Captulo IV.

Del sistema biolgico a las estructuras clnicas

1. Origen del estructuralismo.

Captulo IV: 2. La estructura como un sistema natural.
Del sistema biolgico 3. La estructura como objeto cultural.
4. La estructura y su formalizacin lgica.
a las estructuras 5. El sistema freudiano y lo que no hace Uno.
6. Una lectura freudiana del estructuralismo.
clnicas 7. Conjunto covariante de elementos significantes.

1. Origen del estructuralismo.

El estructuralismo es un ENFOQUE de las CIENCIAS HUMANAS que creci hasta convertirse en uno de los MTODOS
ms utilizados para analizar el LENGUAJE, la CULTURA y la SOCIEDAD en la segunda mitad del siglo XX.
La obra de Ferdinand de Saussure1 (Curso de lingstica General, 1916) es considerada habitualmente como su punto
de origen. Para Saussure la LENGUA debe necesariamente presentarse, en cada momento de su existencia, como UN
SISTEMA, y su organizacin sistmica, como tal, no puede aclararse con una apelacin a su desarrollo histrico 2.
En trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las interrelaciones, estructuras, a travs de las cuales se
produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, dentro de una cultura el significado es
producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de
significacin.
La NOVEDAD que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, que ya est presente de forma
continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la ELIMINACIN en la misma de un concepto central que ordena
toda la realidad, y el RECHAZO a todas las orientaciones de carcter historicista y subjetivista.
Esta perspectiva aporto significativamente a un CAMBIO en el MTODO DE ANLISIS de los objetos, hizo posible
renunciar a la descripcin de su naturaleza, cualidades y propiedades, para CENTRARSE EN LAS RELACIONES,
aparentemente disimuladas, que EXISTEN ENTRE ELLOS.
1
La lingstica estructural saussuriana se establece con la distincin de todos los fenmenos que componen el
lenguaje, separando aquellos que ataen a su funcin 3.
Con el establecimiento de la distincin entre forma y substancia el anlisis se centrar en la bsqueda de una estructura
relacional como fundamento de la lengua4.
El estructuralismo se constituye como una POSICIN DE ANLISIS DIFERENCIAL respecto de aquellas investigaciones
diacrnicas5 desarrolladas hasta ese momento.
El estructuralismo impone el reconocimiento de las CONDICIONES SINCRNICAS 6 para la interpretacin de un
fenmeno, la SIMULTANEIDAD DE LAS RELACIONES. Los elementos y factores se componen en un solo momento dado,
siendo imposible aislar un elemento de la totalidad de su conjunto.
El anlisis estructuralista solo es aplicable para un fenmeno si puede establecerse un eje de simultaneidades entre sus
elementos. Las ESTRUCTURAS son SISTEMAS que no se originan por una simple acumulacin de elementos, sino por
definirse como TOTALIDADES cuya agregacin representa algo ms que la mera suma de sus elementos. En
consecuencia, deben definirse como la totalidad resultante de las relaciones que establece su ley de composicin, ley de
regulacin interna.

1
Para Saussure en todas las ciencias se debera distinguir entre: 1) el eje de las simultaneidades que concierne a las relaciones entre
cosas coexistentes de donde toda intervencin del tiempo es excluida y 2) el eje de las sucesiones en el que no se puede nunca
considerar ms que una cosa a la vez, pero donde estn situadas todas las cosas del primer eje con sus cambios respectivos.
2
De los fenmenos del lenguaje, solo la lengua es capaz de ser considerada sincrnicamente. El habla, el otro campo del lenguaje,
establece una relacin asistmica y contingente con la estructura de la lengua. El habla solo puede concebirse en el tiempo de su
acontecimiento, en tal caso, solo un anlisis diacrnico podr dar cuenta de su dinamismo.
3
La substancia de los sonidos concretos forma parte de los procesos del lenguaje, pero los sonidos no estn en la base del sistema, en
tanto que son fenmenos fsicos, son objeto del campo de la fsica. Como la neurologa estudiar la substancia cerebral para saber
donde se localiza en el cerebro la capacidad lingstica.
4
El sustento lgico del pensamiento estructuralista podr as diferenciarse de las orientaciones de carcter historicista, atomistas,
subjetivistas, como de toda explicacin metafsica que suponga una substancia subyacente.
5
Diacrnicas porque tomaban los fenmenos, para primero aislarlos, y luego, describirlos en sus cambios histricos y funcionales.
6
La investigacin sincrnica es independiente de toda consideracin diacrnica, en tanto que se prescinde de toda pregunta por la
temporalidad, el origen, la permanencia y la evolucin. Las transformaciones pueden describirse como el paso de una estructura
sincrnica a otra estructura sincrnica.
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El concepto mismo de estructura, sin embargo, exhibe an hoy ciertas ambigedades: la concepcin estructural de las
matemticas, el psicoanlisis, la antropologa, la lingstica, el anlisis literario, la lgica o la economa, puede
asumir distintos tratamientos a los de la fsica, la biologa, la psicologa o la medicina.

