Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-656420140113
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Os filhos de Medeia e a Sndrome da Alienao Parental

Yvanna Aires Gadelha Sarmet*

Universidade de Braslia, Instituto de Psicologia, Centro de Atendimento e Estudos Psicolgicos.
Braslia, DF, Brasil

Resumo: A Sndrome da Alienao Parental (SAP) refere-se a um conjunto de sintomas manifestos pela criana
durante e aps o processo de separao dos seus pais. A SAP demonstra o sofrimento da famlia e os golpes psquicos
sofridos pela criana quando enredada nos sentimentos de vingana, dio e rejeio. A criana desrespeitada e
usada como instrumento para punir e provocar dor no genitor alienado. Como no mito de Medeia, no qual a me
mata seus filhos, na alienao parental, o alienador os sufoca e aniquila neles a capacidade de perceber, sentir e julgar
livremente. A criana torna-se uma extenso do alienador, impedida de pensar, discriminar e escolher por si mesma.
Ao adotar a tragdia de Medeia e o referencial terico junguiano, este trabalho analisa as referncias feitas s crianas
no mito, relaciona-o SAP e apresenta as consequncias da alienao parental para o desenvolvimento psquico da
criana.

Palavras-chave: mitologia, psicologia, alienao parental, criana.

Introduo Pode-se dizer que os arqutipos se apresentam sob

As histrias lendrias sobre deuses e suas influn-
cias na vida humana so comumente chamadas de mitos.
Diz-se que so histrias que nunca aconteceram, mas que
sempre existiram. Vrias culturas desenvolveram mitos
e, entre as diversas fontes, as mitologias grega e romana
so consideradas parte do patrimnio cultural ocidental.
Considera-se que essas mitologias influenciam constante-
mente diversas reas do conhecimento, como a literatura,
a pintura, a filosofia, o cinema, a astronomia e a psicologia
(Mattiuzzi, 2000).
A importante relao entre a mitologia e a psicolo-
gia est descrita tanto na psicanlise freudiana quanto na
psicologia analtica de Jung. Na troca de cartas entre Freud
e Jung, o primeiro afirma: j comeo a suspeitar que a
neurose e o mito tenham uma essncia comum (Freud,
1908, como citado por McGuire, 1976). Cerca de um ano
depois, Jung declara Freud sua certeza de que os mitos
falam do complexo nuclear das neuroses (Jung, 1909, como
citado por McGuire, 1976). Na perspectiva da psicologia
analtica, os mitos so uma forma simblica de manifes-
tao de dramas inconscientes universais e, portanto, re-
velam a natureza da psique (Campbell, 1990). Para Jung
(1971/2000a), a mitologia uma projeo do inconsciente
coletivo e, por meio dela, possvel compreend-lo. Dessa
forma, a anlise dos mitos serviria para o entendimento da
uniformidade da psique e do potencial humano para pen-
sar, sentir e agir. A semelhana entre os mitos de diferentes
povos e culturas sinaliza que eles so expresses de arqu-
tipos, de padres preexistentes que influenciam os com-
portamentos e os relacionamentos humanos (Bolen, 1990).
* Endereo para correspondncia: yvesgs@gmail.com, yvanna@unb.br
a forma de mitos e esses so registros de um longo desen-
volvimento psquico coletivo. Jung (1971/2000a) supe que
os mitos tenham se originado em estados primordiais de
conscincia. Ele considera que as manifestaes arquet-
picas individuais dos mitos ocorrem na atualidade quando
o indivduo encontra-se em condio de rebaixamento de
conscincia. Psicologicamente, os arqutipos manifestam-
-se no indivduo de maneira to mais intensa quanto mais
restrita e fraca a conscincia (Jung, 1971/2000a).
Com o intuito de promover uma melhor compreen-
so da psique, este trabalho tem como objetivo geral discu-
tir, a partir do mito de Medeia, as implicaes da Sndrome
de Alienao Parental (SAP) para o desenvolvimento ps-
quico da criana, dentro de uma compreenso junguiana,
especialmente no mbito da psicoterapia infantil. Para isso,
utiliza o mito de Medeia como uma representao de um
arqutipo da condio humana, e a SAP como exemplo da
manifestao individual desse arqutipo nos dias atuais.
Nessa perspectiva, entende o mito como uma representa-
o do ncleo do complexo que pode se ativar quando uma
relao amorosa rompida de maneira conflituosa. Os ob-
jetivos especficos deste artigo so analisar as referncias
feitas s crianas no mito de Medeia, narrado por Eurpides
(431 a.C./2007), relacionar essas referncias e outros aspec-
tos relevantes do mito SAP e apresentar as consequncias
da alienao parental para o desenvolvimento psquico da
criana, numa perspectiva da psicologia analtica junguia-
na. Ao longo do texto, apresenta-se, resumidamente, o mito
e prope-se, a partir dele, uma anlise da psique da crian-
a vtima do complexo de Medeia. Na atualidade, v-se
a manifestao do complexo de Medeia na SAP e, neste
artigo, sugere-se uma compreenso junguiana da SAP e
do desenvolvimento psquico da criana. Espera-se que a
leitura deste material proporcione atitudes mais refletidas

