En el presente trabajo expondr argumentos a favor de la Eutanasia

Definicin de eutanasia.

Segn la Real Academia Espaola (RAE)

1. f. Intervencin deliberada para poner fin a la vida de un paciente sin perspectiva de cura.
2. f. Med. Muerte sin sufrimiento fsico.

Para la asociacin mdica mundial, La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a
la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es
contraria a la tica (juramento Hipocrtico).

Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de
la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad.

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la eutanasia como aquella accin del
mdico que provoca deliberadamente la muerte del paciente. Esta definicin resalta la
intencin del acto mdico, es decir, el hecho de querer provocar voluntariamente la
muerte de otro.

La eutanasia esta ntimamente relacionado con el derecho a la vida.

En nuestra constitucin nacional no hay una consagracin expresa sobre este derecho, algunos
autores como Sages hace referencia a que se encuentra explicita en el art 29 C.N. cuando
puntualiza que: la vida de los argentinos no puede quedar a merced de gobierno o persona

Cito artculo 29 : El congreso no puede conceder al ejecutivo nacional, ni las legislaturas

provinciales a los gobernadores de provincias, facultades extraordinarias, ni la suma de poder
pblico, ni otorgarles sumisiones o supremacas por las que la vida, el honor o las fortunas de los
argentinos queden a merced de gobiernos o persona alguna. Actos de esta naturaleza llevan
consigo una nulidad insanable, y sujetaran a los que los formulen, consientan o firmen, a la
responsabilidad y pena de los infames traidores de la patria.

Este artculo es para entender el modelo de pas que quisieron legarnos los padres fundadores,
esta prohibicin de la cual Sages hace referencia, es amplsima y significa que ninguna autoridad
puede apartarse un centmetro de los carriles que marca la propia Constitucin a cada uno de los
tres poderes del gobierno. A los artculos hay q interpretarlos como un todo con la clara
interpretacin de cada palabra, pero resulta hasta rebuscado citar solo fragmentos de ello sin
tener en cuenta su finalidad.
La CONVENCIN AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS (Pacto de San Jos de Costa Rica)
cito CAPITULO II - DERECHOS CIVILES Y POLITICOS, artculo 4 inc. 1 "derecho a la vida; Toda
persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en
general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente.

*En la antigedad clsica, al parecer en Atenas y otras ciudades griegas, el estado suministraba
cicuta a quienes lo solicitaran explcitamente para poner fin a sus sufrimientos. Lo curioso es que
la palabra eutanasia no se usaba para designar dichas acciones de ayuda a morir, sino que
equivala al felici vel honesta morte mori de los romanos.

As, aunque la opinin de que la eutanasia es moralmente permisible y se encuentra ya en

Scrates, Platn y los Estoicos, es en el siglo XX cuando la polmica adquiere mayor fuerza, pues es
en 1938 cuando se forma simultneamente en Inglaterra y Nueva York la primera sociedad a favor
de la eutanasia que posteriormente en 1988 cambio de nombre a Asociacin Pro- Derecho a
Morir, extendindose dichas asociaciones en Australia, Alemania, Japn, China, Filipinas, Israel, y
otros pases.

La razn la podemos encontrar en el avance tan enorme que han sufrido las llamadas Tecnologas
aplicadas a las Ciencias, y que han originado, como es evidente, una gran transformacin en el
pensamiento humano. El uso de alta tecnologa utilizada en el campo de la medicina ha
incrementado la esperanza y la calidad de vida en pacientes que, no mucho tiempo atrs, hubieran
perdido toda posibilidad de vivir.

Sin embargo, toda espada tiene su doble filo. Unido a este incremento en las expectativas de vida,
aparece tambin la triste realidad de la situacin de muchos enfermos que son obligados a vivir en
condiciones dramticas. Enfermos terminales unidos a tubos, mquinas y enchufes, sometidos a
tratamientos qumicos a veces intiles y vejatorios, han revitalizado la polmica.

La palabra eutanasia viene de dos races griegas eu: bueno, y thanatos: muerte, la etimologa hace
referencia a una muerte serena y tranquila.

En la prctica es el acto que pone fin a la vida de un enfermo terminal a su solicitud, de quienes l
depende o por decisin del mdico que lo atiende; es tambin definida como la muerte
intencional del paciente producida por acto u omisin de quienes lo tienen a su cuidado.

Dos grandes diccionarios de lengua inglesa dan las siguientes definiciones: el de Oxford dice que
eutanasia es la accin de inducir una suave y tranquila muerte (Oxford english dictionary, 1971). La
definicin del Webster dice que es el acto de proporcionar una muerte indolora a las personas que
sufren enfermedades incurables. (Webster 1967). Definiciones con las cuales concuerdo.