2. La estructura como un sistema natural.

UNA ESTRUCTURA es UN SISTEMA DE TRANSFORMACIONES, que IMPLICA LEYES como SISTEMA (por oposiciones a las
propiedades de los elementos), y que se conserva o se enriquece por el juego mismo de sus transformaciones, sin que
estas lleguen mas all de sus fronteras o recurran a elementos exteriores. En una palabra, una estructura comprende
los tres caracteres de TOTALIDAD, TRANSFORMACIONES y AUTORREGULACIN. (Piaget, Jean, El Estructuralismo, ed.
Proteo, Buenos Aires, 1971, pg. 10.)
La primera propiedad es la TOTALIDAD 7, pues todos los elementos estn subordinados a las leyes que caracterizan a la
estructura como tal. La legalidad oposicional establece que los elementos encuentran su lugar en la estructura por
oposicin a los otros, constituyendo un todo que es mas que la suma de las partes 8. El todo de la estructura se impone
sobre las PROPIEDADES INDIVIDUALES de los elementos. Es todo en tanto se constituye y conserva aislado de toda
influencia exterior.
La segunda propiedad estructural son las TRANSFORMACIONES, que se definen por leyes de transformacin 9.
La AUTOCONSERVACIN, por ltimo, es la propiedad que explica la capacidad de la estructura para estabilizarse luego
de una transformacin, es decir, establece un cierre momentneo de las transformaciones.
La totalidad, transformacin y autoconservacin son propiedades de toda estructura, tanto sea esta biolgica, lgico-
matemtica o social. Solo se reconocern diferencias menores, por ejemplo, en relacin a lo temporal, cuando las
lgico-matemticas son reversibles en el tiempo, las sociales dependen de una sucesin, de un feedback entre sus
elementos.
Dentro de la estructura puede haber una produccin indefinida de nuevos elementos pero siempre dentro de los lmites
de su totalidad legal, que determinan las transformaciones y la conservacin de la estructura misma.
2
La tradicin FSICO-ORGANICISTA10 que basa su epistemologa en modelos energticos y tiene una marcada influencia de
las ciencias naturales, particularmente de la BIOLOGA 11: mantienen una idea de estructura-sistema fundado en
mecanismos de regulacin biolgicos idnticos a los que se encuentran en todos los seres vivos. La idea de estructura es
derivada de las nociones de ORGANISMO y SISTEMA. Esta estructura se compone de elementos susceptibles de ser
caracterizados por una variacin cuantitativa, son elementos posibles de medida.