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dos profissionais e familiares que acompanham a condio
de separao conjugal de casais com filhos.
Os filhos de Medeia
O mito resumido1
Na tragdia narrada por Eurpides (431 a.C./2007),
Medeia filha do rei Eetes de Clquida e, apaixonada por
Jaso, ajuda-o a conquistar o velo de ouro e o status que de-
seja. A condio apresentada Jaso para que ele pudesse
ocupar o trono a que tinha direito por herana, em Iolco, na
Tesslia era conquistar o velo. Ao chegar em Clquida, onde
guardava-se o velo, o rei Eetes imps a Jaso o cumprimento
de quatro provas para alcanar a posse daquele valioso objeto.
Essas tarefas, impossveis de serem vencidas, s puderam ser
realizadas com a ajuda de Medeia e suas magias. Aps a con-
quista do velo, Jaso e Medeia fugiram de Clquida, levando
como refm o irmo dela, a quem mataram, esquartejaram e
lanaram ao mar para atrasar o rei Eetes, que os perseguia. O
casal voltou para Iolco e descobriu que Plias havia matado o
pai de Jaso. Para se vingar, o casal usou os feitios de Medeia
e fez que as filhas de Plias o matassem. Ento, Jaso e Medeia
fugiram para Corinto, onde reinava Creonte. Em Corinto, tive-
ram dois filhos: Feres e Mrmero. A paz cessou quando o rei
Creonte quis casar sua filha com Jaso. Ele aceitou a noiva e
repudiou Medeia. Creonte expulsou Medeia da cidade, por te-
mer seus feitios e desejos de vingana. Porm, antes de deixar
a cidade, ela se vingou: matou Creonte e a filha, incendiou o
palcio e assassinou os prprios filhos. Aps a tragdia no pa-
lcio, Jaso foi casa de Medeia procurar os filhos. Ao chegar,
encontrou-os mortos pelas mos da prpria me. Medeia fugiu
depois para Atenas, em um carro puxado por serpentes aladas,
presente que lhe foi dado pelo av, o deus Hlio, o Sol.
Os filhos de Medeia no texto de Eurpides
Na pea de Eurpides, os filhos expressam-se ape-
nas no momento que antecede sua morte, fugindo da me
e suplicando pela vida: Ai de mim! Ai, que farei? Para
onde fugir me? No sei, querido irmo, perdidos esta-
mos. Pelos deuses, salvai-nos, precisamos. Como a ponta
da espada j est perto! (Eurpides, 431 a.C./2007: p. 47).
Neste dilogo com o Coro, Medeia explicita sua in-
teno de ferir o marido, usando os filhos como instrumentos
de vingana: Coro: Mas tu hs de atrever-te a matar a tua
descendncia, mulher? Medeia: Nada morder mais rijo no
corao de meu marido (Eurpdes, 431 a.C./2007: p. 33).
Aps o filicdio, em dilogo com Jaso, Medeia jus-
tifica seu comportamento assassino, implica Jaso como
culpado e repete a inteno de faz-lo sofrer:
Jaso: filhos, que me perversa vos coube em sorte!
Medeia: filhos, como a loucura paterna vos perdeu!
1 Para ver a pea completa: Euripides, (341 b.C./2007). Medea. So Paulo:
Odysseus. Recuperado: 25 de junho de 2014, no site <http://www.lendo.
org/wp-content/uploads/2007/06/ medeia.pdf>
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Os filhos de Medeia e a Sndrome da Alienao Parental
Jaso: No foi contudo a minha destra que os imolou.
Medeia: Mas a tua insolncia e as tuas novas npcias.
Jaso: E por causa do tlamo entendeste dar-lhes a
morte? Medeia: Crs que isso pequena calamidade
para uma mulher? Jaso: Se for sensata; mas para ti
tudo perverso. Medeia: Eles j no existem. o que h
de te pungir. Jaso: Eles existem, ai de mim, como g-
nios da vingana sobre a tua cabea. Medeia: Sabem os
deuses quem deu incio s calamidades. Jaso: Sabem
sem dvida como a tua mente execranda. Medeia:
Odeia-me. Tambm eu detesto o azedume da tua voz.
Jaso: E eu o da tua. (Eurpides, 431 a.C./2007: p. 52)
Em outros momentos, as personagens referem-se
aos sentimentos que as crianas evocam: ingenuidade,
vulnerabilidade e inocncia. Apresentam-se na Tabela 1
trechos da tragdia de Eurpides nos quais importantes per-
sonagens referem-se s crianas, a ama, Medeia e o coro
de mulheres de Corinto. Foram selecionados trechos com
referncia direta aos filhos, embora o drama que os envolve
esteja subtendido em outros pontos da obra.
Os trechos apresentados na Tabela 1 permitem ana-
lisar que, na tragdia narrada por Eurpides:
a) Medeia queixa-se de ter sofrido na tarefa de ma-
ternagem, mas tinha com os filhos uma relao de
afeto, cuidado e posse; demonstrava ambivalncia
em relao ao desejo de matar os filhos;
b) Os filhos pouco ou nada sabiam sobre as desaven-
as de seus pais; mas muitas personagens conhe-
ciam o conflito, a inteno de Medeia de matar os
filhos e vingar-se;
c) A ama tentou alertar e aconselhar os filhos para fi-
carem longe da me, mas nem ela, nem Jaso, nem
ningum, tentou verdadeiramente proteg-los,
d) As falas apontam ora para o filicdio altrusta, no
qual Medeia refere um desejo de proteger os filhos
de males provocados por outrem, ora para o filic-
dio por vingana, em resposta aos sentimentos de
ira e revolta contra Jaso.
Percebe-se que, no mito narrado por Eurpides,
d-se muita nfase aos sentimentos de Medeia e ao seu
grande sofrimento, de modo que sua psicologia domina o
drama. Quando foi escrito, havia provavelmente um inte-
resse de Eurpides em colocar em evidncia, e denunciar
para a sociedade, as humilhaes s quais o feminino era
submetido. Por exemplo:
De quanto h a dotado de alma e de razo, somos ns,
mulheres, a mais msera criatura. Ns, que primeiro
temos de comprar, fora de riqueza, um marido e
de tomar um dspota do nosso corpo di mais ainda
um mal do que o outro. E nisso vai o maior risco, se o
tomamos bom ou mau. Pois a separao para a mulher
inglria, e no pode repudiar o marido.Dizem:
como ns vivemos em casa uma vida sem risco, e ele a
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Tabela 1. Os filhos no texto de Eurpedes*

Atores Texto
Ama Abomina os filhos e nem se alegra com v-los. Temo que ela medite nalguma nova resoluo. (...) Mas eis que os filhos,
acabadas as corridas, se aproximam, sem nada saber da desgraa da me; que a mente juvenil no gosta de sofrer.

E Jaso, apesar da dissenso com a me, h de consentir que os filhos sofram tal?

filhos, ouvis como para vs o vosso pai?

Vedes, caros filhos; a vossa me, o peito se lhe agita e move a ira. Correi depressa para dentro do palcio, e no vos
acerqueis da sua vista, nem vos aproximeis, mas defendei-vos do carter selvagem, temeroso de um nimo indomvel.Ide,
ento, correi cleres para dentro.

