomendar a Deus; pois ficaremos piores se comermos, nem
melhores se comermos. Em outras palavras, o cristo livre p/ comer carne oferecida a dolos.

A resposta de Jesus enftica. Em seu ensino, Jzb seduz meus servos; este verbo importante no livro, sendo usado
em outras partes com referncia a Satans (12.9; 20.3,8,10), ao falso profeta (13.14; 19.20), ou prostituta Babilnia
(18.23) enganando o mundo com idolatria e imoralidade. Esse verso o nico lugar no livro em q os cristos so
seduzidos; nas outras partes, so sempre os incrdulos. O verbo significa seduzir uma pessoa a pecar , induzindo-a
ao engano. H ntima conexo entre Ap e o discurso das Oliveiras, pois Jesus tambm profetizou sobre os falsos
profetas e os falsos messias q enganariam muitos na igr (Mc 13.5,6,22; Mt 24.4,5,11,24). Jzb vista como uma fora
satnica (esse o nico lugar no livro em q uma pessoa exerce seu poder terrvel) reivindicando autoridade do Esprito
(como uma profetisa), mas desviando muitos servos de Deus p/ a heresia.
Oportunidade p/Arrepender-se: 21 e dei-lhe tempo p/ q se arrependesse; e ela quer arrepender-se da sua prostituio.
A OPORTUNIDADE COMO PRESENTE. Em outras partes (2.7,17,26,28), o presente de Deus est associado com a
futura (sempre no tempo futuro) recompensa p/ aqueles q vencem. Aqui, o presente passado e est associado
com a recompensa, mas com uma oportunidade p/ se arrepender. Devido seriedade do erro, a nica coisa q Deus
pode lhes dar a oportunidade p/ mudar suas atitudes (o sentido de arrependimento; 2.5). Entretanto, o tempo
(chronos) p/ isso est quase acabando, e o juzo iminente (2.22,23). provvel q Joo ou outro lder tenha advertido
Jzb (o movimento todo tratado por meio dela), por declarao proftica ou conforme 3 Jo 10: Por isso, se eu vos
visitar, trarei memria as coisas q ele faz. Em I Co 14.29,32 (l Jo 4.1), os lderes deviam testar as declaraes
profticas p/ determinar se vinham de Deus. Jzb foi reprovada no teste, mas queria ( se posicionava) se arrepender,
com o verbo no presente indicando as contnuas tentativas p/ ajud-la a se acertar com Deus. Diferente de 2.14,20,
(prostituio) aqui metafrica, acompanhando a tendncia do AT (is 57.3,8; Os 9.1), ao usar o termo p/ prostituir-se
com outros deuses. Dessa forma, a palavra funciona como um resumo q reflete os dois pecados do versculo 20 (idolatria
e imoralidade). A disposio de Jzb p/ participar das prticas religiosas pags era cometer adultrio contra Deus.

Pgm e Ttr tem os mesmos probl. (Doutr Falsa e minist relig se infiltrando e prostituio da plv e viso).
>> Em Pgm falso profeta um homem em Ttr uma mulher... >> Pgm Espada q sai da Boca, Ttr Olhos q esquad o
corao.
>> Pgm Homem: + carnal, tem + luxuria, + perverso em qto a imoralidade. Probl a satisf carnal
>> Ttr Mulher: Muita X a mulher utiliza a carnalidade e a luxria p/alcanar uma meta.
O homem utiliza o seu corpo p/satisfazer sua paixo. A mulher p/atingir uma meta.
* A raiz do problema so: motivos falsos, ambio carnal. um problema do corao, motivao incorreta.
Cada ser humano, cedo ou tarde, tem uma batalha de correr atrs de metas vs, vaidades, iluses. Fama, $, segurana.

Proviso V.18 e 23. Sei quais so os pensamentos e motivos do teu corao. Se passarmos tempos em sua presena e plv
os seus olhos desvendaro em ns os motivos falsos. Quem anda em ps de Jzb consegue ver os motivos falsos do
corao. Promessa: Autoridade, estrela da manh, discernimento pela palavra. Motivos incorr = caminhos incorretos.