3. La estructura como objeto cultural.

Una segunda epistemologa se origina en las dicotomas SIGNIFICANTE/SIGNIFICADO y LENGUA/HABLA saussurianas.
La estructura se compone de un puro simbolismo relacional desligado de todo fundamento biolgico. La estructura ya
no adquiere la positividad que le da ser una duplicacin del orden natural, sino que se funda en la negatividad de las
oposiciones de sus propios elementos.
No hay una propiedad exterior que garantice su existencia.
El nuevo paradigma es desarrollado por Lvi-Strauss, Jacobson, Barthes, Althusser, Foulcault, Lacan y muchos otros,
aunque de maneras muy diferentes y en muchos casos con fuertes crticas entre s, a tal punto de constituir lo que
posteriormente se denomin post-estructuralismo.
7
La estructura no es de condicin natural, ni tampoco es algo que se presente en forma espontnea al establecer un ordenamiento de
elementos cualquiera. Su totalidad sostiene que los fenmenos observados constituyen un conjunto significativo imposible de ser
comprendido fuera de su orden. El anlisis opera desde el todo hacia las partes de un modo deductivo.
8
La ley de composicin de la totalidad no se reduce a asociaciones acumulativas, sino que le confiere al todo propiedades distintivas a
las inherentes a sus elementos o su mera suma.
9
Piaget presenta una posicin diferente a las primeras nociones de estructura que se caracterizaban por ser ms estticas, como el
sistema de la lengua saussuriana o las formas perceptivas gestlticas. Estas nociones explican ciertas transformaciones de la estructura,
pero no la ubican como una caracterstica fundamental, las transformaciones estructuran. Estas estructuras transformacionales son
evolutivas (diacrnicas) estabilizndose en estadios sincrnicos. Es un posicionamiento que tiende a pensar el proceso antes que el
sistema, y la estructuracin antes que la estructura.
10
Este paradigma epistmico influencio la sociologa funcionalista de Parson y Merton, la epistemologa de Kurt Lewin, la
antropologa de Malinosky, las teoras sistmicas de la comunicacin, la psicologa cognitiva y la psicologa gentica de Piaget.
11
La red conceptual se compone de trminos tales como: tensin, equilibrio, desequilibrio, atraccin, rechazo, homeostasis,
adaptacin, transformacin, autoconservacin, etc.
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Saussere al DISTINGUIR dentro de los hechos del lenguaje, la LENGUA y el HABLA, hace de la primera el objeto por
excelencia de la lingstica.
En tal movimiento propuso a la lengua como el primer modelo estructural compuesto de dos dimensiones:
1. una VERTICAL, entre SIGNIFICADO y SIGNIFICANTE, que constituyen la unidad mnima de la lengua, el signo. Tal
asociacin hacia el interior del signo es arbitraria, puesto que no existe conexin natural entre significante y
significado.
2. La NECESIDAD aparece en la otra dimensin, la HORIZONTAL, a nivel del sistema de SIGNOS. Cada signo, como
unidad arbitraria de significante-significado se determina exclusivamente por sus diferencias con respecto a las
restantes unidades, la lengua aparece as, como un sistema de diferencias. La dimensin horizontal de
necesariedad establece el valor para Saussure .
La CONCEPCIN de LA LENGUA como un SISTEMA de DIFERENCIAS 12, cuyas unidades son en consecuencia formas
implica que: Todo objeto, todo contenido que entre en relacin con un signo, extraer su realidad, su significacin, de
la estructura en que ese signo se inserta y no de su sustancia fenomenolgica=forma.
El modelo saussuriano sirvi posteriormente a los anlisis de Roman Jacobson, Roland Barthes o Jean-Claude Lvi
Strauss, aplicados a los ms diversos objetos: novelas, cuentos, mitos, relaciones de parentesco, moda. El LENGUAJE
brinda el conjunto de posibilidades formales que acompaan continuamente a todas las construcciones discursivas
particulares, tendindoles el espejo de su propia estructura.
Los HECHOS SOCIALES son susceptibles de ser analizados en tanto manifestaciones de sociedades que son, cada una,
un ser total, concreto y compacto. Segn Levi-Strauss la racionalidad lgica de las estructuras simblicas no dependen
de las intenciones de los actores sociales ni de los accidentes histricos.
Lvi-Strauss toma como ejemplo las relaciones de parentesco, que no solo son hechos sociales, sino
fundamentalmente elementos de un discurso. Esto marca claramente a la lengua como estructura rectora. La
PROHIBICIN del INCESTO13 y las RELACIONES de PARENTESCO 14 se dieron en lo humano una vez establecidas las
condiciones necesarias para la constitucin de un orden simblico15. El surgimiento del PENSAMIENTO SIMBLICO
deba exigir que las mujeres, as como las palabras, fuesen cosas cambiables. En tal sentido, se demuestra la inutilidad 3
de buscar formas humanas naturales previas al lenguaje.
4. La estructura y su formalizacin lgica.
El estructuralismo constituyo, en un primer momento, la posibilidad de extensin del conocimiento en la ciencia ms
all de los lmites que se le haban reconocido durante mucho tiempo 16.

