23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial

CadernosdeEstudos
Africanos
31|2016:
MovimentosSociais,EstadoeSociedadeCivilemfrica

HiphopemAngola:Orapde
intervenosocial
HiphopinAngola:Socialinterventionrap

G L O S
p.4167

Resumos
PortugusEnglish
O artigo parte do argumento de que, enquanto um conjunto de estilos e formas culturais
difundidos mundialmente a partir dos guetos afroamericanos de Nova Iorque dos anos 70 do
sculoXX,ohiphopobteve,emAngola,umarecepoeapropriaoparticulares.Paraosjovens
angolanos simpatizantes, a adaptao realidade nacional daqueles estilos e formas culturais
representou,adespeitodoclculodasconsequncias,umesforodeactualizaoemodernizao
da cultura nacional diante da emergncia de um espao pblico proporcionada pelo fim do
regime monopartidrio. Nesse contexto, o rap de interveno social, produzido
maioritariamente por jovens pertencentes s camadas sociais subalternas, vem assumindose
como um instrumento artstico atravs do qual os rappers aliam a emancipao cultural ao
exercciodaparticipaopolticademocrtica.

Thisarticlehasasitsstartingpointtheargumentthat,whileagroupofstylesandculturalforms
spreadworldwidefromtheAfroAmericanghettosofNewYorkinthe1970s,hiphop,inAngola,
hadaparticularreceptionandappropriation.FortheAngolancontemporaryyouth,thecultural
incorporation of those styles and cultural forms to the national reality represented, despite the
calculation of the consequences, an effort to update and modernise the national culture on the
emergencyofapublicspaceprovidedbytheendofthemonopartisanregime.Inthiscontext,the
socalledsocialinterventionrap,mainlyproducedbytheyoungfromthelowerclasses,hasbeen
assuming itself as an artistic instrument through which rappers combine the cultural
emancipationtotheexerciseofthedemocraticpoliticalparticipation.

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Entradasnondice
Keywords: Angola,hiphop,socialinterventionrap
Palavraschave: Angola,hiphop,rapdeintervenosocial

Notasdaredaco
Recebido:27deagostode2015
Aceite:11dedezembrode2015

Textointegral

DeNovaIorqueaLuanda
1 Dentreosmaisvariadosmovimentosculturaiseartsticosjuvenisemergentesentre
os anos 50 e 70 do sculo XX, o hiphop veio a ser, certamente, um daqueles poucos
cuja rpida e espantosa internacionalizao atingiu, de maneira concreta e com
implicaesinditas,realidadesnacionaistodistantesdopontodevistageogrficoe
idiossincrticasnoqueconcerneformaosociocultural,polticaeeconmica,como
so os casos de Brasil e Japo, Senegal e Portugal, Frana e Moambique, Canad e
Angola. diferena do relativo sucesso mundial alcanado pelos movimentos pop e
punk, bem como pela msica rock a eles vinculada, a difuso do hiphop conseguiu
transpor todas as fronteiras nacionais, lingusticas, raciais e classistas at ento
intransponveis, tornandoo, de facto, num movimento cultural global1, no qual
milhares de jovens, a despeito da inexistncia de uma plataforma de intenes,
encontraram os mais adequados instrumentos para a expresso artstica de seus
dramaseanseioscolectivos2.
2 Encarado na sua complexidade, podese dizer, ainda que em resumo, que esse
fenmeno resultou da convergncia de trs factores distintos mas subsidirios. O
primeiro se refere insero das modernas realizaes culturais afroamericanas,
notadamenteorap3eobreakdance4doisdosassimconsideradoselementosartsticos
bsicos do hiphop no circuito da indstria cultural norteamericana e, por
consequncia,nomercadomundialdeprodutosculturais.Nessesentido,adifusodo
hiphop em escala mundial ocorreu pela via da intensificao da globalizao do
comrcio, da expanso do progresso tcnico e da massificao cultural, inserindose,
destemodo,noprocessodeafirmaodahegemoniaculturaldosEstadosUnidosda
Amrica (EUA) na cultura popular e nos estilos de vida de diferentes regies do
planeta5.
3 Osegundofactorestrelacionadocomasdinmicasconjunturaisinternasdecada
pas,ouseja,comosgrausdeaberturacomercialeculturalquepermitiramoacessoaos
produtosculturaisdefora.Demodoquequantomaiorfoiograudeintegrao,imposto
pela fora do capital ou de livre aceitao, modernidade e aos padres de consumo
reinantes nos pases desenvolvidos, maiores tero sido as possibilidades de
florescimentodohiphoplongedasruasdeNovaIorque6.
4 Joterceiroeltimofactor,masdeimportnciacentral,estestritamenteligadoao
processodeidentificaoqueseefectivouentreaexperinciaartstica,socialepoltica
veiculada pelo hiphop e as realidades e condicionantes especficas dos jovens em
diversas cidades do mundo. Noutras palavras, a incorporao do hiphop s
respectivas culturas populares e juvenis nacionais deveuse, em ltima instncia,
adequaodeseupotencialartsticoemancipatrio,que,pelanaturezaessencialmente
mltiplaesincrtica7, jamais fecharia a porta a novos contedos e roupagens locais,
aos propsitos, motivaes, atitudes e expectativas dos sujeitos receptores. Isto
explica,portanto,queaexpansoeconsequenteapropriaodasformasculturaisdo
hiphop, originando um movimento verdadeiramente planetrio, se processaram no
apenas ao ritmo do influxo externo, mas, ao mesmo tempo, luz de constelaes

