DEDICATORIA

la presente monografa la dedico con

mucho cario a mi familia por su
apoyo contante y hacer posible mi
presencia en esta institucin para
realizar mis sueos y ser alguien
mejor en esta vida.
NDICE:

TITULO
DEDICATORIA
NDICE
INTRODUCCIN....pg.1
CAPITULO I: ORIGEN DEL HOMBRE (TEORA CIENTFICAS Y
RELIGIOSAS).pg.2
1. TEORAS CIENTFICASpg.3
2. EVOLUCIN DEL HOMBRE....pg.6
3. PROYECTO DEL GENOMA HUMANO..pg.9
4. TEORA RELIGIOSA..pg.11
CAPITULO II: LLEGADA DEL HOMBRE A AMRICA..pg.16
5. TEORAS DEL POBLAMIENTO DE AMRICApg.17
6. RUTAS DEL POBLAMIENTO DE AMRICApg.18
7. HISTORIA DE UNA AMRICA ANTIGUA.pg.20
8. CARAL LA CUNA DE CIVILIZACIN AMERICANA.pg.21
9. PEDRA FURADA- BRASILpg.22
10. CAVERNAS DE MEADOCOFT-EE.UU..pg.23
11. PIEDRA MUSEO ARGENTINA..pg.23
12. MONTE VERDE CHILEpg.23
13. CULTURA CLOVIS NUEVO MXICOpg.24
14. EL ABRO COLOMBIApg.24
15. 2.627 ADCpg.25
16. 1.540 ADCpg.25
17. LA ALIMENTACIN DEL HOMBRE AMERICANO..pg.26
18. LA LLEGADA DEL HOMBRE A SUDAMRICApg.27
19. LAS CIUDADES MS ANTIGUAS DE SUDAMRICApg.28

CAPITULO III: LLEGADA DEL HOMBRE AL PER..pg.33

20. PERIODIFICACIN DEL PER ANTIGUOpg.34

21. EL DESARROLLO HISTRICO ANDINO...pg.37
22. LOS HORIZONTES CULTURALES Y LOS INTERMEDIOS
CULTURALES..pg.38
23. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA CIVILIZACIN
CENTROANDINApg.39
24. ORIGEN DE LA CIVILIZACIN ANDINApg.39
25. DIFERENCIAS ENTRE LOS HORIZONTES CULTURALES E
INTERMEDIOS CULTURALES ANDINOpg.40
26. EL ORIGEN DE ESE NOMBRE, PER...pg.41
CAPITULO IV: CULTURAS DEL PER ANTIGUO.pg.48
.
27. CULTURAS DE PER ANTIGUO.pg.49

27.1. CULTURA CARALpg.49

27.2. CULTURA PARACAS..pg.62
27.3. TAHUANTINSUYO..pg.67
27.4. CULTURA CHIMpg.74
27.5. CULTURA MOCHICA..pg.79
27.6. CULTURA NAZCApg.85
27.7. CULTURA CHAVN...pg.92
27.8. CULTURA TIAHUANACOpg.100

CAPITULO V: VIRREINATO DEL PER...pg.106

28. VIRREINATO DEL PERpg.107

28.1. CONQUISTA Y CREACIN DEL VIRREINATO.pg.107

28.2. ORGANIZACIN DEL VIRREINATOpg.108
28.3. ACULTURACIN Y RESISTENCIA INDGENA.pg.109
28.4. ECONOMA..pg.110
28.5. ARTE Y ARQUITECTURA.pg.112
28.6. VIRREY.pg.115
28.7. LA REAL AUDIENCIA DE LIMApg.115
28.8. LOS CORREGIDORES......pg.115
28.9. LAS INTENDENCIAS..pg.116

29. LOS VIRREINATOS DEL PER..pg.117

CAPTULO VI: DESARROLLO Y ACTUALIDAD DEL PER.pg.122

30. GEOGRAFA FSICApg.123

31. DATOS DE POBLACIN.pg.124
32. EVOLUCIN Y SITUACIN ACTUAL...pg.125
33. CONCLUSIONES..pg.132
34. BIBLIOGRAFA..pg.134
35. ANEXOS.pg.135
 INTRODUCCIN

Existen muchas dudas sobre el origen del hombre y el poblamiento terrestre.

Algunas de la teora existentes llevan al primer hombre a frica. Los cientficos
y la Iglesia se enfrentan sobre el origen del hombre. Ahora bien, lo que si es un
hecho es que existimos, que hemos evolucionado en el tiempo y que tenemos
que tener un punto de origen, de creacin.

El origen del hombre remite a dos puntos de vista bsicos, el que tiene que ver
con la ciencia y el que tiene que ver con la religin. Para algunos, ambos
aspectos no son excluyentes, dado que afirmar que el humano tiene un origen
divino no equivale a afirmar que no existan aspectos biolgicos,
argumentando que la biologa es una ciencia y, como tal,
no pretende discernir sobre aspectos metafsicos. Para otros, ambas
perspectivas son antagnicas o mutuamente excluyentes.

La evolucin es el proceso de cambio a lo largo del tiempo, es el hilo que conecta

a la enorme diversidad del mundo vivo. Su teora nos indica que todos los
organismos vivos -incluido el ser humano- surgieron en el curso de esa historia,
a partir de formas anteriores ms primitivas. Esto implica que todas las especies
descienden de otras especies; en otras palabras, que todos los seres vivos
comparten antecesores comunes en el pasado distante.

Esperamos que hayan comprendido el objetivo de nuestro trabajo y que con el

estudio del pasado les sirva de reflexin para que el hombre del futuro sea una
gua para el mejoramiento de nuestra especie.

1
 CAPTULO I:
ORIGEN DEL HOMBRE
(TEORAS CIENTFICAS Y
RELIGIOSAS).

2
 ORIGEN DEL HOMBRE

El origen del hombre remite a dos versiones distintas que son la ms aceptadas
la religiosa y la cientfica, aunque la cientfica fue la versin ms aceptada por
los cientficos algunas personas creen que el origen del hombre provino de la
creacin divina de Dios

1. TEORA CIENTFICA: "ara la ciencia actual el origen del hombre parte

del evolucionismo de si mismo propuesto por charles Darwin escrito en
su libro publicado en 1859 llamada (El origen de las especies por medio
de la seleccin natural) en donde en un fragmento de su libro dice que
todos los seres vivos proceden de ancestros comunes a partir de algunas
formas primitivas y elementales es decir que todos los seres vivos tienen
un origen en comn.

1.1 TEORAS DEL ORIGEN DEL HOMBRE

A continuacin, se exponen brevemente las ideas generales de la evolucin y

las teoras del origen del hombre como son:

Creacionismo.
Diseo Inteligente.
Teora de Lamarck.
Teora de Darwin.
Las leyes de Mendel.
Neodarwinismo de la Teora Sinttica y del Equilibrio Puntuado.
Teora General de la Evolucin Condicionada de la Vida.

1.1.1- CREACIONISMO Y OTROS CONCEPTOS TEOLGICOS

DE LA EVOLUCIN.

El Creacionismo o Teora Creacionista junto a las dems teoras con conceptos

teolgicos de la evolucin, por su propia naturaleza, a travs de la teologa

3
estudian y definen de una u otra forma la vida, el origen del hombre, su destino
y, en definitiva, su evolucin.

La intencin no es la explicacin de otras corrientes filosficas o religiosas con

conceptos teolgicos de la evolucin, con mayor o menor grado de influencia
del esencialismo o del evolucionismo, sino la de exponer estrictamente otras
teoras de la evolucin y origen del hombre de carcter cientfico.

Aunque tampoco se ha probado cientficamente la no-existencia de un ser

Divino; a mi juicio, el Creacionismo y otras teoras del origen del hombre basadas
en conceptos teolgicos no tienen carcter cientfico por la propia esencia de la
ciencia; lo cual no quiere decir que una persona no pueda estar convencida de
dicha existencia y no solo por un acto de fe.

1.1.2. DISEO INTELIGENTE

Recientemente ha aparecido el movimiento o teora del Diseo Inteligente como

una actualizacin o modernizacin del Creacionismo; los inicios de dicho
movimiento son de 1991, teniendo profundas races creacionistas y de la teora
de Lamarck.

Aunque no est estructurado como una teora formal, dicho movimiento se

distancia del Creacionismo o Teora Creacionista en cuanto pretende explicar la
evolucin dentro del mbito de la investigacin cientfica, por eso lo separo de
las teoras propiamente religiosas.

Debo admitir que, en ocasiones, los defensores a ultranza de la teora de

Darwin y de la ciencia ortodoxa me recuerdan a la clsica institucin de la Santa
Inquisicin y, por lo tanto, tienen tantas conexiones religioso-filosficas como la
propia corriente o teora del Diseo Inteligente o incluso del Creacionismo ms
ortodoxo.

1.1.3. TEORA DE LAMARCK

Doctrina evolucionista expuesta por el francs Lamarck, en 1809, en su

Obra Filosofa Zoolgica.

4
 De acuerdo con teora de Lamarck, la evolucin de las especies vendra dada
por la siguiente secuencia de hechos.

o Los cambios ambientales originan nuevas necesidades.

o stas determinan el uso o desuso de unos u otros rganos.
o Tales rganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.
o Los caracteres as adquiridos son hereditarios.

Esta teora era por lo tanto tambin una teora sobre el origen del hombre.

Jean-Baptiste de Monet Lamarck (1744-1829) (Imagen de dominio pblico)

La teora de Lamarck se suele condensar en la frase: la funcin crea el rgano y

la herencia fija el cambio en los descendientes. En consecuencia, el origen del
hombre sera el pensamiento de los monos.

El ejemplo tpico que se pone para explicar la teora de Lamarck es la evolucin

del cuello de la jirafa debido al esfuerzo de comer hojas de los rboles.

1.1.4. TEORA DE DARWIN DE LA SELECCIN NATURAL

Teora biolgica de la seleccin natural expuesta por el naturalista

ingls Charles Robert Darwin en su obra fundamental El Origen de las
Especies, en 1859.

Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como motor

bsico de la evolucin la seleccin natural que se podra resumir en los
siguientes puntos:

o Los individuos presentan variaciones.

o La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia.
o Aquellos individuos dotados de variaciones ventajosas tienen ms
probabilidades de alcanzar el estado adulto, reproducirse y legar dichas
variaciones a su descendencia.

5
 2. EVOLUCIN DEL HOMBRE

El desarrollo de cmo evolucion el hombre ha pasado por cambios drsticos

como la teora que se haba planteado algunos cientficos en decir que los
hombres provienen del mono era falsa hoy en da se sabe que nosotros no
descendemos de los monos si no de una rama paralela a los monos.

2.1. AUSTROLOPITHECUSAFARENSIS: Australopithecus es la

primera especie que se separ de los grandes monos e inicio la
carrera evolutiva del hombre hace aproximadamente millones de
aos en frica fue el primero en caminar en forma bpeda, su
alimentacin fue fructfera y cazaban animales pequeos para
balancear su dieta su capacidad craneal era de375 a 550 cm3.

2.2. TEORA RELIGIOSA: La teora religiosa o creacionista

est sustentado por la fe delas personas que cree que el hombre
fue creado por dios dndole forma alhombre a partir de barro y a la
mujer de la costilla del hombre.

2.3. HOMO HABILIS: Eran individuos de unos 140 cm de altura

con una capacidad craneal de 600 cm3. Existieron hace
aproximadamente 1.8 millones de aos estos hombres fueron los
primeros en tallar un utensilio de herramientas de piedra.

2.4. HOMO ERECTUS: se dice que existieron aproximadamente 1

milln de aos. Su capacidad craneal fue de 800 a 100
cm3 y estatura de 160 fue el primero en dejar viviendas
construidas. de objetos de maderas tallada pero el mayor avance
que tubo fue que aprendi a manejar el fuego se han
encontrado los primeros indicios de su utilizacin en china hace
aproximadamente 300 mil aos.

2.5. HOMO HEANDERTHALENSIS: Existiohaci los 300 mil aos atrs

desarrollo su volumen craneal que llego a ser superior al nuestro
alcanzando los 1500 CC. El neandertal no es como se crea antes

6
 que era un antepasado directo nuestro sino una rama paralela.
posean un lenguaje articulado, gestos, pero no se sabe si tenan
sintaxis

2.6. HOMO HAPIENS: se desarroll en frica hace 1500.000 aos

cuando aparece el hombre es cuando encontramos actividad
artstica como las famosas cuevas de lascaus y altamira hechas
por el hombre de crog-magnon quien fue el primer ejemplo de
homo sapiens europeo.

Hace 50.000 aos, un pequeo grupo de hombres y mujeres abandon Africa en

busca de alimento. Eran los supervivientes de una cruda glaciacin. Hoy, 2.000
generaciones despus y con una poblacin mundial de 7.000 millones de
habitantes, cuesta pensar que sean los antepasados comunes de todos
nosotros. Nuestro ADN revela que todos somos una nica raza. Los distintos
caracteres slo son las adaptaciones que nuestros antepasados desarrollaron al
poblar los distintos rincones del planeta. Todos somos parientes, no tan lejanos.
Nuestra especie, el homo sapiens, naci hace 100.000 aos. Si la historia de
la Tierra estuviera contada en un da, el hombre aparecera 1'7 segundos antes
de la medianoche. Somos unos recin llegados. El homo sapiens fue la especie
elegida, la que sobrevivi y evolucion. Antes, otras especies parecidas lo
intentaron sin xito y se extinguieron, como el neanderthal.

Tambin el hombre estuvo a punto de desaparecer en varias ocasiones.

Su inteligencia, creatividad y las mutaciones genticas le salvaron de la
extincin. Los cambios climticos provocaron el salto evolutivo de la especie
humana. El estudio de los restos fsiles y los anlisis genticos del ADN nos
remotan al origen del hombre y su evolucin. Los restos humanos ms antiguos
estn en Sudfrica. Hace 50.000 aos, una glaciacin estuvo a punto de acabar
con la humanidad. Slo unos centenares sobrevivieron, cobijados en cuevas de
la costa sudafricana. Se alimentaban de tubrculos y productos del mar. Pero
lleg un momento en que los alimentos escaseaban. Abandonaron Africa y
emprendieron viaje hacia el sudeste asitico. Sorprendentemente, la primera
zona que poblaron fue Australia. En aquella poca el nivel del mar estaba muy
bajo y slo 250 kms de agua separaban Asia de Australia. Contina siendo un

7
misterio cmo lograron cruzar, pero es un hecho que lo hicieron. Los restos
fsiles de hace 50.000 aos lo confirman.

Tras 4.000 millones de aos de evolucin, las ms diversas formas de vida

pueblan la Tierra. Un gran nmero de animales, plantas y otros seres vivos
forman la biodiversidad de nuestro planeta. Habitan desde las profundidades
marinas hasta las cordilleras ms altas, los bosques tropicales y los ridos
desiertos, incluso los hielos polares... La existencia de hbitats tan distintos es
precisamente la causa de que la diversidad de formas de vida en la Tierra sea
tan amplia y variada. Desde que los primeros organismos unicelulares
aparecieron en el mar, se calcula que miles de millones de especies han poblado
la Tierra. Tras un perodo de supervivencia ms o menos largo, la mayora
evolucionan en otras especies nuevas o acaban extinguindose. Las especies
actuales son slo el 1% de todas las que han pasado por la Tierra. Se estima
que hoy viven unos 100 millones de especies, entre animales y vegetales.
Aunque las catalogadas no llegan a los dos millones. Hay muchas especies an
desconocidas. La mayora son insectos, plantas y otros pequeos organismos.
Son difciles de ver y, a veces, viven en lugares demasiado inaccesibles para el
ser humano. Tambin los fondos ocenicos estn an sin explorar. Muchas
especies se extinguen incluso antes de ser descubiertas.

La biodiversidad aporta al entorno un equilibrio que es necesario para la

supervivencia de todos los seres vivos. Interviene en todos
los procesos naturales que sostienen la vida: renueva el aire, mantiene la
riqueza del suelo, participa en los ciclos del agua y del carbono, equilibra el clima
y la temperatura, etc. Acta como un mecanismo perfecto. Las especies
interaccionan unas con otras. La prdida de una sola especie afecta al equilibrio
de todo el ecosistema. La biodiversidad produce el alimento y
los recursos necesarios para todas las criaturas que forman parte de l. Lo
distribuye de manera diferente en las distintas zonas del planeta, y se adapta a
las caractersticas de cada hbitat, del mismo modo que las especies
evolucionan para adaptarse mejor al medio en que viven. De la biodiversidad se
obtienen tambin los compuestos qumicos necesarios para fabricar los
frmacos. La Naturaleza no desaprovecha sus recursos, y da a cada especie lo
que necesita. Cuando por causa de hombre desaparece una especie, quizs
est destruyendo algo que va a necesitar.

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Hoy, muchas especies en todo el mundo estn en retroceso o en claro peligro
de extincin. Los expertos creen que ha comenzado la sexta gran extincin. Las
grandes extinciones son algo natural en la historia de la Tierra. Se cree que
extinciones pasadas se debieron a cambios climticos. O al impacto de un
meteorito, en el caso de la gran extincin del Cretcico, que acab con
los dinosaurios. Pero desconocemos la causa con certeza. Parece que, esta vez,
el impacto del hombre sobre el entorno est provocando o, al menos, acelerando
la extincin.

3. EL PROYECTO DEL GENOMA HUMANO

El proyecto internacional del genoma humano es uno de los proyectos cientficos

ms ambiciosos de la historia de la ciencia. Slo equiparable al del colisionador
de partculas del CERN. Se inici en 1.998, supervisado por James Watson, uno
de los descubridores del ADN. En l colaboran cientficos de todas las
nacionalidades. Aunque el proyecto inicial finaliz en 2.003, an no hay
conclusiones definitivas. Su propsito era codificar la secuencia completa del
ADN humano, su cdigo gentico. Toda la informacin gentica est
almacenada en cada una de nuestras clulas. Si se estirara el ADN que contiene
una sola clula, medira dos metros. Se crea que conocer el genoma equivaldra

9
a conocer las instrucciones de diseo del ser humano. No ha sido as. El genoma
se complet, y muchas preguntas siguen sin respuesta. Los resultados fueron
sorprendentes. Los cientficos se encontraron con muchos menos genes de los
que esperaban. Calculaban unos 100.000 por persona y slo encontraron unos
25.000. Hay plantas con ms genes que nosotros. Aunque los nuestros son ms
complejos. Se descubri que todos tenemos en comn el 99'99% de la
informacin. Lo que nos hace nicos y diferentes es slo el 0'01%.Se pretende
identificar y aislar los genes causantes de algunas enfermedades hereditarias
como el Alzheimer, la diabetes, algunos tipos de cncer, etc. La terapia gnica
da esperanza a cientos de miles de personas de todo el mundo. Pero lo ms
fascinante del proyecto genoma humano fue descubrir que somos ms que una
secuencia de ADN plasmada en un papel. Somos ms que un simple cdigo.
Descubri que los genes se activan y desactivan por algn extrao mecanismo
que desconocemos, y que une las vivencias de unas generaciones con otras.
Una experiencia vivida por una persona puede manifestar sus efectos en sus
descendientes, varias generaciones ms tarde. Este fenmeno se
llama epigentica, y es el gran misterio de la gentica actual.

3.1. OBJETIVOS DEL PGH

o identificar los aproximadamente 30,000 genes presentes en el ADN

humano.
o Determinar la secuencia de los 3 billones de pares de bases qumicas
que conforman el ADN humano.
o Almacenar informacin en base de datos.
o Desarrollar herramientas para el proceso de anlisis de datos (software,
hardware, automatizacin, etc.)
o Determinar las implicaciones ticas, legales, y sociales (ELSI) que
pudieron surgir de los resultados del proyecto.

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 3.2. PGH Y OTROS PROYECTOS GENOMA

El PGH incluir tambin la secuencia de genomas de organismos modelo de

diferentes reinos que facilitan la comprensin de la funcionalidad del genoma
humano. Desde 1990, adems del genoma humano, se han descifrado los
genomas completos de Saccharomyces cerevisiae (levadura), Escherichia
coli (bacteria), de C. elegans (nematodo), de Drosophila melanogaster (mosaca
de la fruta), y de varias plantas (Arabidopsis thaliana, arroz, etc.).

Los resultados del PGH y de otros Proyectos Genoma se resumen en la siguiente

tabla:

4. TEORA RELIGIOSA: La teora religiosa o creacionista est sustentado

por la fe delas personas que cree que el hombre fue creado por dios
dndole forma alhombre a partir de barro y a la mujer de la costilla del
hombre.

11
 4.1. ORIGEN DEL HOMBRE SEGN LAS RELIGIONES

4.1.1. HEBREOS Y CRISTIANOS.

Por compartir las mismas enseanzas, los cristianos basan sus creencias en la
BIBLIA que a su vez esta es copia en el antiguo testamento de la Tor hebrea
que se bas en las tradiciones provenientes de Sumeria. Manejan la tesis
creacionista. Para unos esto es letra fiel y se tiene que considerar al pie de la
letra, para otros esto solo son fbulas sin valor y sostienen las teoras
evolucionistas. Algunos pocos integracionistas creen en la existencia histrica
de un Adn y una Eva como padres nicos creados literalmente de barro por la
mano de Dios. La mayora de telogos e historiadores cristianos sostienen que
estos, son solo arquetipos, profundos, ya humanos ya divinos. A partir de ese
pensamiento surgen posturas, que tratan de armonizar la teora de la evolucin
con la creencia de un ser primordial. Las hiptesis creacionistas, contemplan la
posibilidad de que la mutacin que dio lugar al homo sapiens fue en realidad
intervencin divina. La corriente de los poligenistas, afirman que nuestro
antepasado directo, el homo antecesor, descubierto en Atapuerca Espaa, tenia
un nivel tan elevado de conciencia que hizo necesaria la intervencin divina para
darle espritu Por otro lado los transformistas que defienden la mutacin a homo
sapiens fue un acto deliberado y conciente de la divinidad. La Biblia hay que
verla con otros ojos, los cabalsticos para poder penetrar en sus secretos.

4.1.2. EL POPOL VUH.

Uno de los libros ms importantes de los Mayas, nos indica que los dioses se
reunieron para intentar crear al hombre, pero no tuvieron xito, porque el material
de barro con que lo crearon se deshaca, estaba blando y no tena movimiento,
no tena fuerza y se caa, estaba aguado, hablaba, pero no tena entendimiento.
Los Dioses volvieron a intentarlo, y crearon al hombre de tzite una especie de
rbol y a la mujer de carrizo, tampoco satisfizo a los creadores porque no tena
alma, ni cerebro y no reconoca a sus creadores, por lo que fueron aniquilados
por los dioses y los pocos sobrevivientes se convirtieron en monos. El tercer
intento de los dioses tuvo un marcado carcter gentico, y se realiz sobre la

12
base de dos tipos de maz, el blanco y el amarillo. Primero hicieron 4 hombres y
despus 4 mujeres, que agradecieron tal honor a sus creadores. A los hombres
se les dio de beber sangre de los dioses que los hizo muy inteligentes,
demasiado para el gusto de ellos por lo que se les redujo la inteligencia y la visin
por medio de un soplo del dios llamado vapor del cielo.

4.1.3. EGIPTO.

El primer dios auto concebido, Atum, cre al mundo y despus un hijo de este
llamado Khnum dios alfarero con cabeza de carnero, creo al hombre
moldendolo de barro, llenndolo de sangre, y de huesos, le puso una piel y un
sistema respiratorio, tambin le puso un aparato digestivo, y para terminar, un
aparato reproductor. Datos que son anteriores a 4,000 aos a.c. pero este
hombre no tena el aliento de vida, cosa que le fue otorgada por la diosa de
cabeza de rana, llamada Hekt. Con la cruz Ansada. Tambin se le atae a
Khnum el haberle provisto del ka o espritu vital. Hator pas despus a suplir a
la Diosa Heket.

4.1.4. LOS HINDS.

Cita el Rig Veda que los dioses sacrificaron al hombre primordial llamado Man,
y de ah crearon todas las criaturas y al hombre, de la boca surgi la casta divina,
los Brhamanes. De los brazos, el prncipe guerrero, de las piernas el hombre
comn, y de los pies el siervo comn. La Luna proviene de la mente, el Sol de
un ojo. Los dioses, Indra y Agni de la boca, y el viento de su aliento. El Shiva
purana otro texto Hind refleja en palabras de Brahma, lo siguiente: Darma, es
la manera de lograr todas las cosas, ha nacido de m, y tom la forma de Man
porque se lo ped. Cre numerosos hijos de mi propio cuerpo, luego Shiva dentro
de m me impeli a dividirme en dos partes, un hombre y una mujer, que tuvieron
muchos hijos.

13
4.1.5. LOS GRIEGOS.

El Dios UR ANUS y GEA la tierra tuvieron muchos Hijos, Cronos el hijo menor,
destron a Urano, y se caso con Rea su hermana, y este que devoraba a sus
hijos, fue destronado por el hijo menor Zeus, en donde la raza humana sali de
la sangre de Ur Anus, y Ga, al crear a las ninfas Melades. Zeus casado con
Hera, tuvo muchos hijos, entre ellos Hefesto, que creo a la primera mujer llamada
Pandora de barro y agua. Los pioneros de la bsqueda de una razn lgica, para
explicar el origen del hombre se le deben a Tales de Mileto, quien crey que el
origen de todas las cosas era el agua. Platn, con la teora de la caverna, en su
libro sptimo de la Republica, explica la existencia de un mundo, paralelo al
nuestro que sera el origen del hombre y de todas las cosas, deca que hay dos
niveles de existencia, el real y el de las ideas.

4.1.6. LOS CHINOS.

Los mitos ms antiguos narran que despus de que se form el cielo y la tierra
la Serpiente antropomorfa Nagua cobra vida y al ver su reflejo en un charco,
tom barro y formo una rplica de si misma, dando origen al ser humano. Repiti
miles de veces la operacin y dio vida a legiones de hombres. As dio fin a un
experimento que result altamente positivo. Despus utiliz una vid y salpic de
lodo la tierra formando a todos los humanos. Los instruy, y les enseo como
reproducirse a s mismos. El dios creador Fux no intervino en la creacin de
hombre. Los Maestros de la dinasta Huang fueron los encargados de conservar
la tradicin y las leyendas.

4.1.7. EL ISLAM.

Pondr en la tierra un vicario dijo dios. Capitulo ll del Azora. El Coran se limita
a reproducir los dilogos entre Dios, Adn, Satans y los ngeles. El Dios del
Coran cre al hombre de barro, desatando una lucha celestial. Despus lo cruz

14
con ngeles, Demonios y otras Entidades, ms all de las terrenales. As naci
y evolucion la humanidad para el Mundo rabe.

Dios escogi un poco de tierra, de todos los rincones del planeta, y con agua de
todos los ros, fuentes y mares, creando as a todas las razas y caracteres de los
humanos. El Corn dice que Dios no engendra a ningn hombre, sino que estos
son creados, por el e insuflados (soplados) para tener espritu. Los Iblis se niegan
a postrarse ante el hombre por ser creados estos del fuego y el hombre de barro.

15
 CAPTULO II:
LLEGADA DEL HOMBRE HA
AMERICA.

16
 POBLAMIENTO AMERICANO.

los humanos se originaron en frica entre los aos 300.000 y 100.000. hoy
en da se conoce que el ser humano comenz la migracin de Asia a Amrica.
Se conoce que el hombre llego hacia Amrica, pero no se sabe exactamente
como debido a que existen muchas teoras o rutas, aunque existen nuevos
descubrimientos que ponen en tela de juicio algunas teoras, pero la ms
aceptada por los antroplogos es la teora de Alex Hrdlicka.