12
El principio fundamental es que la lengua constituye un sistema, cuyas partes todas estn unidas por una relacin de solidaridad y
de dependencia. Este sistema organiza unidades los signos articulados- que se diferencian y se delimitan mutuamente. La doctrina
estructuralista ensea el predominio del sistema sobre los elementos, aspira a deslindar la estructura del sistema a travs de las
relaciones de los elementos, tanto en la cadena hablada como en los paradigmas formales, y muestra el carcter orgnico de los
cambios a los cuales la lengua est sometida. Benveniste, mile, Problemas de Lingstica General.
13
La PROHIBICIN DEL INCESTO funda el acceso del hombre al registro simblico, a su existencial social. Es la PRIMERA LEY
que nos aparta del estado de naturaleza, en una discontinuidad absoluta con lo universal, espontneo, reproductivo, instintivo y
azaroso. La prohibicin REGULA y CODIFICA las RELACIONES entre los HUMANOS, a travs de los lazos de parentesco y de
alianza garantizando la existencia y continuidad de un grupo. Es la regla que INTRODUCE el ORDEN en el caos y en el azar de las
relaciones, en tanto ley vehiculizada por el lenguaje, limita un impulso sexual primitivo. La instauracin del tab al incesto produce
una transformacin, un pasaje que no esta previsto en ninguna evolucin natural espontanea. Los comportamientos humanos son
sustrados de las determinaciones instintivas. No se encuentra en los animales una lengua tal como la conocemos en el hombre, ni la
conformacin de relaciones de parentesco similares, ni reglas punitivas para lo colectivo. Los HECHOS SOCIALES estn
DETERMINADOS por ESTRUCTURAS SIMBLICAS INCONSCIENTES que definen un PENSAMIENTO COLECTIVO. Los
hombres hacen que las cosas hablen, para ello disponen de una propiedad comn: el lenguaje.
14
Las relaciones de parentesco son un lenguaje, un SISTEMA ARBITRARIO de REPRESENTACIONES que determinan las
RELACIONES de cada actor social, como tambin, el lmite de las significaciones que esa sociedad puede darse para s. En el anlisis
estructural no se trata de hechos, sino de significaciones que la estructura determina para esos hechos. Es evidente que en el
seno de las relaciones de parentesco existe un hecho biolgico, el ser humano se reproduce, pero este esta inserto en un sistema que lo
significa.
15
Las ESTRUCTURAS SIMBLICAS establecen ORDENES NORMATIVOS, entre lo lcito y lo ilicito, lo permitido y lo
prohibido, el sentido y el sin sentido. Esto ha engendrado disciplinas, saberes e instituciones sociales con la funcin de un constante
control y ajuste de las desviaciones. La legalidad simblica, inconsciente y colectiva carece de una causacin exterior a los elementos
que regula. Las valoraciones carecen de una garanta ltima que podra asegurar una relacin de causa y efecto. Las relaciones entre
los elementos son puramente negativas, estableciendo una relacin de causalidades mltiples pero ninguna es nica y suficiente. Al no
disponer de una referencia positiva-natural para la prohibicin del incesto, como para la definicin de un signo, lo posible esta
engendrado por lo prohibido de hacer o decir.
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El estructuralismo propone una nueva figura respecto de este ideal, por medio de dos modificaciones:
1. Una recae sobre los objetos empricos, y como desarrollamos, separando los objetos de la cultura de los
objetos naturales.
2. La segunda modificacin recae sobre la matematizacin, reduciendo toda la diversidad sensible a caracteres
matemticos, a letras, que ya no estn sujetas a medida sino a clculo.
La lingstica es una de las primeras ciencias que hace de su objeto, la lengua, un campo totalmente literalizable en
letras sujeto a un conjunto de operaciones lgicas
La estructura permite formular todas las variantes tericamente posibles (algunas de ellas an no comprobadas
empricamente o de escasa realizacin), VARIANTES DEDUCIDAS LGICAMENTE, lo que les imprime un carcter
absoluto. Con Levi-Strauss, es la primera vez que una ciencia social consigue formular relaciones necesarias.
El anlisis estructuralista interviene de tal manera que todo objeto sea subordinado a su estructura lgica, pudiendo
prever todas sus posibles combinaciones. Es un tipo de anlisis altamente predictivo de las posibilidades
combinatorias, no as de cuando estas puedan darse, al carecer de una idea de continuidad temporal.