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histricas internas, responsveis pela verificao, na prtica, da validade e

funcionalidadedosmodismosimportadosparaavidanacional.
5 No caso especfico de Angola, tais constelaes so desde logo indissociveis do
conjuntodetransformaesqueculminaram,noprincpiodadcadade1990,coma
transio social (da guerra para a paz), poltica (do monopartidarismo para a
democracia) e econmica (da economia centralizada para a economia de mercado).
Quantoaesseltimoaspecto,importanotarquejapartirde1983,oitoanosantesdo
cessarfogoedosacordosdepaz8 queestiveramnabasedasprimeiraseleiesgerais
em 1992, o pas passaria a registar mudanas substanciais de estratgia e poltica
econmica com vista, entre outras coisas, a reestruturar o sistema econmico,
corrigindo desequilbrios financeiros internos, sem deixar de haver preocupaes
ligadas defesa nacional num cenrio de guerra civil. De acordo com Ennes Ferreira
(1993/1994), os programas de reforma econmica levados a cabo pelo governo
angolano poca, como o Programa Global de Emergncia, foram as consequncias
bvias do falhano da regulao administrativa da economia (p. 136), que geraria
umasituaoeconmicaprogressivamentedegradada,incapazdeaumentarouapenas
manter os nveis de produo industrial e agrcola9. Uma das principais medidas
previstas foi, precisamente, uma maior abertura aos mercados internacionais atravs
de um grande volume de importaes de produtos dos pases da Europa Ocidental e
dos EUA, como salvaguarda da economia nacional, em particular do comrcio
interno10.
6 comaintroduonomercadointernodenovosprodutos,causadaalteraodos
padresdeconsumodaspopulaesurbanasesemiurbanas,queapareceriam,parte
osbenselectrnicosealimentares,osprimeirosfilmesevdeoclipesdebreakdance11,
alguns dos quais, como Breakin (1984) de Joel Silberg12, exibidos nos cinemas de
LuandaeemredenacionalpelaTelevisoPopulardeAngola(TPA)13,entonicocanal
detelevisocomtransmissoparatodoopas.Ofascniopelonovoestilodedanano
seio da juventude foi imediato, pois, alm da novidade em si, ele representava o que
haviademaismodernoeavanadonaculturajuvenilmundial,exalandooprogressoe
vindo ao encontro de uma efervescncia j existente em torno da dana de rua14.Por
outrolado,elecorrespondiacomoespritodeirrevernciaeanecessidadedeafirmao
social,oudesefazerouvir,doqueajuventudeseviaprivada,tantopelascontingncias
da guerra civil quanto pelo autoritarismo do Estado, o qual ainda detinha certo
controlodocampocultural,frutodeumaheranacentralista15.
7 Assim, por meio da imitao das vestimentas e dos gestos e movimentos das
personagensdosfilmesevdeoclipes,surgiriamosprimeirospraticantesangolanosde
breakdance, entre outros, Paulo Kumba, Srgio Rodrigues16 e, pouco mais tarde, o
grupoSSP,quedepoisviriaatrocarobreakdancepelorap17.Comasapariespblicas
dessesdanarinosemeventosderua,emshowsenateleviso,onmerodeadeptosdo
breakdanceaumentariasignificativamente,chegandoaalteraraimagem,aatitudeea
rotinadosjovens.Essespassariamaservistoscomdesconfianaecertodesprezopela
geraomaisvelha,quejulgavacalasecamisetaslargas,lenocabea,cabelola
blackpowereandarsincopadocomodesviosgravesaospadresdaculturatradicional
ecatlicosquesedeviam,atodoocusto,preservar18 .Nofundo,foiconfrontandoessa
mentalidade conservadora e o monolitismo cultural que o breakdance e, por sua via,
todaaculturahiphop,seimpuseram,numprimeiromomento,nosmeiosurbanose
perifricos de Luanda, conferindo aos actores sociais juvenis novos meios de
sociabilidade.
8 No entanto, no obstante o seu estatuto pioneiro, o breakdance deixaria de ter a
primazia para os jovens angolanos dentre os principais elementos artsticos do hip
hop.Provavelmentepelograndeimpactoeinflunciainternacionaldorapcantadoem
lnguaportuguesa,sobretudopelorapperbrasileiroGabrielOPensador19,obreakdance
acaboucedendoespaoaorap,cujapopularidadeviriaacresceraumritmoassustador.
como se certa franja da juventude tivesse percebido que, atendendo s suas
caractersticas intrnsecas de cantofalado e de protesto, o rap fosse um veculo
adequado,porqueeficazeincisivo,paraexteriorizarumavisodomundovinculadas
condiessociaisadversasqueenfrentavaeaindaenfrenta.