5. TEORIAS DEL POBLAMIENTO DE AMERICA:

5.1. TEORIA INMIGRACIONISTAS:

L a teora migracionista afirma que los primeros pobladores de Amrica llegaron

desde otro continente llamado Asia por medio del estrecho de Bering Esto paso
hace 40.000 aos los hombres asiticos aprovecharon el puente natural
provocado por la glaciacin de Wisconsin los representantes de esta teora que
es la ms aceptada por los antroplogos son:

5.1.1. JOS ACOSTA:

Jesuita espaol autor de historia natural y moral de las indias en
1590 fue quien sospech la existencia de un puente entre Asia y Amrica
permitiendo la llegada de los hombres haca America.

5.1.2. SAMUEL FOSTER HAVEN:

Antroplogo norteamericano que reafirmara la teora de Acosta. Sealo que la
poblacin americana proviene de Siberia por el estrecho de Bering.

5.1.3. ALEX HRDLICKA:

fue un antroplogo (checo; estadounidense) que en 1917 sostuvo que los
asiticos llegaron hace 10.000 aos en la era (cuaternaria; pleistocnica) por el
estrecho de Bering ruta principal convertida en puente natural en la glaciacin de
Wisconsin que duro 110.000 aos y tuvo su apogeo hace unos 20.000 aos.

17
 5.2. TEORA AUTOCTONISTA:

esta teora dice que el hombre americano no llego de otros continentes sino por
el evolucionismo del mismo hombre esta teora se encontr avalada por los
estudios de charles Darwin que hizo sobre la evolucin por la seleccin natural
algunos representantes de esta teora son:

5.2.1. ANTONIO LEN PINELO:

fue rector de la universidad nacional mayor de san marcos
en el siglo XVII quien sostuvo que la selva amaznica fue el paraso terrenal
esta teora la planteo en su obra: EL paraso ene el nuevo Mundo 1656.

5.2.2. FLORENTINO AMEGHINO:

paleontlogo argentino en 1880 lanzo su teora de la
utoctonista que el hombre apareci de la pampa de Argentina llamada
florentino dijo que la cuna de la humanidad es America que se bas en restos de
animales puntiagudos y adems que el hombre apareci en America en la
terciaria (periodo del mioceno).

6. RUTAS DEL POBLAMIENTO DE AMERICA:

6.1. RUTAS DE OCENICA:
Esta fue la opcin por la que optaron algunos especialistas en la que el hombre
llego amrica por medio del ocano pacifico y se basaron en las semejanzas
corporales entre los americanos y ocenicos.

6.1.1. ANTONIO MNDEZ CORREIA:

portugus que sostuvo que los hombres que llegaron al continente americano
fueron de procedencia australiana una posible ruta fue lanzada en 1925; las
similitudes que encontr fueron:

Vinieron de Australia por Tasmania, las islas Auckland, la Antrtida, el

Cabo de Hornos, Tierra de Fuego y la Patagonia

Existen semejanzas en los tipos sanguneos y en la forma de los

crneos.

18
 Poseen gran resistencia al frio.

Uso de mantas de piel; chozas de piedra y desconocimiento de la

cermica y la hamaca.

Existen 93 palabras similares del lenguaje antiguo australiano.

La migracin se efectu hace unos 6000 aos.

La ruta fue por mar y tierra

6.1.2. PAUL RIVET:

fue un etnlogo francs que plante en 1943, que melanesios y polinesios

arribaron a travs del Ocano Pacifico sus argumentos del porque fueron los
polinesios y melanesios fueron que entre los Melanesios se encontraron
semejanzas entre la cultura Lagoa santa de Brasil y los melanesios. Para rivet
los melanesicos llegaron a America a travs del Oceano Pacifico, utilizando la
corriente Ecuatorial o Transpacifica las semejanzas que encontr:

o Melanesios:

Coincidencia en los grupos sanguneos, as como la forma de los

crneos.
La existencia de enfermedades comunes.
Semejanzas lingsticas.
Llegaron por el ocano pacifico meridional.
Trajeron el algodn, el cocotero y la calabaza.

o Polinesios:

Fueron hombres procedentes de la isla de las polinesias(Tahit);

llegaron a America a travs de la isla de pascua.
Semejanza lingstica entre el quechua y el polinsico
Trajeron el uso del horno en la tierra, la macana de madera, el
hacha de guerra

19
 6.2. OTRAS RUTAS INMIGRACIONISTAS:

fueron dos las rutas planteadas por el bilogo noruego Thor Heyerdahl que dijo
que los hombres provenan de dos posibles rutas la africana y la indonesia

6.2.1. RUTA AFRICANA:

Africanos mediterrneos, blancos de raza hubieran pasado de Egipto y

mauritana a la pennsula de Yucatn, donde habran sido los autores de las
pirmides escalonadas que all existen. Para probar su posibilidad, Heyerdahl
hizo dos viajes para probar su argumento de la posible ruta que tomo el hombre
para llegar a America; la primera la hizo en 1969 donde no logro su objetivo, pero
en 1970, termino exitosamente en la isla de barbados, Antillas menores.

6.2.2. RUTA INDONESIA:

Los caucasoides protopolinesicos de indonesia tocaron las costas de china y
japony aprovechando la corriente de Kuro Shiwo, arribaron a la costa de norte
amrica para Heyerdahl los constructores de las gigantescas cabezas
monolticas de la isla de pascua habran sido construidas por ellos y destruidos
por sus descendientes los polinesios en posterior viaje de sentido inverso.

7. LA HISTORIA DE UNA AMRICA ANTIGUA

Se han encontrado restos humanos y restos de piedras, armas primitivas que

datan de muchos aos atrs y refutan con algunas teoras de cmo llego el
hombre a Amrica, como tambin restos que avalan las teoras planteadas
Antes de Cristbal Colon o quienes ms exploraron a Amrica? Un intento de
descifrar los acontecimientos de nuestra historia americana.

La Prehistoria de Amrica es objeto de permanente estudio dadas las muchas

preguntas que permanecen sin respuestas contundentes como las teoras del
poblamiento o la historia y el desarrollo de muchos pueblos americanos
aborgenes. La fascinacin por la Amrica prehistrica y precolombina estimulan

20
no pocas veces la imaginacin, los mitos y las suposiciones. Ciertos o no, ellos
representan un reto para la ciencia en un continente an por descubrir.

8. CARAL LA CUNA DE LA CIVILIZACIN AMERICANA

Caral es la ciudad ms antigua del Per (ms de 5000 aos desde el presente)
y cede de la primera civilizacin andina que forj las bases de una organizacin
social propia y singular, que junto a Mesopotamia, Egipto, india, China y
Mesoamrica son los focos originarios de cultura en el mundo.
Hasta las ltimas dcadas del siglo XX exista un amplio consenso sobre el
hecho de que el ser humano lleg a Amrica desde Siberia por Alaska a travs
del Puente de Bering hace aproximadamente 14.000 aos (teora del
poblamiento tardo). En las ltimas dcadas esta teora se encuentra cada vez
ms cuestionada por cientficos provenientes de diversas reas (arquelogos,
genetistas, lingistas) que han dado lugar a una nueva teora del poblamiento
temprano que sostiene una antigedad mucho mayor para el primer ingreso
(entre 20.000 y 60.000 aos) y otras rutas alternativas para el ingreso.

Las nuevas teoras sobre un poblamiento temprano se han recombinado con las
teoras existentes que afirman la existencia de mltiples corrientes migratorias
de poblamiento a travs de Alaska y del Ocano Pacifico, desde Australia
usando un puente similar al de Bering, pero en la zona antrctica e ingresando

21
por Sudamrica, e incluso desde Europa relacionada con la presencia del
haplogrupo X en el ADN mitocondrial de algunos indgenas.

Es altamente probable que el hombre americano primitivo proceda del continente

asitico, especialmente de las estepas siberianas o de la regin del Sudeste
asitico. Las semejanzas entre grupos
poblacionales asiticos de esas regiones y los
aborgenes americanos han sido objeto de
anlisis: etnologa, lingstica, cosmologa y
otros que han permitido un enlace, aunque
tambin se han detectado notables diferencias
en algunos grupos indgenas sudamericanos
que podran sugerir un origen melanesio o australiano anterior.

El retrovirus de la Leucemia asitica ha sido encontrado en momias

precolombinas al estudiar 104 momias, de unos 1.200 o 1.500 aos de
antigedad, preservadas en el desierto de Atacama, norte de Chile; bien
conservadas gracias a la sequedad y al salitre de los terrenos. En dos de las
momias se pudieron obtener muestras de ADN de la mdula sea y las
secuencias coinciden perfectamente con las del virus tipo HTLV-1, que
actualmente infecta a los japoneses. Este hallazgo confirma que estos virus,
originarios de Asia, llevaron a Amrica antes que lo hicieran los espaoles.
Tambin se han encontrado anticuerpos entre indios Mapuche de Chile
contemporneos.
Las evidencias ms antiguas de presencia humana en Amrica
Hace 48 mil a 32 mil aos.

9. PEDRA FURADA BRASIL Yacimiento arqueolgico y pinturas

rupestres en Monte Alegre, al este de Piaui, descubierto en 1973 por un
equipo franco-brasileo bajo la direccin de Nide Guidon, donde se ha
registrado una presencia humana tan antigua que cuestiona las teoras
sobre la llegada del hombre a Amrica. Hallazgo de Nide Guidon en 1986
(Nature, Guidon and Delibrias 1986), dataciones de entre 48.000 y 32.000

22
 aos adP. Reiterados anlisis posteriores han confirmado la antigedad,
ampliando en algunos casos el rango de fechas hasta 60.000 aos adP.

Hace 16 mil a 19 mil aos.

10. CAVERNAS DE MEADOCROFT ESTADOS UNIDOS El sitio

fue excavado desde 1973 hasta 1978 por un equipo de la Universidad de
Pittsburgh dirigido por James M. Adovasio. Fechamientos con carbono-14
indican una ocupacin humana 16.000 aos adP y posiblemente hasta
19.000 aos adP. Estas dataciones han sido cuestionadas por otros
cientficos suponiendo una posible contaminacin del carbn. Si bien las
fechas siguen siendo cuestionadas, muchos arquelogos acuerdan
que Meadowcroft fue utilizada por indgenas americanos en la era pre-
Clovis, y como tal provee evidencia de un poblamiento temprano de
Amrica.

Hace 13 mil aos.

11. PIEDRA MUSEO ARGENTINA Descubierto a principios del siglo

XX por Florentino Ameghino a 250 km de Pico Truncade (provincia de
Santa Cruz). Excavado en 1995 por Laura Miotti (Universidad Nacional de
La Plata). Las muestras analizadas establecieron la antigedad de los
restos humanos encontrados en l en 13.000 aos adP (11.000 a d C).

Hace 12.500 hasta 13.000 aos.

12. MONTE VERDE CHILE El sitio ha sido excavado desde 1977 por
el arquelogo estadounidense Tom Dillehay de la Universidad de Kentucky
(EEUU) y el gelogo chileno Mario Pino de la Universidad Austral de Chile.
En las primeras excavaciones se dataron fechas de presencia humana con
una antigedad de 12.500 aos adP; esta datacin ha sido confirmada por
un panel de cientficos internacionales que visit el sitio en 1997 (Museo de
Dallas y National Geographic) y por la Sociedad Estadounidense para el
Progreso de la Ciencia en 1998.

23
 En Monteverde se hallaron evidencias de un
campamento de 12 tiendas hechas de estacas de
madera y pieles de animales con restos de fogn.
Las cenizas sometidas al Carbono 14 arrojaron una
antigedad de 13000 aos a.C. Los arquelogos
encontraron instrumentos de hueso y puntas
bifaciales asociadas a huesos de megafauna
pleistocnica como mastodontes y paleollamas.
Las puntas Monteverde se asemejan mucho a las
encontradas en Taima Taima (Venezuela) que
tiene una antigedad de 11000 aos a.C. Sin
embargo, excavando en estratos ms profundos
Dillehay encontr restos que arrojaron
una antigedad de 33 000 aos. De confirmarse estos resultados se
dara un vuelco total en la explicacin del poblamiento inicial americano.

13. CULTURA CLOVIS NUEVO MXICO El yacimiento fue

encontradas por primera vez por el joven de 19 aos Ridgely Whiteman en
1929. En 1932, una excavacin realizada por un equipo dirigido por Edgar
Billings Howard de la Universidad de Pennsylvania confirm que se trataba
de un asentamiento indgena durante el Pleistoceno. Al ser descubierta la
datacin por carbono 14 en 1949 el mtodo fue aplicado en los yacimientos
de Clovis resultando en antigedades que oscilaban entre el ao 12.900
adP y 13.500 adP. Otros yacimientos arqueolgicos compatibles y
cercanos han llevado a concluir que se trataba de una cultura distinguible.

Hace 12 mil aos.

14. El Abra Colombia Excavaciones desde 1967, cuando se obtuvo por

primera vez en Colombia una secuencia estratificada de instrumentos
lticos, asociados con huesos de animales y fragmentos de carbn vegetal
datados mediante C14 en 12.400 aos 160 a.P. A partir de 1969 se
realizaron excavaciones ms amplias con la colaboracin de la Universidad

24
 de Indiana y en 1970 con el patrocinio de la Fundacin Neerlandesa de
Estudios Tropicales (Wotro) y el apoyo del Instituto Colombiano de
Antropologa, fueron localizados en la regin otros 4 sitios pre cermicos
estratificados. Sedimentos lacustres depositados han permitido precisas
reconstrucciones del clima y la vegetacin basados en estudios
palinolgicos.

15. 2. 627 ADC ES DECIR, CASI A LA PAR CON LAS

CIUDADES MESOPOTMICAS, EGIPCIAS Y CHINAS.

La Civilizacin Caral Peru la civilizacin ms antigua de Amrica, que

floreci entre el siglo XXX adC y el siglo XVIII de nuestra era, en el perodo
denominado Arcaico Tardo. El nombre Caral-Supe se deriva de la Ciudad
Sagrada de Caral, que se encuentra en el valle de Supe en Lima, un lugar
sumamente arcaico ubicado en los Andes. Ruth Shady anunci su existencia por
primera vez en 1997, a partir de sus excavaciones en este asentamiento
arqueolgico.

16. 1.540 ADC LA ANAZASI ES SIN DUDA, LA MS

ESTUDIADA DE LA CULTURA PRECOLOMBINAS DE LOS
ESTADOS UNIDOS

Los anasazi eran un pueblo amerindio de la superada cultural de Oasisamrica.

Ocupaban, en varios grupos, la superficie de los estados actuales de Colorado,
Utah, Arizona y Nuevo Mxico. Su civilizacin es interesante por varias razones.
Ha dejado varios vestigios monumentales y litrgicos en distintos lugares. Los
restos encontrados por los arquelogos demuestran un conocimiento de la
cermica, el tejido y la irrigacin. Adems, dibujaban smbolos que no han sido
descifrados y observaban el desplazamiento solar.

25
17. LA ALIMENTACION DEL HOMBRE AMERICANO

La historia de la alimentacin revela la estrecha relacin de esta con la

evolucin del hombre en su proceso de civilizacin. Los primates (el
hombre pertenece a este orden de mamferos) ms antiguos que se
conocen (Eosimios) vivieron en China hace 30 millones de aos. Estos
organismos, del tamao de un pulgar, pesaban alrededor de diez gramos;
con ese tamao es fcil alimentarse de pequeas flores y de frutos.

Pero entre los primates actuales existen muy diferentes tipos de

alimentacin

17.1. COMO COMA EL HOMO SAPIENS SAPIENS

Los primeros hombres ya eran esencialmente carnvoros, y esto explica

principalmente con 5 argumentos

Todava tenamos algunos depredadores, as que obviamente las

mujeres no salan a recolectar porque no tomaran ese riesgo de salir
a la intemperie eso no justificaba ya que los varones adultos podan
cazar en grupo y con eso abastecer las necesidades alimenticias

El cazar y cocinar unos animales mucho menos laboriosos que

procesar alimentos vegetales con excepcin de las frutas y algunos
pocos vegetales ms, no pueden ser ingeridos directamente

Los aspectos climticos dificultaban la agricultura, ponan limitaciones

en el uso de determinados mtodos de cocina

El cazar tena tambin un profundo significado sociocultural es decir

que consista en dejar de ser presa para ser cazador por lo que todos
los avances se centraban en perfeccionar la caza y no la recoleccin

26
 La carne obtenida de la cacera provee al ser humano todos los
nutrientes necesarios para su alimentacin balanceada.

18. LLEGADA DEL HOMBRE A SUDAMRICA SE PRODUJO

HACE 14 MIL AOS EN ZONAS DE CHILE, PER Y

ECUADOR.

Estudio publicado en la revista Nature describe el arribo del hombre al continente

en dos oleadas. La segunda se produjo hace 5.500 aos, con un crecimiento
exponencial.
06 de abril de 2016 | 15:12 | EFE.

LONDRES. - La colonizacin del continente sudamericano por poblaciones

humanas se produjo en dos fases diferenciadas, a partir del ao 12.000 a.C.
hasta el 3.500 a.C., segn un estudio publicado hoy en la revista Nature.

Investigadores de la universidad estadounidense de Stanford reconstruyeron los

movimientos demogrficos en Sudamrica a partir de una base de datos con
dataciones por radiocarbono obtenidas en 1.147 en yacimientos arqueolgicos.

Sus conclusiones apuntan a que una primera oleada de humanos se despleg

por la costa del Pacfico del continente, en el territorio que hoy en da ocupan
pases como Per, Chile y Ecuador.
Segn su modelo, hace 14.000 aos comenz un veloz movimiento de seres
humanos que se asentaban en poblaciones de tamao pequeo, un proceso
que se prolong durante un largo periodo, cercano a 8.000 aos.

En una fase ms reciente, a partir de hace 5.500 aos, el crecimiento humano

en la regin aument de forma exponencial. Desde entonces hasta el inicio de
la Era Comn (cristiana), la demografa en Sudamrica se triplic, lo que
constituye una segunda fase en la diseminacin de los humanos por el
continente que se diferencia de los patrones observados en Norteamrica,
Europa y Australia.

27
Amy Goldberg y su grupo de investigadores concluyen que esa fase de
crecimiento exponencial se inici gracias al auge de las sociedades sedentarias
y agrcolas.

Sudamrica fue "el ltimo de los continentes colonizados por los humanos" y es,
por lo tanto, un espacio "central" para comprender la prehistoria humana,
sealan los cientficos en su trabajo.

"De forma sorprendente, todava sabemos poco sobre las dinmicas de la

poblacin durante la colonizacin del continente, las subsiguientes expansiones
y la habitabilidad" de la regin, sostienen.

"Sudamrica supone una oportunidad nica para estudiar el comportamiento

colonizador y la dinmica del crecimiento de la poblacin en los humanos
modernos", sealan los investigadores, que basaron su trabajo en 5.464
mediciones de objetos antiguos a partir de pruebas de radiocarbono.

A pesar de que las caractersticas geogrficas del continente y los estudios

genticos sugieren que la colonizacin se produjo desde el norte hacia el sur,
muchas de las primeras evidencias arqueolgicas en Sudamrica estn situadas
en Patagonia.

Con todo, las pruebas sugieren que para entonces los humanos ya estaban
extendidos por gran parte del territorio en pequeas poblaciones costeras.
El hecho de que el nivel del ocano fuera unos 100 metros inferior hace 14.000
aos sugiere que gran parte de los primeros asentamientos en el norte del
continente estn actualmente bajo las aguas.

19. LAS CIUDADES MS ANTIGUAS DE SUDAMRICA.

La siguiente es la lista de las ciudades euro-americanas ms antiguas, cuya

fundacin se dio durante la primera mitad del siglo XVI:

28
o 1500: Nueva Cdiz (Isla de Cubagua, (Venezuela). Fundada por
Giacomo Castiglione fue abandonada a mediados del siglo XVI despus
de ser parcialmente destruida por un maremoto.
o 1502: Santa Cruz (Colombia y Venezuela). Fundada por Alonso de
Ojeda en 1502 en la Laguna de Cocinetas al noroeste de Venezuela y
luego abandonada en 1520. Fue la primera localidad fundada por los
europeos en el territorio continental americano.
o 1510: San Sebastin de Urab, fue fundada por Alonso de Ojeda. As
finales de mismo ao, fue abandonada.
o 1510: Santa Mara la Antigua del Darin, fundada por Vasco Nez de
Balboa en la regin del Darin - Lo que es hoy Ungua, en el
Departamento de Choco (Colombia). La ciudad fue abandonada en 1517.
o 1513: Puerto Pritu (Venezuela), una Ciudad del Estado Anzotegui,
fundada en 1513 como El Manjar, todava conserva edificaciones
coloniales en el centro de la ciudad.
o 1515: Cuman (Venezuela), Capital del Estado Sucre. Establecida en
1515 por misioneros franciscanos. Es la ciudad continental fundada por
europeos ms antigua de Amrica habitada de forma permanente.
o 1519: Nuestra Seora de la Asuncin de Panam, fundada por Pedro
Arias Dvila. Fue la primera ciudad euro-americana fundada sobre el
litoral pacfico.
o 1524: Granada, (Nicaragua), fundada por el conquistador Francisco
Hernndez de Crdoba y una de las primeras ciudades europeas en
territorio continental americano. A diferencia de otras poblaciones que
aseveran lo mismo, la ciudad de Granada no slo fue el asentamiento de
la conquista, sino tambin una ciudad matriculada en los registros
oficiales de la Corona de Aragn y el Reino de Castilla en Espaa.
o 1525: Santa Marta (Colombia), fundada por el conquistador Rodrigo de
Bastidas.

o 1527: Coro (Venezuela), fundada por Juan de Ampes.

o 1527: Sancti Spritu (Argentina), fundada por Sebastin Gaboto.

29
o 1529: Villa de Maracaibo (Venezuela), fundada por Ambrosius Ehinger.
Abandonada en 1535. La ciudad fue refundada en 1569, y posteriormente
en 1574, cuando Maracaibo queda asentada de manera definitiva.
o 1532: San Miguel de Tangarar en la Provincia de
Sullana, Departamento de Piura(Per), primera ciudad espaola de Per.
o 1532: San Francisco de Paita de la Buena Esperanza (Per), fue el
primer puerto fundado por los espaoles en Per. Es el puerto habitado
ms antiguo de Per.
o 1532: San Miguel de Piura (Per), primera ciudad espaola aun habitada
lejana del litoral de Per.
o 1532: So Vicente (Brasil), fundada por Martin Afonso de Souza.
o 1533: Cartagena de Indias (Colombia), fundada por el
conquistador Pedro de Heredia.
o 1533: Cuzco (Per), antigua capital Inca.
o 1534: Santa Fe de Hatun Xauxa, primera capital de Per, fundada
por Francisco Pizarro.
o 1534: San Francisco de Quito, Ecuador, fundada por Sebastin de
Belalczar.
o 1534: Santiago de Guayaquil.
o 1535: Porto Seguro (Brasil), fundada por Pero do Campo Tourinho.
o 1535: Ciudad de los Reyes (Lima) (Per), fundada por Francisco
Pizarro.
o 1535: Olinda (Brasil), fundada por Duarte Coelho.
o 1535: San Gregrorio de Portoviejo, Ecuador, fundada por Francisco
Pacheco (capitn).
o 1535: Timbo (Colombia), fue fundada el 1 de noviembre de 1535 por los
conquistadores espaol Juan de Ampudia y Pedro de Aazco bajo
ordenes dada por Sebastin de Belalczar Es la tercera poblacin ms
antigua de (Colombia)
o 1535: Vila do Esprito Santo (Brasil), fundada por Vasco Fernandes
Coutinho.
o 1536: Quintero (Chile), descubierta y nombrada por Alonso de Quinteros
o 1536: Valparaso (Chile), descubierta y nombrada por Juan de Saavedra
o 1536: Ilhus (Brasil), fundada por Francisco Romero.

30
o 1536: Jamund (Colombia), Fue fundada el 23 de
marzo de 1536 (481 aos) por Juan de Ampudia y Pedro de Aazco bajo
las rdenes de Sebastin de Belalczar, quien mand a construir el
asentamiento para preparar la fundacin de Santiago de Cali, lo que
ocurri cuatro meses despus.
o 1536: Santiago de Cali (Colombia), fundada por Sebastin de
Belalczar.
o 1536: Nuestra Seora del Buen Ayre (Argentina), fundada por Pedro de
Mendoza.
o 1537: Popayn (Colombia), fundada por Sebastin de Belalczar.
o 1537: Santa Mara de la Asuncin (Paraguay), fundada por Juan de
Salazar y Espinosa de los Monteros.
o 1538: Santaf de Bogot (Colombia), por Gonzalo Jimnez de
Quesada.
o 1538: Sucre (Bolivia), fundada por Pedro Anzrez de Camporredondo.
o 1539: San Juan de Pasto (Colombia), fundada por Lorenzo de Aldana.
o 1539: Tunja (Colombia), fundada por Gonzalo Surez Rendn.
o 1539: Guataqu (Colombia), fundada por Gonzalo Jimnez de
Quesada, Sebastin de Belalczar y Nicols Federmann.
o 1540: Cartago (Colombia), fundada por Jorge Robledo.
o 1540: Arequipa (Per), fundada por Garc Manuel de Carbajal.
o 1541: Santiago de la Nueva Extremadura (Santiago de Chile) (Chile),
fundada por Pedro de Valdivia.
o 1541: San Marcos de Arica (Arica) (Per-Chile), fundada por Lucas
Martnez Vegaso.
o 1544: Villanueva de la Serena (La Serena) (Chile), fundada por Juan
Bohn
o 1545: El Tocuyo (Venezuela), fundada por Juan de Carvajal.
o 1546: Santos (Brasil), fundada por Brs Cubas.
o 1548: Borburata (Venezuela), fundada por Juan de Villegas
o 1548: La Paz, Ciudad de Nuestra Seora de La Paz de Ayacucho
(Bolivia), fundada por Alonso de Mendoza.
o 1549: Salvador de Baha (Brasil), fundada por Tom de Souza. Fue la
primera capital de Brasil.

31
o 1550: La Concepcin de Mara Pursima de la Nueva Extremadura,
(Concepcin), (Chile), fundada por Pedro de Valdivia en el actual Penco.
o 1550: Ibagu (Colombia), fundada por Andrs Lpez de Galarza, y capital
del actual departamento de Tolima

32
 CAPTULO III:
LLEGADA DEL HOMBRE AL PER.

33
20. PERIODIFICACIN DEL PER ANTIGUO

Segn Luis Guillermo Lumbreras

Lumbreras investig los Andes centrales (Huari), septentrionales (Chavn) y

meridionales (relacionados con el aprovechamiento econmico de los pisos
ecolgicos). Se opuso a la periodificacin planteada por John Rowe en
horizontes e intermedios.