Por que entram as crianas na culpaque do pai? (...) Ai, filhos, como eu temo que algo sofrais.
Medeia filhos malditos de me odiosa, perecei com vosso pai, e a casa caia toda em runas.

Este dia s consente que eu fique, a pensar na maneira de nos irmos e na direo que ho de tomar os meus filhos, j que
o pai nada se importa com o que h de arranjar para eles.

Porque eu vou matar os meus filhos. No h quem os possa livrar. E, depois de ter derrubado toda a casa de Jaso, saio
do pas, fugindo do assassnio dos meus filhos adorados, eu, que ousei a mais mpia das aes.

Porque no tornar a ver com vida, daqui por diante, os filhos que de mim teve, nem gerar nenhum da noiva recm
casada, porque ser foroso que essa m tenha m sorte com os meus venenos.

No era para isto que eu vos tinha criado, filhos, no foi para isto que eu sofri trabalhos e passei torturas, suportando
as dores agudas de dar luz.

E vs nem sequer ao menos vereis a vossa me com esses queridos olhos, porque tereis passado a outro gnero de vida.

Ai! Ai! Porque fitais em mim os olhos, filhos? Porque sorrides pela ltima vez? Ai! Ai! Que hei de eu fazer? O nimo
fugiu-me, mulheres, desde que vi o olhar lmpido dos meus filhos. No, eu no seria capaz.

Levarei desta terra os filhos, que so meus. Para que hei de eu, para afligir o pai deles com a sua desgraa, infligir a mim
duas vezes os mesmos males?

Juro pelos gnios da vingana, que esto no Hades, nunca acontecer que eu entregue os meus filhos aos inimigos para
lhes sofrerem as insolncias.
Amigas, decidida est a minha ao: matar os filhos o mais depressa que puder e evadir-me desta terra, no v acontecer
que, ficando eu ociosa, abandone as crianas, para serem mortas com mo mais hostil. (...) Anda, minha desventurada
mo, empunha a espada, empunha-a, move-te para a meta dolorosa da vida, no te deixes dominar pela covardia, nem
pela lembrana dos teus filhos, de como eles te so caros, de como os geraste.
Coro Ouves este grito? Ouves as crianas? Ai que desgraada, Mulher de m sorte!
Entramos? Salvemos do crime estas crianas.

Desgraada, eras de pedra ou de ferro, tu que os filhos, esses frutos que geraras, com a prpria mo mataste!
* Eurpedes, (341a.C./2007). Medeia. (F.R. Oliveira, Trad.) So Paulo: Odysseus. Recuperado em 25 de Junho 2014, de <http://www.lendo.org/wp-content/
uploads/2007/06/ medeia.pdf>