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9 Emfacedessecenrio,ochamadorapdeintervenosocialourevolucionrio20
acabouporsubsistiremtermosdeadesodentreasdiferentestendnciasouvertentes
do rap feito em Angola. Embora pouco divulgado, j que muitas vezes excludo dos
circuitosconvencionaisdedifusoculturalteleviso,rdio,etc.porcausadoseu
teor incmodo, ele vem contribuindo para o pluralismo de opinio e participando da
sociedade civil. Em certa medida, os rappers acabaram assumindo o papel de porta
vozes da sua gerao e das suas comunidades, visando os problemas sociais de seu
tempo.Astemticasdassuasmsicasencontram,assim,inspiraonasiniquidades
queassolamopasecomasquaissedefrontavamnodiaadia.
10 Oelencodegruposerapperssolistaspraticantesdareferidavertentevasto,einclui
tantoaquelespertencenteschamadaoldschool21quantoosdanewschool22: Pobres
100 Culpa, Conscincia Activa, Nel Boy Dasha Burda, Kool Kleva, Phather Mak,
Fortaleza Neutra, Filhos da Ala Este, Inferno 9, Mutu Moxi, Afroman, Nice Zulu,
ActitudeViolenta,UnidadeCivil,fricaPreta,BrigadeiroMataFrakus,GrandL,Keita
Mayanda,BobdaRageSense,QuarteiroNorte,DreadJoseph,FamliaB.K,Incgnitas
noArredor,SoldadosdeRua,GSUnit,AoPositiva,ReinoSuburbano,ProllemaSul,
Afrontamento,SupremoRegimento,RappersIlegais,ToyCuba,SbioLoukoOPoeta,
Afrodite,DonaKelly,McK,Brigadeiro10Pacote,Kissaca,PhayGrandOPoeta,Jang
NmadaeCarbono.

Umrappoliticamenteincorrecto
11 NopanoramadamsicarapemAngola,ogrupoFilhosdaAlaLestefundamental
quantorepresentaodascondiessociais,dodiaadia.oqueconstanasmsicas
dos dois nicos lbuns do grupo, Bootlege Politika pura sem mistura, de onde se
destacamAngolaprofunda,Idealdepaz,Processo105,Tempodamortecruel,
Apologia,Bomcidado,24deJaneiro,MeRssia,Maismisria,menosvoze
Homens do Imprio. A linguagem inevitavelmente poltica da cidadania, justia
social e igualdade foi uma tnica que contribuiu a seu modo e tempo para a
afirmaoereconhecimentodessegrupo.Comamsicaintitulada:Idealdepaz,uma
crticaseverascondiessociaisquesereflectemnavidadosjovensdesempregados
semrumo,orefrodesafiaaordemepeemxequeasdvidaseasincertezasperante
umsistemapolticonoqualjnoacreditam.Aexpressolricanosapresentadapor
NgangawaMbote:Esteomanifesto/deumidealdepaz/osonhodeumpovo/etoda
umanao(FilhosdaAlaEste,1999b).
12 NestepequenoexcertodamsicaIdealdepaz,osFilhosdaAlaEstevoutilizando
palavras de ordem do regime monopartidrio, que alguns deles vivenciaram na sua
infncia,enquantomembrosdaOrganizaodoPioneiroAngolano(OPA),organizao
infantileviveirodosfuturosjovensmilitantesdoMPLA.Asestruturasdemassasdo
MPLA estavam bem organizadas. Depois da OPA tinham que passar primeiramente
pelaJMPLAantesdeingressaremcomomilitantesdopartido.
13 AsobservaescrticasdorapperRevolucionrioagoraquestionamasbasessobreas
quaisassentavaoidealdasociedadeangolanaduranteoperododepartidonicoque
apesardaidade,eles,osjovensrappers,voretratandosemprenumarelaodialctica
entreopassadodopsindependnciaqueherdarameopresenteconstrangedor:

Estamossendovtimasdeumprocessodelavagemcerebral/proporcionadopor
umseverocontrolopolicial/apropagandaideolgicasubjugaasmassasporigual/
aindavivemosnumEstadoderegimetotalitrio.(FilhosdaAlaEste,1999)

14 Mais uma vez as atenes esto viradas para os excessos da poltica, onde a
constataorecaisobreaactuaopolicial,numarelaodifcilcomajuventude,que
tem como primado a liberdade. Os jovens assumem o ideal libertrio, na medida em
que esse iderio constantemente posto em causa pela atitude e actuao das
autoridadespoliciais.TalcomonossugereoescritorcamaronsMongoBeti(2000),em
frica, a polcia a instituio que melhor caracteriza qualquer sistema poltico. Se
quisermos conhecer o sistema poltico de qualquer pas, basta conhecer a polcia (p.