Del campo mdico y sociolgico nos llegan otras definiciones todava ms precisas, el doctor
Drobert citando a Littr afirma que por eutanasia puede entenderse la muerte dulce y sin
sufrimiento que se da a los enfermos incurables, cuya evolucin de la enfermedad es fatal y que
estn torturados por dolores fsicos intolerables y persistentes que los medios teraputicos no
pueden atenuar. Me pregunto, el ser humano tiene el deber de soportar tortura por dolores
intolerables y teraputicos para conservar el derecho a la vida?

Para distinguir a la eutanasia del simple homicidio o del asesinato, suele exigirse que el hecho de
quitar la vida a otra persona tenga como finalidad la de poner trmino a sus sufrimientos y dolores
o evitarle una vida indigna, procurndole una muerte pacfica y sin padecimientos.

Durante los aos setenta del siglo pasado, se propag en algunos pases, especialmente en
Estados Unidos, la prctica del "living will" o "testamento biolgico". Se trata de una declaracin
firmada ante varios testigos en la que l o la interesada manifiesta que, en caso de padecer una
enfermedad incurable y dolorosa, no se le deben aplicar medios teraputicos extraordinarios para
prolongar su vida.

Hay diferentes denominaciones de eutanasia, eutanasia pasiva (eliminacin de los medios mdicos
para prolongar la vida), eutanasia activa directa (suministro al enfermo de prolongar la vida) y
eutanasia activa indirecta (si se le proporciona un calmante que, adems de aliviarlo, le puede
ocasionar la muerte).

Aceptando que la constitucin asegura el principio de la dignidad humana, ello importa el derecho
a vivir dignamente y tambin a MORIR DIGNAMENTE. (Danielian, Maas); y que es dignidad
humana? sino vivir dignamente y morir dignamente.

La dignidad humana, es el derecho que tiene cada ser humano de ser respetado y valorado como
ser individual y social, con sus caractersticas y condiciones particulares, por el solo hecho de ser
persona.

Vivir con dignidad, cualidad de digno hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto
ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus
vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de sus libertades.

Muerte con dignidad, el derecho del paciente a morir dignamente, sin el empleo de medios
desproporcionados y extraordinarios para mantener la vida.

En nuestro pas a partir del ao 2012 entra en vigencia La Ley 26742, en su artculo 1, modifica el
inciso (e) autonoma de la voluntad del artculo 2 de la Ley 26529, que hace referencia a los
derechos del paciente sobre la autonoma de su voluntad. Este primer punto que se modifica,
quizs el ms importante de la norma, reconoce al paciente el derecho de rechazar tratamientos
mdicos sin la necesidad de explicitar sus motivos o razones, pudiendo revocar del mismo modo
su voluntad, en cualquier momento: Autonoma de la voluntad. El paciente tiene derecho a
aceptar o rechazar determinadas terapias o procedimientos mdicos o biolgicos, con o sin
expresin de causa, como as tambin a revocar posteriormente su manifestacin de la voluntad.
El paciente que presente una enfermedad irreversible, incurable o se encuentre en estado
terminal, o haya sufrido lesiones que lo coloquen en igual situacin, informado en forma
fehaciente, tiene el derecho de manifestar su voluntad en cuanto al rechazo de procedimientos
quirrgicos, de reanimacin artificial o al retiro de medidas de soporte vital cuando sean
extraordinarias o desproporcionadas en relacin con la perspectiva de mejora o se produzcan un
sufrimiento desmesurado. Tambin podr rechazar procedimientos de hidratacin o alimentacin
cuando los mismos produzcan como nico efecto la prolongacin en el tiempo de ese estadio
terminal irreversible o incurable.

LA SOCIEDAD ANTE LA EUTANASIA La cuestin de la eutanasia fue un problema social en aquellas

sociedades primitivas en las que se eliminaban vidas consideradas intiles, costumbre que se
admiti con respecto a los nios nacidos con malformaciones o los ancianos en distintos pueblos
de la antigedad, hasta que el cristianismo acab con esas prcticas inhumanas. Desde la llegada
del cristianismo la eutanasia dej de ser un problema social hasta el siglo XX, en que algunos
vuelven a convertirla en problema al pretender su legalizacin.

Uno de los ms fuertes opositores a este derecho es la iglesia catlica, en la web oficial del
vaticano hace la siguiente referencia al termino eutanasia: "Etimolgicamente la palabra eutanasia
significaba en la antigedad una muerte dulce sin sufrimientos atroces. Hoy no nos referimos
tanto al significado original del trmino, cuanto ms bien a la intervencin de la medicina
encaminada a atenuar los dolores de la enfermedad y de la agona, a veces incluso con el riesgo de
suprimir prematuramente la vida. Adems el trmino es usado, en sentido ms estricto, con el
significado de "causar la muerte por piedad", con el fin de eliminar radicalmente los ltimos
sufrimientos o de evitar a los nios subnormales, a los enfermos mentales o a los incurables la
prolongacin de una vida desdichada, quizs por muchos aos que podra imponer cargas
demasiado pesadas a las familias o a la sociedad".