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combater com a lana. Insensatos! Como eu preferiria
mil vezes estar na linha de batalha a ser uma s vez
me! (Eurpides, 431 a.C./2007: p. 13)
Apesar da tragdia de Eurpides explorar a psico-
logia do feminino ferido e humilhado, o mito de Medeia,
tal qual se manifesta na vida e nas relaes das pessoas,
tem implicaes psicolgicas no s para a mulher e para
o homem, mas tambm para os filhos. Na manifestao do
arqutipo de Medeia nos dias atuais, alm do evidente so-
frimento da mulher/me ou do homem/pai, est presente o
sofrimento dos filhos, que, por sua vez, costuma ser negli-
genciado e desconsiderado tanto pelos genitores quanto pe-
los demais atores envolvidos. Dessa maneira, ao considerar
o arqutipo representado pelo mito de Medeia e relacion-
-lo SAP, prope-se um olhar sobre a psicologia dos filhos
que vivem o sofrimento da separao conjugal conflituosa,
assistem manifestao arquetpica de Medeia na figura
do pai ou da me e sofrem os ataques psquicos produzidos
pelos genitores alienadores. A seguir, apresenta-se a defi-
nio da SAP e seus efeitos psicolgicos sobre a criana.
Posteriormente, prope-se uma compreenso junguiana
desse fenmeno.
A Sndrome da Alienao Parental SAP
Definio da SAP
Segundo Duarte (2011), a SAP designa uma condio
psicolgica causada pelo exerccio abusivo do poder sobre a
criana, quando um dos genitores impede a convivncia da
criana com o outro genitor. Para Duarte, a alienao paren-
tal uma forma de maltrato ou de abuso, no qual um genitor
manipula a conscincia dos filhos, com o objetivo de impe-
dir, dificultar ou destruir seus vnculos com o outro genitor.
De acordo com Dias (2006), um dos gatilhos disparadores
do processo alienador a dificuldade de elaborao do luto
aps a separao. A autora acredita que a desmoralizao do
ex-cnjuge surge do desejo de vingana daquele que se sente
ultrajado pelo trmino do relacionamento.
A SAP uma condio complexa, que se manifesta
nas crianas como um conjunto de comportamentos, senti-
mentos e pensamentos. De acordo com o psiquiatra infantil
Gardner (2002), a criana que sofre da SAP denigre siste-
maticamente o genitor alienado e recusa sua presena, sem
conseguir explicar bem o porqu. Geralmente, racionaliza
com explicaes fracas e fantasiosas. Alm disso, ela no
demonstra ambivalncia em relao ao genitor alienado e
apoia integralmente o alienador.
A criana costuma reproduzir falas do alienador,
encenar e dramatizar interaes que presenciou entre os
pais como se tivessem ocorrido entre ela mesma e o genitor
alienado. Quando questionada, afirma que aqueles so seus
prprios pensamentos e no demonstra culpa ou remorso
pela maneira como se refere ao genitor afastado (Gardner,
2002). A afirmao da criana, de que no est imitando
ou obedecendo a ordens do alienador, denominada por
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Os filhos de Medeia e a Sndrome da Alienao Parental
Gardner (2002) de fenmeno do pensador independente.
Esse fenmeno exige muita ateno, j que se pode facil-
mente supor que a criana esteja agindo com convico para
demonstrar sua prpria impresso sobre o genitor alienado.
Do ponto de vista emocional, a criana sente que
no h espao para o desenvolvimento de sua autonomia e
de sua identidade. Sente-se ameaada e adota uma postu-
ra de sobrevivncia, anulando seus prprios sentimentos e
pensamentos. Gardner (1980) aponta para o sofrimento das
crianas implicadas no processo de separao ou divrcio
quando descreve que algumas ficam muito tristes, passam
a ter dificuldades para se alimentar e para dormir, perdem
o interesse pelo estudo e por brincadeiras e dedicam muito
tempo a pensamentos sobre os genitores e a famlia. Esse
sofrimento , provavelmente, ainda maior para as crianas
submetidas alienao e os efeitos psquicos podem ser to
danosos a ponto de afetar seu desenvolvimento psquico e
sua vida futura de relacionamentos.
Efeitos psicolgicos da SAP
Na alienao parental, a mgoa e o ressentimento
do fim da relao conjugal recaem sobre os filhos. Por cau-
sa das consequncias sobre o desenvolvimento da persona-
lidade da criana, sua sade mental e seu comportamento
futuro, a questo da alienao parental merece ateno
especial dos psiclogos e demais profissionais que lidam
com crianas. Wallerstein e Kelly (1980) e Jacobs (1988)
desenvolveram trabalhos nos quais denominaram como
Sndrome de Medeia a condio de divrcio na qual os pais
usam os filhos como extenso de si prprios, sem com-
preend-los como pessoas diferentes. Eles consideraram
evidentes as semelhanas entre essa condio de divrcio e
as caractersticas emocionais e comportamentais presentes
no mito de Medeia.
A relao entre o divrcio e o aparecimento de
transtornos psicolgicos na criana tem sido proposta
em vrios trabalhos de psiquiatria e psicologia (Orellana,
Vallejo,& Vallejo, 2004). Gardner (2002) relatou que as
crianas vtimas de alienao parental, afastadas de um
dos genitores devido manipulao do outro, apresentam
mais distrbios psicolgicos do que aquelas que vivem o
divrcio em ambiente emocionalmente equilibrado. Para
Orellana et al. (2004), dentre as variveis que mais inter-
ferem na instalao de problemas psquicos na criana, no
contexto de divrcio, esto as atitudes alienadoras dos pais.
A manipulao do vnculo da criana com o ge-
nitor, permeada por sentimentos e pensamentos destru-
tivos, desequilibra e prejudica o desenvolvimento dela e
dificulta a elaborao do luto pela separao e o prosse-
guimento saudvel de sua vida (Jacobs, 1988). As graves
sequelas resultantes dessa forma de violncia prejudicam
o relacionamento da criana com o mundo e produzem um
apego excessivo, ou mesmo exclusivo, a um dos genitores
(Wallerstein & Kelly, 1980).
A necessria estabilidade afetiva para o desenvol-
vimento saudvel da criana fica ameaada pela separao
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Yvanna Aires Gadelha Sarmet
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ou divrcio dos pais (Orellana et al., 2004) e, mais ainda,
quando existe alienao parental. De acordo com Cuenca
(2006), a realidade psicolgica da criana alienada muito
complexa. Ela no se sente alienada e manipulada, e sua
atitude tratar o genitor como um vilo odioso. A depen-
der do grau de alienao a que est exposta, a criana passa
a atuar de maneira agressiva contra o genitor alienado, o
que, dessa maneira, contribui para o real afastamento dele.
Turkat (2005) afirma que as consequncias negati-
vas da alienao parental sobre a criana podem ser srias.
Ela se sente partida ao meio e forada a esconder seu so-
frimento decorrente da separao de um ente querido. As
primeiras reaes da criana aps o divrcio geralmente
incluem medo de perder a disponibilidade dos pais, tristeza
e confuso (Orellana et al., 2004). A maior parte das crian-
as sente saudade, desconforto e raiva sentimentos que
geralmente se mantm por dcadas, direcionados a ambos
os genitores. Em situaes de alienao parental, a criana
no encontra acolhimento e consolo no ambiente familiar,
pois os pais, ensimesmados pela dor e sofrimento da sepa-
rao, ficam alheios ao sofrimento da criana. A angstia
resultante intensifica o sofrimento e torna a criana ainda
mais vulnervel. Com isso, ela pode passar a se compor-
tar de maneira regressiva, a ter alteraes no humor, no
desempenho escolar, na alimentao e no sono (Turkat,
2005), a assumir como seus os sentimentos do alienador, a
resistir ao contato com o alienado e a rejeitar seus prprios
sentimentos de confuso, medo e saudade, bem como sua
necessidade de proteo e cuidado (Orellana et al., 2004).
Para Salles, Paulo e Matos (2012), a alienao pa-
rental a maior causa de estresse para a criana e pode
provocar adoecimento psicossomtico e psiquitrico. A
criana vtima de alienao pode demonstrar ainda um
nvel muito intenso de angstia e medo de se separar do
genitor alienador, uma vez que seu vnculo afetivo com um
dos genitores est prejudicado (Cuenca, 2006). O autor en-
fatiza tambm que as crianas alienadas possuem baixa au-
toestima e podem emitir comportamentos manipuladores e
dissimulados para alcanar reconhecimento e afeto.
Baker (2005), em um estudo qualitativo, investigou os