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23). A consciencializao faz parte do primeiro passo para se sair da condio social
subjugada. Os rappers se mostram reticentes, duvidam dos programas polticos de
governao e da conduta pblica manifestada por alguns dos polticos. Ao
questionarem insistentemente os programas de governao erigidos pelo partido no
poder,porquenoacreditamnomesmo,questionamoexercciodemocrticovigenteea
liberdade de expresso tal como est consagrada na Constituio da Repblica.
Observam aquilo a que denominam de manipulao dos cidados por meio da
propagandaideolgicadopartidonopoder.Porexemplo,amsicaAngolaprofunda,
de1999,tematizaaspreocupaesdosjovensperanteorumoqueopasatravessava.
Na verdade, manifestam uma preocupao da governao e os desafios que se
impunhamquantoaofuturo:

EssaAngolaprofundanumavisodosbastidores/meupasodadesilusoe
dossonhosamordaados/dasesperanassubterradasedeideiasdepravadas/(...)
deumpovoedeumpassemfuturo.(FilhosdaAlaEste,1999a)

15 Nas msicas desse grupo, frequente constatar o uso de palavras como sangue,
choro e luto, que caracterizam o momento da guerra civil. s vezes, perante as
incertezas da vida, eles se interrogam no presente sobre o seu futuro, num
prolongamento das preocupaes de todos os jovens angolanos, principalmente os
mais necessitados. Eles vo incorporar parte das aspiraes, das frustraes de
inmeros indivduos os quais cedo viram as suas vidas ameaadas pela guerra que
assolavaopasequenohaviameiosdeterminar:

Angolaosegundomaiorprodutordepetrleodocontinente,mascomuma
misriaconsagradaconstitucionalmente/pararirouparachorar/temos
pobrezaemexcedente/osdiamantesschegamparamatarmaisinocentes.
(FilhosdaAlaEste,1999a)

16 Os questionamentos que esses rappers fazem aco poltica governativa

apresentamsenascontradiesdeumpasricoemrecursosmineraiseumapobreza
galopante.Paralelamente,visvelnasletrasodomniodocampopolticoangolano.A
maiorpartedosautoresderapcresceranumclimadeguerracivil,oquecontrastacom
anarrativadageraomaisvelhasobreoperodogloriosodopsindependncia.Este
legado, frequentemente posto em causa pela gerao mais nova, acaba por ser
determinante para o entendimento do exerccio poltico. No caso, a msica Angola
profundarepresentativadessaconstatao,namedidaemqueAdhamouseinterroga
nos seguintes termos: Quem que no tem medo quando o presidente sai rua?/
Quem no tem medo quando a polcia antiterror actua?/ Entre o silncio do povo a
opressoarmadaseacentua(FilhosdaAlaEste,1999a).
17 Angola profunda , portanto, uma reflexo sobre as contradies sociais, aqui
sinalizadasporumageraoqueherdouasaspiraesdeumfuturomelhorcomofim
daguerracivil,talcomoosseuspaiscomoadventodaindependncianacional.
18 Onzeanospassadosdolanamentodoprimeirolbum,Bootleg,de1999,em2010
seguiuseolbumPolitikapurasemmistura,decirculaofechada23.Neste,ogrupo
nodeixoudereflectirsobreosproblemasdoquotidianoangolanonassuasmsicas.
19 NoltimoexcertodamsicaIdealdepaz,Adhamoucontinuanamesmacadncia
musicalcrtica:

Transformaramosangolanosemmquinasdeguerradivididaemduaspartes/
esqueceramsequeaguerranomaisdoqueodilogo,mastambmumaarte/
somosindignosdavidaquepordireitoanossaparte/obrigamnosalutarpor
algoquedesconhecemos.(FilhosdaAlaEste,1999a)

20 J no segundo lbum, Politikapura sem censura, a msica Mais misria, menos

vozfezoseguinteretratodarealidadesocial:

Refro:Nomeupasimperaaditaduraeamonarquia/sparainglsveressa
falsademocracia/eleiesviciadas,imprensaprivadadiariamentesilenciada/
sociedadecivilfortementesubjugada/opinioeimprensapblica
instrumentalizada.(FilhosdaAlaEste,2010)

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21 Mais adiante os rappers do grupo Filhos da Ala Este afirmam, numa referncia
histriarecente:

Osfilhosdosocialismodemocrticode92escolherama5deSetembromais
misria,menosvoz/maispolticadegovernaoatroz/maiscorrupo,menos
dilogo,menosemprego,menosarroz/easpromessaseleitoraisnosaramda
agenda/oscomciosavermelhados,aspromessaselendas/foramsubstitudaspor
maisvergonha,maisdestruiodemoradias,maisgentenastendas/eospolticos
emquemconfiasteoteuvoto/aoslamentosdopovofazemouvidosdemouco/
fingemnoveradesigualdistribuiodoslucrosdopetrleoedosdiamantes/a
maioriaabsolutatornouosmaisinsensveis,maisarrogantes.(FilhosdaAlaEste,
2010)