PERIODIFICACIN DEL PER ANTIGUO

PERIODOS CRONOLOGA CULTURAS

LTICO 15 000 a.C. - 3 000 Paccaicasa

a.C. Chivateros

Toquepala

Paijn

Lauricocha

ARCAICO 4000 a.C. - 1 200 a.C. Guitarrero

Santo Domingo

Telarmachay

Chilca

34
 Jayhuamachay

Piquimachay

Tablada de Lurn

Cerro Paloma

Caral

Huaca Prieta

Koosh

FORMATIVO 1 200 a.C. - 100 d.C. Chavn

Paracas

Cupisnique

Pucar

CULTURAS 100 d.C. - 800 d.C. Moche

REGIONALES
Nasca

Recuay

Lima

Vics

Warpa

35
 IMPERIO WARI 800 d.C. - 1 200 d.C. Wari

Tiwanaku

ESTADOS 1 200 - d.C. - 1 470 Chim

REGIONALES d.C. Chincha

Chachapoyas

Colla

Lupaca

Chiribaya

Maranga

Lambayeque

Huamachuco

Wanka

Chancas

IMPERIO DEL 1 430 d.C. - 1 532 d.C Incas

TAHUANTINSUYO

36
 20.1. EL ANTIGUO PER

El Antiguo Per es la regin histrica de Amrica del Sur y un extenso periodo

de la historia del Per, Bolivia y Ecuador principalmente, donde surgieron
diversas civilizaciones originarias, que en la arqueologa del siglo XX han sido
conocidas como civilizaciones andinas o centro andinas.

Las civilizaciones del Antiguo Per surgieron en la costa no central del Per hacia
el IV milenio a. C. de entre las aldeas de pescadores y agricultores desarrolladas
por un largo proceso iniciado a finales de la ltima Glaciacin de Wrm o
Wisconsin. A partir del siglo II a. C. comprendi el occidente peruano y boliviano,
el Norte Chico chileno y el Noroeste argentino, que corresponden con las sub-
reas Central y Centro-Sur del rea Cultural Andina. En el siglo XV, el
Tahuantinsuyo abarcara un territorio mayor hacia el norte.

En esta regin se desarrollaron sociedades de gran complejidad poltica y

cultural (como Inca, Moche, Tiahuanaco, Huari o Nazca) entre el tercer milenio
antes de Cristo y el ao 1532, cuando se desata la Conquista del Per.

21. EL DESARROLLO HISTRICO ANDINO

Lo que todos los investigadores aceptan es que luego de un largo perodo de

cazadores y recolectores (llamado Periodo Ltico) y de otra etapa donde se
descubren gradualmente la ganadera y la agricultura (Arcaico Temprano y
Medio) aparece una etapa donde las aldeas se organizan admirablemente hasta
construir templos y plazas. Lo que parecen ser una multitud de pequeos
estados teocrticos de sustento agrcola, comparten entre s algunas
caractersticas comunes, como tener objetos rituales donde se representan
seres humanos con rasgos de felino o serpiente, o construcciones similares
(Pirmides en U, Plazas Circulares Hundidas etc.). La definicin ms amplia
denomina a esta etapa Formativo. La ms detallada distingue entre el llamado
Arcaico Tardo, el Perodo Inicial ("inicial" porque es cuando aparece la cermica,
objeto fundamental para la cronologa arqueolgica andina) y el Horizonte
Temprano (1200 a. C. - 200 a. C.). (que se refiere a un momento donde gran
parte de los Andes est incluida por la misma cultura). Otros autores fusionan
algunas caractersticas para hablar de un Horizonte Formativo, una etapa de

37
donde en un territorio muy amplio de los Andes Centrales se dan las mismas
caractersticas culturales, influidas por templos como Chavn de Huntar.

Luego de ello sobreviene una etapa (desde 200 a. C. hasta 600

aproximadamente) donde se hacen muy diferentes unas sociedades de otras, al
menos en su arte. Son sociedades con una gran especializacin y con una
tecnologa de riego avanzada. A esta etapa se le llama de muchas maneras,
siendo Intermedio Temprano (Rowe), o "Perodo de las culturas regionales"
(Lumbreras) las ms usadas. Como el arte de esta etapa es de altsima calidad
se le ha llamado tambin Periodo Clsico.

Luego de esta regionalizacin sigue un nuevo perodo de integracin cultural

(600 - 1100). Esta vez, aparentemente, promovido por dos estados: el imperio
Wari en el centro y norte del Per, y Tiahuanaco, en Bolivia, el sur peruano y el
norte chileno. Esta etapa se caracteriza por la aparicin de grandes ciudades,
sistemas administrativos complejos, de caminos y de terrazas de cultivo en las
montaas. El nombre ms usado para esta etapa es Horizonte Medio u Horizonte
Wari. En otras cronologas es la ltima etapa del Perodo Clsico.

En el siguiente perodo (1100-1532) los procesos anteriores se repiten, por lo

que es llamado Perodo Posclsico. As, en una primera etapa (1100-1450) parte
de la influencia de la cultura dominante decae y resurgen las tradiciones
regionales nuevamente con diferencias culturales muy marcadas. En general las
zonas alto andinas sufren una ruralizacin y las de la costa se vuelven ms
sofisticadas, pero si algo comparten la mayora de estas sociedades es su
militarismo. Se le llama a esta etapa Intermedio Tardo o Perodo de los Estados
Regionales entre otros. Finalmente, una nueva y brevsima integracin regional
(1450-1532) dirigida por unos de esos estados (el de los incas) da origen a una
etapa conocida como Horizonte Tardo.

22. LOS HORIZONTES CULTURALES E INTERMEDIOS

CULTURALES

Horizontes e Intermedios La ms influyente de estas propuestas cronolgicas ha

sido sin duda la cronologa de Dorothy Menzel y John Rowe) que no es sino una
"afinacin" de la Cronologa de Lanning que plantea una divisin en Horizontes

38
e Intermedios. Segn Lanning los Horizontes son perodos de integracin
regional donde existe una cultura dominante en un territorio muy amplio que se
superpone a las culturas locales. Ese sera el caso de Huari y del Imperio inca y
en menor medida de Chavn. Los Intermedios seran momentos de florecimiento
regional, donde existen marcadas diferencias entre una sociedad y otra. A todo
ello antecede un "Perodo Inicial" caracterizado por la aparicin de la cermica y
la edificacin de templos.

Vigencia

23. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA CIVILIZACIN

CENTROANDINA

Fue Wendell Bennett quien en 1948 defini la "Co-tradicin peruana" como

rasgos culturales comunes a todos los pueblos que habitaron esta regin en el
rea que va desde Lambayeque hasta Mollendo en la costa, y desde Cajamarca
hasta Tiahuanaco en la sierra. Algunos de estos rasgos comunes son:

o Todos los grupos humanos basan su subsistencia en la agricultura (de

prcticamente las mismas plantas) y el pastoreo de camlidos.
o Todos usaron el palo de cavar, el destripaterrones y la taclla (arado de pie
andino)
o Uso de grandes y complejos sistemas de irrigacin
o Uso intensivo de andenes en las regiones montaosas
o Uso de las mismas tcnicas de deshidratacin y almacenaje de alimentos
o Diferentes tipos de vestimentas basadas en tnicas (uncus) amarrados
con faja a la cintura, turbantes y una bolsa como parte del vestir
tradicional.

24. ORIGEN DE LA CIVILIZACIN ANDINA

Al respecto existen tres teoras: de Max Uhle (Teora Inmigracioncita:

difusionista), de Julio C. Tello y de Rafael Larco Hoyle (Teora autoctonista:
evolucionista), y de Federico Kauffmann Doig (Teora aloctonista: difusionista).

39
 24.1. LA TEORA INMIGRACIONISTA (DIFUSIONISTA) de
Max Uhle (18561944), sostuvo que fue en la costa. Proto Chim
y Proto Nazca, habran sido los primeros centros de alta cultura,
derivados de la cultura Maya. De la costa, la civilizacin se habra
expandido a la sierra para formar otras culturas. La influencia
cultural centroamericana habra llegado al Per por mar y tierra, de
manera directa o indirecta. Segn Uhle, antes de este hecho, en la
costa existan primitivos pescadores.

24.2. LA TEORA AUTOCTONISTA (EVOLUCIONISTA) DE

Julio C. Tello (18801947), sostena que Chavn de Huntar, fue la
alta cultura andina ms antigua, con iniciadores que provenan de
la selva amaznica peruana. Despus de un desarrollo local, dicha
cultura se dispers hacia otros lugares como Sechn, Moxeke,
Cupisnique, Paracas, etc. Rafael Larco Hoyle (19011966), fue
otro autoctonista. Crea que la alta cultura andina se origin en la
costa, en Cupisnique o valle de Nepea (regin La Libertad). Desde
all se habra difundido a la sierra portando el culto felinico.

24.3. LA TEORA ALOCTONISTA (DIFUSIONISTA) de

Federico Kauffmann Doig (1928), sostiene que la primera cultura
andina fue la de Valdivia (costa de Ecuador), con una antigedad
de 5.000 aos.

25. DIFERENCIA ENTRE LOS HORIZONTES CULTURALES E

INTERMEDIOS CULTURALES ANDINOS

25.1. LA CRONOLOGA DE DOROTHY MENZEL Y JOHN

ROWE que no es sino una "afinacin" de la Cronologa de Lanning

que plantea una divisin en Horizontes culturales e Intermedios
culturales.

40
 25.2. CRONOLOGA DE JOHN ROWE: Quin fue un historiador
norteamericano que dividi a las culturas peruanas en virtud al
desarroll de su cermica. Las pocas que el declara son las
siguientes:

a) ARCAICO: 5 mil aos antes de cristo. Periodo en el cual los hombres se

organizan en tribus, descubren la agricultura.

b) HORIZONTE TEMPRANO: 2 mil aos antes de cristo. Periodo en la cual

se forma un Estado Panandino a travs de Chavn de Huntar.

c) INTERMEDIO TEMPRANO: Del 900 a. C. al 200 despus de Cristo.

d) HORIZONTE MEDIO: del 200 d.C. al 800 d.C. con la expansin de Wari
a lo largo del territorio peruano.

e) INTERMEDIO TARDO: Del 800 a 1400 despus de Cristo.

f) HORIZONTE TARDO: De 1400 hasta 1532, es la poca de los Incas que

llegaron a expandirse en un gran imperio que abarc: Chile, Argentina,
Bolivia, Per, Ecuador y Colombia.

26. EL ORIGEN DE ESE NOMBRE, PER

Suplemento "El Dominical". Diario "El Comercio"

30-01-2000

Aunque algunos piensan que se trata de un misterio, el hecho es que el nombre

de nuestro pas viene de Panam. Sin embargo, Pizarro estaba decidido a que
nos llamramos Tumbes, Chincha o Cusco.

Todos los nombres tienen una historia, pero la historia del nombre del Per es
una prueba de la fuerza caprichosa de las leyendas. Est demostrado que ningn
inca oy hablar jams del nombre "Per", que no es una palabra quechua. Sin
embargo, los espaoles ya hablaban de "Pir" antes de pisar lo que hoy es

41
nuestro territorio. Hay muchos comienzos a la historia de nuestro nombre, pero
uno de ellos puede situarse en 1513. Por entonces Vasco Nez de Balboa
acaba de descubrir el Ocano Pacfico. En Panam, el segundo de Balboa, un
soldado extremeo llamado Francisco Pizarro, oye de las noticias que vienen del
sur. Se habla de los balseros que por entonces navegaban desde las costas
entre manta (Ecuador) y Sechura. Las balsas traan oro, plata y tejidos. Se
trataba sin duda de una rica regin.

Diez aos despus, el navegante vasco Pascual de Andagoya parte al sur y pasa
el Golfo de San Miguel, en el actual territorio de Panam, delante de la cordillera
del Sapo. Los hombres de Andagoya bajan al nuevo territorio. A travs de un
intrprete, preguntan a los indgenas del lugar cul es el nombre de ese nuevo
lugar -Bir- le contestan los indios. En realidad, "Bir" era el nombre del cacique
de la regin que se llamaba as por l. Andagoya conoce al cacique Bir quien
realiza una hazaa providencial. Cuando la embarcacin de Andagoya se voltea
en el ro San Juan, Buenaventura, Bir lo salva de morir. Segn el Dr. Jos
Antonio del Busto de quien hemos obtenido los datos anteriores, a partir de la
expedicin de Andagoya, todo lo que existe al sur de Panam es conocido por
los espaoles con el nombre de "Bir" o "Pir". Esto significa que el nombre de
nuestro pas se origina en una regin de Panam o, ms an, en el nombre que
esa regin haba recibido debido al nombre de su cacique. Cuando Andagoya se
enferma y renuncia a continuar con la expedicin al sur, Francisco Pizarro decide
tomar la posta. El ao 1524 parte hacia esa regin al sur, el vasto y misterioso
territorio que desde el dilogo de Andagoya con los indgenas del sur de
Panam, se conoca como "Bir".

26.1. CASI NOS LLAMAMOS TUMBES

Las afirmaciones del Dr. Busto coinciden en general con las de Ral Porras. En
su libro "El Nombre del Per", Porras recuerda una cita de Agustn de Zrate en
"Historia del descubrimiento y conquista del Per". Zrate menciona "una
pequea y pobre provincia, cincuenta leguas de Panam que se llama Per".
Dice Zrate que "despus impropiamente toda la tierra que por aquella costa se
descubri, por espacio de ms de mil y doscientas leguas, por luego de costa se
llam Per". La distorsin de la que viene el nombre del Per es por consiguiente
producto de la imaginacin popular. Mientras las expediciones espaolas

42
llegaban ms al sur, la regin llamada Per se iba ensanchando en la mente de
los saldados. De pronto "Per" haba llegado a significar todo lo que queda al sur
de Panam. Segn Porras, la primer vez que se menciona el nombre del Per
es en 1527 en unas declaraciones del escribano Cristbal Muoz en el proceso
a Pedrarias Dvila. Porras recuerda otra mencin a Per en el contrato entre
Almagro y Luque de 1526, aunque en este caso se trate segn l de una fecha
posiblemente falsificada. El nombre del Per era usado, segn Porras, acaso
con mote despectivo o de burla, para los aventureros que partan hacia el nuevo
y dudoso Dorado desde Panam. "Per" era un nombre popular que persiste y
que es rechazado por los funcionarios de Panam. El nombre de "Per" no es
usado por eso en los documentos hasta que la corriente popular se impone. Y
es que los funcionarios saban que llamar Per a la tierra de los incas iba a llevar
a confusiones pues "Bir" quedaba muy cerca, a cincuenta leguas de Panam.
Durante la conquista Pizarro y Almagro, que haban llamado el nuevo territorio
"El Levante", se rehusan a usar el nombre de "Per" por esta misma razn.
Ambos se encuentran con la difcil tarea de bautizar el nuevo territorio. Piensan
en nombres como Tierra Nueva de la Mar del Sur o Nueva Castilla y tambin en
nombres indgenas: que lleve el nombre de la regin donde han desembarcado,
Tumbes. Pero el azar y el capricho del nombre popular se impone. "Bir" se ha
transformado en "Per". Incluso algunos espaoles en Panam confunden al
annimo cacique de "Bir" panameo con el inca del Tahuantisuyo.Sin embargo,
an al embarcarse Pizarro rumbo a Espaa, para obtener la legalizacin de su
empresa, no se haba decidido la denominacin oficial del pas. Pizarro segua
pensando que el nuevo territorio deba llamarse Tumbes o acaso el Cusco o
Chincha, las ciudades ms importantes que haba encontrado. En los primeros
documentos predomina el nombre de Tumbes y hasta 1934 persiste la duplicidad
en la denominacin: Tumbes y Per. Desde entonces, nos llamamos como un
annimo cacique que nunca so que su nombre sera el sinnimo de una de
las culturas ms antiguas y ricas del mundo.

26.2. LOS INCAS S TUVIERON ESCRITURA

Burns ha sido calificado por J. Pulgar Vidal como "el cientfico que ms ha
contribuido a encumbrar nuestra cultura de todos los tiempos".

Lo seala William Burns en "La Decodificacin de los Quipus".

43
WILLIAM Burns es un ingls de 80 aos que ha vivido casi la mitad de su vida
en el Per, primero ejerciendo como ingeniero textil y administrador de
empresas, luego adentrndose en el mundo prehispnico con la finalidad de
resolver una pregunta: Cmo es posible que los incas, con todos sus logros
culturales, arquitectnicos y administrativos no hayan logrado desarrollar la
escritura? As fue que inici sus investigaciones en torno al tema que materializ
en un primer libro titulado "Escritura secreta de los incas"

(1979). Despus seguiran "Yupana, baco peruano" (1981), "El Kipu 17/8826"

(1984), "El tiempo en el antiguo Per" (1986) y "Legado de los amautas"

(1990).

Todo ello le valdra ser calificado por Javier Pulgar Vidal como "el cientfico que
ms ha contribuido a encumbrar nuestra cultura de todos los tiempos". As, quien
particip en la Segunda Guerra Mundial sirviendo a la Royal Corps of Signals y
que es presidente Honorario de la Academia Mayor de la Lengua Quechua, nos
ofrece en su nueva publicacin titulada "Decodificacin de Quipus" en la que
demuestra que s existi escritura en el Incario, pues estos artefactos no slo
sirvieron como registro contable sino que incluso fueron receptculos de
poemas.

La serie de aproximaciones que lo llevaron a esta conclusin se inicia

comprobando que los quipus deban operarse a travs del sistema decimal. "A
partir de este criterio -como lo explica el Dr. Virgilio Roel Pineda- qued
planteado otro problema, relativo al descubrimiento de las grafas de un alfabeto
de slo 10 signos y no de 28 ms letras, como los que hoy se emplean en las
lenguas occidentales. Para resolver este punto, Burns excluy de su modelo de
representacin a los sonidos vocales, al modo de las escrituras hebrea y arbiga,
que operan (...) slo con consonantes. Hecho esto, Burns fue reduciendo el
nmero de los signos consonantes excluyendo a los de similar sonido". De esta
manera determin 10 consonantes que adquirieron significado al relacionarlas
con los colores de los hilos de los quipus y los signos geomtricos que aparecen
en los dibujos que acompaan la "Nueva Crnica y Buen Gobierno" de Felipe
Guamn Poma de Ayala, arrojaban un coherente sistema escritural. Como
prueba de este sistema escritural, el libro nos ofrece el estudio y decodificacin
de 10 quipus.

44
De esta manera, Burns concluye una parte de su proyecto de 25 aos iniciado a
finales de los 70's, que tiene como finalidad devolverle al Per algo que es suyo:
su escritura. (JCM).

26.2.1. EL QUIPU

De Wiki Sumaq Peru

Saltar a navegacin, buscar

Dibujo de un Quipu El "Quipu" es en esencia un procedimiento mnemotcnico

perfeccionado conformado por una especie de cordeles de varios colores con
nudos cuya disposicin permita una lectura ideogrfica. Tanto el nmero y como
la posicin de los nudos as como tambin el color de cada cordel, representaba
alguna informacin sobre mercancas y otros recursos.

26.2.2. EL QUIPU MS ANTIGUO

El quipu ms antiguo que se ha registrado fue hallado en el ao 2005, entre los

restos arqueolgicos de la ciudad de Caral, la ciudad ms antigua de Amrica;
este corresponde aproximadamente al ao 2500 a.C. por lo que tiene en la
actualidad 4500 aos.

El descubrimiento fue hecho por la arqueloga Ruth Shady quien afirm que este
quipu perteneci a la Ciudad Sagrada de Caral; adems que el quipu sera parte
de una ofrenda pues fue encontrado al interior de una. Tambin ratific que se
han encontrado otros quipus en distintos puntos centrales de la cultura Wari.

Algunos arquelogos han sugerido que los quipus se usaban como tabla gua de
pronunciacin por la poca extensin del lxico quechua; as cada cordel
designaba una slaba de la palabra representada al principio del cordel. Gracias
al resto de vestigios encontrados en Caral se esta intentando decifrar el
contenido del quipu que podra dar informacin sobre la cultural y la sociedad de
la ciudad Sagrada de Caral.

45
 26.3. TECNOLOGA AGRARIA EN EL ANTIGUO PER

Extrado de El Mundo Andino - De la caza a las tecnologas agropecuarias,

Universidad de Lima, Fac. de Cs. Humanas, Lima, 1990

La ms grave carencia con la que se enfrenta la agricultura en la Regin Andina

es la falta de agua. Este problema aparentemente insoluble, haba sido resuelto
en gran medida por los antiguos peruanos en diversas regiones del pas; ellos
haban aprendido a aprovechar toda el agua posible de los ros, puquios y laguna
y hasta del subsuelo; pero entre los sistemas ms interesantes est la forma
como aprovecharon el agua de la lluvia a travs de lo que en la actualidad
denominamos esponjas hdricas. Estas consistan en delicados mecanismos de
infiltracin del agua de la lluvia en las laderas de los cerros, mediante zanjas y
huecos que no dejaban correr el agua sino que permitan ms bien que percolase
debajo la cobertura vegetal, formando en cada cerro una verdadera esponja llena
de humedad. Aqu est la respuesta a la pregunta que todos nos hacemos al ver
en muchos lugares de la sierra andenes abandonados sin podernos explicar
cmo es que pudieron ser cultivados en tales alturas, sin la posibilidad de que
se hubiera podido conducir el agua hasta all. No podemos, pues, dejar de
admirar lo que se ha llamado con justa razn "el milagro agrcola prehispnico".

Las evidencias, as como las posibilidades, de las llamadas paleo tecnologas

agrcolas son tales que muchos especialistas en desarrollo estn recurriendo a
la ayuda de las antiguas tcnicas agrarias con resultados realmente
sorprendentes, sobre todo, frente al fracaso para lograr tierras de cultivo con las
tcnicas occidentales tradicionales.

26.4. ALMACENAMIENTO Y CONSERVACIN DE

ALIMENTOS

Otro aspecto ms que importante, esencial, de la tecnologa andina prehispnica

es el que se refiere al almacenamiento y conservacin de alimento, puesto que
no slo sirvi, obviamente, para asegurar el consumo futuro de los individuos,
sino que todo el sistema poltico y econmico de las sociedades que alcanzaron
mayor desarrollo estuvo sustentado en dos principios fundamentales de
interaccin: el de reciprocidad y el de redistribucin. Como se sabe, el desarrollo

46
socioeconmico en el Per antiguo no estuvo referido al sistema monetario ni al
de economa de mercado, sino a estos dos principios ms directos, dentro de los
que tuvo papel primordial la redistribucin de alimentos.

En cuanto al almacenamiento, se trata de una tecnologa de las ms antiguas,

desarrollada ya en los tiempos precermicos. En el sitio tantas veces
mencionado, de Los Gavilanes, en Huarmey, adems de maz temprano,
encontr Bonava las estructuras que lo contenan y que no haban sido antes
estudiadas con mayor detenimiento. Slo all este arquelogo encontr 47
estructuras, depsito para almacenar maz, lo cual como l mismo concluye: "se
trata de un verdadero sistema que permita guardar ingentes cantidades de
grano de esta planta". Recubiertos de guijarros, estos depsitos eran utilizados
ya en el Precermico Final peruano, hace 4,000 aos, aunque el conocimiento
del uso del maz en la zona se remonta a unos mil aos ms.

El estudio de estos depsitos, sus dimensiones, correlaciones, as como las

inferencias de tipo estadstico permiten ampliar el conocimiento acerca de la
agricultura temprana, la demografa de la regin y, sobre todo, del supervit que
se almacenaba por tiempo indeterminado, lo cual debi permitir un significativo
control de los recursos.

47
 CAPTLO IV:
CULTURAS DEL PER ANTIGUO

48
27. CULTURAS DEL PER ANTIGUAS

27.1. CULTURA CARAL

Ubicacin Geogrfica de Caral.

El sitio arqueolgico de Caral se encuentra

en el departamento de Lima, provincia de
Barranca, distrito de Supe, en el valle medio
del ro Supe, en la costa norcentral del Per,
a 350 m sobre el nivel mar. Est ubicado en
una terraza aluvial, en la margen izquierda
del ro. El clima es templado, el ro lleva agua
slo en los meses de verano, aunque en la
zona hay afloramientos de agua por la poca
profundidad de la napa fretica.

Caral es considerada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la

Humanidad. Se encuentra situada en el Valle de Supe, 200 kilmetros al norte
de Lima (Per), tiene aproximadamente 5.000 aos de antigedad y fue la capital
de la Civilizacin Caral.1

Caral-Supe o Norte Chico fue contempornea de otras civilizaciones como las

de China, Egipto, India y Mesopotamia; este sitio tuvo una organizacin
teocrtica, estuvo rodeada por otras civilizaciones enmarcadas an en lo que se
denomina "sociedad aldeana".

a) LA CIVILIZACIN

La Civilizacin se identifica por: La disponibilidad de un excedente productivo

para la movilizacin de ingente fuerza de trabajo en construcciones pblicas y
de lite. La organizacin social compleja, con divisin del trabajo y distribucin
desigual del excedente. Un gobierno estatal. La habitabilidad en asentamientos
urbanos con mejoras en la calidad de vida para una clase social.

49
 b) EL ESTADO

Forma de desarrollo de la sociedad caracterizada por el ejercicio del poder de

parte de una clase social dominante sobre la poblacin de un determinado
territorio, que es organizada jerrquicamente y controlada por la fuerza militar o
por la fuerza de la religin; con lo cual se asegura la perduracin del sistema.

c) LA CIUDAD

Tipo de asentamiento denso, diverso y permanente de individuos socialmente

heterogneos, donde se concentra el poder de los gobernantes, la burocracia y
los servidores de stos; es un centro de poder religioso, poltico y administrativo.
Forma parte de un conjunto jerarquizado de asentamientos que muestra: Cierta
extensin territorial derivada de una concentracin poblacional manifiesta en los
complejos residenciales.

d) ECONOMA DE LA CULTURA CARAL.

Una economa agrcola-pesquera, articulada por el intercambio, sustent el

desarrollo de la Civilizacin Caral. Los pobladores del litoral pescaron y
recolectaron diversas especies marinas, principalmente anchoveta, choros y
machas; los agricultores del valle produjeron algodn, mates y especies
alimenticias como achira, frijol, camote, zapallo, calabaza, papa, man, palta, aj,
pacae, guayaba, maz, etc.

50
 e) ECOSISTEMAS Y PRODUCCIN:

La poblacin de Caral realiz distintas actividades en los ecosistemas que

formaban parte de su medio circundante, para aprovechar los recursos.

En el litoral, la actividad se concentr en la pesca y recoleccin, en el valle, la

agricultura fue la actividad preponderante, en los humedales fue la recoleccin,
pesca y cultivo; en las lomas y monte ribereo, la caza y recoleccin; y en la
terraza aluvial desrtica, la construccin con piedra, arcilla, madera y caa.

f) EL ROL DE LA IDEOLOGA.

Los funcionarios encargados de cada edificio, identificados con determinada

deidad, convocaban a la poblacin para la realizacin de mltiples actividades,
de acuerdo con un calendario de celebraciones.

51
A estas reuniones masivas, de las poblaciones sujetas a los gobernantes,
habran concurrido tambin grupos de peregrinos y comerciantes, procedentes
de diferentes lugares del rea norcentral y del resto del pas.

g) IMPORTANCIA DE LA ESPECIALIZACIN.

La poblacin de Caral realiz distintas actividades en los ecosistemas que

formaban parte de su medio circundante, para aprovechar los recursos.

En el litoral, la actividad se concentr en la pesca y recoleccin, en el valle, la

agricultura fue la actividad preponderante, en los humedales fue la recoleccin,
pesca y cultivo; en las lomas y monte ribereo, la caza y recoleccin; y en la
terraza aluvial desrtica, la construccin con piedra, arcilla, madera y caa.

h) ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS.