efeitos de longo prazo da alienao parental sobre a vida de 38
pessoas adultas expostas a ela durante a infncia. Ele encon-
trou impacto significativo da alienao parental na autoesti-
ma desses adultos. A partir de entrevistas com eles, Baker
entendeu que a rejeio de um genitor pelo outro era vivida
pela criana como rejeio ela mesma. A criana entendia
que era fruto da unio dos dois genitores e que carregava em
si partes de ambos. Portanto, a concluso natural era de que o
alienador odiava no s o outro genitor, mas tambm a parte
da criana que guardava similaridade com o odiado. Dessa
maneira, os filhos vtimas de alienao parental incorpora-
vam sua identidade o sentimento de menos-valia e a ideia
de que no eram amados por nenhum dos genitores, nem me-
recedores de amor. Ouvir que um dos genitores a rejeitava,
tornava-se incorporado na realidade da criana e confirmava
sua ideia de que no era digna de ser amada.
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Ben-Ami e Baker (2012) encontraram associaes
significativas entre a exposio alienao parental na
infncia e maiores taxas de transtorno depressivo na ida-
de adulta, corroborando a ideia de que existem sequelas
significativas nas vidas dos adultos que viveram alienao
parental quando crianas. Para Baker (2005), a depresso
surge do sentimento de perda traumtica dos dois genito-
res e da percepo de no ser amado por eles. Esse autor
apontou ainda que o abuso de substncias comum entre
os adultos que foram vtimas de alienao parental na
infncia. Ele sugere que o abuso de substncias funcione
como esquiva para os sentimentos de dor, raiva, culpa e
ressentimento que surgem quando a pessoa percebe que foi
manipulada pelo genitor alienador.
Outra rea que sofre impacto negativo da aliena-
o parental a da confiana em si mesmo e nos outros.
Ben-Ami e Baker (2012) apontaram que, quando adultos,
as vtimas de alienao parental so pouco autoconfiantes,
tm dificuldades em tomar decises independentes e tm
maior chance de no conseguir cuidar de si mesmos. Para
Baker (2005), a falta de autoconfiana deriva do sentimento
de menos-valia e da relao de grande dependncia e exclu-
sividade que se cria entre o genitor alienador e a criana.
Com relao confiana nos outros, Baker sugeriu que para
a criana seria assustador demais pensar que os genitores de
quem ela depende cometam erros de percepo ou de julga-
mento, ento ela acredita que eles esto certos e confia ne-
les. Quando a criana ouve a campanha de desmoralizao
realizada pelo alienador, passa a no confiar no alienado.
No entanto, quando descobre que foi enganada pelo genitor
alienador, passa a ter muita dificuldade em confiar em qual-
quer pessoa. Segundo Baker (2005), o pensamento que est
na base do problema de confiana da criana o de que se
os pais, seus primeiros amores, no a amaram e a traram,
ningum poder am-la, nem ser digno de sua confiana.
Nota-se, portanto, que a alienao parental interfere
no desenvolvimento afetivo da criana, nos seus comporta-
mentos e sentimentos e tambm na construo de sua perso-
nalidade. Para compreender a psique, a psicologia sugere a
anlise das relaes com os pais, e entre eles, como uma das
ferramentas fundamentais. Dessa forma, uma compreenso
junguiana das relaes pais-filhos a partir da riqueza de
imagens presentes no mito de Medeia e da sua manifesta-
o como SAP pode permitir a ampliao do conhecimento
acerca do desenvolvimento e do funcionamento psquico.
Compreenso junguiana de Medeia e da
SAP
Anlise do contexto mtico da SAP
Jung (1981/1985) afirma que o objetivo da psico-
logia analtica compreender a vida da maneira como se
manifesta na alma humana. Para ele, a psicologia analtica
oferece novas possibilidades para ampliao do conheci-
mento acerca dos processos que se desenrolam no incons-
ciente (Jung, 1971/2000a). A compreenso dos processos
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da alma humana pode ser instrumento de promoo de
uma melhor adaptao vida exterior (famlia, profisso e
sociedade) e s exigncias da vida interior.
Na perspectiva junguiana, pode-se entender que o
mito de Medeia simboliza o complexo nuclear da neuro-
se que se manifesta na SAP. A ilustrao dessa condio
neurtica, por meio do mito de Medeia, conduz reflexo
sobre como sentimentos de amor, dio, fria e vingana,
decorrentes de uma separao, podem dominar a psique
e conduzir a comportamentos destrutivos. Considerando-
se a alienao parental como manifestao arquetpica do
mito, tanto o pai pessoal quanto a me pessoal podem ser
possudos pelo complexo de Medeia e, portanto, atuarem
sob sua influncia na relao com os filhos. Ambos, me e
pai pessoais, quando dominados pela fora arquetpica de
Medeia, agem de maneira destrutiva em relao aos filhos
e ao cnjuge alienado.
Na opinio de Jung (1976/2000b) uma conscincia
pouco evoluda, frgil e restrita, torna-se facilmente uma
mente doentia e manipuladora, venenosa e inescrupulosa,
como no arqutipo representado no mito. A mentalida-
de primitiva no inventa mitos, mas os vivencia (Jung,
1976/2000b, p. 148). As atitudes de Medeia, sentindo-se
trada e abandonada, so atualssimas nas alienaes pa-
rentais e tm conduzido crianas a transtornos neurticos
precoces, com grave comprometimento do desenvolvimen-
to de suas personalidades.
Segundo Jung (1988), a condio de conscincia
da criana e o desenvolvimento de sua personalidade so
influenciados diretamente pela forma arquetpica dos seus
pais, o par arquetpico, bem como pelas experincias com
o pai e a me pessoais. Para ele, o arqutipo projetado na
me e no pai, alm das caractersticas e experincias com
me e pai pessoais, faz que eles tenham um carter mitol-
gico e numinoso (Jung, 1976/2000b). A relao me-filho
, de qualquer modo, a mais profunda e a mais comovente
que se conhece (Jung, 1971/2000a, p. 154). Jung considera
que a criana vive num estado de identificao inconscien-
te com a me, e que pode viver durante muitos anos nesse
estado, retardando a evoluo de sua conscincia (Jung,
1971/2000a). A condio de identificao inconsciente e de
indiferenciao psquica, para Jung, impossibilita a cons-
truo da individualidade. Para ele, a criana vive em parti-
cipao mstica 2 com a psique daqueles com quem convive,
2
e sua psique se mistura ao ambiente em que vive. Assim,
o que acontece no seu ambiente sentido como sendo dela
prpria. Quando a diferenciao entre os pais e a criana
impedida ou interrompida, podem-se instalar transtornos
psicolgicos na criana. Quanto ao pai, na psicologia, sua
funo foi grandemente explorada, desenvolvendo-se re-
flexes sobre a questo da autoridade, da relao com a
2 Jung (1942) apresenta o conceito de participao mstica para caracteri-
zar a indiferenciao psquica entre sujeito e objeto, quando o primeiro
estabelece com o segundo uma relao de identidade. Jung (2007) afir-
mou que a primeira participao mstica acontece com relao aos pais:
por exemplo, quando o filho se identifica com o pai e passa a agir como
ele, e, ao mesmo tempo, o pai projeta seus sonhos, frustraes e desejos
no filho, num processo que se retroalimenta.
2016 I volume 27 I nmero 3 I 482-491
Os filhos de Medeia e a Sndrome da Alienao Parental
lei e a ordem. Freud enfatizou a importncia dessa relao
com a paternidade em sua anlise do mito de dipo, por
exemplo. Foge do escopo deste trabalho a anlise da fun-
o paterna presente no mito de Medeia.
Assim, na alienao parental, pode-se compreender
a me pessoal alienadora ou o pai pessoal alienador como
portadores do arqutipo de Medeia. Nessas condies, a
personalidade, que existe em germe na criana, cessa seu
desenvolvimento natural e d lugar a uma personalidade
falsa, uma imitao do adulto, antinatural e precoce. A
separao conjugal conflituosa e a alienao parental de-
sestruturam a afetividade da criana (Dolto, 2003). A neu-
rose que se manifesta na criana vtima de alienao uma
tentativa da psique infantil de garantir sua sobrevivncia
diante do risco de ser punida, rejeitada ou abandonada pela
me ou pelo pai alienante. Sua falsa personalidade uma
proteo contra a manifestao da atividade interior da
alma, que naturalmente ama e odeia ambos os genitores,
uma vez que essa manifestao rejeitada no ambiente fa-
miliar do alienador.