.... Se trata en efecto de una violacin de la ley divina, de una ofensa a la dignidad de la persona
humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la humanidad.....

( me pregunto, se trata realmente de violacin a ley divina, cul es la ley divina? De una ofensa
a la dignidad de la persona humana?, es digno el padecimiento del dolor y sufrimiento en agona?
Es un atentado contra la humanidad? Qu es lo q atenta? No nos olvidemos que estamos
hablando de personas con padecimientos dolorosos e intolerables, aquellas personas q tienen
enfermedades incurables, cuyas vidas ya no son vividas con dignidad.

Jess en varios evangelios nos deja ver su compasin ante el sufrimiento de los enfermos:

....Conocedor de su tiempo y su cultura, Jess perciba con inmenso dolor, la difcil situacin que
vivan las personas enfermas, quienes, aparte de sus dolores fsicos, tenan que enfrentar la
marginacin y la carencia de los bienes indispensables para su vida; esto lo llev a sentir en lo ms
profundo de su corazn, una inmensa compasin por todas ellas, sin importar su enfermedad, su
condicin social, su sexo o su lugar de origen. Jess se compadeca de todos aquellos a quienes
vea sufrir por la enfermedad o por la muerte, enjugaba cariosamente las lgrimas de sus ojos, y
con un gesto sencillo o una palabra aparentemente simple pero profundamente elocuente y llena
de f y de confianza en su Padre, cambiaba su dolor en gozo, su tristeza en alegra, movido por su
amor y con su poder de Dios. Y sucedi que a continuacin Jess se fue a una ciudad llamada
Nam, e iban con l sus discpulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaban a la puerta de la
ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre que era viuda, a la que
acompaaba mucha gente de la ciudad. Al verla, el Seor tuvo compasin de ella, y le dijo: No
llores. Y, acercndose, toc el fretro. Los que lo llevaba se pararon, y l dijo: Joven, a ti te digo:
Levntate. El muerto se incorpor y se puso a hablar, y l se lo dio a su madre (Lucas 7, 11-
15).Esta actitud de Jess respecto a los enfermos, nos muestra que el sufrimiento, cualquiera que
sea, no es de ninguna manera deseable; y tambin, que no existe un nexo directo entre el
sufrimiento y ms concretamente la enfermedad y el pecado, como muchos crean en aquel
tiempo, y como muchos piensan todava hoy. (https://enbuscadejesus.wordpress.com/jesus-y-los-
enfermos/ ).

Segn la legislacin sobre muerte digna en argentina:

En noviembre de 2007, en la Provincia de Ro Negro, se aprob por unanimidad una ley que
permite a todo adulto que se encuentre en estado terminal pueda manifestar su voluntad de
rechazar mtodos cruentos.

En la provincia de Crdoba, se aprob la ley 10.058 - DECLARACIN DE VOLUNTAD ANTICIPADA

MUERTE DIGNA, que tiene por objeto establecer, regular y garantizar el derecho que tiene
cualquier persona -con plena capacidad de obrar- a decidir en forma anticipada su voluntad
respecto a la negativa a someterse a medios, tratamientos o procedimientos mdicos de
encarnizamiento teraputico que pretendan prolongar de manera indigna su vida. Dicha norma
prev tambin crear un Registro de Voluntades Anticipadas cuyas principales funciones son:

a) Inscribir y custodiar las Declaraciones de Voluntad Anticipada (DVA);

b) Informar y asesorar a los ciudadanos y a los centros y profesionales sanitarios sobre los efectos
y los requisitos de las Declaraciones de Voluntad Anticipada (DVA);

c) Posibilitar el acceso y la consulta de las Declaraciones de Voluntad Anticipada (DVA) inscritas, de

manera gil y rpida, por parte de los profesionales sanitarios encargados de la atencin al
paciente, y

d) Notificar fehacientemente al declarante de la recepcin de su Declaracin de Voluntad

Anticipada (DVA).

El 9 de mayo de 2012, el Senado Argentino convirti en ley un proyecto que habilita a rechazar
tratamientos que prolonguen artificialmente la vida de pacientes con cuadros terminales o
irreversibles. El consentimiento podr darlo el paciente o, sino estuviere en condiciones de
hacerlo, sus familiares o representantes legales.

A mediados del ao 2015 la Corte Suprema de la Nacin reconoci el derecho a todo paciente a
decidir su muerte digna. Segn indica el Centro de Informacin Judicial (CIJ), en el caso "D.M.A. s/
declaracin de incapacidad", con el voto de los jueces Ricardo Lorenzetti, Elena Highton de
Nolasco y Juan Carlos Maqueda, el mximo Tribunal "garantiz que se respete la voluntad de una
persona para que se suspendan las medidas que desde hace ms de 20 aos prolongan
artificialmente su vida".
La Corte confirm la decisin del Tribunal Superior de Justicia de la Provincia del Neuqun sobre el
caso de un paciente que, a causa de un accidente de auto, est postrado desde 1995.