Contradiesdoquotidianoerimas
irnicas
22 Amsicaraptemsidocapaz,deformamuitomaisostensivadoqueosoutrosestilos
musicais em Angola, de sinalizar as contradies da sociedade angolana atravs das
letras explcitas das msicas. Nestas letras os problemas sociais so, na maior parte
dasvezes,apresentadosdeformaabertaeclara,diferentedeoutrosestilosmusicais,a
excepodokudurofeitoporDogMurras,queiniciouacarreiramusicalcomorappere
spoucotempomaistardepassouparaoestilokuduro.Asvivnciassoapresentadas
de modo que as prticas sociais, os princpios e as regras esto constantemente em
contradio, sobretudo na imagem da sociedade emanada pelas elites e os seus
aspirantesaumavidasimilar.Aexcepofazseregraearegraconfirmaquehuma
excepoenquantoregra,numquotidianoempermanentetransformao.Osrappers
KidMc,Yannick,KoolKlevereFilhosdaAlaEstedemonstramistonassuasmsicas.

(...)eassim,apesardocrescimentoeconmico,aumentaocontingentede
excludossocialeeconomicamente/enquantoissoasfamliasVanDnemedos
Santosselambuzamnopodereternamente/eosbajuladoresoferecemde
presenteabusivamenteasupremaciadacomunicaosocialaosfilhosdo
Presidente/quejdominamaeconomiaetm(...)[assentos]noparlamento/se
infiltraramnodesportoeatdeterminamopreodocimento.(FilhosdaAlaEste,
2010)

23 OuaindaorapperKoolKleverretratandooquotidianonamsicaNssomos,do
lbumKoolTivarde2008:

Refro:Somosestrelasnocu/commedodebrilhar/psfixadosnocho/com
medodevoar.

Underground,playerserevolucionrios/osalunosmalcriados/dosprofessores
semsalrios/somososgniossemtrabalho/osnetosdesorientados/ageraoda
utopiasemforanemvontade/paraacreditarnapoesia/somoscegosporopo/
arealidadedidemais/naautodestruioencontramosanossapaz/somosos
crticosacrrimosdamgovernao/masandamospancadacommicrofonesna
mo/numaguerraverbalsemnexonemexplicao/crescemoscomateleviso/
passmosparaasparablicas/eagoraInternet/somososfilhosdosemba24/
masanossamsicaorap/somospatriotasmasnoqueremosfazerguerra/
nacionalistasmasningumquermorrerpelaterra/inteismoralistasnesta
SodomaeGomorra/(...)nsjfomossocialistas/agorasomosdiaristas/rappers
ekuduristas/prcapitalistas/estudamoscomfome/eficamossemnomena
lista/somosdaOPA/esquecemosNgangula/fugimostropa/quandotemos
gastamosemdamas,desbundas25eroupas/juzocoisapouca/cabeasbuocas.
(KoolKlever,2008)

24 JnavozdeMcK,ascontradiesassumemtommaispolitizado.ComodiriaMarta
Lana(2008)apropsitodoseuprimeirolbum,

TrincheiradeIdeiasfoisuficienteparaqueassuasletrasseespalhassemnos
candongueiros26deLuandaenasprovncias.Eracoisanova,assuntose

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abordagensquenoseouviacomsotaqueangolano,umacoragemquevinha
agitarasguas.(p.4)

25 NamsicaAteknica,ascausaseasconsequncias,doreferidolbum,McKproduz
como que um diagnstico da sociedade angolana, sem deixar de incluir as suas
principais chagas. A sua crtica penetra nos vrios segmentos sociais, mas na
exortao dirigida directamente s camadas mais desfavorecidas que ganha maior
relevncia:

Cidadoangolenseacordaantesqueosonoteenterra/sederesouvidominha
poesiaconhecersascausasdomosquitoquenosferra/sabersqueascausasdo
caosdopovonofoiapenasaguerra/oquotidianomostraacordacorrenteque
noscerra/pretoembaixo,vermelhoemcimaeamarelonomeio.(McK,2002b)

26 A letra, atractiva nas descries que faz, rapidamente popularizouse pelas ruas de
Luanda e arredores. O refro Sei l qu uma codificao irnica que o rapper
pretende transmitir ao pblicoouvinte. Est muito prximo de uma exclamao
dirigida ao MPLA, partido que governa Angola desde 1975, que tanto pode significar
desespero, angstia, sofrimento pelo abandono das promessas de liberdade,
solidariedade, resumidas no slogan segundo o qual o mais importante resolver os
problemas do povo, muito propalado aps a independncia e, sucessivas vezes,
recuperadopelopartidonopoderdurantearealizaodassuasactividadespolticasde
massas.Orapperdeixaainterpretaoirnicaparaosmaisatentosaodesenrolarda
situao sociopoltica de Angola. A letra manifesta as convices de um jovem que
acreditaqueascondiessociaisdoseupasfazempartedeumaestratgiamascarada
elaborada pelos polticos para a eliminao selectiva dos pobres. A desconfiana da
poltica passa a ser o centro da sua abordagem crtica. s vezes irnico, s vezes
decididamentefrontal,asuamsicaencontraressonncianosbairrosperifricosemais
carentes de Luanda. O apelo outras vezes sintomtico na conformao do estado
social:

Envolvidapelosanisdeutopianaparteexterna/ainocentefabricaemultiplica
asvtimasnaescravidomoderna/comoamassadesconheceatcnicana
manipulaopopular/dolinchamentoangolense/ningumsenteopesoda
algema/oteucasoumaprovavisveldaartedoslobos/osteusargumentosso
frgeiseincompatveiscomafilosofiasuprema/notensabrigo/procuras
empregoasculo,mascontinuasfielaosistema/estspresosobreuma
frequnciadecontroloautomtica/elestraaramoteufuturonoventredatua
mam/sofresdiariamenteenosabescomoreclamar/asarmascalaram,maso
teuestmagocontinuaemguerra/alutacomeanodiadoteuparto/coma
primeiragasosaqueosteuspaiscompramequipaemservio/esacabacomo
ltimobatimentodoteucorao/guerraluta,elutamesmoisso/atua
esperanaandamaisde40anosnoBeiral/afastaramtedoslivrosdesdecriana/
aos12anosuniramteascervejas/encheramoteufimdesemanacom
maratonas/deramteumaeducaomutilada/aniquilaramoteuespritode
revoltacomigreja/tensumadcadadeescolaridade/sobreavidanosabes
nada/cultivamemtiomedoquesemearamnosteuspais/astuasatitudes
dependemdardioedateleviso.(McK,2002)

27 EssamsicadeMcKtornouopopularpelopasadentro.Ecomoconsequnciado
seuapeloconsciencializaodosjovensemgeral,ArsnioSebastio,maisconhecido
porCherokee,jovemlavadordecarronasruasdeLuandaemoradordoMaral,bairro
perifrico da capital, era um ouvinte assduo das msicas do rapper que, em
circunstnciaconfusa,foimortopelaguardapresidencialporterousadocantaremvoz
alta:

OnNovember22,2003,Cherokeewaswashingcarsandwassingingasongto
passthetimebetweenjobs.HesangthelyricsofrapsongbythesingerMCK,
fromtheTheChaba27neighborhood,calledThetechnique,thecausesandthe
consequences.Thissongexhortsitslistenerstocleanthedutyoutofyoureyes/
openyoureyesbrothers/switchoffTPA(PublicTelevision)/tearupnewspapers
andanalyzedailyrealities.Itcritiquesthestateofaffairsinwhichwehavemore
firearmsthandolls,feweruniversitiesthandiscos,andmorebarsthanlibraries.

https://cea.revues.org/2013 7/19
23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial
Agroupofpresidentialguardswhohappenedtobeatthedocksoverheard
Cherokeesingingandtheybegantobeathim.(Moorman,2008,p.195)

28 Como excepo regra, em Atrs do prejuzo, do lbum intitulado Nutrio

Espiritual, de 2006, feita pelo rapper Mc K com participao do msico consagrado
BetodeAlmeida,amsicaquepassanaTelevisoPblicadeAngola28 ,masvedada
nasprincipaisantenasderdio,faladalutadiriapelasobrevivncia(Lana,2008,p.
4),talvezdevidopresenadesseltimoedoseutommaisapelativoemenossevero
paracomospolticos.Tratase,contudo,demaisumretratodoquotidianoluandense
endossadopelameldicamsicaMoussooloudeSalifKeita.

Refro:Euvousorrirparanochorar/maisumdiadaminhavida/voucantar
paranopensar/asmalambas29davida/(bis)

Hojeosolnasceumaiscedo/comeouodia/ogalocantous4/motivosparaa
poesia/agradeoaDeuspormaisumdiadevida/jso6horasdamanh/estou
prontoparaabatida/Bidnnascostas/notenhoguaemcasa/vouroubar
debaixodaponte/tenhodeirembrasa/deseguidavoukixima30/caular31o
pitu/umalatadeleite,doisovoseumkibu32/tbala/tenhoquedarparaa
fau33/atlogoDjamila/avDomingastchau/rasgueiomusseque/jestouno
asfalto/cidadosreclamampelospreosestomaisaltos/olixonasruas/maiso
semblantematinal/asubidadocombustvelmanchetedejornal/aquitandeira
gritaonomedoprodutoquevende/taqueataquearreiou34/paraverseacena
rende.(McK,2006)