A desestruturao do par arquetpico, que ocorre
na alienao parental, conduz a criana a ter impresses
distorcidas da realidade e a funcionar com uma psique dis-
sociada, que diviniza o alienador e demoniza o alienado.
Jung (1988) afirmava que o desenvolvimento neurtico da
criana tem causas definitivas nos distrbios dos pais. No
mito, Medeia alienadora quando afasta os filhos da con-
vivncia com o pai, por meio da morte. De acordo com
Gardner (2002), na grande maioria dos casos de aliena-
o parental, o cnjuge alienador a me, embora o pai
tambm pratique atos de alienao. Em uma anlise dos
sentimentos femininos evocados a partir de uma separa-
o, para Levy e Gomes (2011), a perda da pessoa amada
equivalente perda de partes de si mesma. Para Jung
(1971/2000a), um choque emocional pode produzir a sen-
sao de perda de um pedao da psique, independente do
gnero de quem o sofre. A sensao de perda de um peda-
o da prpria psique, ou da prpria alma, seria, para Jung,
uma das origens dos chamados complexos. Nesse sentido,
o ressentimento e o dio pela perda do objeto amado po-
dem conduzir o indivduo perverso do amor e ao desejo
de aniquilar o outro (Levy & Gomes, 2011). Esses autores
consideram que a ruptura de um relacionamento amoroso
fere o narcisismo onipotente infantil e faz que ser amado
e amante sejam mais valiosos do que ser me ou pai. Jung
(1971/2000a) afirma que o rompimento da relao conjugal
pode gerar uma modificao momentnea e inconsciente
da personalidade, o que por sua vez, interfere na vontade,
perturba a conscincia e domina o ego.
Na compreenso junguiana, a separao conjugal
conflituosa pode ativar no indivduo um complexo com
o contedo mitolgico de Medeia, rodeado por contedos
de experincias pessoais. O complexo possui energia pr-
pria e define as reaes da pessoa por ele dominada (Jung,
1971/2000a). O complexo pode provocar reaes pertur-
badas, colocando a pessoa num estado de pensamentos
obsessivos e de aes compulsivas (Jung, 1971/2000a). O
487
Yvanna Aires Gadelha Sarmet
488
complexo ativado na situao de separao conflituosa en- alguns fatores precipitantes, por exemplo, a exposio
volve a pessoa numa cegueira emocional e ela ignora os
danos psquicos que provoca nos filhos. De acordo com
Jung (1971/2000a): a liberdade do eu cessa onde comea a
esfera dos complexos (p. 23). Nesse sentido, ele considera
que o complexo possui um valor que pode superar as inten-
es conscientes.
No texto de Eurpides, em alguns momentos Medeia
demonstra ambivalncia quanto ao impulso de matar os fi-
lhos, por exemplo: O nimo fugiu-me, mulheres, desde
que vi o olhar lmpido dos meus filhos. No, eu no seria
capaz (Eurpides, 431 a.C./2007, p. 41). Medeia tambm
demonstra desejo de proteger os filhos: nunca acontecer
que eu entregue os meus filhos aos inimigos para lhes so-
frerem as insolncias.no v acontecer que, ficando eu A atmosfera psquica do alienador, cheia de raiva e mgoa,
ociosa, abandone as crianas, para serem mortas com mo
mais hostil (Eurpides, 431 a.C./2007, p. 46). Mas, possu-
da pelo complexo, ela no capaz de evitar o filicdio. Na
alienao parental, as atitudes do genitor alienador desfe-
rem contra os filhos graves ataques psquicos, tal qual o
punhal de Medeia, mesmo que sua inteno consciente seja
de proteg-los. No mito, as crianas esperam ser protegidas
pela me, que acaba matando-as. Na alienao parental, a
criana tem esperana de ser ajudada pelos genitores, dian-
te do sofrido processo de separao, no entanto, aniqui-
lada em sua individualidade, obrigada a tornar-se um falso
adulto, um prolongamento do inconsciente do alienador,
numa expresso da necessidade de ajuda no percebida
conscientemente por aquele que est dominado pelo com-
plexo. Cada grito ameaa, xingamento e chantagem fere a
psique da criana. Nesse ambiente, a criana no tem de-
fesas e adoece. Quando desmoraliza e denigre a figura do
outro genitor, impede ou dificulta o contato dos filhos com
ele e incute nas crianas sentimentos de raiva e medo, o
alienador nega aos filhos o direito ao arbtrio, avaliao portamento obstinado da criana. Parece haver uma crena
dos prprios sentimentos e pensamentos e autonomia.
Desse modo, nega reconhecimento e respeito identidade
da criana, transformando-a em uma pea de um jogo per-
verso de vingana pessoal.
Tanto no mito quanto nos casos de alienao paren-
tal, nota-se o fato de as crianas estarem entregues e inde-
fesas frente a um inimigo poderosssimo que as ameaa
constantemente: o genitor ou genitora, aquele que lhes con-
cedeu a vida e de quem as crianas dependem para sobre-
viver e desenvolver-se. No mito, a fala dos filhos: Ai, que
farei? Para onde fugir me? (Eurpides, 431 a.C./2007, p. que uma criana, com um ego ainda vulnervel, assuma
47) exprime a vulnerabilidade das crianas diante do poder
arquetpico da me, que pode, ao mesmo tempo, gerar e
tirar a vida. Segundo Dolto (2003), a criana, na situao
de divrcio, sente-se ameaada de perder o amor dos pais,
ainda mais quando incitada a dizer que no gosta mais
de um deles. Como a criana tem naturalmente a neces-
sidade de continuar a amar ambos os pais, contrariar essa
natureza distorce seu equilbrio psquico e anula uma parte
importante de sua constituio psicolgica. (Dolto, 2003).
De Fruyt e De Clercq (2013) apontaram que transtornos
de personalidade podem ter origem na infncia devido a
488
alienao parental.
A conexo entre a atitude dos pais e a neurose in-
fantil foi apresentada por Jung (1988), quando afirmou que
as dificuldades psquicas dos pais influem na sade da
criana pela participao mstica, ou seja, pela identidade
primitiva e inconsciente dela com os pais. Nesse sentido,
pode-se dizer que, no divrcio conflituoso e na alienao
parental, a criana vive os conflitos dos pais e sofre como se
os problemas fossem dela prpria. Para Jung (1971/2000a)
s o ser adulto capaz de discordar e duvidar de si mesmo.
Nesse sentido, quando Gardner (2002) descreve o que cha-
mou de fenmeno do pensador independente, fica evidente
a participao mstica entre a criana e o genitor alienador.
penetra lentamente na alma da criana, como um vapor ve-
nenoso. A criana passa a repetir o discurso do alienador,
como se fosse prprio. Quando se observa a obstinao da
criana alienada ao descrever seus sentimentos de rejeio
ao genitor alienado, possvel supor que uma grande quan-
tidade de energia psquica necessria para produzir esses
sentimentos ilusrios (Jung, 1971/2000a).
No mito narrado por Eurpides, no h quem tente
verdadeiramente proteger as crianas do perigo de morte
que elas correm. Apesar de falas como da ama: por que
entram as crianas na culpa que do pai? (Eurpides, 431
a.C./2007, p. 9), e do Coro: entramos? Salvemos do crime
estas crianas? (Eurpides, 431 a.C./2007, p. 47), ningum
interfere na relao entre Medeia e seus filhos. Na alie-
nao parental, os profissionais e familiares envolvidos no
divrcio do casal tambm tm dificuldade em identificar
a situao de abuso e proteger as crianas da alienao.
Um observador pouco cuidadoso tende a se deixar enganar
pelas estratgias manipuladoras do alienador e pelo com-
social consolidada quanto competncia materna para cui-
dar dos filhos, provavelmente embasada na mitologizao
da me, que torna a relao me-filhos impenetrvel e in-
violvel. Essa crena dificulta especialmente a percepo
do potencial destrutivo que a me pode representar para a
criana nos casos de alienao parental.
comum a atribuio aos filhos da responsabilidade
pela separao do casal e que eles sejam induzidos a realizar
a tarefa de destruir quaisquer novos relacionamentos do ex-
cnjuge. Segundo Von Franz (1985), comum, na famlia,
o papel de fazer o mal que outros gostariam de fazer. Ela
sucumbe a sugestes e atua aspectos sombrios dos outros.
Na alienao parental, a criana atua a raiva, o ressenti-
mento e o desejo de vingana do genitor alienador contra o
alienado. O alienador frequentemente age com a inteno
de exercer controle sobre a criana e tambm sobre o ex-
-cnjuge. Sendo a criana uma constatao do que ora foi
amor e do que agora traio e abandono, projetam-se na
criana sentimentos agressivos e vingativos.
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 Os filhos de Medeia e a Sndrome da Alienao Parental
489