Los materiales recuperados de Caral y los otros asentamientos del valle tambin
evidencian la prctica de otras actividades menores, como la recoleccin y la
caza, practicadas para complementar su dieta alimenticia.

i) INVERSIN DE LOS EXCEDENTES PRODUCTIVOS.

La sistematizacin de los procesos y las especializaciones generaron

excedentes en la produccin y permitieron la acumulacin de riquezas. El
excedente fue invertido en proyectos de beneficio pblico y en el mantenimiento
de las autoridades, funcionarios y los familiares de estos.

j) AGRICULTURA DE LA CULTURA CARAL.

La Agricultura y la Pesca, Tecnologa y Productos Agrcolas y del Litoral.

Hace 5000 aos los habitantes del valle de Supe lograron un aprovechamiento
intensivo de las especies marinas (pescados y moluscos), mediante el desarrollo

52
de una avanzada tecnologa de pesca con redes de algodn, cordeles, anzuelos
y embarcaciones.

Esta innovacin tecnolgica fue posible debido a la alta productividad de los

agricultores de algodn del interior del valle. Asimismo, la capacidad econmica
de los pescadores, como los de spero, contribuy al sostenimiento de la
poblacin agricultora del valle.

Instrumentos de Pesca de Caral.

k) EL COMERCIO DE LA CULTURA CARAL.

El Comercio y el Manejo Transversal del Territorio y sus Recursos.

El manejo transversal del territorio y sus recursos potenci la economa de los

pobladores del valle de Supe. Favorecidos por la ubicacin central de la cuenca

53
de Supe y su corta extensin entre el litoral y el altiplano (espacio articulador),
los pobladores se desplazaron hacia otras regiones y valles del rea. El comercio
local e interregional permiti el flujo de recursos agrcolas y marinos, as como el
intercambio de otros bienes, conocimientos y elementos culturales.

El cambio de anchovetas secas y moluscos (choros y machas) por algodn y

otros productos agrcolas, industriales o alimenticios (mate, algodn, frijol,
achira, zapallo, camote, etc.), inici la cadena del comercio, que se extendi a
las otras regiones.

La agricultura fue una innovacin tecnolgica que aprovech el potencial

combinado de la tierra, el agua y el medio ambiente para producir vegetales que
pueden almacenarse; proporciona ventajas sobre la caza y recolecta de plantas
nativas.Su prctica intensiva, en el valle de Supe, benefici a los pobladores
porque les permiti obtener fibras de algodn en gran escala y otros productos
en cantidades mayores a las necesidades de su consumo, que fueron destinadas
al comercio.

Instrumentos Utilizados para la Agricultura Caral.

54
Con el algodn se hicieron cordeles, redes de pescar, ropa, y con los mates,
flotadores. Estos materiales mejoraron la tecnologa pesquera y optimizaron su
produccin

l) ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA DE CARAL

Organizacin Social y Poltica de la Cultura. El prestigio del sistema social de las

poblaciones de Caral y su rea de influencia lo convirti en modelo y trascendi
ms all de su espacio y tiempo; marc al proceso cultural en el mundo andino
hasta el imperio Inca, ltimo Estado prehispnico, formado 4400 aos despus.

La organizacin social y poltica de Caral se caracteriz por:

o La divisin del trabajo, una mayora dedicada a la produccin de alimentos

y los especialistas encargados de la conduccin poltica y religiosa de la
poblacin, as como de la produccin de conocimientos y su aplicacin.

o Una distribucin desigual de la productividad econmica, en relacin con

el ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales.

o La organizacin centralizada de la poblacin, distribuida en

asentamientos urbanos, conducidos por autoridades polticas.

1. AYLLUS

Grupos de familias emparentadas, que trabajaban una misma porcin de tierras

en el valle y pertenecan a un determinado asentamiento o pachaca.

55
Tuvieron sus autoridades de linaje y su edificio pblico propio, sede de
actividades multifuncionales, polticas, religiosas, econmicas y administrativas.
Trabajaban para su propio sustento, ya sea en la agricultura o en la pesca, y
daban a los principales parte de los bienes que producan. Adems, de prestar
servicios en las tierras asignadas a los dioses, participaron en las construcciones
para la renovacin de los templos.

2. CURACAS Y PRINCIPALES

Cada asentamiento o pachaca estaba representado por una autoridad o curaca,

adems de los principales de sus ayllus.}

Estas autoridades retornaban servicios a los principales e integrantes de sus

ayllus prediciendo y asegurndoles determinadas condiciones naturales y
sociales. Fueron los conductores de las actividades agrarias, econmicas,
religiosas y constructivas.

3. PACHACAS

Los pobladores del valle de Supe estuvieron organizados en centros urbanos de

diverso tamao y complejidad, mantenidos por una economa autosuficiente, y
conducidos en lo poltico y administrativo por sus propias autoridades, los
curacas. Tenan sus dioses y prcticas religiosas, en los que sustentaban su
identidad. Estaban integrados por vnculos econmicos (la tierra y el agua),
religiosos y culturales (dioses y ancestros) reforzados en ceremonias pblicas
colectivas, de peridica realizacin.

4. SAYAS

Los asentamientos del valle de Supe estuvieron distribuidos en cada margen del
ro, en nmero similar, segn el patrn dual de la cosmovisin de la sociedad de
Supe. Cada saya (mitad) estaba integrada por un nmero de pachacas
(asentamientos), tanto en la margen izquierda como en la derecha.

56
 5. ICHO HUARI Y ALLAUCA HUARI

Cada parcialidad o saya estuvo bajo la autoridad del icho Huari y del Allauca
Huari, la primera o la segunda persona, como refieren los cronistas.

6. HUNO

Por encima de las autoridades de ambas parcialidades estaba el curaca del valle,
que era el Huno o Uno. Este mandaba sobre las autoridades de las parcialidades,
de las pachacas y ayllus, en un sistema jerarquizado; representaba la unificacin
de la cuenca y la nacionalidad de sus pobladores; conduca el gobierno del
Estado y resida en la ciudad capital.

J) LA IMPORTANCIA DE LA ESPECIALIZACIN

En la sociedad de Caral se dieron las condiciones para que las actividades

estuvieran a cargo de grupos especializados; esto potenci el desarrollo de los
conocimientos y las tcnicas, que junto a la organizacin del trabajo gener una
mayor productividad. Los excedentes fueron invertidos en proyectos de beneficio
pblico y en el mantenimiento de las autoridades, funcionarios y los familiares de
estos.

Los estudios sobre las construcciones arquitectnicas y los materiales culturales

asociados con ellas, recuperados en Caral, Chupacigarro, Miraya, Lurihuasi y
spero (Supe), y Vichama (Huaura), permiten identificar a personajes de la
sociedad, que desempeaban diversas funciones como:

57
1. Curacas, quienes fueron los encargados del manejo poltico y econmico de
los asentamientos y de los servicios religiosos,

2. Especialistas en registro codificado de la informacin de los quipus",

3. Especialistas en astronoma, elaboraban el calendario de actividades y de

festividades y predecan los cambios climticos.

4. Especialistas en el manejo de los canales de riego, la administracin de las

aguas y la experimentacin para el mejoramiento de la produccin agrcola.

5. Especialistas en medicina.

6. Especialistas en el diseo y construccin de obras pblicas.

7. Msicos.

8. Comerciantes.

9. Artesanos de textiles de algodn.

10. Artesanos de cestera.

11. Artesanos de adornos personales en piedras semipreciosas y conchas

12. Artesanos de la piedra.

13. Agricultores.

14. Pescadores.

K) ARQUITECTURA DE LA CULTURA CARAL

Planificacin, Diseo y Construccin de Obras Pblicas.

En los diversos asentamientos, los especialistas que gobernaron Caral

materializaron, a travs de la arquitectura monumental, el poder que ejercieron.
Ellos contaron con las condiciones para dedicarse a la produccin de
conocimientos y a su aplicacin tecnolgica.

58
Dichos especialistas manejaron la mano de obra de grandes cantidades de
personas, para la construccin y remodelacin de los edificios piramidales y sus
recintos.

Por ello, en la arquitectura de la Civilizacin Caral, representada por los edificios

piramidales, puede observarse una lnea de pensamiento y coherencia interna.
La definicin de las formas arquitectnicas, como por ejemplo los edificios
escalonados, reflejan un alto grado de conocimiento; mientras la
monumentalidad indica la complejidad organizativa alcanzada por esta sociedad.

En el diseo y construccin de las ciudades se plasmaron los cnones sociales

y culturales, en concordancia con la concepcin del mundo. En los edificios se
expresa la conjuncin de los conocimientos de ciencia, tecnologa y arte
aplicados en esa poca.

L) RESIDENCIAS DIFERENCIADAS

Los estudios sobre las viviendas muestran sectores residenciales diferenciados.

Unas fueron ubicadas en relacin con los edificios pblicos o con las mitades del
rea nuclear de la ciudad; otras, en cambio, estuvieron en el rea marginal, que
colinda con el valle. Asimismo, aquellas muestran espacios ms formalizados y
finos acabados; en tanto stas fueron acomodadas al terreno irregular, con
menores dimensiones y manufactura ms sencilla.

59
 M) SISTEMA DE REGISTRO.

En el Edificio Piramidal La Galera se recuper una compleja ofrenda enrejada,

que tena entre sus componentes un quipu de antigedad milenaria. Su uso en
tiempos de Caral testimonia un registro codificado que antecede a los del Imperio
Inca.

N) ASTRONOMA

Uno de los campos de investigacin estuvo vinculado con la astronoma,

aplicada a la elaboracin de los calendarios anual y de mediano y largo plazo,
relacionados con la celebracin de festividades y otras actividades econmicas,
religiosas y cvicas.

60
 ) MEDICINA

El conocimiento mdico est evidenciado en la presencia recurrente de plantas

conocidas por sus propiedades curativas; muchas de ellas fueron enterradas en
contextos de ofrendas.

O) AGRICULTURA CARAL.

Tecnologas Agrcolas, Produccin y Manejo Gentico de Algodn

Se produjeron conocimientos en ingeniera agraria, que se aplicaron a la

construccin de canales de riego, la habilitacin de reservorios de agua, el
acondicionamiento de terrazas para el cultivo, la manufactura de instrumentos
de labranza y la probable fertilizacin de los suelos con guano de las aves
marinas y con desechos de cabezas de anchovetas, entre otros

P) COMBUSTIBLE VEGETAL

En el asentamiento de Miraya se recuper una bolsa de junco o shicra, que

contena cuatro envoltorios tejidos de dimensiones menores y forma alargada.
Cada uno de ellos tena en su interior un paquete de fibras de color pardo, que
pertenecen a la cactcea

llenas de piedras. Con pigmentos minerales prepararon las pinturas de los

muros.

61
 27.2. CULTURA PARACAS

La cultura paracas o cultura de Paracas es una cultura arqueolgica del Antiguo

Per originada a finales del periodo formativo superior, alrededor del 500 a. C.
alrededor de la pennsula de Paracas. La pennsula en cuestin se sita entre
los ros Ica y Pisco en el actual departamento de Ica. Desde aquel punto de
partida, los paracas lograron dominar aproximadamente desde el ri Caete, al
Norte hasta Yauca, al Sur, teniendo como centro a la ciudad de Ica.

A finales del Perodo Formativo Superior (500 a.C) florece en la Pennsula de

Paracas una cultura extraordinaria por su gran aporte a la tradicin textil peruana.
En 1925, el arquelogo peruano Julio C. Tello descubre en los cementerios de
Cerro Colorado y Cavernas cuatrocientos veintinueve fardos funerarios, muchos
de los cuales contenan hasta diecisis mantos adems de esclavinas, turbantes,
paos y dems adornos de uso personal. Tello, con base en el patrn de
enterramiento, divide a la cultura Paracas en dos pocas. Los tejidos Cavernas
se caracterizan por ser de tipo geomtrico y rgidos, predominando la tcnica de
doble tela.

UBICACIN GEOGRFICA

Su centro principal podra ser el sitio

Pea de Tajahuana, en el valle de Ica,
a 300 km. al sur de la ciudad de Lima
ya que Los restos arqueolgicos se
localizan en la pennsula de Paracas,
a 18 Km. Al sur de Pisco (Ica). La
cultura Paracas se desarroll durante
el perodo denominado Horizonte
Temprano. Fue descubierto por el
arquelogo Julio C. Tello, quien, al
conocer el sitio de Cabezas Largas,
crey haber descubierto el lugar de
origen de las grandes culturas del sur. Paracas fue dividido en dos perodos

62
 PARACAS DE LAS CAVERNAS

a) LA METALURGIA PARACAS.

Los plateros (hombres dedicados al trabajo con los metales) eran muchos en el
imperio, pero no era sta la razn por la que tuvieran que inventar ms
instrumentos para trabajar; con las pocas herramientas que utilizaron pudieron
hacer unas artesanas muy bellas. No supieron sacar el hierro de las minas (en
las cuales haba un montn) pero s supieron aprovechar el oro y utilizar un
material para cada cosa.

El oro para sus adornos y sus dioses, la plata para los espejos (los que
pertenecan a las mujeres de sangre real tenan un cuidado especial: se brunan
para sacarles brillo y verse mejor) para las herramientas de los purics, y con el
cobre hacan platos, vasijas, etctera.

b) LA ARQUITECTURA.

Arquitectura: es de alargados edificios de plantas rectangulares que adoptan por

lo general una orientacin de este a oeste y se componen de una serie de
recintos, cercados por altas murallas y plataformas cuya altura aumenta
gradualmente. Tienen ambientes alineados y cuartos subterrneos se
distribuyen en la parte superior de las terrazas. Los constructores usaron adobes
hechos a mano.

63
 c) CONOCIMIENTO DE MEDICINA Y CIRUGA.

Sus caractersticas fsicas son las mismas que las del hombre actual. Su
capacidad cerebral es de alrededor de 1400 centmetros cbicos. Se cree que
apareci en Europa hace alrededor de 40.000 aos. El homo sapiens es el que
protagoniz, a partir del ao 10.000 a.C., cambios muy importantes en la
organizacin econmica y social, como las primeras formas de agricultura y
domesticacin de animales, y la vida en ciudades.

PARACAS NECRPOLIS (100 A. C. - 200 D. C.)

La cultura de las Paracas Necrpolis es continua a la Paracas de las Cavernas.

Estas fase es delimitada temporalmente desde el fin de la fase cavernas, es decir
desde el 200 a. C. hasta los primeros aos despus de Cristo. Esta se desarrolla
en un rea ms amplia que la primera que va desde el ro Pisco hasta la
quebranta de Topar.

d) LA TREPANACIN CRANEANA DE PARACAS

64
La trepanacin craneana es una tcnica quirrgica empleada por los paracas, a
travs de la cual se intervena al paciente que haba sufrido traumatismo
craneano. Esta prctica tal vez debi surgir de la guerra. En ella, los gruesos
turbantes de algodn no siempre supieron amortiguar los golpes contundentes
de la porra estrellada de piedra. A la ineficacia del turbante, en estos casos, se
debieron los hundimientos y astillamientos del casquete craneal, lo que acarreo
el tullimiento parcial o total del individuo, sino la prdida del conocimiento por un
tiempo que poda ser indefinido. Para combatir estos casos; y posiblemente los
de algunas enfermedades, estaba la trepanacin.

El cirujano empezaba por descarnar la herida doblando el cuero cabelludo hacia

fuera, a continuacin limpiaba la zona dejando a la vista el hueso magullado. Las
anestesias debieron cumplir un papel importante a estas alturas, la chicha
macerada o el San Pedro (potente alucingeno), sirvieron para adormecer al
paciente. La operacin se tornaba delicadsima, por que cualquier desliz del
cuchillo de obsidiana haca llegar su hoja a la masa cerebral, causando un dao
irreparable o tal vez la misma muerte. Pero la mano segura del cirujano esgrima
el cuchillo con pericia, logrando la penetracin necesaria en la corteza osea, sin
detrimento del encfalo.

QU ES UNA TREPANACIN?

La trepanacin es una prctica mdica que consiste en agujerear el crneo.

Antiguamente se realizaba con el objetivo de eliminar enfermedades

65
consideradas de origen cerebral, mientras que en la actualidad se emplea como
acceso quirrgico en algunas operaciones de neurociruga, como es el caso de
tumores cerebrales o para tratar el hematoma subdural (acumulacin de sangre
en la superficie del cerebro) o cuando cursan con hipertensin
intracraneal(trmino mdico que define a un incremento en la presin
hidrosttica del interior de la cavidad craneal).

La trepanacin ha sido llevada a cabo tanto por razones mdicas como msticas,
y de su prctica tenemos indicios desde la era neoltica, pues se han descubierto
crneos trepanados. Se cree, por pinturas encontradas en cuevas, que el
hombre neoltico crea que este tipo de ciruga poda curar ataques de epilepsia,
migraas y desrdenes mentales. En la antigua Grecia, Hipcrates explic el
procedimiento para realizar una trepanacin. Esto tambin se practic en la
Cultura Paracas (Per), donde al finalizar la operacin se colocaba una lmina
de oro para que se cerrara la herida.

e) LAS TUMBAS DE PARACAS

Por el oro encontrado en las Tumbas Paracas se sabe que fueron grandes
orfebres. El oro lo conseguan en forma de pepita y las fundan cuando contaban
con una buena cantidad, fundindolas y luego formando barras que al final eran
laminadas por medio del martilleo, formando hilos tan delgados como un cabello
humano; despus podan cortar, repujar, martillar o incluir un dibujo, fabricando
diademas con diseos de vencejos; tambin existen orejas de felino, narigueras
que simulaban bigotes de felino o picos de aves.

f) TEXTILERIA PARACAS

Finalmente podemos afirmar que la tcnica para la elaboracin de tan bellos

mantos va desde el cultivo de la fibra y los tintes empleados, hasta los
instrumentos usados. Se sabe que producan sus telas usando el telar de cintura,
en el que se haca el trabajo sencillo para uso diario. Las telas ms sofisticadas
eran elaboradas con tcnicas complejas usando algodn y lana.

66
Los Paracas tambin elaboraban redes para pescar, debido a que se
encontraban asentados muy cerca del mar, por lo que era muy importante para
ellos el tener herramientas de trabajo que le ayudaran en su labor.

27.3. TAHUANTINSUYO

El Tahuantinsuyo o imperio de los incas tuvo una trayectoria brillante y fugaz; su

evolucin fue interrumpida por la invasin espaola de 1532, en un momento en
que se encontraba debilitado por luchas internas y afloraban algunos signos de
decadencia. Su expansin alcanz a la regin andina casi en su totalidad. Los
comienzos del Tahuantinsuyo se sitan alrededor del 1300 de nuestra era, su
expansin hacia el 1450 y su colapso en 1532. Probablemente emigrados de la
cuenca del lago Titikaka, sus fundadores condujeron a las tribus del valle del
Cuzco en una empresa de unificacin que abarc a toda el rea andina.

Considerando las actuales divisiones polticas, el Tahuantinsuyo incluy una

pequea zona del sur de Colombia, el altiplano y la costa desrtica del Per, el
altiplano de Bolivia, el noroeste de Argentina y todo el rido norte y las frtiles
tierras del centro de Chile hasta el ro Maule, a 36 de latitud sur.

67
ASPECTO HISTRICO:

Cronologa: 1200 - 1532 d.C.

Periodizacin: La sociedad Incaica a lo largo de su proceso histrico ha pasado

por las siguientes etapas:

Dinastas reinantes: La Cpac Cuna

A lo largo de su proceso histrico los Incas fueron gobernados por 13 soberanos,

ordenados en dos dinastas reinantes, los cuales pasamos a resear a
continuacin:

68
ASPECTO GEOGRFICO:

Localizacin: EL Tawantinsuyo al momento de su mxima expansin territorial

se ubic en la parte central y occidental de Sudamricano.

Extensin: 4 millones de Km2 aproximadamente

LMITES:

- Norte: Ro Ancasmayo en la actual Colombia

- Sur: Ro Maule, actual chile

- Este: Ceja de Selva

- Oeste: Ocano Pacfico

- Sur este: Noroeste de Argentina.

69
Capital: Cusco Cosco (que significa ombligo del mundo o centro del
universo).

Polticamente Pachactec la dividi en cuatro regiones o Suyos.

1. CHICHAYSUYO: Noroeste del Cusco: Huancavelica Ica hasta Pasto

(Colombia) El suyo de mayor importancia poltica.

2. ANTISUYO: Noreste del Cusco: Norte de Puno, parte de Madre de Dios.

70
 3. CONTISUYO: Suroeste del Cusco: Sur de Ayacucho, Apurimac,
Arequipa, Tacna, Moquegua.

4. COLLASUYO: Sureste del Cusco: Oeste de Bolivia, Norte de Chile, Sur

del Per. Noroeste de Argentina. Es el suyo ms extenso.

POBLACIN

Segn versin oficiadle 10 a 11 millones de habitantes.

a) ECONOMA EN EL TAHUANTINSUYO

La economa principal Inca fue la agricultura. Planificada y dirigida por el Estado.

Fue tambin importante la produccin pecuaria, la produccin artesanal, la
pesca, las construcciones, y la distribucin y circulacin de productos
complementado por una gran red de almacenamiento y conservacin de
productos agrcolas.

b) AGRICULTURA

La produccin agrcola se desarroll bajo dos principios:

a) Reciprocidad y

b) Redistribucin.

Reciprocidad: Ayuda mutua de dos comunidades o clases.

a. Simtrica: Ayllu Ayllu

b. Asimtrica: Estado Ayllu

c) COLCAS

Grandes depsitos donde se guardaba y almacenaba el excedente productivo.

Eran recintos que contaban con canales de ventilacin y sistemas de drenaje. La
red de distribucin de colcas comprendi 2 millones de metros cbicos.

71
 d) GANADERA

Domesticaron los auqunidos o camellos andinos. Supieron aprovechar y

clasificar a las llamas: a) Por su carne, b) Por su lana y c) Para el transporte.
Aprovecharon la carne y la lana de la vicua. El cuero de los auqunidos era
utilizado para hacer ujutas o prendas de vestir. Inclusive hasta los excrementos
eran utilizados como abono.

Aprovecharon la carne de cervidos (venado y tarugo) y del cuchi (cerdo andino),

el cuy, la vizcacha y de aves como las perdices.

e) CACERA.

Fue selectiva y hubo dos formas: a) El chaco: que consista en rodear a los
animales para cazarlos y b) El Caycu: encerrar a los animales en quebradas o
en cerros de bosques naturales.

f) COMERCIO.

Consisti en la distribucin y circulacin de bienes en base al trueque, realizado

en ferias llamados catus.

g) TEXTILERA.

Hicieron mantos e indumentarias en algodn o en lana de auqunidos. La fina

lana de vicua era llamada cumbi, que era usada exclusivamente por la nobleza.
Las telas de lana de alpaca eran llamadas abasca que era usada por el pueblo.

h) CLASES DE PROPIEDAD DE LA TIERRA.

Fue predominantemente estatal. Pero hubo cierto vestigio de propiedad privada

de grandes latifundios, que estaban en manos de ciertos nobles que pertenecan
a las panacas incas y de algunos reyes de reinos sometidos al incanato. No hubo

72
propiedad colectiva. El Ayllu no era dueo de la tierra. El Estado le conceda esta
para que lo posea o usufructe, pero se la poda quitar.

o CLASES DE TIERRAS.

A) TIERRAS ASIGNADAS: eran las que el Estado entregaba a cada padre

de familia o purej, se le llamaba topos que aproximadamente equivala a 2,700
m2. Se entregaba un topo por esposo y medio topo por esposa.

B) TIERRAS COMUNALES: eran entregadas al Ayllu o a la Comunidad. Se

le llamaba sapci. Era trabajada por temporadas bajo la direccin de los collanas.

Tanto de los topos como de los sapcis los campesinos tenan que pagar tributos
al Estado.

C) TIERRAS DEL INCA: eran las tierras entregadas al Inca, a la nobleza y

ala burocracia poltica. Eran trabajadas por los campesinos Hatun Runa como
forma de tributo.

D) LAS TIERRAS DEL SOL: eran las tierras que pertenecan al Clero
incaico, que le rinde culto al sol.

i) SISTEMAS DE TRABAJO

1. EL AYNI: era el trabajo de los campesinos hatun runas en beneficio del

Ayllu, en el campo agrcola. Tambin serva para la construccin de casas de los
recin casados.

2. MINKA O MINGA: era el trabajo obligatorio, colectivo y festivo que el

pueblo haca para ayudar a otros Ayllus y trabajar las tierras del inca y del sol.

3. MITA: era la principal forma de trabajo a la que estaban obligados a hacer

exclusivamente los Hatun Runas. Era un trabajo convocado por el Estado, en
forma obligatoria por turnos y limitado; para las grandes obras pblicas: canales,
caminos, andenes, fortalezas, templos, etc.

73
4. CHUNCA: era el trabajo semejante al sistema de Defensa Civil actual. Se
convocaba al pueblo en casos de emergencias: terremotos, inundaciones,
incendios, etc.

Caractersticas Generales Del Estado Incaico. El Estado Incaico fue

expansionista, imperialista, centralista, con fundamentos teocrticos militares.
As mismo fue un Estado multinacional.

27.4. LA CULTURA CHIM

En la costas del territorio Peruano se desarroll una de las ms geniales

grandiosas culturas que han florecido en los actuales territorios Peruanos nos
referimos a la cultura chim heredera de todo un formidable pasdo
mochica que ha dado al mundo grandes tesoros que se pasean por los
diversos museos del mundo .los especialistas en culturas preincas
afirman que esta cultura esta importante como lo fue en su
momento la cultura maya ,azteca , chibcha , por los logros alcanzados. Se
desarroll en el mismo territorio donde siglos antes existi la cultura Moche. Su
ncleo se encontraba en la ciudadela de Chanchan en el departamento de La
Libertad, prxima a la actual ciudad de Trujillo, y a 550 km al Norte de Lima, y se
expandi por un vasto territorio, llegando por el norte hasta Tumbes y por el Sur
hasta el valle de Huarmey. Por el este, sus lmites fueron definidos por la
cordillera montaosa, ya que la cultura no logr imponerse en la Sierra. fue
residencia de grandes seores, descendientes del mtico Taykanamo, ciudad en
donde se centralizaron y redistribuyeron los frutos de la tierra y los objetos
manufacturados.os Chim fueron un estado expansionista centralizado con
claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia muy compleja.

74
UBICACIN GEOGRFICA DE LA CULTURA CHIM

La Cultura Chim, que tuvo por capital a la

clebre ciudad de Chanchn (urbe situada a
5 kilmetros de la actual ciudad de Trujillo),
se expandi por el Norte hazta el
departamento de Tumbes y por el Sur, hasta
el ro Rimac (departamento de Lima). Su
centro principal, como lo haba sido tambin
de sus antecesores Mochicas, hallse
ubicado en los valles de Moche, Chicame y
Vir, de la provincia de Trujillo, del actual
departamento de La Libertad, como
asimismo, en otros valles de los actuales departamentos de Lambayeque y
Piura. Esta cultura se desarroll entre los siglos XIII y XV de nuestra Era.