5. El sistema freudiano y lo que no hace Uno.

Freud constituye lo inaugural de su pensamiento en el marco epistemolgico del POSITIVISMO FISICALISTA 17 alemn de
fines del siglo XIX.
Las circunstancias en las que se encuentra Freud pueden equipararse a las de Saussere, considerando la inadecuacin
resultante entre las categoras tericas de su poca y la posibilidad de circunscribir el objeto de su anlisis:
Freud, en tal sentido, incorporar otros modelos lgicos en su anlisis: literatura, mitologa, antropologa,
filosofa.
Saussere no publicar prcticamente nada de su pensamiento hasta no haber terminado un libro que, segn l,
presentara los fundamentos generales de una nueva teora. Pero este libro no ver la luz, el Curso de Lingstica
General es una publicacin posterior a su muerte, a partir de las notas que recopilan dos de sus discpulos. 4
A pesar de que Freud nunca estuvo en conocimiento de los avances epistemolgicos que supusieron las ideas de
Saussure, en su produccin es posible rastrear una novedosa nocin de estructura.
La Interpretacin de los Sueos, aparece un anlisis que se centra en la distribucin de los elementos onricos segn su
relacin de orden, y es all donde adquieren su valor. Esta propuesta freudiana ubica la significacin del sueo como
producto de las relaciones homogneas e internas de sus propios elementos onricos, independiente de todo
significado exterior que asegure una interpretacin rectora y universal.
El material tomado de la lengua comn es manejado arbitrariamente en su sentido por el TRABAJO DEL SUEO, en
definitiva, tomado como MATERIAL SIGNIFICANTE. Recordemos la arbitrariedad del signo lingstico, carente de una
relacin natural con las cosas que garantice su significado, para sostenerse en lo provisorio del contexto relacional
opositivo. La nueva totalidad expresada en el relato manifiesto del sueo, opera como una estructura que asigna
nuevas significaciones a las representaciones. As la LAGUNA, el OLVIDO, la DEFORMACIN, son el defecto del relato
que Freud magistralmente reconoce como su aglutinante. La huella del soante liga, en un intento de suturar, los
huecos de sentido de los puros significantes. La materia homognea, como significante, y el fuerte cemento, como
trabajo inconsciente de encadenamiento, configuran el conjunto del sueo. El sueo adquiere su unidad teniendo
como referencia un ombligo, un puro deseo indecible para al soante, pero que se muestra estructurado en el relato
manifiesto dado a la escucha del analista.
Los sentidos expresados en el contenido manifiesto se presentan como provisorios, cambiantes con cada repeticin y
propensos a ligarse a grupos asociativos ms amplios, ya sean estos nuevos sueos o acontecimientos de la vida
diurna. Freud subraya la diferencia entre los deseos ocasionales que han podido motivar un sueo y el deseo formador
del sueo. Freud asla en el deseo infantil insatisfecho una reserva de material reprimido, siempre dispuesta expresarse
si el sueo le permite evitar la censura que pesa sobre ella.
El deseo como estructurante difiere de lo que se considerara la satisfaccin de una tendencia, que estara mas del lado
del anhelo. El cumplimiento por medio del sueo de un anhelo que quedo irrealizado en la vida diurna, reinviste las
16
Considrese que hasta ese momento, principios del siglo XX, el ideal de ciencia era la FSICA MATEMTICA heredada de Galileo.
La experiencia emprica deba ser traducida en medidas cuantitativas exactas, en el caso de las ciencias sociales, el procedimiento
estadstico era la tcnica metodolgica ms utilizada.
17
Su epistemologa derivada de los modelos energticos y se apoya en un paradigma sistmico anlogo a los encontrados en todo
organismo vivo. As su teorizacin de la clnica se explicita en trminos como: tensin, carga, contracarga, descarga, equilibrio,
condensacin, desplazamiento, etc.
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huellas mnmicas de una primera satisfaccin. Freud no dice aqu que el deseo est exento de toda realizacin; afirma
que desear es buscar la misma percepcin que en un tiempo primero condujo a una satisfaccin; pero esa bsqueda,
cuando es propiamente deseo, es compatible con una demora que el aparato puede emplazar para diferir la
realizacin.
La realizacin del deseo esta en relacin a la repeticin, pone en juego el estatuto mismo del inconsciente como lo no
realizado. La satisfaccin de una tendencia se liga a la bsqueda de una identidad de percepcin originaria, que nunca
vuelve a realizarse como tal. El principio del placer ha impulsado el deseo a la bsqueda de una identidad, la repeticin
como un accidente, nos evidencia la perdida irremediable de ese objeto originario.
Los elementos del sueo se encadenan provisoriamente en la totalidad de un sueo, funcionando como denominador
del conjunto aquel elemento que permanece reprimido reprimordialmente por estar ligado a esa primera satisfaccin
imposible de reproducir. La estructura del sueo se funda en la paradoja del deseo, ya sea en la sntesis freudiana
deseo de un deseo insatisfecho, o en la lacaniana el deseo es deseo del Otro. Para el psicoanlisis el surgimiento de
la paradoja es inevitable en la medida en que el aparato psquico es inherente a la estructura del lenguaje.
En la MATEMTICA MODERNA hubo dos grandes "desgarraduras, que fueron la paradoja de Russell y el
descubrimiento de Gdel con su teorema. Provocaron la gran crisis de los fundamentos que sustentaban la
matemtica, con la comprobacin de que las paradojas matemticas son la consecuencia del intento de totalizar all
donde es imposible. La crisis comienza con el proyecto de constituir una lengua formal matemtica, que permitira una
axiomatizacin de la totalidad de los fenmenos y la captacin del infinito en una escritura. Y mas especficamente, con
la formalizacin de la teora de los conjuntos de Cantor. La PARADOJA DE RUSSELL demuestra que EL CONJUNTO DE
TODOS LOS CONJUNTOS no puede contenerse a si mismo. Un ejemplo sera EL CATLOGO DE TODOS LOS CATLOGOS
que no se incluye a si mismo. El denominador de un conjunto de objetos normales no puede contenerse a s mismo
como elemento, por consiguiente, una totalidad no puede ser miembro de ella misma.
Estas conclusiones son las mismas brindadas por Freud para el sueo y el deseo del soante. Es imposible formular el
denominador de todos los conjuntos (Podemos considerar a cada sueo como un conjunto de elementos susceptible de
agruparse en otro conjunto mayor (infantiles, de angustia, sexuales, en relacin a la muerte de un ser querido, etc.).
Imposible es el denominador que los abarque a todos, y no solo a los soados, sino tambin a los que puedan advenir.) , 5
no hay ningn lugar para l. No se lo puede poner en el interior de l mismo y por otra parte, puesto que abarca (o
pretende abarcar) todo el universo de los conjuntos, no puede dejrselo afuera.