A respeito da influncia da psique dos pais sobre o
desenvolvimento da personalidade da criana, Jung apre-
sentou ainda que:
Nada mais poderoso para fazer uma criana tor-
nar-se estranha a si mesma do que os esforos feitos
pela me para encarnar-se e realizar-se na criana,
sem tomar em considerao uma nica vez que o fi-
lho no simplesmente um prolongamento da me,
mas realmente um ser novo e individual. (Jung,
1988, p. 133)
Nota-se que essa afirmao de Jung vai ao encontro
do que Wallerstein e Kelly (1980) e Jacobs (1988) descreve-
ram em seus trabalhos sobre a Sndrome de Medeia, na qual
o alienador usa a criana como extenso de si prprio, sem
reconhec-la como diferente. A prtica da alienao impe-
de que a criana alcance a espontaneidade do pensamento e
a emancipao da sua identidade. A criana se v inserida
numa iluso, interpretando um papel que lhe designado e,
de acordo com Jung (1988): o neurtico sempre algum
que se torna vtima da iluso. (p. 117) As iluses, disfar-
adas de convices e ideais, que so introduzidas na vida
durante a infncia, crescem junto com a criana e ela pro-
curar perpetu-las (Jung, 1971/2000a). A perpetuao do
afastamento do genitor alienado e da crena de que ele foi
e um grande vilo, smbolo de todo mal e sofrimento, es-
palha-se para outras relaes da criana, na medida em que
ela se desenvolve. Desse modo, ela pode passar a rejeitar
no s o genitor alienado, mas tudo e todos que guardam
alguma similaridade com ele. A criana, vtima da iluso
incutida pelo alienador, pode crescer com a convico de
que no se pode confiar em ningum, de que casamentos
so sinnimo de dor e sofrimento e de que se envolver afe-
tivamente ser sempre sucedido de rejeio e abandono.
A agresso e o abuso psicolgicos que a alienao
parental representa para a criana deixam marcas indel-
veis no seu psiquismo e geram sequelas psicolgicas que
podem contribuir para a perpetuao de relacionamentos
neurticos, conduzidos por complexos consolidados e no
minimamente elaborados. O mito de Medeia pode ser visto
como expresso de um arqutipo, o qual determina o cur-
so caracterstico do comportamento que decorre de uma
separao conjugal conflituosa de um casal com filhos. Os
contedos apresentados no mito so resultado do funciona-
mento psquico da ancestralidade humana, da qual provm
toda mitologia (Jung, 1971/2000a). Esse mito caracteriza
o funcionamento da psique e, quando traduzido para a
linguagem do presente, encontra-se manifesto em muitos
aspectos da SAP. Dessa maneira, tomar conscincia dos ar-
qutipos, complexos, sentimentos, pensamentos e compor-
tamentos que podem ocorrer numa situao de separao
conjugal auxilia os cnjuges e demais adultos a agirem de
modo consciente e, assim, reduzir o dano psquico que a
alienao parental causa s crianas.
Este trabalho no pretendeu explorar profunda-
mente os aspectos emocionais dos pais que praticam a
alienao, mas sim apresentar evidncias da influncia da
manifestao arquetpica de Medeia sobre a psique dos fi-
lhos e seu desenvolvimento. Se os pais se dessem conta de
seus contedos inconscientes, seus complexos constelados
e seus comportamentos destrutivos para a psique da crian-
a e trabalhassem para elabor-los, provavelmente a psique
infantil estaria mais protegida e preservada. No entanto,
quando os pais esto dominados pelos complexos, mui-
to difcil para o psicoterapeuta da criana convenc-los de
que precisam de acompanhamento psicoterpico pela sa-
de da criana. Frequentemente, o que ocorre a busca dos
pais pela psicoterapia infantil de maneira a conquistar o
psicoterapeuta como um aliado para a alienao.
As formas de elaborao das questes emocionais do
pai e da me envolvidos em uma separao conflituosa di-
zem respeito ao contexto da psicoterapia de casal, na medida
em que essa modalidade de psicoterapia tem como um de
seus objetivos ajudar o par a tornar conscientes os conte-
dos inconscientes e elabor-los na conjugalidade, ou ainda
ao contexto da psicoterapia individual do adulto, quando ela
conduz tomada de conscincia e integrao de aspectos
sombrios inconscientes projetados no parceiro, por exemplo.
Enfatiza-se que, no mbito deste trabalho, impor-
ta principalmente o entendimento dos processos psquicos
que ocorrem e atuam na psique da criana vtima da alie-
nao parental. A literatura no mbito da psicoterapia da
criana ainda exgua e as formas de lidar com as con-
sequncias da alienao parental sobre a criana no es-
to ainda bem descritas. Sugere-se que reflexes sobre o