29 Asvriasmsicasfeitaspelosdiferentesgruposderapencontrammuitadificuldade
paraatransmissodosseuscontedosnasestaesderdiodevido,provavelmente,ao
tom crtico governao do pas, na medida em que essas estaes de radiodifuso
pautamseporlinhaseditoriaisconservadorasdostatuspolticovigente.Apesardesses
obstculos quanto circulao dos contedos das msicas fruto da presso exercida
pelos rappers, na segunda metade dos anos 90 surgiu na estao de rdio Luanda
AntenaComercial(LAC)oprimeiroprograma,designadamenteAeradohiphop,que
visava,dentreoutros,adivulgaodesseestilomusicalentreinternacionalenacional
,ondeosrapperspassaramaterefectivamenteespaoreservadoparaatrocadeideias
ecorrespondnciacomumpblicomaisamplo.
30 Entretanto,algunsdessesrappersangolanosradicadosemPortugalintroduziramno
panorama do rap uma nova forma de estar e fazer msica com o projecto musical
Conjunto Ngoguennha, numa mistura das vivncias e experincias individuais em
Angola e Portugal, cantando momentos da infncia, adolescncia e os confrontos da
mocidade no pas que os viu nascer, ultrapassando as barreiras impostas pela
circulao vetada das suas msicas nas rdios locais quando iniciouse a divulgao
dessescontedospormeiodebloguesedesitesespecficosabertosnaInternet.Fazem
partedesseelencoosseguinteselementos:LeonardoWawuti(Condutor),Ikonoklastae
KeitaMayanda35.
31 Na msica Guerrilheiro do musseke36, do lbum de Mc K, que contou com a
participaodeKeitaMayandaeLeonardoWawuti(Contador),orapperanulaseasi
paradarvozaumacrianaoriundadeumafamliacarenciada.Avozdeummenino
que retrata o diaadia por que passa para conseguir sustentar a si e a sua famlia.
Tratase de uma fotografia que marca bem as dificuldades de muitas famlias em
Angola,mesmoemcontextourbanocomoLuanda:

So6horasdamanh,melevantocedosemresmungar/omeupaiestatomar
banhoeaminhameestarrumar/souumputo37de8anosnosmussequesde
Luanda/jcientedarealidadeedecomoavidaanda/meupaipolciah15
anoscompatentepequena/dizeraeleparadeixardeserpolcia/novalea
pena/minhamequitandeira/RoqueSanteiroseuescritrio/lugarpestilento
igualaumpurgatrio/tenhodoisirmoscanucos38 /euquecuidodeles/seno
fizerastarefaslevoumcastigodaqueles.(McK,2002a)

32 Nesta msica referida mais acima, o refro inspirado numa outra com o ttulo
Guerrilheiro,deautoriadeDavidZ,integrantedogrupoFAPLAPovodosanos1970,
compostodejovensmilitaresqueanimavamastropasnosquartispoucotempomais
tarde,eleemaisoutrosdoismsicosacabaramsendovtimasdaondarepressivado27
https://cea.revues.org/2013 8/19
23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial

deMaiode1977(Weza,2007,pp.144145).Estaretrataasdificuldadesingentespor
que muitos cidados passam diariamente. A representao continua sendo do jovem
adolescentecantadanasvozesdeCondutoreMcK:

Vouparaaescolasemmatabicho39espiteu40quandoregresso/Nascinobero
damisria/minhavidavividanoavesso/mesmosemtnisnovonuncabaixoa
cabea/estousemprenasalaquandoaprimeiraaulacomea/deregressoacasa
preparoossacosdeguafresca/nohpeixeseopescadornovaipesca/venci
maisumdia,souputo,umguerrilheirodomusseque.(McK,2002a)

33 Como se pode verificar nos excertos expostos, a crtica destes rappers destinase,
antesdemais,aalertarasconscincias,sobretudodosjovens(...)(Lana,2008,p.2),
pois este segmento social que o principal consumidor desse estilo de msica. Por
exemplo, Kid Mc no seu primeiro lbum, intitulado Caminhos, desenvolve essas
contradies que se refere mais acima, nas msicas Educao barata e Levanta e
anda, em rimas e crticas no muito diferentes dos outros rappers. O elemento
diferenciador a agressividade com que compe e expressa as suas msicas. A
radicalizao de Kid Mc notria no lbum de 2010, O Incorrigvel. As msicas
Incorrigvel,Metamorfose,LioeAtmortecaracterizambemessafacetado
rapper:

(...)ocalarnoasoluo/eunoteiinsuficincianabala/pegueinomicrofonee
confieinaforadaspalavras/enquantoamisriameconsumia/euinteriorizava
otraumaquemedeuagrandemquinaderima/torneimenaquiloqueno
estavanosplanos/interromperasagadarorigemamuitosdanos/talvezeuseja
teimoso/aosolhosdeumsistemaquemevcomoaltamenteperigoso/porno
quererver,ouvirecalar/porseraquelehomemquetendeaver,ouvirecantar/
masoquequeesperavamdeumacriana/pertencenteaumanao/onde
balasiamdeirmoparairmo/essafilosofiadevidaforamvocsqueme
incutiram/osvossosconflitosmeatingiram/duranteosanosdeindependncia/
marcaramseacontecimentos/quegerminaramhomensprudentes/morreu
muitagente/dossobreviventeshaviaumputoqueeratratadocomoum
demente/umexcludosocial/porissotratemmecomosequelaoudanocolateral.
(KidMc,2010a)