A) ORIGEN Y ANTIGEDAD DEL REINO CHIM:

As como el origen legendario de la Cultura Lambayeque se halla identificado

con la llegada y establecimiento en el valle de Lambayeque, de un personaje
legendario denominado Naylamp; algo similar acontece con los comienzos de la
Cultura Chim, el l aparece tambin un personaje mtico llamado Tacaynamo.
El mismo que arrib a los valles de la actual provincia de Trujillo; vena,
asimismo, acompaado de una lujosa corte de funcionarios y servidores; y,
segun se afirma, proceda de "la parte suprema del Per". Seguidamente,
dedicronse al cultivo de la tierra y a la extraccin de productos de la regin. Con
el correr de los tiempos, el ltimo soberano, Chim Capac o Grn Chim, llamado
tambin Minchan Caman o Mincahn Zaman, fu tomado prisionero por Tpac
Yupanqui y conducido luego al Cusco. Su reino cay, as, en el poder de los
Incas, siendo incorporado entonces al Tahuantinsuyo (ao 1460), ms o menos.
Fu Huamn Chumo, quin asumi el gobierno del Crn Chim, pero como
vasallo del soberano Inca.

75
 B) PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURA

ORGANIZACIN SOCIAL

El reino de Chim fu un estado clasista, es decir, que estuvo organizado a base

de clases, con profundas diferencias entre sus componentes.

La integraban:

EL EMPERADOR denominado Chim Cpac o Gran Chim. -

Suprema autoridad poltica, religiosa y militar, y, a su vez, cabeza
de la sociedad. Viva en un lujoso palacio en la ciudad de
Chanchan, rodeado de una numerosa corte de nobles y sirvientes.

LOS GRANDES CURACAS. - Salidos de la nobleza, dueos

de tierras, como los Seores Feudales de la Edad Media.
Integraban esta clase tambin otros jefes locales, esto es, jefes de
pueblos sometidos; gozaban todos ellos de gran consideracin del
soberano.

LA ALTA CLASE MEDIA. - Cuyos componentes

beneficindose, asimismo, de la tierra, a la vez que disfrutaban de
grandes privilegios como de una vida llena de comodidades.

LOS CAMPESINOS. - Sobre quienes reca&iaacute;a todo el

trabajo de la tierra. Era la clase laboriosa a la que, seguramente,
pertenecan tambin los famosos artesanos chims, que eran
numerosos y muy seleccionados.

LOS SIRVIENTES. - Eran los ltimos componentes de la

pirmide social; hallbase consagrados a las faenas del hogar, al
servicio del soberano y a la nobleza como de otros personajes de
gran figuracin social.

76
 C) ORGANIZACIN ECONMICA

El Imperio Chim fue un Imperio inmensamente rico, un estado verdaderamente

prspero; poseedor, asimismo, de grandes recursos naturales en cuya rea
geogrfica -su escenario- sobresalen, hoy mismo, las ms grandes haciendas
azucareras del Per, las mismas que se hallan entre las principales de Amrica
y del Mundo. Habiendo sido la base de tal desarrollo su agricultura floreciente, la
explotacin de sus grandes recursos marinos, as como la produccin
voluminosa de sus numerosos centros artesanales; los mismos que dieron
origen a una prspera actividad comercial. Adems, fueron: el oro y la plata,
manifestados en maravillosa orfebrera, que le ha otorgado a Chim, as como
tambin a los Lambayeque renombre y celebridad en el mundo Contemporneo.

La economa Chim se caracteriz por la explotacin de los lugares

conquistados que tributaban con alimentos, artesanas, trabajo, etc. La
especializacin laboral oblig el funcionamiento de un sistema de intercambio o
trueque que permiti obtener los productos y objetos que cada cual no produca.

La agricultura, base de la economa Chim, se practic en gran escala e hizo

posible ampliar al mximo la frontera agrcola, mediante una extensa red de
canales que se abasteca del agua de los ros de la costa. Aprovecharon tambin
el agua del subsuelo, habilitando huachaques o campos agrcolas hundidos, que
les permiti obtener varias cosechas al ao. Conocieron la totalidad de plantas
alimenticias nativas y su dieta se complement con animales domsticos,
especies marinas y de agua dulce, de caza y recoleccin.

El mar fue una fuente inagotable de recursos que los Chim supieron aprovechar
al mximo. Usaron embarcaciones de totora y madera, provistas de redes, pesos
y flotadores, anzuelos y otros aparejos, para la pesca en alta mar y en orilla de
playa, donde tambin recolectaron mariscos y algas marinas. Adems de
grandes pescadores, fueron experimentados navegantes e hicieron largas
travesas para aprovisionarse de productos exticos como el Spondylus sp. o
mullu de uso ritual, o el guano de las islas, usado como abono en la agricultura.

77
 D) LA INDUSTRIA: LOS CENTROS ARTESANALES

Como los chims no tuvieron que atender solamente las exigencias de su

numerosa poblacin, sino tambin las demandas de sus mercado de
"exportacin", se consagraron a la fabricacin masiva de productos
manufacturados. Surgiendo, de esta manera, los grandes centros artesanales,
con obreros especializados como: tejedores, ceramistas, metalistas, etc.
Chanchan, precisamente, fue famoso como uno de los ms grandes centros
artesanales y comerciales del Imperio Chim.

LAS ARTES

Mientras los mochicas fueron excelentes ceramistas, los chims, en cambio, han
logrado celebridad entre los ms EMINENTES ORFEBRES DEL CONTINENTE
AMERICANO PRECOLOMBINO. Igualmente, alcanzaron renombre en
Arquitectura, por lo que figuran entre los mejores arquitectos de Amrica
Prehispnica.

E) PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES

Los Chim destacaron en diversas tcnicas, las cuales se pueden apreciar en la

actualidad en base a las ruinas que se han encontrado, a las cermicas, a los
tejidos y a otros elementos ms; que son propios de esta cultura milenaria.

1) LA ARQUITECTURA CHIM

Una de las caractersticas de la sociedad Chim es su rgida divisin en grupos

sociales y a la vez una de las ideas ms aceptadas es que las ciudadelas fueron
verdaderos palacios en los que viva la selecta nobleza, aislada casi por
completo del mundo exterior. Su acceso era restringido, estos palacios no solo
servan como viviendas de elite sino que reunan en su interior a funcionarios
encargados de recibir los productos que el pueblo entregaba a manera de tributo.

Se cree tambin que haba artesanos al servicio de los nobles y que ciertos
sectores del palacio albergaban a los sirvientes y se diferenciaban claramente
de la zona habitada por los seores. Se supone que cada de uno de los palacios
partencia a un gobernante y que cuando falleca, era enterrado en el sector de
las plataformas funerarias. El palacio le segua perteneciendo y sus parientes

78
continuaban viviendo en l encargndose de rendirle veneracin. El siguiente
gobernante tenia que construir su propio palacio en el que vivira y se enterrara
al morir. Esto quiere decir que los palacios fueron construidos uno despus del
otro, segn moran los sucesivos gobernantes. Los sucesores del mtico
Tacaynamo habran sido enterrados all, cada uno en su palacio.

Lo caracterstico de la arquitectura Chimu son sus frisos, los cuales eran

elaborados en base a barro y que servan para decorar las paredes. Estos son
figuras en plano relieveque cubren totalmente largas paredes. Uno de los lugares
en donde se concentra mayor nmero de frisos es en la ciudad-capital de
Chanchn con patios y pasadizos profusamente decorados con figuras
geomtricas de peces y aves. Se sabe que los frisos tenan vivos colores, lo que
hacan que sus motivos resaltaran aun ms.

F) LOS CAMINOS DE LA CULTURA CHIMU

Los Chims emplearon una red de caminos que exista probablemente desde
antes suyo, y que posteriormente seran aprovechados por los Incas. El
arquelogo Rodriguez Suy Suy ha diferenciado hasta cuatro clases de caminos:

1.- Longitudinales a travs de la costa o de la sierra;

2.- Transversales o de penetracin (costa - sierra);

3.- Vecinales;

27.5. CULTURA MOCHICA

En el perodo cultural conocido como Desarrollos Regionales existi

en la costa norte del Per un pueblo poderoso y muy guerrero
conocido como la sociedad Mochica

La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII,

teniendo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la
costa norte del Per donde se encuentran los restos de sus templos
piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigacin y

79
cementerios que testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y compleja
organizacin.

Es la cultura ms conocida y admirada del Per. Una de las ms representativas

del Per antiguo desde el punto de vista de su expresin artstica.

UBICACIN
La Cultura Mochica tuvo su hbitat en el valle homnimo, desarrollndose entre
los territorios de valle de Nepea al Sur y de Piura al Norte. Ocuparon los valles
de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y
Nepea.

Histricamente fue conocida como Protochim o Chim Temprano, pero recibi

el nombre de Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se
la denomina Mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban
sus pobladores.

80
 a) FASES DE LA CULTURA MOCHICA

Larco Hoyle caracteriza cada una de las fases con las siguientes
particularidades:

1. FASE MOCHICA I

La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos de forma

lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes
rebordes. Las formas comunes son : vasos retratos, antropomorfos de cuerpo
entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros sencillos con asa de estribo. Colores
crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una
influencia de la decoracion negativa. Los motivos ms comunes son los puntos
grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, tringulos con
crculos concntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictricos en
colores estn delineadas por incisiones.

2. FASE MOCHICA II

El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no se observa

tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de
los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde
la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan slo
un pequeo ribete. Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero,

81
fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo
y crema plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre.

rea de influencia de la Cultura Mochica

3. FASE MOCHICA III

Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan sin
perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina capa de engobe
cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron
perfeccionados. La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los
recipientes son de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan
notablemente, siendo las primeras elpticas y los picos pequeos,
acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas
armnicas y proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos
retratos de personas. La escultura religiosa adquiere importancia.

4. FASE MOCHICA IV

Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren mayor

complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica no solamente
los asuntos comunes de su vida diaria, sino tambin las actividades de sus
instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en
las escenas pictricas que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos.
Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa, que ya no es chata
sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los picos son largos y rectos,
aunque hay algunos ms angostos en la punta con bordes levemente afilados.

5. FASE MOCHICA V

La cermica de este perodo, por sus formas y decorado, constituye el "arte

barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamao pero el asa se alarga,
siendo el pico ms pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el
pico es de naturaleza troncocnica con bordes afilados del interior hacia afuera

82
 b) SOCIEDAD

Iconografa Moche en donde se ve al sacerdote o sacerdotisa con el Seor ms

importante, durante la ofrenda de la sangre del enemigo. La sociedad Mochica
se estableca en jerarquas muy marcadas lo que, a falta de haber desarrollado
algn tipo de escritura, qued reflejado en su muy abundante produccin de
cermicas o "huacos". La pirmide de esta sociedad teocrtica estaba
encabezada por los Seores, con poderes terrenales y religiosos. Los
sacerdotes conformaban un segundo estrato que poda estar integrado por
mujeres sacerdotisas, al igual que los Chims. El tercer estrato era el del pueblo,
que realizaba los trabajos de campo y los oficios. Esta divisin de la sociedad en
castas, gobernadas por caciques o sacerdotes de los diferentes valles, se uni

c) AGRICULTURA

Los Mochicas vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el

agua con canales provenientes de los ros que bajan de los Andes. Su ingeniera
hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una slida economa
que, complementada con los productos del mar, constituy la base de su
portentoso desarrollo.

La cordillera de los Andes atraviesa todo su territorio y lo divide en tres regiones

completamente distintas: costa, sierra y selva, cada una con su propia flora y

fauna. La cermica realista Mochica ha permitido comprobar tanto la produccin

de plantas alimenticias como el maz -que ocupaba la mayor rea cultivable de

ese entonces- los frijoles, los pallares, las papas, las yucas y los camotes, como

la fauna dominante, compuesta de alcatraces, zorros, pumas y muchos otros

animales que, en su mayora, subsisten hasta nuestros das. Por medio de

sistemas de regado en gran escala, estos pueblos haban transformado terrenos

desrticos en frtiles. Existan ms de treinta variedades de cultivos indgenas,

entre ellos el tabaco y la coca.

83
D) ARQUITECTURA
Dibujo de como se hubiese visto La Huaca El Brujo En cuanto a la arquitectura,
la construccin de las grandes pirmides de la poca Moche slo pudo ser
posible gracias a un trabajo en comn muy bien dirigido, utilizando prisioneros
de guerra y la masa de los sbditos de los prncipes sacerdotes.

La arquitectura Mochica recibi influencias de la cultura Vir, especialmente en

el manejo del espacio con la forma de la "piramide" escalonada. Tanto la
arquitectura de carcter monumental y la domstica, se caracterizaron,
principalmente, por estar construidas a base de adobes en forma rectangular
paraleleppeda de constitucin slida, elaborados en moldes de madera. En la
cara superior se advierten diversas marcas hechas a presin o incisiones
anchas, posiblemente identificando a los diferentes grupos totmicos que
participaron en la construccin del monumento, probable alusin a un sistema
de trabajo de carcter corporativo o al cumplimiento obligatorio de tributos
religiosos a sus deidades supremas.

84
 27.6. CULTURA NAZCA

Nazca es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que surgi en la provincia
de Nazca (departamento de Ica) alrededor del siglo I y entra en decadencia en
el siglo VI.

Tuvo un rea de influencia que lleg a a abarcar hasta Pisco por el norte, hasta
Arequipa por el sur y por el este hasta Ayacucho. Hasta el siglo VI d. C.,
aumentaron sus contactos con la zona andina, llegando inclusive hasta las zonas
altas de Ayacucho. Este contacto tuvo especial importancia en la formacin de
la cultura Huari.

Un aspecto impresionante de Nazca es su cermica policromada, con figuras de

hombres, animales, plantas, etc. En muchas de estas cermicas, se representan
a hombres mutilados. El arte textil floreci tanto como en la poca de los
Paracas. Tuvieron un estilo propio de trabajo de los metales, aunque de menor
calidad al de la poca de Chavn.

Lo ms impresionante de esta civilizacin son los trazos efectuados por los

Nazca en las Pampas de Nazca y en otros sitios de la costa sur del Per. Los
trazos conocidos como Lneas de Nazca se ubican en una zona geogrfica con
pocas precipitaciones, lo que demuestra conocimientos de geografa y
meteorologa. Como dato sumamente interesante y que refuerza la teora del
conocimiento meteorolgico de los Nazcas.

A unos treinta kilmetros de la ciudad de Nazca se halla

el Cementerio de Chauchilla. Una necrpolis al aire libre
en la que a pesar de los saqueos todava se pueden ver
momias en buen estado de conservacin as como
restos de cermica.

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA CULTURA

NAZCA
Se dice que la cultura Nazca tuvo su origen proveniente
de la cultura Paracas, pero no es as, nazca fue un
pueblo en la que se desarroll ms la cermica que la
textilera. Tambin se dice que los Nazca y Paracas
convivieron durante algn tiempo. Nazca no tuvo un

85
gobierno unificado, siendo as la unin de asentamientos por la zona frtiles del
territorio Nazca. Como asentamiento ms importante se encontraba Cahuachi,
el cual era un conjunto de pirmides de adobe, plataformas y plazas. All los
habitantes de distintos grupos se reunan durante perodos para celebrar fiestas
ceremoniales. La decadencia ocurri haca el ao 600 d. C. Se cree que el
desierto avanz rpido a los asentamientos Nazca, y que el centro ms
importante de Nazca (Cahuachi) perdi su religiosidad. Durante su existencia
intercambi productos con diferentes culturas, construyendo as lo que sera una
red de comercio entre Nazca, Warpa y otros.

A) LA ECONOMA DE LA CULTURA NAZCA

Tienen su base econmica en la agricultura, esta actividad se present para los

Nazca como un reto difcil de superar por las caractersticas geogrficas de la
regin donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras
agrcolas son pocas y existe poca agua para el regado debido a la poca agua
que llevan los ros de esas regiones del Per especialmente los de la cuenca del
ro Grande.

Los Nazca aparentemente tambin comenzaron a realizar actividades

comerciales de relativa importancia, intercambiando productos con las
sociedades serranas contacto con los Huarpas (en algunos casos con
sociedades relativamente alejadas de la costa) El comercio nazquense debi ser
importante como lo fue para sus antepasados que vivan frente a un rico mar de
donde extraan sus alimentos y los excendentes los comercializaban.
Relacionadas al mar como la pesca y el marisqueo, como se demuestra en
muchas de las decoraciones que aparecen en la cermica. No solo aparecen
conos marinos como la ballena, sino tambin representaciones que
aparentemente intentan representar estas actividades. Adems de la pesca y
marisqueo se piensa que la caza debe haber sido otra actividad econmica.

86
 B) ORGANIZACIN SOCIAL DE LA CULTURA NAZCA

La organizacin social de los Nazca no alcanzo la complejidad poltica de los

estados andinos, pero tuvo autoridades centralizadas, constituidas
principalmente por sacerdotes. Estos tenan la capacidad de organizar el trabajo
comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Al servicio de estas
autoridades se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales
como ceramistas y textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan
en pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el complejo
de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los agricultores y
pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos puntos del territorio. Los
agricultores tenan casi la totalidad de los valles, ya que as podran desarrollar
la agricultura, con ms espacio y terreno frtil.

C) ORGANIZACIN POLTICA DE LA CULTURA NAZCA

Nazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los extremos.

Estos tenan su propia autoridad que era un sacerdote. La lite viva en edificios
piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con
adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El
pueblo, resida en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan
colocando troncos de algarrobo que definan las paredes.

D) COSTUMBRES DE LA CULTURA NAZCA

Unas de las costumbres que tena la cultura de Nazca era: Los trabajos que
ellos realizaban la mayora de veces era acompaados por un banquete que casi
siempre era chicha con varios alimentos. Existen testimonios de cultos
individuales como ofrendas en forma de atados con plantas, hilos, pelos,
cabezas trofeos, etc. Hay tambin testimonios de cultos colectivos, de
consumo de alimentos en recipientes ceremoniales y acompaamiento musical
con ataras y tambores. Otra costumbre que tenan era que cuando por alguna
razn se juzgaba que la guaca residente en el templo perda su poder o estaba
descontenta, la comunidad proceda a reconstruirla. Se derrumbaban los techos
y las paredes y se quebraban las columnas, pero los cimientos eran

87
cuidadosamente sepultados y sellados. Sobre la plataforma se construa un
nuevo ambiente de culto. El nmero de reconstrucciones guardaba relacin con
la importancia y el poder poltico de la comunidad encargada de su culto.

E) ARTE DE LA CULTURA NAZCA

Es la expresin artstica ms conocido de los nazca. Estas son unos enormes
dibujos trazados sobre la pampa que se encuentra al norte del asentamiento de
Cahuachi. All se presentan figuras antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas, junto
a lneas rectas de varios kilmetros de largo. Todas han sido realizadas con una
precisin que hasta estos das asombra al mundo.

F) TEXTILERA DE LA CULTURA NAZCA

Los Nazca fueron herederos de los Paracas Necrpolis en lo que se refieren a la
tcnica para la elaboracin de finsimos mantos o telas, aunque no de la misma
calidad y suntuosidad de los acabados.

Los nazcas utilizaron para la elaboracin de sus tejidos: algodn y lana de

camlidos. En el apogeo del arte textil Nazca se aprecian cambios radicales en
cuanto a diseo, composicin y tcnica donde sobresale la iconografa con
imgenes estilizadas complejas, crendose incluso composiciones no figurativas
abstractas (rectngulos, grecas escalonadas, crculos, franjas, diseos cursivos,
etc).

A finales del desarrollo cultural Nazca se empieza a notar la influencia fornea

en lo tocante a la tcnica hacindose uso de una mayor cantidad de hilos para
el tejido. De la misma manera, los colores dejan de ser intensos y contrastantes
para dar paso a lneas blancas que delinean las figuras; los repertorios
iconogrficos sufren una "compresin lateral" y aparecen las tcnicas de teido
por reserva conocido como "tye die" y "patch work". La Orfebrera

Utilizaban el oro y la plata para hacer mscaras, orejeras, narigueras y otros

objetos rituales, adornados por medio del repujado, ya que eran lminas. Estos
objetos eran para usos ceremoniales y/o religiosos.

88
 G) CREENCIAS DE LA CULTURA NAZCA
Se dice que los Nazca crean que los cerros eran dioses, as como el mar, el
cielo, la tierra, el fuego y el agua. As que gran parte de sus construcciones y
elaboraciones, se hacan para sus dioses, con el fin de que no haya sequas, y
que los canales no se sequen. Su religin tambin tenia que ver mucho con el
misterio de las lneas de Nazca, que es considerado por algunos como un circulo
agrcola y calendario astronmico, pero otros dicen que estas eran lugar de
numerosos rituales a sus dioses.

H) LNEAS DE NAZCA
Lneas de Nazca: Figura del ave Pero sin lugar a dudas, una de las cuestiones
que ms ha excitado la imaginacin de la gente es aquella relacionada con las
figuras, lneas y formas geomtricas que se realizaron sobre el desierto de la
costa sur en una extensin cercana a los 500 km2 descubiertos en la Pampa del
Ingenio, entre Nazca y Palpa Estas lneas y figuras fueron descubiertas en 1926
por Toribio Meja Xesspe discpulo de Julio C. Tello y posteriormente
redescubiertas por el antroplogo Paul Kosok en 1939. Se encuentran ubicadas
en las pampas de San Jos de Socos, entre los km. 419 y 465 de la carretera
Panamericana Sur en una extensin de 500 km2.

Estas figuras han sido hechas retirando la capa de piedras volcnicas que cubre
la pampa, dejando a la vista el color amarillento de la superficie, que va formando
la silueta de las figuras.

Tales diseos sobre el cascajo rojizo del desierto fueron confeccionados

levantando superficialmente la arena, de manera que se dejaba ver una tonalidad
amarillenta en el suelo. Animales, seres zooantropomorfos, pjaros y flores se
combinan con lneas rectas, en zig zag, trapezoidales, peces, un mono, una
araa y otras formas abstractas.

Es cierto que las lneas pueden verse exclusivamente desde el aire, pero algunos
investigadores sostienen que se trata de alineamientos con una finalidad
astronmica con el fin de elaborar un calendario a imagen de los astros, mientras
que otros se inclinan porque algunos de ellos se hayan utilizado como caminos
rituales.

89
Los dibujos estn ubicados en las Pampas de Nazca, a lo largo de casi 50 Km.
y cubren una superficie de 350 Km, dentro de los cuales existen ms de 10 mil
lneas, en las que se incluye figuras gigantescas como : el Mono (90 m de largo),
el picaflor (50 m), la araa (46 m), el alcatraz (135 m), la ballena (68 m) entre
otras.

Describe as algunas de las principales figuras:

El Pjaro Fragata: La cabeza de este gigantesco pjaro est hecha de

segmentos de crculos cuyos radios varan entre 10 y 20 centmetros La figura
es estilizada ya que de perfil dos crculos de igual dimetro podran representar
sus dos ojos.

El Lagarto: Mide 188 m de largo. Sus patas traseras fueron borradas con la
construccin de la Panamericana, que dividi la figura en dos.

90
El Mono: Famosa figura que mide aproximadamente 135 m y muestra al animal
con solo nueve dedos y una cola en forma de espiral. Esta es una de las figuras
ms relevantes y se cree que representa a la Osa Mayor.

La Araa: Figura de 46 m de largo que se ubica entre una red de lneas rectas
y es parte del borde de un enorme trapezoide.

91
El Colibr: Es otro de los geoglifos ms famosos por su armoniosa proporcin.
La distancia entre los extremos de sus dos alas es de 66 metros.

El Pjaro Gigante: Esta figura, elaborada al lado de un trapezoide, muestra un

gran pjaro con cuello de culebra cuyo pico seala al sol naciente. Esta
gigantesca ave tiene una longitud total de 300 m y una anchura de 54 metros Es
considerado por los cientficos estudiosos de las pampas como el "Anunciador
del Inti Raymi" (fiesta incaica de adoracin al sol), pues si en las maanas del 20
al 23 de junio nos situramos en la cabeza y siguiramos con la vista la direccin
de su enorme pico, podramos observar la salida del sol, exactamente en el punto
sealado por esta direccin.

I) NAZCA PATRIMONIO CULTURAL DE LA

HUMANIDAD
La ciudad de Nazca fundada en 1595 por orden del Virrey Garca Hurtado de
Mendoza, fue sede de la prehispnica cultura Nasca, una de las ms notables
del Antiguo Per. Hoy el colorido y la perfeccin de sus ceramios son motivo de
admiracin en el mundo.

27.7. CULTURA CHAVN

En el perodo conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavn

por la unificacin cultural, producto y resultado de la difusin religiosa. Este se
extendi por los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad,
Piura, Cajamarca, Ayacucho y Hunuco. Su existencia data desde el ao 1500
a. C. al 500 aC.

Su economa estuvo basada en la agricultura, apoyada por el intercambio y la

domesticacin de nuevas plantas; bajo este desarrollo de la tecnologa agrcola,
origin especialistas que predecan si hubiese buenas o malas cosechas, ste
nuevo grupo de personas establecieron la divisin de clases sociales en dos

92
grupos: los campesinos y los especialistas, el trabajo de estos ltimos se
manifestaba como fuerzas divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo que
vivan en los centros ceremoniales y dependan de los campesinos, esto se
expresaba en l mantenimiento de los especialistas con el excedente productivo
de los agricultores a manera de tributos u ofrendas.

Al mismo tiempo, el excedente productivo permiti intercambiar productos; ello

se realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integracin donde
se entremezclaban diferentes manifestaciones culturales, una de estas zonas
debi de ser el templo de Chavn de Huntar; lugar donde se unan las rutas de
la Costa, sierra y selva.

La religin en Chavn se habra influenciado por elementos selvticos

manifestados en sus esculturas los cuales llaman la atencin con sus muestras
en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos
(jaguar y puma) y de diversas aves andinas como el guila, el cndor y el halcn
adems, caimanes y serpientes etc. En cuanto a la arquitectura se difundi por
todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de "U",
plataformas, pirmides truncas, plazas rectangulares hundidas y pozos
circulares.

La cermica fue casi siempre monocroma, modelada pulida y decorada con

incisiones, aplicaciones, lneas etc. La forma ms comn fue la vasija de cuerpo
globular con asa estribo y gollete cilndrico. Conocieron el oro, la plata, el cobre
y posiblemente algunas aleaciones. Para fundir los metales debieron emplear
hornos de arcilla y carbn vegetal; las tcnicas empleadas fueron: la cera
perdida, el labrado, el repujado y la incisin. Los
objetos metlicos hallados actualmente son:
herramientas, adornos corporales, objetos rituales
y armas.

UBICACIN GEOGRFICA DE CHAVN

Chavn se encuentra ubicado en el inicio de un

estrecho callejn, formado por el ro Pukcha o
Mosna, el que se forma con los deshielos de la
Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el ro
Maran, donde nace el Amazonas.

93
Est pues en el corazn mismo de los Andes, a 3180 ms. sobre el nivel del mar,
formando parte del llamado Callejn de Conchucos, que corre de sur a norte,
paralelo al Callejn de Huaylas, formado por el ro Santa que tambin se nutre
de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al occidente desagua en
el ocano Pacfico.

Dos cadenas montaosas separan a Chavn del mar -las cordilleras Blanca y
Negra- y dos otras cadenas lo separan de la selva amaznica: la central que se
levanta entre las cuencas del Maran y el Huallaga, y la oriental, que establece
la separacin de aguas entre el Huallaga y el Ucayali. Esta situacin geogrfica
crea serias dificultades de comunicacin entre las poblaciones all asentadas,
cuya proximidad relativa est mediada por la altitud y la irregularidad de la tierra.
Eso crea una difcil condicin de vecinos distantes.