assunto, bem como investigaes e pesquisas, sejam realizadas para que se desenvolvam estratgias eficientes e eficazes de
proteo e cuidado com o desenvolvimento psquico da criana. A divulgao dos impactos sobre a psique infantil das atitudes
de alienao dos pais um passo importante no caminho da preveno da alienao parental.

Medeas children and the Parental Alienation Syndrome

Abstract: The Parental Alienation Syndrome (PAS) refers to a set of symptoms manifested by the child during and after the
process of parents divorcing. The syndrome demonstrates the family suffering and the psychic blows suffered by the child when
entangled in feelings of revenge, hatred and rejection. The child is disrespected and used as a tool to punish and cause pain
in the alienated parent. As in Medeas myth, in which a mother kills her children, in parental alienation, the alienating parents
suffocate and kill their childrens ability to perceive, feel, and judge freely. The children become an extension of the alienator,

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490

prevented from thinking, discriminate and choose for themselves. By adopting Medeas tragedy and the Jungian theoretical
framework, this paper analyzes the references to children in the myth and its relation with PAS and presents the consequences
of parental alienation to the psychological development of the child.

Keywords: mythology, psychology, parental alienation, child.

Les enfants de Mde et le Syndrome dAlination Parentale

Rsum: Le Syndrome dAlination Parentale (SAP) fait rfrence un ensemble de symptmes qui lenfant manifeste pendant
et aprs le processus de sparation de ses parents. Le SAP montre la souffrance de la famille et les coups psychiques subis
par lenfant quand emptr dans des sentiments de vengeance, de haine et de rejet. Lenfant est manqu de respect et utilis
comme un outil pour punir et causer de la douleur dans le parent alin. Comme dans le mythe de Mde, o une mre tue
ses enfants, dans lalination parentale, lalinant les touffe et tue leur capacit percevoir, sentir, et juger librement. Lenfant
devient une extension du cdant, empch de penser, de discriminer et de choisir pour lui-mme. En adoptant la tragdie de
Mde et le cadre thorique jungien, cet article analyse les rfrences aux enfants dans le mythe, en le liant au SAP, et prsente
les consquences de lalination parentale pour le dveloppement psychologique de lenfant.

Mots-cls: mythologie, psychologie, alination parentale, enfant.

Los hijos de Medea y el Sndrome de Alienacin Parental

Resumen: El Sndrome de Alienacin Parental (SAP) se refiere a un conjunto de sntomas que se manifiestan por el nio durante
y despus del proceso de separacin de sus padres. El SAP demuestra el sufrimiento de la familia y los golpes psquicos sufridos
por el nio cuando se enredan en los sentimientos de venganza, odio y rechazo. Al nio se le falt el respeto y se utiliza como

una herramienta para castigar y causar dolor en el progenitor alienado. Como en el mito de Medea, en el que una madre mata

a sus hijos, en la alienacin parental, la alienante asfixia y
los mata la capacidad de percibir, sentir y juzgar libremente.
El nio se convierte en una extensin del enajenante,
impedido pensar, discriminar y elegir por s mismo. Con
la adopcin de la tragedia de Medea y el marco terico de
Jung, este trabajo analiza las referencias a los nios en el
mito, se refiere a SAP y presenta las consecuencias de la
alienacin parental para el desarrollo psicolgico del nio.
Palabras clave: mitologa, psicologa, alienacin parental,
nio.
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Revisado: 26/07/2015
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