Otra referencia estructural en la obra freudiana puede localizarse en su anlisis de la NEUROSIS OBSESIVA. All la
estructura no solo aparece como un modelo de funcionamiento, sino que sobre todo, se descubre como el dominio en
un campo lingstico bien definido. Las neurosis pareceran exteriorizar un pensamiento inconsciente proveniente de
una lengua interna18. Un dialecto singular del neurtico construido del material de la lengua usual. La neurosis sera
una estructura ideacional inconsciente que toma sus elementos de la lengua comn a los hablantes, aunque
disponiendo arbitrariamente de los sentidos originales de cada palabra. Este anlisis coincide con una de las hiptesis
estructuralistas donde lo propio de lo humano es poder crear estructuras secundarias, partiendo de la lengua como
superestructura multiplicadora.
Tambin puede rastrearse una nocin de estructura en el uso que da Freud del trmino COMPLEJO. Este define un
conjunto organizado de representaciones y de recuerdos dotados de un intenso valor afectivo, parcial o totalmente
inconsciente. En este sentido, se supone que las asociaciones que el paciente establece dependen de una disposicin
relativamente fija de cadenas asociativas, demostrando la existencia de estos complejos ideacionales subyacentes. Un
complejo se reconoce cuando las situaciones nuevas en la vida de una persona son desplazadas inconscientemente a
situaciones infantiles; las acciones parecen estar modeladas por una estructura inconsciente invariable.
El complejo designa la estructura fundamental de relaciones interpersonales en cual el sujeto fue inscripto desde su
ms temprana edad, con la cual se identifica y significa su existencia. Este conjunto de identificaciones, imagos
paternas interactuantes, proporcionan lo que sera un guin en donde el sujeto es llevado a interpretar el drama de los
conflictos que se desarrollan. Dentro del grupo de complejos que identifica Freud se encuentran particularmente en el
complejo de Edipo y el complejo de castracin, y con un menor desarrollo el complejo paterno y materno.

6. Una lectura freudiana del estructuralismo.

18
Del mismo modo los sucesos infantiles y su tramitacin inconsciente segn los procesos de condensacin y desplazamiento
determinaran los accidentes propios del dialecto neurtico.
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A pesar de la precisin de algunos textos freudianos, la nocin de estructura o sistema permaneci sin mayores
desarrollos en los continuadores. Es Jacques Lacan quien emprende una relectura de los textos Freudianos desde los
desarrollos de la lingstica y la antropologa estructural. Su nfasis estuvo centrado en explicitar el conjunto de
relaciones simblicas que estructuraban el psiquismo, sin la apelacin a una ontologa naturalista.
La aplicacin de las nociones estructuralistas le permitieron articular fuertemente los fundamentos de la clnica al
anlisis del lenguaje, los mitos y las relaciones de parentesco de la lingstica y la antropologa estructural.
El lenguaje ser el modelo paradigmtico de estructuracin: EL INCONSCIENTE ESTA ESTRUCTURADO COMO UN
LENGUAJE Estar estructurado y ser como un lenguaje representaba una tautologa para Lacan, siendo la analoga
inconsciente-lenguaje, o ms especficamente inconsciente-cadena significante, un nuevo fundamento ontolgico para
el psicoanlisis.
Para l, el psicoanlisis sostena un ORDEN DE SIGNIFICANTES puros que exista antes que sus significados, cuyo orden
de estructura puramente lgica era el inconsciente 19.
En 1957 Lacan en su conferencia "La instancia de la letra en el inconsciente" aadi dos nuevos elementos a su teora,
partiendo de su lectura de un artculo del lingista Roman Jakobson25 sobre la afasia, una patologa del lenguaje. All
se pone de manifiesto la estructura bipolar del lenguaje, gracias a la cual el ser hablante efecta sin saberlo dos tipos
de actividades: una tiene que ver con la semejanza y se refiere a la seleccin de los paradigmas o "unidades de
lengua"; la otra remite a la contigidad y concierne a la combinacin sintagmtica de esas mismas unidades. Jakobson
demuestra que los trastornos del lenguaje consecutivos a una afasia a veces privan al individuo de la actividad de
seleccin, y otras veces de la actividad de combinacin. Los trastornos de la primera impiden que el sujeto recurra a la
metfora y los trastornos de la segunda le vedan toda actividad metonmica.
Lacan asimila la nocin freudiana de condensacin a una METFORA, y el desplazamiento a una METONIMIA.
La metonimia traducira la funcin de conexin de los significantes entre s, y la elisin del significado
remitente al objeto del deseo faltante en la cadena. La operatoria metonmica se ligara a la falta-en-ser del
discurso del yo, que se desplazara constantemente en relacin al deseo. Se marcara una irreductibilidad que
mantendra las resistencias a lo reprimido. 6
La metfora dara la clave de una funcin de sustitucin de un significante por otro, mediante la cual es
representado el sujeto. Esta sustitucin solo sera posible gracias al franqueamiento de las resistencias,
habilitando un pasaje del sujeto al sentido del deseo.
Lacan destaca la barra que separa significado y significante, acentuando la autonoma del significante con respecto a
todo significado preestablecido. Como consecuencia el lenguaje carecera de un sentido uniforme que nos resguarde del
malentendido que corroe todo acto de comunicacin entre los hombres. Al romper la unidad del signo, reflejada en el
circulo que contena significante y significado, se destaca el status del significante por su poder para producir efectos de
significado una vez levantadas las represiones, por accin de la metfora, que lo mantena aislado de los dems
significantes de la cadena.
El INCONSCIENTE y el LENGUAJE estaran SOLIDARIAMENTE ARTICULADOS, de tal manera que el inconsciente es una
dimensin del decir que se instituye sobre el terreno de los significantes reprimidos. El lenguaje sera la condicin
misma del inconsciente al tenderle el espejo de su propia estructura. Si en el inconsciente eso habla, lo hace en cuanto
eso depende enteramente del lenguaje, no solo en el plano formal, sino tambin en nivel nodal y estructural.
Esta OTRA ESCENA, que escapa a la conciencia yoica, sera el inconsciente como discurso del Otro. Ese Otro que por
efecto de la represin es inaccesible e interiorizado, es instituido como el tesoro de los significantes y el sitio desde
donde se despliega la palabra. En tal estructuracin simblica el sujeto del inconsciente encuentra, una vez que recibe
en forma invertida lo reprimido de su propio mensaje, su ubicacin en el orden simblico en que fue inscripto por el
Otro.
Lacan coincide con las posiciones estructuralistas al asignarle a todo lo estructurado estarlo como un lenguaje. En este
sentido, un lenguaje o una relacin de parentesco, se constituyen segn propiedades mnimas universales31, al igual
que la cadena inconsciente. Pero causada por un emergente diferencial, que al mismo tiempo que la origina, permanece
excluido de toda inscripcin en la cadena.
La condicin singular emerge en el intervalo entre significante y significante, como efecto de la tensin que imprime un
cuerpo sexual sobre la cadena. El sujeto es este incesante emerger y desaparecer de la estructura significante
inconsciente, como acontecimiento pulsional que trastoca los propios encadenamientos del sistema.