Chavn, est en un punto crucial de conexin este-oeste y norte-sur de un

extenso territorio. Es una suerte de "nudo de caminos" de una regin que cubre
la costa y la sierra de Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Hunuco y
Lima. Desde Chavn, adems, se puede llegar a la floresta amaznica siguiendo
el curso del Maran.

A) RELIGIN DE LA CULTURA CHAVN

La influencia religiosa y cultural de Chavn unific el Per preincaico por medios

pacficos, pero propendi el establecimiento de clases privilegiadas y de
desigualdades de riquezas que no podan continuar siendo mantenidas
solamente por medio de una ideologa. En ausencia de una competencia militar
central, la hegemona cultural de Chavn se desintegr en innumerables grupos
locales.

LOS SACERDOTES DE CHAVN

94
El "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto de personas que
cumplen cierto tipo de tareas en conexin con los templos. Se supone que hubo
un sacerdote principal y otros subalternos, pero no existe prueba ninguna de que
as fue.

B) ORGANIZACIN SOCIAL - POLTICA CHAVN

El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los

"Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses
Chavn.

La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los

recursos, mientras que el pueblo era explotado para producir ms.

Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en

lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y
terminaron imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la
naturaleza "Sacerdotes". Los lderes Chavn habran construido con xito los
grandes edificios en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de
Chavn de Huntar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su
poca.

La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba al dios Jaguar o Puma, era

gobernada por un rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante
(sacerdotes y guerreros).

LOS SACERDOTES: La casta sacerdotal eran los especialistas, cientficos

que dominaban la ciencia de la astronoma, lo que les proporcionaba gran

95
influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros
hidrulicos".

LA NOBLEZA GUERRERA: Era la encargaba de contener los embates de

invasiones o revueltas en las regiones de la cultura Chavn. Esta sociedad
mantuvo la hegemona, ya sea para proteger sus modus vivendi, mantuvieron un
ejrcito capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo y zona
de expansin. El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los
dioses y gobernantes Chavn.

C) LA SOCIEDAD CHAVN

A travs de la difusin de estilos artsticos (y no por incursiones militares), Chavn

realiz la primera unificacin cultural de Per Antiguo. En la foto, valle de Chavn
de Huncar.

Fue una sociedad teocrtica, cerrada; adoraron al dios jaguar y sus cermicas
y esculturas, tienen rasgos fulmnicos. Puede decirse quien la evolucin de esta
sociedad de la comunidad aldeana, an convivieron hombres del ande que se
dedicaban a:

Actividades Primarias: recoleccin, caza o pesca Actividades Nuevas

(especializadas): agricultura, ganadera, textilera, orfebrera, arquitectura,
escultura, pintura y otras artes. Los ms hbiles se destacaron, se hicieron
categorizar por la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes,
autoridades. Estos lder esforzaron a la comunidad a producir ms y mejor y
terminaron imponindose a las dems, mediante el intercambio; los que tuvieron
xito, construyeron gran desedificaciones en honor a sus dioses. El principal
motivo del progreso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en la agricultura
ms moderna y productiva e innovadora de su poca y dentro de esa agricultura,
el maz conocido en el idioma Quechua como SARA O ARA y el choclo maz
tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal conjuntamente con
sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su fuente de
riqueza y dominio. Parece que el trueque fue la modalidad de pago del maz.
Este trueque se generaliz y fue la modalidad imperante en sus transacciones,
desde Chavn de Huntar hasta el Imperio Incas.

96
La sociedad Chavn fue teocrtica y el rey sacerdote era el representante de la
casta gobernante. Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande. Esta
casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos agrcolas hidrulicos.

Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura,

hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros.

D) AGRICULTURA CHAVN

Los habitantes de Chavn tenan una agricultura bastante desarrollada.

Cultivaban el maz -que constitua su fuente principal realimento-, la calabaza,
las habas, la papa y el man. Los habitantes del sector de la costa se mantenan
sobre todo de la pesca. Construan sus hogares de adobe o piedra, con el techo
de paja, y las instalaban cerca de los ros, para facilitar el riego de sus siembras.
Los muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas profundas. Les
acompaaban distintas ofrendas funerarias, como vasos de cermica,
instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas de
maz.

E) CERMICA DE LA CULTURA CHAVN

En1919 y 1924, durante sus visitas a Chavn, Julio C. Tello hall algunos
fragmentos de cermica con rasgos determinados. Al haber definido a Chavn
como una poca de la historia del Per, identific su cermica como negra,
oscura y decorada con incisiones y diseos en relieve. Cuando descubri que
sta se pareca a la que Max Hule haba hallado en Supe y en Ancn, atribuida
a los llamados "pescadores primitivos", y a la
que se haba hallado en el valle de Chicana,
cuyas piezas mostraban conos parecidos a los
de las lita esculturas chavinenses, Tello
caracteriz a Chavn como la poca ms
antigua de la cultura peruana, cuyo centro
estaba ubicado en una zona de sierra prxima
al ro Maran: Chavn de Huntar.

97
 F) ESCULTURA DE LA CULTURA CHAVN

Las ms bellas esculturas de piedra de la regin central de los Andes se

encuentran en Chavn de Huntar o sobre los sitios relacionados con Chavn
tales como el Cerro Blanco en el valle de Nepentas o el cerro Cecinen el valle de
Casma.

CABEZA CLAVA CHAVN

Ubicado a 3.185 msnm, y a slo 3 horas de la ciudad de Huaraz, el centro

mgico-religioso de Chavn fue construido aproximadamente en el ao 327
a.C.Sus muros son de piedra y sus estructuras piramidales, lo que ha generado
controversia respecto a la funcin que habra tenido el edificio: un templo?,
una fortaleza? Los lugareos suelen referirse al lugar como "el Castillo".

LANZN CHAVN

En el centro del templo, dentro de un crucero subterrneo, est la escultura de

una Gran Imagen, que era el personaje sobrenatural ms importante del lugar.
Algo equivalente a una divinidad. Es un ser antropomorfo, es decir con atributos
propios de los seres humanos, pero dotado de rasgos de poder y fuerza que no
tenemos los humanos: la boca con dos inmensos
colmillos, las manos y los pies con garras, los
cabellos y las cejas convertidos en serpientes
vivas.

Tiene un tocado -o moo- formado por cabezas

de grandes serpientes o felinos, y un cinturn de
la misma composicin. Est vestido con una

98
"cushma" que termina en flecos a la altura de las rodillas, una esclavina sobre
los hombros y adornado con grandes aretes anulares, un collar de muchas
cuentas, pulseras y ajorcas. En la crisma tiene un pequeo hoyo circularon una
protuberancia central, conectado con la parte superior del dolo y encima de la
nariz tiene una especie de ave o murcilago

El dolo est clavado en el centro de un pequeo espacio de planta cuadrangular,

en el centro de una galera oscura, en forma de cruz: a los lados -norte y sur-
hay dos celdas angostas y atrs -al oeste- otra parecida. En las celdas hay unos
pequeos nichos en las paredes y unas clavas salientes, como si hubiesen
servido como soportes para alguna forma de iluminacin. La celda trasera tiene
un tubo que se dirige hacia el oeste y que permita oxigenar el recinto cerrado.

METALURGIA DE LA CULTURA CHAVN

Brazalete de oro (extendido para la muestra) de la cultura Chavn. Fue fabricado

con la tcnica del martillado en frio y posteriormente, repujado.

Chavn representa la poca que da inicio al uso de los metales. La produccin

metalrgica comienza con el oro y casi simultneamente con el cobre nativo en
sitios ligados a Cupisnique y Chavn, a pesar de que la evidencia ms antigua
de objetos de oro en los Andes centrales se remonta 1 500aos antes de la era
cristiana en la regin de Andahuaylas, en la sierra sur del Per.

99
A lo largo de toda la etapa Formativa la metalurgia mantuvo una condicin
ciertamente primitiva utilizando los metales nativos -tanto el oro como el cobre-
en su forma natural. Posteriormente el cobre, hallado en forma de rocas, sera
convertido en metal mediante procesos de fundicin.

27.8. CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la

actualidad por indios aymaras y mestizos. Se encuentra aproximadamente a la
misma altitud que el lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos
kilmetros. Frente a la iglesia de estilo colonial all erigida, a ambos lados de la
portada, vemos la estatua de piedra de un dios primitivo.

Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los
pmulos muy salientes y las costillas claramente visibles. Sorprenden sin
embargo por su hieratismo, aunque estas dos figuras se distinguen del resto de
las esculturas de Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de
piedra.

La zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas
del primer fenmeno imperial en esta parte del continente. La Cultura
Tiahuanaco (100 a.C. - 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes
vestigios arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio, ha sido uno de los
fenmenos ms mencionados por los investigadores, pero se cuentan con pocas
investigaciones clarificadoras a la fecha.

Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de
Tiahuanaco es el medio geogrfico en el cual se desenvolvi. La hoya del lago
Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografa bastante uniforme y
diferente con respecto al resto de los Andes.

La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climticas (alternancia

climtica, inundaciones, sequas, impiden un desarrollo extensivo de la
agricultura, reducindola a tubrculos y quenopodiceas (quinua); mientras fue
de suma importancia el uso del ganado camlido andino. Si bien queda claro que
esta zona es separable de los Andes Centrales, es por dems interesante que el
Altiplano haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos

100
econmicos, sociopolticos e ideolgicos que luego tendran repercusin en las
culturas andinas hasta los Incas, cuyos gobernantes fundadores reclamaban
proceder de esta zona.

UBICACIN GEOGRFICA CULTURA TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo aymara, surgi a

orillas del lago Titicaca alrededor del ao 200 a.C y se prolongo hasta el ao
1000 de nuestra era. A pesar de haber dejado unos impresionantes restos
arquelogos, son pocas las investigaciones que se han llevado a cabo de
manera sistemtica en ellas.

Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carcter
expansivo Tiahuanaco abarco territorios de Per, Chile y Bolivia, pero
principalmente se desarrollo en el Altiplano Per - boliviano.

Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. Destacaron

especialmente en la arquitectura y escultura, el monumento ms conocido de la
cultura Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de
Kalasasaya, los Tiahuanaco alcanzaron tambin gran perfeccin en la
arquitectura en piedra, lo que puede comprobarse especialmente en el templo
de Pumapunku as mismo en la lito escultura, cuyo mximo exponente es el
monolito de Ponce que representa a un jefe divinizado con sus atributos tpicos:
tocado cuadrangular, collar, un kero en las manos y una figura extraa, quiz un
pututu o caracola utilizada como instrumento musical, lleva cinturn, tiene las
piernas separadas, de la cabeza descienden trenzas y en su espalda hay tres
rostros.

No se han encontrado sectores de habitacin, por ello se cree que fue un

importante Centro de Peregrinacin. Mucho despus de su abandono
Tiahuanaco aun continuaba siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C.
Tiahuanaco dejo de ser centro religioso y se convirti en centro urbano. Era la
poca de convivencia i coexistencia pacfica con la Cultura Huaro.

Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas

procedentes de varias regiones que se encontraban bajo su influencia o su
administracin:

101
 1.- El rea central alrededor del lago con excepcin quizs en sus primeros
tiempos de la zona norte bajo la influencia Pukar.

2.- El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una
agricultura especializada en quinua y tuberosas (papa, etc.).

3.- Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.

4.- Los recursos agrcolas de la sierra occidental del actual Per, en los
actuales departamentos de Moquegua, Tacna y Arequipa; as como en las zonas
de Arica y Tarapac.

5.- Los recursos martimos de la costa sur peruana entre Caman-Iquique.

El control sobre este marco geogrfico debe haber ocurrido en el curso de un

largo proceso. Es posible que no siempre ese control significara conquista ni
administracin poltica directa. Algunos historiadores suponen que ya desde
entonces Tiahuanaco practicaba la tcnica de los Archipilagos. Es decir
controlar diferentes pisos ecolgicos para complementar la produccin de cada
uno de ellos. Algunas islas de este archipilago Tiahuanaco podran haber sido
las colonias de pescadores en la costa del Pacfico.

La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueolgica de

Tiahuanaco habran tenido aproximadamente 2,4 km. cuadrados y fue, segn el
arquelogo Personas un rea densamente habitada durante el Intermedio
Temprano. Quizs tuvo entre 5,200 - 10,500 habitantes. Ms tarde, durante el
Horizonte Medio, pudo llegar a un mximo de

A) ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

LA PORTADA DEL SOL

Es muy poco lo que se puede ver en la actualidad sobre esta superficie; el primer
contacto con unas ruinas de las que tanto se han hablado y cuyo renombre como
santuario nacional de los bolivianos es tan considerable, resulta verdaderamente
decepcionante. Lo que realmente impresiona es la magnificencia del paisaje
montaoso, el aire tenue y fresco, recalentado por el sol tropical de los das
buenos, y algunas estatuas de piedra de aspecto ms o menos arcaico; pero por
encima de todo la famosa Puerta del Sol, tallada en un solo bloque de andesita,

102
el smbolo de Tiahuanaco tantas veces descrita. No ha faltado quien ha visto en
ella la obra de una raza de gigantes antediluvianos. Esta puerta monoltica fue
colocada en el lugar que hoy ocupa en poca muy reciente, el ao 1903, y
seguramente cambi de lugar otras veces. Es probable que se tratara de la
entrada de un gran templo, desaparecido hace ya muchos aos. En la parte
superior, muy extensa, sobre la angosta y baja apertura de la puerta, est
esculpido un relieve llano, cuyo dibujo recuerda los tapices de esta misma poca.
En el centro vemos una divinidad erguida sobre un trono escalonado y con cetros
en ambas manos.

B) ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

En la arquitectura realizaron tcnicas cuidadosamente planificadas, sus

construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de
ingeniera y tcnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas,
denotando una planificacin cuidadosa. Un ejemplo claro de estas
caractersticas fue el que los constructores emplearon en sus construcciones
clavijas de metal o grapas, un procedimiento ingenioso para asegurar que los
grandes bloques de piedras se ensamblen perfectamente. Entre los ms
importantes conjuntos monumentales de esta cultura encontramos Monumentos
ciclpeos (grandes proporciones) entre los que figuran:

El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).

La fortaleza de Akapana, con su forma de pirmide.
Pumapunku, con plataformas y pirmide.

C) CERMICA DE LA CULTURA TIAHUANACO

La cermica Tiahuanaco desarroll dentro de su propio estilo, algunos de los

grandes temas comunes a todas las culturas andinas: Felinos, Serpientes y
Falcnidas o Cndores. Era policroma (de varios colores) el color dominante es
el anaranjado. En sus combinaciones los colores ms empleados fueron el
negro, rojo, anaranjado y blanco, llegando a combinar hasta cinco colores.

103
Dentro de los motivos geomtricos figura el dibujo escalonado y la espiral. Entre
los dibujos zoomorfos predomin el cndor (31.66%) y la representacin humana
(18.84%).

Se observa una estrecha relacin entre el nmero de colores y la complejidad

del dibujo. En las vajillas de un solo color predominaba el dibujo geomtrico
(98%). A medida que se empleaba ms colores disminua la proporcin del dibujo
geomtrico y aumentaba en cambio el dibujo zoomrfico.

D) COMUNIDAD TIAHUANACO (RECONSTRUCCIN

HIPOTTICA)

La mampostera (trabajos con piedra sin labrar) en Tiahuanaco revela uno de los
ms hbiles trabajos constructivos de Sudamrica. Algunos sistemas de unin
de los bloques de piedra reflejan un muy antigua uso del metal con fines
constructivos.

El complejo de Tiahuanaco entubo formado por un centro cvico ceremonial y

una serie de sectores vecinos, que cubran un rea de cuatro kilmetros
cuadrados.

La magnificencia de su monumental arquitectura pblica y su escultura ltica

demuestran que fue necesaria de una apreciable cantidad de poblacin para su
construccin y mantenimiento. Algunos grupos aportan la mano de obra, otros
sus conocimientos tcnicos u un grupo de profesionales que debi dirigir los
trabajos.

La gente del lago contaba con una provisin alimenticia local, compuesta por
tubrculos y gramneas de altura, productos de caza y recoleccin lacustre y una
floreciente ganadera de llamas y alpacas. Sin embargo, esta requera de una
dieta alimenticia variada y de una cantidad de materias primas necesarias para
la mantencin de sus poderosos gobiernos. Con estas motivaciones, la gente del
altiplano presiono por el acceso a los recursos en los ambientes costeros y en
los valles del norte grande y en el rea altiplnica de San Pedro de Atacama,
inicindose un fuerte proceso de trasformacin en estas comunidades.

104
 E) TEXTILERA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Desgraciadamente no se ha conservado ninguna muestra de tejidos

antiguos, perdidos a causa de las lluvias, frecuentes en el Altiplano. Los
magnficos tapices y los mantos pintados, que se encontraron en las tumbas del
litoral, deben pertenecer casi todos ellos a una fase tarda de la cultura
Tiahuanaco. Conozco como nica muestra de tejido equiparable al estilo clsico
de la cermica de Tiahuanaco. Por desgracia se desconoce su procedencia. Las
figuras de la Puerta del Sol pueden reconocerse en otros tejidos pero casi
siempre se reducen a partes aisladas, estilizadas; esto puede deberse a las
exigencias de la tcnica textil, aunque casi siempre se busca intencionadamente
la abstraccin Agricultura Las difciles condiciones geogrficas y climticas
colindantes a la zona del Titicaca obligaron a que los pobladores de Tiahuanaco
desarrollaran una serie de tcnicas y tecnologas que les permitieran no slo una
supervivencia, sino la posibilidad de desarrollarse y consolidar una cultura por
ms de un milenio.

F) ACTIVIDAD ECONMICA TIAHUANACO

GANADERA

La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camlidos

andinos. Esta condicin impidi la agricultura intensiva, aunque utilizaron
ingeniosas tcnicas similares a los andenes incaicos para cultivar papa y quinua
en las zonas ms altas. La mayora de productos los obtenan a travs de una
ingeniosa red comercial conocido como trueque (intercambio) entre los pueblos
y regiones con los que establecieron contacto con estas comunidades,
especialmente las del medio martimo del norte de Chile y Per, llevaron
productos deshidratados como chuo (papa) y el charqui (carne de auqunido)
que pudieron ser conservadas por mucho tiempo gracias al fro clima del
antillano.

105
 CAPTLO V:
VIRREINATO DEL PER

106
28. EL VIRREINATO DEL PER

virreinato del Per, entidad poltico-administrativa establecida por Espaa en

1542, durante su periodo colonial de dominio americano, que, en su mxima
extensin, incluy los actuales territorios de Colombia, Ecuador, Bolivia y Per,
as como los de Chile y Argentina, pero que, a lo largo del siglo XVIII, y hasta
la independencia de esas zonas respecto del poder espaol, apenas
comprenda poco ms de lo que hoy en da es Per.

28.1. CONQUISTA Y CREACIN DEL VIRREINATO

Con la entrada de los espaoles en la ciudad de Cuzco en 1534, concluy la
conquista militar del Per, llevada a cabo por Francisco Pizarro, y dio comienzo
el desarrollo del asentamiento colonial en el rea dominada hasta ese momento
por el Imperio inca o Tahuantinsuyo que, a partir de 1542, entr a formar parte
del virreinato de la Nueva Castilla, conocido ms tarde como virreinato del Per,
y que estableci su capital en Lima, fundada en 1535. Su demarcacin incluy
con el tiempo el espacio comprendido entre Panam y Chile, de norte a sur, a
excepcin de la actual Venezuela, y, hacia el este, hasta Argentina, con la
excepcin de Brasil, que perteneca al dominio portugus. El periodo
transcurrido desde 1534 hasta 1544 estuvo presidido por los enfrentamientos
entre los partidarios de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, los dos socios que
se haban unido en 1524, junto a Hernando de Luque, para llevar a cabo una
expedicin en busca de las tierras del Vir o Bir (Per), de las que
llegaban noticias que hablaban de la existencia de grandes riquezas. El
nombramiento de Pizarro como primer gobernador y el desigual reparto de los
beneficios en la concesin de tierras y ttulos entre ambos socios fue una fuente
permanente de luchas, conocidas como guerras civiles, que continuaron tras la
ejecucin de Almagro, derrotado en la batalla de las Salinas en 1538, y la de
Pizarro, asesinado por los almagristas en 1541.
El reparto de las tierras y de los indios llevado a cabo entre los conquistadores
por el sistema de las encomiendas, y la supresin legal de stas con la
promulgacin de las Leyes Nuevas en 1542, mantuvo abierto el enfrentamiento
con el poder real, representado por el segundo gobernador Cristbal Vaca de
Castro y por el primer virrey Blasco Nez Vela, el cual muri en 1546, en lucha
con los partidarios de la encomienda, quienes se hallaban dirigidos por Gonzalo

107
Pizarro, que se consideraba heredero de su hermano Francisco. El presidente
de la audiencia de Lima y tercer gobernador Pedro de La Gasca consigui la
pacificacin del territorio peruano, atrayendo al bando oficial a la mayor parte de
los insurrectos y apresando, en 1548, al hermano de Pizarro, en la batalla de
Xaquixahuana.

28.2. ORGANIZACIN DEL VIRREINATO

En 1550, fue nombrado virrey Antonio de Mendoza, que ya haba ejercido el
cargo en el virreinato de Nueva Espaa. El virrey Francisco de Toledo, que
gobern entre 1569 y 1581, llev a cabo la ms importante labor de organizacin
de la administracin colonial en el virreinato peruano durante el siglo XVI,
estableciendo las normas para la agrupacin de los indios en reducciones y
la distribucin del trabajo indgena por medio de la mita. Mediante el empleo de
sta, el virrey Toledo provey de mano de obra a las minas de Potos (productora
de plata) y Huancavelica (de la que se extraa mercurio, necesario para la
purificacin argentfera), logrando as convertir al Per en uno de los centros ms
importantes de produccin de plata en el mundo entero. En el siglo XVIII,
destacaron las figuras de los virreyes que introdujeron las medidas creadas por
el reformismo llevado a cabo por la Casa de Borbn, especialmente Manuel de
Amat y Junyent, que gobern entre 1761 y 1776, Manuel de Guirior (1776-1780),
Agustn de Juregui (1780-1784) y Teodoro de Croix (1784-1790), destinadas a
revitalizar la administracin colonial con actuaciones como la incorporacin del
sistema de intendencias. Con l se intent profesionalizar el gobierno,
sustituyendo las inoperantes figuras de los corregidores y los alcaldes mayores,
dedicando especial inters a todo lo relacionado con la Hacienda.
La reorganizacin territorial llevada a cabo a lo largo del siglo XVIII disminuy la
importancia del virreinato peruano, que perdi una gran parte de su espacio y de
su capacidad comercial. En 1717, se cre el virreinato de Nueva Granada,
restaurado en 1739 tras un periodo de supresin. En 1776, la creacin del
virreinato del Ro de la Plata supuso la prdida de la explotacin de las
importantes minas de Potos, que pasaron a integrarse dentro de la nueva
demarcacin, y del protagonismo comercial de Lima y su puerto del Callao, frente
al adquirido por Buenos Aires.

108
Jos de la Serna e Hinojosa fue el ltimo virrey y gobern desde 1821 hasta
1824, asistiendo a la desintegracin del Ejrcito realista, en la batalla de
Ayacucho.

28.3. ACULTURACIN Y RESISTENCIA INDGENA

El proceso de transformacin de la sociedad andina a partir del asentamiento de
los espaoles y el establecimiento del virreinato del Per, se interpreta como una
adaptacin a las formas impuestas por el modelo colonial, como medio de
supervivencia, sin abandonar los elementos fundamentales de
la cultura indgena. Es la frmula que la moderna historiografa peruana
denomina aculturacin y resistencia.
Entre las primeras noticias que recibi Pizarro sobre la existencia
del Estado inca estaban las relacionadas con la muerte del emperador Huayna
Cpac, y la lucha que por la sucesin mantenan sus hijos Atahualpa y Huscar,
apoyados cada uno de ellos por los diferentes grupos de poder que reflejaban el
complejo sistema de relaciones de parentesco por el que se rega aquella
sociedad. Los partidarios de Atahualpa haban conseguido apoderarse de la
capital del Imperio, Cuzco, y apresar a Huscar, muerto por orden de su
hermano, antes de ser ejecutado l mismo por los espaoles en julio de 1533. A
partir de ese momento se sucedieron los nombramientos de nuevos incas por
parte de los espaoles, quienes intentaron con ello utilizar el prestigio de
su autoridad ante los indgenas. Pero el primero, Tpac Hualpa, fue envenenado
antes de entrar en Cuzco, y el segundo, Manco Inca (Manco Cpac II), acab
levantndose contra los espaoles estableciendo en Vilcabamba un reducto de
enfrentamiento permanente, hasta que fue asesinado en 1544 por los seguidores
de Almagro.
La resistencia indgena se mantuvo viva tanto en la elite cuzquea de
Vilcabamba (hasta 1572) como en las numerosas acciones que se produjeron a
lo largo de todo el periodo colonial, en las que est presente la idea mesinica
del inca, que cristaliz de forma especial en los levantamientos del siglo XVIII,
protagonizados por Juan Santos (Atahualpa), en 1742, y, en 1780, por Jos
Gabriel Condorcanqui (Tpac Amaru).
Al mismo tiempo, la incorporacin de la nobleza inca a la colonia era utilizada
como una frmula de legitimacin, que se expres incluso con la publicacin de

109
grabados en los que aparecan los reyes de Espaa como continuadores de la
dinasta inca. Las reclamaciones para que se reconociesen
los derechos nobiliarios de los curacas (destacadas figuras de
la estructura social inca) fueron muy numerosas y entre ellas no faltaron las
falsificaciones de quienes se fabricaban a la medida una ascendencia inca, que
les aseguraba una posicin de prestigio ante las autoridades coloniales. Cuando
los nombramientos de autoridades indgenas coincidan con los esquemas
andinos, la relacin entre la comunidad y el curaca era fluida, ya que responda
a una idea muy precisa de la procedencia de las fuentes de poder. En el caso
contrario, se producan numerosos problemas derivados de la presencia de una
autoridad no aceptada por la tradicin indgena.
En el terreno religioso, el sincretismo facilit el mantenimiento de una actitud de
aceptacin del cristianismo junto a la pervivencia del culto a las divinidades
andinas. La persecucin de la idolatra, en la que destacaron jesuitas como el
padre Pablo Jos de Arriaga, no impidi que otros miembros de esta misma
orden favorecieran la identificacin de la Virgen Mara con la Pachamama inca y
la superposicin de smbolos cristianos a las divinidades andinas.