Segn relata el CIJ, este hombre sufri una grave lesin en el cerebro, por lo que hace ms de 20
aos "no habla, no muestra respuestas gestuales o verbales, no vocaliza ni gesticula ante
estmulos verbales y tampoco responde ante estmulos visuales".

Adems, "carece de conciencia del medio que lo rodea, de capacidad de elaborar una
comunicacin, comprensin o expresin a travs de lenguaje alguno y no presenta evidencia de
actividad cognitiva residual".

El paciente requiere de atencin permanente para atender sus necesidades bsicas y recibe
alimento a travs de una sonda gstrica.

Antes de tomar su decisin, la Corte, Suprema "orden al Cuerpo Mdico Forense y al Instituto de
Neurociencias de la Fundacin Favaloro la realizacin de nuevos estudios mdicos al paciente" que
"confirmaron el carcter irreversible e incurable de su situacin".

Si bien, segn explica el CIJ, el paciente "no haba brindado ninguna instruccin formalizada por
escrito respecto a qu conducta mdica deba adoptarse en una situacin como la que se
encuentra en la actualidad", el hombre "le haba manifestado a sus hermanas que, en la
eventualidad de hallarse en el futuro en esta clase de estado irreversible, no era su deseo que se
prolongara artificialmente su vida".

Por este motivo, sus hermanas solicitaron la suspensin de las medidas de soporte vital que se le
vienen suministrando desde hace dos dcadas.

"En el fallo, la Corte Suprema consider que la Ley de Derechos del Paciente contempla la
situacin de quienes, como M.A.D., se encuentran imposibilitados de expresar su consentimiento
informado y autoriza a sus familiares a dar testimonio de la voluntad del paciente respecto de los
tratamientos mdicos que ste quiere o no recibir", indica el CIJ. Ante esto, el mximo Tribunal
"resolvi que deba admitirse la peticin planteada en la causa a fin de garantizar la
autodeterminacin" del paciente.

En su fallo, la Corte aclar "que no se estaba en presencia de un caso de eutanasia" y pidi que se
eviten "judicializaciones innecesarias de decisiones relativas al cese de prcticas mdicas".

Pero no estoy de acuerdo en esa aclaracin, me remito a citar eutanasia pasiva: Se omite o se
suspende el tratamiento de un proceso nosolgico determinado (por ejemplo una
bronconeumona), o la alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el trmino de la
vida. Es una muerte por omisin.

CONCLUSION:

El derecho a morir dignamente, como me gusta referirme, es un tema para tocarlo con respeto y
delimitacin, para no confundirlo con otros trminos, como suele hacerse con suicidio asistido.

Desde nuestro nacimiento adquirimos un bien supremo, " la vida ", pero muchas veces tratamos a
la muerte como algo ajeno a ella, permtame decirle que la vida misma tiene un inicio y un final, y
ese final es la muerte, con esto me refiero que el cese de la vida es propia de ella. Y as como el
estado pretende que la vida de la persona sea diga, velando todos sus derecho debera respetar el
derecho de decisin sobre su persona sin perjuicio de los dems, integrando como un derecho, el
derecho de morir con dignidad. Y quien dice que, el padecimiento de una enfermedad incurable e
irreversible que provoca profundo dolor, no solo al mismo paciente sino a los seres queridos que
los rodea, sea vivir dignamente.

No debemos suprimir su principio de autonoma de la voluntad, tomar al dolor como decisin

propia de la vida humana, comprender que la muerte es parte de la vida y debe tener su misma
cualidad, no se puede huir de ello como si fuera totalmente evitable.

Uno de los derechos del enfermo es el de no sufrir un dolor fsico innecesario durante el proceso
de su enfermedad.

No existe escrito alguno formal donde diga cmo se debe morir, no dentro de nuestra legislacin.

No se puede evadir una realidad social.

Considero que el pedido de eutanasia debe ser tutelado por el propio paciente o por el
representante del mismo.

Se debe tener en cuenta este derecho segn el caso concreto.

En los ltimos aos se ha discutido, quien tiene potestad sobre la muerte: Dios? la ciencia? La
persona?

Finalmente, en el transcurso del tiempo el debate sobre este derecho a generado diversas
acepciones de la palabra eutanasia, muchas veces con una gran carga emotiva, me gustara
referirme ms a muerte digna, como adelantamiento de la muerte inevitable.

Por ltimo, no se debe olvidar que hay que vivir la vida digna como un DERECHO Y NO COMO
UNA OBLIGACION.