19
Esta es la diferencia fundamental con la lingstica saussuriana, al postular un lenguaje compuesto de puros significantes y no de
signos.
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7. Conjunto covariante de elementos significantes.

La oposicin inconsciente y consciente supuso para el estructuralismo una misma oposicin topolgica entre
profundidad y superficie. La estructura inconsciente era aquella profundidad no percibible en una experiencia
inmediata, un fenmeno no observable sino que interpretable desde sus formaciones 20.
El analista operara sobre el lenguaje en la superficie literal de un discurso. Cuando Lacan analiza el cuento La carta
robada de Edgar A. Poe demuestra como un objeto simblico determina las relaciones, como este, una carta (Lacan
juega con la identidad escritural en el francs de carta (lettre) y letra (lettre), como circula la carta tambin circula la
letra significante determinando el des-conocimiento de los personajes y sus posiciones inconscientes.) que representa lo
mas oculto y verdadero, circula a nivel de los fenmenos percibibles sin que necesariamente conozcamos su sentido
absoluto para que produzca un efecto subjetivante. Antes que oposiciones binarias (verdad-mentira, superficie-
profundidad, visible-oculto) lo que se establecera es una forma asimilable a la topologa de una banda de Moebius, en
tanto que los dos lados opositivos de la banda son en realidad continuos. La estructura tiene tal continuidad con los
fenmenos, no siendo cuestiones escindibles.
Lacan, Jacques dice en el Seminario 3: Las Psicosis: La nocin de estructura merece de por s que le
prestemos atencin. Tal como la hacemos jugar eficazmente en anlisis, implica cierto nmero de
coordenadas, y la nocin misma de coordenadas forma parte de ella. LA ESTRUCTURA ES primero UN
GRUPO DE ELEMENTOS QUE FORMAN UN CONJUNTO CO-VARIANTE.
Dije un CONJUNTO, no dije una totalidad. En efecto, la nocin de estructura es ANALTICA. La estructura
siempre se establece mediante la referencia de algo que es coherente a alguna otra cosa, que le es
complementario. Pero la nocin de totalidad slo interviene si estamos ante una relacin cerrada con un
correspondiente, cuya estructura es solidaria. Puede haber, por el contrario, una relacin abierta, a la que
llamaremos de suplementariedad. A quienes se han dedicado a un anlisis estructural, siempre les pareci
que lo ideal era encontrar lo que ligaba a ambas, la cerrada y la abierta, descubrir del lado de la apertura
una circularidad. 7
La definicin a la que arriba Lacan para su idea de estructura articula las nociones de CONJUNTO, COVARIANCIA,
SUPLEMENTARIEDAD y ELEMENTOS SIGNIFICANTES. Interpretarla nos exige definir cada trmino para poder analizar
sus alcances y limitaciones.
La NOCIN DE CONJUNTO, derivada de la terminologa matemtica, designa a una coleccin de elementos finitos o
infinitos de propiedades y ordenes cualesquiera, que segn Georg Cantor pueden agruparse en un todo bien
diferenciado a nuestra intuicin o nuestra mente. La estructura definida desde la nocin de un conjunto finito evitara
las implicancias de pensar en un sistema completo y cerrado de elementos, a modo de la lengua en el anlisis
lingstico. Desde esta perspectiva se podra afirmar que toda lengua es completa para significar todo lo que un
hablante de la misma necesite o quiera comunicar, a este modelo de lengua Lacan lo denomina BATERA
SIGNIFICANTE. La necesidad de pensar un conjunto NO cerrado sobre s mismo y articulado a una lgica del no-todo,
implicara RECONOCER UNA CARENCIA ESTRUCTURANTE DE LA LENGUA al modo de que cualquier agrupacin
significante, por mas grande que sea, no contendra ni prevera todos los elementos posibles. A este modo de
agrupacin significante Lacan la denomin TESORO SIGNIFICANTE.
La COVARIANCIA hace que cada uno de los significantes valga solo en la medida de su posicin diferencia en el
inconsciente. Los elementos del conjunto son lugares negativos del sistema de relaciones, que NO poseen posiciones
fijas con ningn otro elemento de la estructura o por fuera de ella. La modificacin de un elemento significante
cualquiera entraar la variacin posicional, y por consiguiente significativa, de todos los dems. La covariacin de los
elementos implica que todos ellos son diferenciales, puras diferencias que logran adquirir valor a nivel de la cadena
significante inconsciente.
El significante como tal NO significa nada, y como ya dijimos, su capacidad de significar depende del sistema de
covariancia. Aunque se manifiesten como sucesos, sentimientos, objetos, o cualquier otra referencia posible, es una
unidad caracterizada por la condicin opositiva, negativa y diferencial. La composicin en la que existe el significante es
la cadena significante, en la que cada eslabn se sella a otro eslabn a su vez hecho de otros eslabones encadenados.
Tal estructura NO es un objeto real sino un HECHO DE DISCURSO, que no por ello, deja de determinar la realidad del
sujeto hablante, y de posicionarlo frente al universo de sus relaciones con los otros y su propio cuerpo.