28.4. ECONOMA
La economa colonial se desarroll a partir de los modelos occidentales, en los
que el tributo y el salario determinaban la relacin con el poder en este campo.
Para ello utiliz en su provecho la estructura organizada por el Estado inca,
aunque no incorpor los elementos clave de este modelo, basado en la
redistribucin y la reciprocidad que, sin embargo, se mantuvieron vigentes entre
la poblacin indgena. Los tributos fueron cobrados inicialmente a travs de los
encomenderos (poca durante la cual predomin el cobro en especies), pero a
partir de 1565 esta funcin recaudadora la realizaron los corregidores de indios,
que en el siglo XVIII fueron sustituidos por los intendentes.
La economa colonial se organiz fundamentalmente en torno a la minera y sus
centros de produccin atrajeron la mayor parte de la actividad comercial. La
produccin de plata tuvo una especial importancia tras el descubrimiento del
cerro Rico de las minas de Potos en 1545, aunque en esas fechas ya
funcionaban otros de importancia en Porco, Puno, Caylloma y Cerro de Pasco.
Las rentas producidas por la minera alcanzaron sumas muy elevadas, a pesar

110
de la existencia de una continua actividad ilegal que facilitaba la extraccin
fraudulenta del mineral y su comercializacin al margen tanto de
los registros oficiales como del pago del quinto real. La mayor parte de la mano
de obra empleada en estos trabajos proceda de los turnos forzosos establecidos
por el sistema de la mita, en los que participaban indgenas procedentes de
diferentes regiones. En tiempos del virrey Francisco de Toledo, la mita de Potos
tena asignadas las provincias de Porco, Chayanta, Paria, Carangas, Sicasica,
Pacajes, Omasuyos, Paucarcolla, Chucuito, Cavana, Cavanilla, Quispicanchis,
Azngaro, Asillo, Canas y Canchis. Algunos indgenas consiguieron librarse de
participar en la mita mediante un pago realizado a sus responsables directos; por
esta razn recibieron el nombre de indios de faltriquera. Los mitayos realizaron
tambin trabajos en la agricultura, la ganadera, los obrajes y la construccin.
La agricultura de tipo europeo se desarroll en principio en torno a los centros
urbanos y, posteriormente, se fue ampliando a los valles, en los que se extendi
el cultivo del algodn, la caa de azcar, la vid, el olivo y algunos cereales como
el trigo y la alfalfa.
La produccin de coca tuvo una importancia capital, extendindose su cultivo a
grandes reas por su elevado consumo, especialmente en las zonas mineras, y
los numerosos beneficios econmicos que generaba. Algo similar sucedi con la
produccin textil, que se incluy entre los tributos al tiempo que se
comercializaba dentro y fuera del virreinato.
El curaca de Tacna Diego Caqui ha sido puesto como ejemplo de la
incorporacin al sistema de produccin y comercio de tipo occidental introducido
por los espaoles. Fallecido en 1588, en esas fechas posea 110 cepas de vid,
una fbrica de vino y otra de odres, con mano de obra especializada y pagada
con salario, ganado para el transporte terrestre y dos fragatas y un balandro para
el comercio que llevaba hasta Chile y a Panam.
El comercio se centr fundamentalmente en el abastecimiento
de productos destinados al consumo de la sociedad colonial. Los conceptos
mercantiles, inexistentes en la sociedad andina, fueron aplicados a productos de
una larga tradicin en el mundo indgena, como el cultivo de la coca, que se
desarroll en grandes extensiones destinadas al mercado y muy especialmente
al consumo en las reas mineras. El comercio interregional se realiz a travs
de las vas de comunicacin interior que, en el caso de la puna, aprovechaba los
caminos abiertos por los incas. Esta comunicacin tambin pona en contacto

111
los centros urbanos del altiplano con reas del norte de los actuales estados de
Argentina y Chile, mientras que en los valles daba lugar a nuevos caminos que
confluan en poblaciones que se convirtieron en centros de distribucin hacia la
sierra y el altiplano, como sucede con Juli. En otros casos, la bsqueda de una
salida hacia el Atlntico hizo que ciudades como Salta, Crdoba o Tucumn (en
la actual Argentina), se convirtieran en piezas clave del comercio interior y
exterior.
Las vas oficiales del comercio martimo estuvieron muy controladas por
el monopolio de la monarqua espaola, que reglament de forma estricta la
comunicacin comercial entre los virreinatos en defensa de sus intereses. Sin
embargo, la relacin se mantuvo por medio del contrabando de productos
locales y extranjeros, que abastecan con normalidad las necesidades de la
sociedad colonial. Panam, Guayaquil y Callao fueron los tres puertos ms
importantes del Pacfico relacionados con el virreinato del Per. El producto ms
importante que se transport a lo largo de esta ruta fue la plata procedente de
Potos, que llegaba a Lima tras un largo recorrido a travs de Juli, Arequipa y los
puertos de Islay o de Arica. En la capital virreinal era almacenada a la espera de
la formacin de la Flota del mar del Sur, creada para su proteccin y transporte,
y trasladada hasta Panam, desde donde iniciaba su camino a Espaa
integrndose en la Flota de las Indias.
Este repetido envo de grandes cantidades de plata por mar se convirti desde
el primer momento en objetivo de las acciones de piratas y corsarios, que
atacaban a la flota durante su trayecto, y a la ciudad de Lima y al puerto del
Callao, durante el periodo en que la plata estaba depositada en las Cajas Reales
antes de emprender el viaje. La monarqua intent proteger este trayecto, de vital
importancia, con la fortificacin de los puntos estratgicos de la navegacin por
el Pacfico sur y su entrada por el cabo de Hornos.

28.5. ARTE Y ARQUITECTURA

La arquitectura adquiri un importante desarrollo en todo el virreinato, marcada
fundamentalmente por la actividad religiosa que dio origen a catedrales,
parroquias y conventos urbanos y rurales, dispersos por toda su geografa.
Durante el siglo XVI, en estas obras se suman elementos procedentes de la
arquitectura mudjar, gtica y renacentista, a los que posteriormente se aaden

112
otros, tomados del vocabulario manierista y barroco. El rococ tuvo tambin su
reflejo en una parte de la arquitectura limea y el neoclasicismo alcanz a
introducirse en los ltimos aos del siglo XVIII, aunque su influencia estuvo
mucho ms limitada. El carcter telrico del rea andina, con la repetida
actividad de los terremotos, fue un elemento condicionante de su arquitectura,
que se mantuvo dentro de unos lmites de altura y prefiri la repeticin de
techumbres planas y bvedas, frente al uso de cpulas.
Los materiales constructivos ms habituales fueron la madera, el ladrillo y la
piedra, aunque en algunas ocasiones se utilizaron elementos propios de la
arquitectura local, obligados por una necesaria adaptacin al medio.
Las reas ms importantes de desarrollo arquitectnico se formaron en torno a
Tunja, en Colombia; Quito, en Ecuador; y Lima y Cuzco, en Per, aunque otras
regiones, como el Collao, en el altiplano boliviano, tuvieron periodos de gran
actividad constructora.
El virreinato andino presenta una diversidad pictrica basada en la existencia de
unos centros culturales que crearon reas de influencias propias y diferenciadas.
Santaf de Bogot, Quito, Lima, Cuzco y Potos generaron una actividad
especfica, con nombres propios que sirvieron de punto de referencia a sus
respectivas escuelas estilsticas. Durante la segunda mitad del siglo XVI, se
desarroll el proceso inicial del traslado de obras europeas espaolas,
flamencas e italianas, fundamentalmente y la instalacin de los primeros
pintores. Es importante la llegada del jesuita italiano Bernardo Bitti, al comienzo
del ltimo cuarto de ese siglo, enviado por sus superiores por sus conocimientos
artsticos. Recorri numerosas fundaciones jesuitas realizando obras
de pintura y escultura, enseando a otros hermanos su oficio y difundiendo una
iconografa y un modo de interpretarla que marc con fuerza las realizaciones
posteriores. Bitti traslad a Sudamrica el manierismo tardo y prolong la
influencia de este estilo hasta mediados del siglo XVII. En la iglesia limea de
San Pedro permanecen dos de sus obras: La coronacin de la Virgen y La Virgen
de la Candelaria. Enviado a Cuzco y ms tarde a Puno, Bitti regres
posteriormente a Lima.
Tras Bitti, se instal en Lima Mateo Prez de Alesio, quien haba trabajado
en Europa. El ltimo de los tres italianos de importancia que lleg al virreinato de
Per, Angelino Medoro, trabaj tambin en la Nueva Granada y en Quito. Lo
primero que se conoce de l es una Virgen de la Antigua, a la que siguen otras

113
obras, como la Anunciacin, que firma y fecha en 1588, para la iglesia de Santa
Clara de Tunja, o la Oracin en el huerto y El descendimiento, que realiz para
la capilla de los Mancipe de la Catedral. De su paso por Quito queda una Virgen
con santos perteneciente al monasterio de la Concepcin y un trabajo menor
como es el escudo nobiliario, que llev a cabo en la iglesia de Santo Domingo
en 1592. De los artistas que se afiliaron a su estilo, Gregorio Gamarra y Lzaro
Pardo Lago son dos de los ms significativos y activos. La estela de Medoro en
el mbito cuzqueo fue seguida por Luis Riao.
Hacia la mitad del siglo XVII, comenz a introducirse en Cuzco una corriente
ms influida por el tenebrismo, a lo que contribuy la presencia del jesuita
flamenco Diego de la Puente y un cierto realismo tomado de los modelos
flamencos y espaoles, que llegaron con las obras enviadas desde los talleres
de Francisco de Zurbarn y de Juan de Valds Leal. Juan Espinosa de los
Monteros fue uno de los representantes de esta tendencia. La vertiente hispana
la representan Martn de Loaiza, autor de una Adoracin de los pastores y una
Visin de san Eustaquio, y Marcos Ribera, autor de pinturas ligadas a modelos
espaoles tales como El martirio de san Bartolom, tomado de Jos de Ribera.
Una de las caractersticas ms importantes de la pintura cuzquea es la
relacionada con la activa poblacin de pintores indgenas, que desarrollaron su
trabajo al mismo tiempo que el resto de los artistas. Desde temprano se
reconoci la actividad de muchos de ellos, que firmaron sus obras y trabajaron
individualmente o en colaboracin con espaoles o mestizos. Pero fue en el siglo
XVII cuando, con la figura de Diego Quispe Tito al frente, su produccin empez
a ser considerada desde una perspectiva diferenciadora, que ellos mismos se
encargaron de resaltar al separarse del gremio que compartan con los dems
pintores.
En el otro extremo del virreinato, en Santaf de Bogot, trabaj por los mismos
aos Gregorio Vzquez de Arce, el pintor ms sobresaliente de este ncleo y
uno de los que ms se ha relacionado con la influencia de la obra de Bartolom
Esteban Murillo en tierras americanas. Es de los pocos pintores de quienes se
ha conservado un interesante nmero de dibujos. Pint temas religiosos y
profanos, como la serie dedicada a Las estaciones.
Tambin la ciudad de Quito tuvo, en la segunda mitad del siglo XVII y los
comienzos del XVIII, el periodo de mayor calidad en la pintura. Sus
representantes mximos son Miguel de Santiago y Nicols Javier de Goribar.

114
 28.6. EL VIRREY

El otro yo del rey, personalizaba a su majestad, al grado de vestir la

misma indumentaria. Se los escoga entre la nobleza, la milicia y el clero
espaoles. El rey a sugerencia del Consejo de Indias nombraba a sus vice
soberanos por cuatro aos, aunque a veces su gobierno se extenda por ms
tiempo.
Se embarcaban hacia el Per en Sevilla o en San Lcar de Barrameda, para
desembarcar en Portobelo y luego dirigirse a Panam. De all era conducido a
Paita y continuaba por tierra hasta Lima.
Desde 1613 los virreyes tenan que escribir sus Memorias, y antes de partir a
Espaa deban ser sometidos al juicio de residencia para rendir cuenta de sus
actos en el manejo de cosa pblica.

28.7. LA REAL AUDIENCIA DE LIMA

Despus del virrey la ms alta autoridad recaa en ella. Su funcin principal fue
instaurar el imperio de la ley y consolidar la autoridad real.
La Audiencia era una institucin creada para buscar cierto equilibrio de poderes,
ya que fiscalizaba a la burocracia estatal, empezando por el mismo virrey.
Integraron el virreinato del Per las siguientes audiencias:

Panam (1535) , Lima (1542), Santa Fe de Bogot (1549), Charcas (1559), Quito
(1563), Chile (1609) y Buenos Aires (1661).

28.8. LOS CORREGIDORES

Ejercan la mxima autoridad en las ciudades, presidan las sesiones del cabildo,
velaban por el orden pblico y vigilaban el buen manejo de los fondos
municipales. En el Per hubieron corregidores desde 1565 a 1784.

28.8.1. CORREGIMIENTOS DEL PER (SIGLOS XVI Y XVII)

Cusco, Cajamarca, Saa y Chiclayo, Arica, Collaguas, Andes de Cusco, Ica,

Arequipa, Huamanga, Piura y Huancavelica.

115
 28.9. LAS INTENDENCIAS

Aparecen en reemplazo de los corregimientos, debido al abuso de los

corregidores. Esto se produjo despus de la rebelin de Tpac Amaru II , a partir
de 1784.

Intendencias con sus respectivos Partidos:

TRUJILLO
Piura, Saa, Chachapoyas, Cajamarca, Trujillo, Huamachuco, Pataz.

TARMA
Conchucos, Huaylas, Huamales, Hunuco, Cajatambo, Jauja.

LIMA
Santa, Chancay, Canta, Huarochiri, Lima, Yauyos, Caete, Ica.

HUANCAVELICA
Taycaja, Huancavelica, Angaraes, Castrovirreyna.

HUAMANGA
Huanta, Huamanga, Anco, cangallo, Andahuaylas, Lucanas, Paranicochas.

AREQUIPA
Condesuyos, Caman, Collaguas, Arequipa, Cailloma, Arica.

CUZCO
Urubamba, Abancay, Calca Lares, Aymaraes, Cotabambas, Cuzco,
Paucartambo, Paruro, Quispicanchis, Chumbivilcas, Tinta.

PUNO
Carabaya, Lampa, Azngaro, Paucarcolla, Chucuito.

116
 29. LOS VIRREYES DEL PER

VIRREYES DE LA CASA AUSTRIA

REINADO DE CARLOS I ( 1517 - 1556)

I Blasco Nez de Vela (1544 - 1546)

II Antonio de Mendoza (1551 1552)

III Andrs Hurtado de Mendoza

Marqus de Caete (1556 1561)

REINADO DE FELIPE II ( 1556 - 1598)

IV Diego Lpez de Ziga, Conde de Nieva (1561 1564)

Lope Garca de Castro (1564 1569) Slo gobern con ttulo de

V
gobernador

VI Francisco de Toledo (1569 1581)

VII Martn Enriquez de Almansa (1582 - 1583)

Fernando de Torres y Portugal, Conde de Villar don Pardo (1588

VIII
1589)

IX Garca Hurtado de Mendoza, Marqus de Caete (1589 1596)

117
REINADO DE FELIPE III ( 1598 - 1621)

X Gaspar de Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey (1604 1606)

XI Juan de Mendoza y Luna, Marqus de Montesclaros (16071615)

XII Francisco de Borja y Aragn, Prncipe de Esquilache (16151621)

REINADO DE FELIPE IV ( 1621 - 1665)

Diego de Fernndez de Castro, Marqus de Guadalczar (1622

XIII
1629)

Luis Jernimo de Cabrera y Bobadilla, Conde de Chichn (1629

XIV
1639)

XV Pedro de Toledo y Leiva, Marqus de Mancera (1639 1648)

XVI Garca Sarmiento de Sotomayor, Conde de Salvatierra (1648 1655)

XVII Luis Enriquez de Guzmn, Conde de Alba de Liste (1655 1661)

XVIII Diego Benavides y de la Cueva, Conde de Santisteban (1661 1666)

118
 REINADO DE CARLOS II ( 1665 - 1700)

XIX Pedro Fernndez de Castro, Conde de Lemos (1667 1672)

XX Baltasar de La Cueva Enrquez - Conde de castellar (1674 1678)

XXI Melchor de Lin y Cisneros, Arzobispo de Lima (1678 1681)

XXII Melchor de Navarra y Rocaful, Duque de la Palata (1681 1689)

Melchor de Portocarrero y Laso de la vega, Conde de La Moncloba

XXIII
(1689 1705)

Virreyes de la Casa Borbn

REINADO DE FELIPE IV ( 1700 - 1746)

Manuel de Oms y Santa Pau, Marqus de Castell dos Rius (1707

XXIV
1710)

XXV Diego Ladrn de Guevara, Arzobispo de Quito (1710 1716)

XXVI Diego Morcillo Rubio de Aun, Arzobispo de Charcas (1716)

XXVII Carmine Nicols Caracciolo, Prncipe de Santo Buono (1716 - 1720)

XXVIII Jos de Armendriz, Marqus de Castelfuerte (1724 - 1736)

Jos Antonio de Mendoza Caamao y Sotomayor, Marqus de

XXIX
Villagarca (1736 1745)

REINADO DE FERNANDO VI ( 1746 - 1759)

XXX Jos Antonio Manso de Velasco,

Conde de Superunda (1745 - 1761)

119
 REINADO DE CARLOS III( 1759 - 1788)

XXXI Manuel de Amat y Junient (1761 1776)

XXXII Manuel Guirior,(1776 1780)

XXXIII Agustn de Juregui y Aldecoa (1780 - 1784)

XXXIV Teodoro de Croix, Caballero de Croix (1784 1790)

REINADO DE CARLOS IV ( 1788 - 1808)

XXXV Francisco Gil de Taboada y Lemos, (1790 1796)

XXXVI Ambrosio de O Higgns, Marqus de Osorno (1796 1801)

XXXVII Gabriel de Avils, Marqus de Avils (1801 - 1806)

REINADO DE FERNANDO VII ( 1808 - 1833)

XXXVIII Fernando de Abascal, Marqus de Concordia (1806 - 1816)

XXXIX Joaqun de Pezuela y Snchez, Marqus de Viluma (1816 1821)

XL Jos de la Serna, Conde de los Andes (1821 - 1824)

Censo de 1792

Trujillo 320.967

Cusco 216.282

Tarma 201.259

Lima 149.112

120
Trujillo 320.967

Arequipa 136.175

Huamanga 111.460

Huancavelica 30.917

121
 CAPTLO VI:
DESARROLLO Y ACTUALIDAD DEL
PER

122
30. GEOGRAFA FSICA
Con una superficie de 1.285.215 Km2 , es el tercer pas de mayor extensin en
Amrica del Sur despus de Brasil y Argentina, situndose as entre los 20
pases ms extensos del planeta. Por su ubicacin geogrfica y su riqueza en
recursos naturales tiene ventajas comparativas con otros pases de la regin:
alberga 84 de las 104 zonas de mayor biodiversidad y 28 de los 32 tipos de clima
que existen en el mundo. Per se divide tradicionalmente en tres regiones:
Costa, Sierra y Selva:

A) COSTA
La costa peruana presenta la forma de un extenso desierto recostado en las
montaas. Y es precisamente la presencia de los Andes al este, junto con la
corriente fra de Humboldt que llega hasta sus playas, lo que da a la zona esa
caracterstica rida y seca -desde el desierto de Sechura hasta las pampas de
Nasca y el desierto de Atacama- que se ve espordicamente interrumpida por
valles en los que una densa capa de nubes cubre los cielos y donde son
frecuentes las lloviznas ligeras en invierno. Debido a la humedad reinante en
estas zonas, se produce una ligera sensacin de fro, aunque la temperatura
raramente baja de 12 C. Durante el verano austral, en cambio, el sol brilla con
fuerza y la temperatura alcanza con frecuencia los 30 C. Las regiones central y
sur de la costa peruana poseen dos estaciones bien marcadas: una invernal,
entre abril y octubre; y una estival, entre noviembre y marzo. La regin nortea
de la costa, por su parte, no sufre el efecto de las aguas fras.

B) SIERRA
Zona montaosa dominada por la Cordillera de los Andes. Alcanza los 6.768
m.s.n.m. en la cumbre del Huascarn. En la sierra del Per se presentan dos
estaciones climticas bien definidas: una de esto, entre abril y octubre,
caracterizada por das soleados, noches muy fras y ausencia de lluvias (la poca
ideal para recorrerla); y una lluviosa, entre noviembre y marzo, en la que las
precipitaciones son abundantes (por lo general sobre los 1.000 mm). Un rasgo
que caracteriza a esta regin es la marcada variacin de temperatura a lo largo
del da; es comn contar con temperaturas de hasta 24 C al medioda y -3 C
de madrugada.

123
 C) SELVA
La extensa selva peruana, atravesada por el caudaloso ro Amazonas, se puede
dividir en dos zonas muy diferenciadas: la selva alta o ceja de montaa (sobre
los 700 msnm) que posee un clima subtropical y templado, con abundantes
lluvias (alrededor de 3.000 mm al ao) entre noviembre y marzo y das soleados
entre abril y octubre; y la selva baja (por debajo de 700 msnm) cuyo esto se
produce entre los meses de abril y octubre, con das de sol y altas temperaturas,
a menudo superiores a los 35 C. La humedad en la selva es muy alta a lo largo
del ao. www.hazalgomas.org Pgina 6 de 41 En la regin sur se producen
ocasionales "friajes" o "surazos", frentes fros provenientes del extremo sur del
continente que se presentan entre los meses de mayo y agosto y en los que la
temperatura suele descender hasta 8-12 C. www.hazalgomas.org Pgina 7 de
41 4.

31. DATOS DE POBLACIN

Per es el sptimo pas ms poblado del continente americano, despus de

EEUU, Brasil, Mxico, Colombia, Argentina y Canad. En 2010, la poblacin
estimada en Per es de 29 millones y medio y su tasa de crecimiento poblacional
en torno al 1,6% durante los ltimos aos. La distribucin de la poblacin2 en
Per es muy desigual, adems, la gran diversidad cultural, tnica, lingstica,
socio-econmica y geogrfica existente hace que los promedios nacionales
tiendan a esconder la magnitud de las realidades y problemticas existentes en
las distintas zonas del pas. Por ello, se requiere una mayor concrecin cuando
se habla de cifras o de calidad de vida.

Dos ejemplos de estas grandes diferencias cuantitativas y cualitativas

existentes: los datos de distribucin de la poblacin a nivel departamental oscilan
entre el 30,8% que concentra Lima y el 0,4% en Madre de Dios. Si hablamos de
esperanza de vida al nacer, nos encontramos con que en Callao es de 76,9 aos
y de 68,6 en Huancavelica. Apurimac ocupa el penltimo lugar, con una
esperanza de vida de 69,1 aos. La estructura poblacional es joven: la edad
promedio es de 25,6 aos. De hecho, en el primer trimestre de 2009, el
porcentaje de poblacin menor de 18 aos representaba el 37% del total,
porcentaje que ascenda al 43,8% en el rea Rural. No obstante, la evolucin en

124
los ltimos aos favorece un mayor equilibrio como se aprecia en las pirmides
de poblacin siguientes3 : La distribucin de la poblacin por regin natural3 se
ha modificado sustancialmente en los ltimos 70 aos, pasando de ser
predominantemente andina 2 Fuente de los datos de poblacin: INEI. Censo
2007 3 Fuente: Perfil sociodemogrfico del Per INEI, UNFPA y PNUD. 2
Edicin: Lima, 2008 www.hazalgomas.org Pgina 8 de 41 a mayoritariamente
costea. Actualmente, en aproximadamente el 11% del territorio de Per se
asienta el 54,6% de la poblacin total (regin costera del pas). Por otra parte, el
proceso de concentracin poblacional se orienta a los centros poblados urbanos
del pas: la poblacin urbana ha pasado de representar el 35,4% del total del
pas en 1940 al 75,9% en 2007.

32. EVOLUCIN Y SITUACIN ACTUAL

32.1. NDICE DE DESARROLLO HUMANO

Medir el desarrollo humano es fundamental a la hora de analizar la realidad de

un pas y de planificar las acciones que incidan positivamente en su poblacin.
Tan difcil de medir como de definir, ya que tiene un claro componente cultural y
multidimensional, y est en constante evolucin. En el Informe sobre Desarrollo
Humano 2010 del PNUD se propone la siguiente definicin: El desarrollo
humano supone la expresin de la libertad de las personas para vivir una vida
prolongada, saludable y creativa; perseguir objetivos que ellas mismas
consideren valorables; y participar activamente en el desarrollo sostenible y
equitativo del planeta que comparten. Las personas son los beneficiarios e
impulsores del desarrollo humano, ya sea como individuos o en grupo. En el
citado Informe, se aprecia como Per ha continuado mejorando su posicin
internacional, y ha pasado a ocupar la posicin 63 en la clasificacin de 169
pases, incluyndose en el grupo de desarrollo humano alto. En una puntuacin
de 0 a 10, la satisfaccin general con la vida es valorada en Per con un 5,9 (5,8
las mujeres), un 54% dicen estar satisfechos con su nivel de vida. El derecho al
desarrollo humano es universal, pero la realidad es que existen condiciones
distintas para su ejercicio, dependiendo del pas, localizacin geogrfica, grupo
tnico, gnero, edad u otras caractersticas de las personas, como puede ser la
discapacidad. Es por ello que los Estados tienen la obligacin de velar por el

125
desarrollo humano de las personas que habitan en su territorio acometiendo las
acciones necesarias que incidan en sus diferentes dimensiones. Intentando
abordar la relacin que debe existir entre el desarrollo humano y la accin del
Estado de Per, se ha creado un ndice de Densidad del Estado (IDE) compuesto
por cinco servicios considerados mnimos e indispensables para construir el
desarrollo humano: identidad, salud, educacin, saneamiento y electrificacin.
Es decir, aquellos que garanticen el derecho a ser alguien con una identidad
reconocida socialmente, ejercer el derecho a la educacin, tener garantizada la
proteccin de la salud, acceder a agua segura para el consumo humano y estar
conectado a las posibilidades del mundo actual a travs de la electricidad. El
Informe sobre Desarrollo Humano Per 2009 (PNUD, 2009) concluye que la
prestacin de estos servicios esenciales es variable, tanto en trminos
territoriales como a nivel de cada uno de los servicios. Los valores ms altos del
IDE se concentran en la costa y en la regin inmediata a Lima. El desarrollo
humano es manifiestamente inferior en el caso de las mujeres y de la poblacin
indgena y afrodescendiente, lo que est relacionado directamente con sus
menores rendimientos escolares y su experiencia laboral. www.hazalgomas.org
Pgina 13 de 41 En Per, el 38% de la poblacin est conformado por nias,
nios y adolescentes de 0 a 17 aos (10.730.805). Alrededor del 60% de ellos
vive en condicin de pobreza. Por ello, se ha elaborado un ndice de Desarrollo
del Nio (IDN)4 , valorndose la situacin por etapas: primera infancia (desde la
concepcin hasta 5 aos), niez (de 6 a 11 aos) y adolescencia (de 12 a 17
aos). El desempeo por departamentos no sufre grandes alteraciones segn
las etapas vitales. Los que enfrentan mayores limitaciones para el desarrollo
integral de sus menores son los departamentos de la sierra y la selva, mientras
que los que estn en mejor posicin son los de la costa.
En el ranking del IDN, Apurmac est ubicado entre los departamentos de menor
nivel relativo en la niez y cercano al grupo de menor nivel relativo en la etapa
de la primera infancia. Como en el resto de los departamentos, los nios, nias
y adolescentes de origen quechua tienen las mayores dificultades para culminar
la educacin primaria y secundaria en la edad esperada. Llama la atencin de
manera positiva el caso de Chincheros y Grau, provincias con una mayor
proporcin de menores de origen quechua que residen en zonas rurales que
muestran tasas de asistencia a educacin inicial superiores al promedio
departamental, con 75% y 77% respectivamente. Por otro lado, Cotabambas,

126
provincia con la mayor concentracin de nios, nias y adolescentes de origen
quechua y que residen en zonas rurales, tiene la mayor tasa de desnutricin
crnica en estudiantes de 6 a 9 aos (56%).

32.2. CRECIMIENTO ECONMICO Y EMPLEO

Per cuenta con un potencial econmico importante en sectores como el minero,
pesquero, agro-exportacin, forestal y turismo; no obstante, las actividades
econmicas son bsicamente extractivas lo que no permite crear valor agregado
a la produccin y nuevos puestos de trabajo. Acompaada del auge en el precio
de las materias primas y los efectos dinamizadores de su sector primario, la
economa peruana ha experimentado un crecimiento significativo en los ltimos
aos. Sin escapar del impacto de la crisis financiera mundial ms reciente,
evidencia una relativa estabilidad y progresin de su evolucin econmica. Este
sostenido ritmo de crecimiento, sita a Per como la segunda economa
latinoamericana de mayor tasa promedio de expansin anual de su Producto
Interno Bruto, tras Panam. 4 Fuente: Estado de la Niez en el Per. UNICEF-
INEI, 2008 www.hazalgomas.org Pgina 14 de 41 En cuanto a la representacin
del PIB por departamentos en 2009, las diferencias son significativas5 : del
47,3% de Lima al 0,3% de Madre de Dios. El crecimiento del PIB es tambin muy
desigual: el mayor es en Ayacucho (11,0%) y el menor en Pasco (-4,8%). Junto
a esta evolucin econmica, los niveles de empleo del pas han progresado
favorablemente en los ltimos aos. La tasa de actividad global de la poblacin
en edad de trabajar (en Per lo son los de 14 y ms aos de edad) representa
alrededor del 75% en 2009, llegando a ms del 90% en el caso de Lima
Metropolitana6 . En su composicin y tendencia general, el sector terciario (de
comercio y servicios) ha seguido incrementando su participacin en el empleo
total, por encima del sector primario (de agricultura y actividades extractivas), a
pesar del relativo auge de las actividades mineras y petrolferas en Per, en los
ltimos aos. En Per, el ingreso promedio per cpita real mensual en 2008 fue
de 452,5 nuevos soles7 , un 2,8% mayor que en 2007. Por primera vez en los
ltimos aos se obtiene una mejor evolucin en el rea rural, donde aument un
13,1% respecto a 2007, mientras que en Lima Metropolitana, aument un 0,3%
y en el resto urbano, un 1,8%. En cuanto a la distribucin del ingreso real per
capita, en 2008 se aprecia una mejora respecto a los dos aos anteriores, a favor

127
de la poblacin de menores ingresos. Se puede afirmar que se redujo el grado
de desigualdad en la distribucin de los ingresos ya que, como se aprecia en la
curva de densidad de Kernel para esos aos, la distribucin se ha desplazado
hacia la derecha y la densidad de la curva ha disminuido en la poblacin que
est por debajo de un ingreso per cpita real de 295 nuevos soles y aumenta
para la que obtiene entre 295 y 1344, puntos donde las curvas del 2007 y 2008
se intersectan. 5 Participacin porcentual de los departamentos en el PIB de la
economa a precios constantes de 1994 6 Encuesta Permanente de Empleo
(INEI, 2010) 7 En 2008, 1 equivala aproximadamente a 4,25 nuevos soles, por
lo que equivaldra a unos 106. www.hazalgomas.org Pgina 15 de 41 Fuente:
Informe Tcnico. Situacin de la pobreza en el 2008. INEI Para explicar la baja
tasa de desempleo existen argumentos de tipo metodolgico (definicin del
propio concepto) pero tambin es consecuencia de los mecanismos de ajuste
ante los excedentes de mano de obra: procesos de inflacin que facilitan el ajuste
salarial hacia abajo y porque dadas las necesidades de subsistencia, ante el
desempleo los individuos optan por autogenerarse un empleo propio, lo que
origina empleo informal y subempleo que genera un movimiento de apoyo al
sector de pequeas y medianas empresas. En cuestin de gnero, las
posibilidades de las mujeres de desempear actividades remuneradas se ve
dificultada por el hecho de que siguen asumiendo la carga de las actividades no
remuneradas del hogar. No obstante, se aprecia una creciente importancia de
su participacin en el trabajo extra-domstico. La mayor proporcin de mujeres
que trabajan en economa informal implica mayores carencias en el acceso a
prestaciones sociales en su empleo y mayor vulnerabilidad. El trabajo infantil
est muy asentado pese al Programa Internacional para la Erradicacin del
Trabajo Infantil promovido en 1992 por la Organizacin Internacional del Trabajo
(OIT). En 2006 a nivel nacional, alrededor del 20% de los nios-as de 6 a 11
aos trabajaba (casi el 40% en el rea rural), cifra que asciende al 50% entre
adolescentes de 14 a 17 aos8 . Este hecho ha conllevado el surgimiento de
movimientos organizados de nios, nias y adolescentes trabajadores a escala
nacional (MANTHOC -Movimiento Apostlico- y MNNATSOP - movimiento laico-
), cuyos objetivos se centran en la visibilizacin de esta realidad, promocin de
derechos y mejora de sus condiciones de trabajo, salud, educacin y calidad de
vida. Es en Per hace 30 aos donde surgen este tipo de movimientos que estn
teniendo influencia internacional. 8 Datos obtenidos del Documento: Estado

128
de la Niez en el Per UNICEF e INEI. Lima, 2008. www.hazalgomas.org
Pgina 16 de 41 En Apurmac9 , su participacin porcentual sobre el total del
PIB de la economa nacional en 2009 fue del 0,4% y su crecimiento fue del 5,3%.
Ese mismo ao, su PIB por actividades econmicas fue el siguiente: En 2008,
en el departamento de Apurmac, la poblacin en edad de trabajar ascenda a
263.463 personas (125.600 en rea urbana y 137.863 en rea rural). De la
poblacin econmicamente activa, 110.437 personas tenan empleo y 5.648 se
encontraban desempleados. La creciente presencia de la mujer en la actividad
econmica se aprecia especialmente en Antabamba (tasa de participacin de la
mujer: 35,6%) y Abancay (35,4%). Donde menor es la tasa es en Cotabambas
(15,3%) y Chincheros (15,2%). Una caracterstica de la poblacin ocupada es
que el 72,1% trabajan en microempresas (de 1 a 5 trabajadores)

32.3. MIGRACIN
La mejora de las perspectivas econmicas de Per y los crecientes esfuerzos
de la cooperacin internacional dirigidos a este pas, no han logrado contener el
flujo migratorio de los peruanos, que ha crecido de forma significativa desde el
ao 2001. Migracin interna: En el ltimo perodo intercensal (1993-2007), se
aprecia una importante migracin del campo a la ciudad, pasando de nueve a
catorce ciudades con ms de 200.000 habitantes y concentrando la metrpoli de
Lima cerca del 30% de la poblacin nacional. Este proceso se acompaa de los
consiguientes problemas en materia de habitabilidad, saneamiento bsico,
fuentes de empleo, sistemas de transporte y seguridad, con una alta
concentracin demogrfica y una desordenada distribucin espacial de sus
principales actividades.

32.4. POBREZA
A pesar de la riqueza en recursos naturales, los distintos gobiernos no han sido
capaces de solucionar necesidades bsicas de la poblacin tales como la
alimentacin, la educacin, la vivienda o la salud. Durante la dcada de los 80
aument la desigualdad como efecto de la crisis de la deuda, en particular,
porque los pobres tuvieron menos posibilidades de protegerse de las
consecuencias de la inflacin. En los 90, la desigualdad continu en ascenso con
las polticas macroeconmicas aplicadas en Per, agudizndose las diferencias

129
entre clases sociales y aumentando el nmero de personas en situacin de
pobreza y exclusin social. A partir del ao 2001, el gobierno peruano promovi
las mesas de concertacin para la lucha contra la pobreza, concretndose en el
ao 2002 un acuerdo nacional suscrito por los partidos polticos y las
organizaciones ms relevantes de la sociedad civil. Las reas prioritarias
identificadas son: la competitividad nacional y generacin de empleo, las mejoras
en la salud, educacin y servicios bsicos y la gestin del sector pblico.

32.5. SALUD Y DISCAPACIDAD

En las ltimas dcadas se ha presentado indicadores alarmantes que ubican a
Per en una situacin desfavorable en comparacin con la mayora de pases
Latinoamericanos. Segn el informe de Desarrollo Humano 2010, en 2007 el
gasto per capita en salud fue de 327$, uno de los ms bajos de Latinoamrica
(como comparativa, el gasto en Espaa ese ao fue de 2.671$). No obstante, en
los ltimos aos se denota un mayor esfuerzo para mejorar en cobertura de
servicios de salud en el rea rural, aprecindose un aumento sustancial de la
atencin prenatal y del parto y una reduccin significativa de la mortalidad infantil
y la mortalidad en menores de 5 aos, que en 2010 se sitan respectivamente
en 22 y 24 por cada 1.000 nacidos vivos. Los resultados de la ENAHO (Encuesta
Nacional de Hogares), revelan que en el cuarto trimestre de 2010, el 64,7% de
la poblacin del pas se encontraba afiliada a algn tipo de seguro de salud y el
32,3% de la poblacin del pas padeca de problemas de salud crnico. De ellos,
slo el 42,4% realizaron consulta para aliviar el mal que le aquejaba. Hay que
sealar que aunque muchos tengan un seguro de salud, no siempre tienen cerca
un centro de salud. No obstante todo lo anterior, segn el IDH, el 72% de la
poblacin dice estar satisfecha con su propia salud. Fuente: INEI - Censos
Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda El 30,8% de la poblacin del
pas habra padecido de dficit calrico, suponiendo que el consumo de
alimentos haya sido repartido equitativamente segn las necesidades de cada
uno de los miembros al interior del hogar. Respecto de la poblacin infantil, la
tasa de mortalidad neonatal en el rea rural casi duplica la del rea urbana, la
prevalencia de anemia y desnutricin a temprana edad indica una diferencia
menos marcada entre ambos contextos. La incidencia de bajo peso al nacer
afecta a un 7,7% de los nacidos vivos del rea urbana, frente a un 9,5% del rea

130
rural; mientras que la prevalencia de anemia en menores de 6 a 59 meses es del
53,3% en el rea urbana y del 61% en el rea rural12 . 12 El mbito de
intervencin del programa estratgico CRECER en Per alcanza a 880 distritos,
que forman parte del primer quintil de pobreza.

32.6. VIOLENCIA
Segn la Comisin de la Verdad y Reconciliacin de Per, cerca de 70.000
personas murieron o desaparecieron durante el conflicto armado interno que
sufri el pas. Se trat de vctimas de atrocidades cometidas por Sendero
Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru y de violaciones de
derechos humanos perpetradas por agentes del Estado. En 2010, las iniciativas
del poder judicial para procesar a policas y militares por abusos cometidos
durante el conflicto armado interno de Per tuvieron resultados poco
alentadores. El proceso ha sido objeto de crticas frecuentes por parte de
funcionarios del gobierno y en 2010 el presidente Alan Garca firm un decreto
que equivala a una amnista indiscriminada, ya que habra permitido la
impunidad de la mayora de los crmenes. Luego de protestas nacionales e
internacionales, la medida fue finalmente suspendida. Sin embargo, la negativa
del Ejrcito a brindar informacin continua obstruyendo las investigaciones
judiciales, y la mayora de los responsables han logrado evadir la justicia. En la
actualidad, Per punta 2 sobre 5 en violaciones de derechos humanos en 2010
y solo un 13% confa en las instituciones polticas (el porcentaje ms bajo de
Amrica latina en 2010). En cuanto a cifras de delincuencia: por cada 10.000
habitantes en el periodo 2003-2008, se han producido 3,2 homicidios y 156
robos. El 12% de la poblacin enfrentaron una situacin de soborno en 2010 La
violencia domstica aparece como un grave problema, aunque todava es difcil
contar con estadsticas que reflejen sus dimensiones reales.

131
33. CONCLUSIONES:

Hablando de los seres vivos estudiamos que la vida no slo es un conjunto

de actos sino ante todo la causa de todos ellos. Esto supone un ncleo
de control de orden en el desarrollo y actividad de los seres vivos.
Histricamente se ha llamado psique y la hemos identificado con la forma
sustancial. Este centro de control, que no es un elemento material, tiene de
algn modo programado el futuro metablico del organismo; en este
sentido funciona como con el tiempo al revs.

Por otra parte, la evolucin es un hecho innegable; sin ir ms lejos podemos

ver nuestra propia historia. Tambin parece que est comprobada la
evolucin dentro de las especies. Pero otra cosa es el evolucionismo que
sostiene la negacin de las naturalezas de los seres, el azar como
explicacin de la vida y la autosuficiencia del universo.

El hombre es un ser de naturaleza racional y por tanto libre: capaz de elegir

sus propios fines. Es por tanto un ser moral por naturaleza.
Su dignidad radica no slo en lo que hace sino tambin y sobre todo en lo
que es y no es por propia voluntad sino por una causa externa a l.La
persona es un ser social; es decir: puede repartir y compartir con sus
semejantes.

Todo lo corporal se finaliza en lo anmico porque el cuerpo es por el acto

de ser del alma. De la unin entre hombre y mujer surgen los hijos
constituyendo de un modo natural una nueva familia. La dignidad de los
hijos requiere de un mbito estable para su desarrollo y educacin. Este
mbito estable es el matrimonio. La mutua ayuda y los hijos son
fundamentos de la indisolubilidad natural del matrimonio. Lo especfico de
la unin matrimonial es la plena y mutua entrega de dos personas de sexos
complementarios. Sin embargo, el hombre y la mujer tienden a un Bien
Absoluto y slo si la relacin matrimonial respeta esta tendencia es cuando
tiene el fundamento adecuado. El trabajo es un aspecto de la creatividad
humana. Pero la familia lo es en un grado muy superior. Por esto la

132
creatividad laboral ha de estar en funcin de la familia. La familia es el
ncleo de la sociedad. Cuando una sociedad tiene esto en cuenta es cada
vez ms humana. La mayor aventura es la de nacer: el don de la vida libre
que tiene lugar en el seno de una familia. Nadie escoge su familia ni nadie
escoge nacer: esto es lo natural y propio del hombre. Todo el mundo, salvo
casos patolgicos, ama su vida. Toda persona, excepto que viva en una
familia muy enrarecida, ama a sus padres y hermanos, personas a quienes
no ha escogido.

Un Estado moderno tiene que organizar su entramado social en funcin de

la dignidad de la persona. La valoracin que un Estado haga en la prctica
de la persona determina su categora. La mayor riqueza de una familia son
sus hijos. Cuando la familia se entiende como una comunidad de amor y,
por tanto, de sacrificio, las personas que la integran se realizan como tales.

133
34. BIBLIOGRAFA:

https://www.google.com.pe/search?q=tabla+de+luis+lumbreras&oq=tabl
a+de+luis+lumbreras&aqs=chrome..69i57.14572j0j7&sourceid=chrome&
ie=UTF-8

http://blog.udlap.mx/blog/2013/03/monografia/

https://historiaybiografias.com/evolucion/

http://www.molwick.com/es/evolucion/195-teorias-origen-del-
hombre.html

http://ilicruz.blogspot.pe/2011/10/origen-del-hombre-teoria-religiosa.html

https://descubriramerica.wordpress.com/la-prehistoria-de-america/

https://es.scribd.com/document/309879061/monografia-sobre-el-origen-
del-hombre-americano

http://peruroutes.com/peru_virreinato.htm

134
35. ANEXOS:

EL PROYECTO DEL GENOMA HUMANO

Los resultados del PGH y de otros Proyectos Genoma se resumen en la siguiente

tabla:

135
CARAL LA CUNA DE LA CIVILIZACIN AMERICANA

PERIODIFICACIN DEL PER ANTIGUO

PERIODOS CRONOLOGA CULTURAS

LTICO 15 000 a.C. - 3 000 Paccaicasa

a.C. Chivateros

Toquepala

Paijn

Lauricocha

136
 ARCAICO 4000 a.C. - 1 200 a.C. Guitarrero

Santo Domingo

Telarmachay

Chilca

Jayhuamachay

Piquimachay

Tablada de Lurn

Cerro Paloma

Caral

Huaca Prieta

Koosh

FORMATIVO 1 200 a.C. - 100 d.C. Chavn

Paracas

Cupisnique

Pucar

137
 CULTURAS 100 d.C. - 800 d.C. Moche
REGIONALES
Nasca

Recuay

Lima

Vics

Warpa

IMPERIO WARI 800 d.C. - 1 200 d.C. Wari

Tiwanaku

ESTADOS 1 200 - d.C. - 1 470 Chim

REGIONALES d.C. Chincha

Chachapoyas

Colla

Lupaca

Chiribaya

Maranga

Lambayeque

Huamachuco

Wanka

138
 Chancas

IMPERIO DEL 1 430 d.C. - 1 532 d.C Incas

TAHUANTINSUYO

139
140
 LOS VIRREYES DEL PER

REINADO DE CARLOS I ( 1517 - 1556)

I Blasco Nez de Vela (1544 - 1546)

II Antonio de Mendoza (1551 1552)

III Andrs Hurtado de Mendoza

Marqus de Caete (1556 1561)

REINADO DE FELIPE II ( 1556 - 1598)

IV Diego Lpez de Ziga, Conde de Nieva (1561 1564)

Lope Garca de Castro (1564 1569) Slo gobern con ttulo de

V
gobernador

VI Francisco de Toledo (1569 1581)

VII Martn Enriquez de Almansa (1582 - 1583)

Fernando de Torres y Portugal, Conde de Villar don Pardo (1588

VIII
1589)

IX Garca Hurtado de Mendoza, Marqus de Caete (1589 1596)

REINADO DE FELIPE III ( 1598 - 1621)

X Gaspar de Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey (1604 1606)

XI Juan de Mendoza y Luna, Marqus de Montesclaros (16071615)

XII Francisco de Borja y Aragn, Prncipe de Esquilache (16151621)

141
REINADO DE FELIPE IV ( 1621 - 1665)

Diego de Fernndez de Castro, Marqus de Guadalczar (1622

XIII
1629)

Luis Jernimo de Cabrera y Bobadilla, Conde de Chichn (1629

XIV
1639)

XV Pedro de Toledo y Leiva, Marqus de Mancera (1639 1648)

XVI Garca Sarmiento de Sotomayor, Conde de Salvatierra (1648 1655)

XVII Luis Enriquez de Guzmn, Conde de Alba de Liste (1655 1661)

XVIII Diego Benavides y de la Cueva, Conde de Santisteban (1661 1666)

REINADO DE CARLOS II ( 1665 - 1700)

XIX Pedro Fernndez de Castro, Conde de Lemos (1667 1672)

XX Baltasar de La Cueva Enrquez - Conde de castellar (1674 1678)

XXI Melchor de Lin y Cisneros, Arzobispo de Lima (1678 1681)

XXII Melchor de Navarra y Rocaful, Duque de la Palata (1681 1689)

Melchor de Portocarrero y Laso de la vega, Conde de La Moncloba

XXIII
(1689 1705)

142
Virreyes de la Casa Borbn

REINADO DE FELIPE IV ( 1700 - 1746)

Manuel de Oms y Santa Pau, Marqus de Castell dos Rius (1707

XXIV
1710)

XXV Diego Ladrn de Guevara, Arzobispo de Quito (1710 1716)

XXVI Diego Morcillo Rubio de Aun, Arzobispo de Charcas (1716)

XXVII Carmine Nicols Caracciolo, Prncipe de Santo Buono (1716 - 1720)

XXVIII Jos de Armendriz, Marqus de Castelfuerte (1724 - 1736)

Jos Antonio de Mendoza Caamao y Sotomayor, Marqus de

XXIX
Villagarca (1736 1745)

REINADO DE FERNANDO VI ( 1746 - 1759)

XXX Jos Antonio Manso de Velasco,

Conde de Superunda (1745 - 1761)

REINADO DE CARLOS III( 1759 - 1788)

XXXI Manuel de Amat y Junient (1761 1776)

XXXII Manuel Guirior,(1776 1780)

XXXIII Agustn de Juregui y Aldecoa (1780 - 1784)

XXXIV Teodoro de Croix, Caballero de Croix (1784 1790)

143
 REINADO DE CARLOS IV ( 1788 - 1808)

XXXV Francisco Gil de Taboada y Lemos, (1790 1796)

XXXVI Ambrosio de O Higgns, Marqus de Osorno (1796 1801)

XXXVII Gabriel de Avils, Marqus de Avils (1801 - 1806)

REINADO DE FERNANDO VII ( 1808 - 1833)

XXXVIII Fernando de Abascal, Marqus de Concordia (1806 - 1816)

XXXIX Joaqun de Pezuela y Snchez, Marqus de Viluma (1816 1821)

XL Jos de la Serna, Conde de los Andes (1821 - 1824)

Censo de 1792

Trujillo 320.967

Cusco 216.282

Tarma 201.259

Lima 149.112

Arequipa 136.175

Huamanga 111.460

Huancavelica 30.917

144
 LAS CIUDADES MS ANTIGUAS DE SUDAMRICA.

o 1500: Nueva Cdiz (Isla de Cubagua, (Venezuela). Fundada por

Giacomo Castiglione fue abandonada a mediados del siglo XVI despus
de ser parcialmente destruida por un maremoto.
o 1502: Santa Cruz (Colombia y Venezuela). Fundada por Alonso de
Ojeda en 1502 en la Laguna de Cocinetas al noroeste de Venezuela y
luego abandonada en 1520. Fue la primera localidad fundada por los
europeos en el territorio continental americano.
o 1510: San Sebastin de Urab, fue fundada por Alonso de Ojeda. As
finales de mismo ao, fue abandonada.
o 1510: Santa Mara la Antigua del Darin, fundada por Vasco Nez de
Balboa en la regin del Darin - Lo que es hoy Ungua, en el
Departamento de Choco (Colombia). La ciudad fue abandonada en 1517.
o 1513: Puerto Pritu (Venezuela), una Ciudad del Estado Anzotegui,
fundada en 1513 como El Manjar, todava conserva edificaciones
coloniales en el centro de la ciudad.
o 1515: Cuman (Venezuela), Capital del Estado Sucre. Establecida en
1515 por misioneros franciscanos. Es la ciudad continental fundada por
europeos ms antigua de Amrica habitada de forma permanente.

145
o 1519: Nuestra Seora de la Asuncin de Panam, fundada por Pedro
Arias Dvila. Fue la primera ciudad euro-americana fundada sobre el
litoral pacfico.
o 1524: Granada, (Nicaragua), fundada por el conquistador Francisco
Hernndez de Crdoba y una de las primeras ciudades europeas en
territorio continental americano. A diferencia de otras poblaciones que
aseveran lo mismo, la ciudad de Granada no slo fue el asentamiento de
la conquista, sino tambin una ciudad matriculada en los registros
oficiales de la Corona de Aragn y el Reino de Castilla en Espaa.
o 1525: Santa Marta (Colombia), fundada por el conquistador Rodrigo de
Bastidas.

o 1527: Coro (Venezuela), fundada por Juan de Ampes.

o 1527: Sancti Spritu (Argentina), fundada por Sebastin Gaboto.
o 1529: Villa de Maracaibo (Venezuela), fundada por Ambrosius Ehinger.
Abandonada en 1535. La ciudad fue refundada en 1569, y posteriormente
en 1574, cuando Maracaibo queda asentada de manera definitiva.
o 1532: San Miguel de Tangarar en la Provincia de
Sullana, Departamento de Piura(Per), primera ciudad espaola de Per.
o 1532: San Francisco de Paita de la Buena Esperanza (Per), fue el
primer puerto fundado por los espaoles en Per. Es el puerto habitado
ms antiguo de Per.
o 1532: San Miguel de Piura (Per), primera ciudad espaola aun habitada
lejana del litoral de Per.
o 1532: So Vicente (Brasil), fundada por Martin Afonso de Souza.
o 1533: Cartagena de Indias (Colombia), fundada por el
conquistador Pedro de Heredia.
o 1533: Cuzco (Per), antigua capital Inca.
o 1534: Santa Fe de Hatun Xauxa, primera capital de Per, fundada
por Francisco Pizarro.
o 1534: San Francisco de Quito, Ecuador, fundada por Sebastin de
Belalczar.
o 1534: Santiago de Guayaquil.
o 1535: Porto Seguro (Brasil), fundada por Pero do Campo Tourinho.

146
o 1535: Ciudad de los Reyes (Lima) (Per), fundada por Francisco
Pizarro.
o 1535: Olinda (Brasil), fundada por Duarte Coelho.
o 1535: San Gregrorio de Portoviejo, Ecuador, fundada por Francisco
Pacheco (capitn).
o 1535: Timbo (Colombia), fue fundada el 1 de noviembre de 1535 por los
conquistadores espaol Juan de Ampudia y Pedro de Aazco bajo
ordenes dada por Sebastin de Belalczar Es la tercera poblacin ms
antigua de (Colombia)
o 1535: Vila do Esprito Santo (Brasil), fundada por Vasco Fernandes
Coutinho.
o 1536: Quintero (Chile), descubierta y nombrada por Alonso de Quinteros
o 1536: Valparaso (Chile), descubierta y nombrada por Juan de Saavedra
o 1536: Ilhus (Brasil), fundada por Francisco Romero.
o 1536: Jamund (Colombia), Fue fundada el 23 de
marzo de 1536 (481 aos) por Juan de Ampudia y Pedro de Aazco bajo
las rdenes de Sebastin de Belalczar, quien mand a construir el
asentamiento para preparar la fundacin de Santiago de Cali, lo que
ocurri cuatro meses despus.
o 1536: Santiago de Cali (Colombia), fundada por Sebastin de
Belalczar.
o 1536: Nuestra Seora del Buen Ayre (Argentina), fundada por Pedro de
Mendoza.
o 1537: Popayn (Colombia), fundada por Sebastin de Belalczar.
o 1537: Santa Mara de la Asuncin (Paraguay), fundada por Juan de
Salazar y Espinosa de los Monteros.
o 1538: Santaf de Bogot (Colombia), por Gonzalo Jimnez de
Quesada.
o 1538: Sucre (Bolivia), fundada por Pedro Anzrez de Camporredondo.
o 1539: San Juan de Pasto (Colombia), fundada por Lorenzo de Aldana.
o 1539: Tunja (Colombia), fundada por Gonzalo Surez Rendn.
o 1539: Guataqu (Colombia), fundada por Gonzalo Jimnez de
Quesada, Sebastin de Belalczar y Nicols Federmann.
o 1540: Cartago (Colombia), fundada por Jorge Robledo.

147
o 1540: Arequipa (Per), fundada por Garc Manuel de Carbajal.
o 1541: Santiago de la Nueva Extremadura (Santiago de Chile) (Chile),
fundada por Pedro de Valdivia.
o 1541: San Marcos de Arica (Arica) (Per-Chile), fundada por Lucas
Martnez Vegaso.
o 1544: Villanueva de la Serena (La Serena) (Chile), fundada por Juan
Bohn
o 1545: El Tocuyo (Venezuela), fundada por Juan de Carvajal.
o 1546: Santos (Brasil), fundada por Brs Cubas.
o 1548: Borburata (Venezuela), fundada por Juan de Villegas
o 1548: La Paz, Ciudad de Nuestra Seora de La Paz de Ayacucho
(Bolivia), fundada por Alonso de Mendoza.
o 1549: Salvador de Baha (Brasil), fundada por Tom de Souza. Fue la
primera capital de Brasil.
o 1550: La Concepcin de Mara Pursima de la Nueva Extremadura,
(Concepcin), (Chile), fundada por Pedro de Valdivia en el actual Penco.
o 1550: Ibagu (Colombia), fundada por Andrs Lpez de Galarza, y capital
del actual departamento de Tolima

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