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En tal sentido, inconsciente freudiano era recepcionado por el estructuralismo como una psicologa profunda o de las profundidades,
la nueva ciencia para el develamiento de lo oculto en los mecanismos mentales. Si cabra la posibilidad de reconocer la existencia de
formaciones del inconsciente solo es posible en el marco de una escena transferencial.
 Captulo IV. Del sistema biolgico a las estructuras clnicas

El problema para el psicoanlisis se plantea en como pensar desde una particular nocin estructural la prctica clnica,
reconociendo para s las nociones de incompletud e inconsistencia 21.
Por su nico valor aplicado a la CLNICA una ESTRUCTURA en psicoanlisis debera siempre ser concebida CON
CUERPO, en tanto se halla asociada a un real del CUERPO PULSIONAL, sentido por el paciente como dolor psquico. La
estructura se captara en el punto donde lo simblico tomara cuerpo.
El sntoma como acontecimiento del cuerpo sera la metfora en donde la carne es capturada como elemento
significante. Como la psiquiatra clasificara los sntomas, el psicoanlisis analizara en su clnica estructural el marco
relacional significante en la que estos se manifiestan 22. El orden mdico maniobrara desde el saber instituido en su
mirada fenomenolgica, mientras que el psicoanlisis desde el enigma que nos planteara la interpelacin de lo real,
siempre reconociendo que nuestro acercamiento no es ms que conjetural.
La operacin clnica designara un DIAGNSTICO DE LA ESTRUCTURA aplicada al DISCURSO, no se nomina un ser de la
enfermedad, ni identidad alguna. Al operar sobre los discursos proferidos en la escena transferencial tampoco se
incluir a todas las formas del decir de una persona, ni a todos los modos fijos de su padecer. El diagnstico de
estructura es aquello que permite en un segundo momento efectuar un diagnstico diferencial, por medio del cual, es
posible determinar la eficacia o el defecto de la funcin simblica cumplida por la METFORA PATERNA, que
orientara las diferencias estructurales entre NEUROSIS y PSICOSIS.

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Poder tener como herramienta un conjunto terico ficcional, que a pesar de sus limitaciones, permita realizar un anlisis o un clculo
de las posibles combinatorias del acontecimiento clnico. Tal anlisis nunca llegar a una certeza o a una garanta absoluta, pero es apto
para ser tratado en forma racional y de ser considerado una herramienta vlida al momento de palear el sufrimiento humano.
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Su anlisis operara en sentido inverso a los criterios psicopatolgicos, en tanto que vaca lo universal del sntoma como entidad
nosogrfica, y pone en juego lo singular del encadenamiento de sus significaciones.