34 AscontradiesdodiaadiadosangolanoscontinuamasertematizadasporDread
Joseph e Jang Nmada com a msica Fragmentos de liberdade, num constante
esforodeactualizaodasletras:

Quero,querominhavozbrutal/noaquerobela,puraoumeldica/(...)no
queroqueessepoemavosdivirta/enfim,falodohomemqueserecusaase
submeteraoapodrecimentolentodamente/elutapelopavorqueamisria
provoca/afome,odesemprego,aprostituio/querocomissodizerquehuma
crisedeescolarizaoemAngola.(DreadJoseph&JangNmada,2003)

35 NamsicaBalumukeno,deDreadJoseph,ocontedoexprimepreocupaesscio
profticasmuitodiferentesdosdemaisfazedoresderapnacional:

Maisumavezcvoueudesfazendoosndamerdadessavida/daquidoplaneta
Terra/procurandoencontraroportunidadesealternativas/tentando
compreenderoqu:oprincpioeofim/eaessnciadeDeus/mastodosme
dizemquetenhodeterpacinciaeacreditarnosplanosdaigrejaeestudarum
poucomaisdecincia(...)/ecompreenderosignificadodotrabalhodebaixodo
sol(...)/lutarparasobrevivernomeiodessadensaescurido/Deussabeque
dessaformaquepensoquandoandonasruasentrehomensemulheresquepelo
sistemababilnicosoescravizados.(DreadJoseph,2001)

36 OuaindaorapperBrigadeiroMataFrakus,quepeemcomparaoavidafolgadade
unseadesfavorveldeoutrosnasuamsicaMundodeloucos:

(...)Secadaumdenstestemunhasseohorror/aangstiadeumaguerraeseus
efeitosdevastadores/naprimeirapessoaenorelatadoporumacaixaacor/
estoucertoqueinsignificnciaspassariamatermaisvalor/emuitassituaesso
desimulaosimples/(...)/sobrevivercommenosdeumeuropordiaemanter
umsorriso/comopodesvisualizarumasecasenuncateroncouatorneira?/ou
imaginaradesnutrioquandopscomidabeiradoprato?(MataFrakus,2003)

https://cea.revues.org/2013 9/19
23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial

37 Numa outra vertente se coloca Yannick, lder do grupo Afroman, com o lbum
intituladoMentalidade,de2008,cujatemticacentralaprecariedadedasociedade
angolananassuasmaisdiversasformas:desdeafaltadebensdeprimeiranecessidade,
do racismo s avessas, da homofobia e a sexualidade at s contradies sociais
decorrentes do uso das tecnologias de informao, particularmente a mistificao da
utilidadedotelemvel.AsmsicasMentalidade,quedttuloaolbum,Trazazar,
PossaseAlgoemcomumcaracterizamaspreocupaescentraisdorapper,svezes
numniilismoconsequenteedesconcertante.Alis,aquiadimensoniilistadeYannick
nas msicas Mentalidade, Estou a desconfiar, Possas e 1, 2, 3 do Conjunto
Ngonguenha com as msicas dreda ser angolano, Sorriso angolano, O boda e
Kem manda mais fuma? de Kid Mc com as msicas Feche a boca, Reeducao,
AguentaofloweOlhardepaideMcKcomasmsicasEusouAngola,Opasdo
paiBanana,QuarentonaatraenteePordetrazdopanoedePhayGrandOPoeta
com as msicas Po burro e Olha bem do corpo e sustentabilidade
desresponsabilizao social e poltica dos indivduos que compem a sociedade
angolana.

dredaserangolano/tersofridonotutano/masmesmoassimterchegadoaonde
chegmos/dredaserangolano/vivernumpascobiado/stemosa
infelicidadedenotermosdirigentesajuizados/dredaserangolano/quando
vspaisagensfixes/palancasnegrasgigantes/dredaavacalharocontinente
inteirocomtriploselanamentoscerteiros.(ConjuntoNgonguenha,2004)

Opasestamudarmasamentalidadeno/spraverqueaspessoasjno
fogemcarro/carroquelhesfoge/estsaserassaltadoouagredido/sficamate
olhar/ningumvemteacudir/depoisdetefatigarem/estoavir:oqu?/te
roubaramoqu?/Mangolsolidrio/ocarrodooutroavariounaestrada/ao
invsdeajudar/estabuzinar/tiraessalatadap.(Afroman,2008)

Refro:Povoburro/povoburro/(bis)

Kotasburros,ndenguesburros/jovensburros/todosburros/damasburras/
velhasburras/donasburras/povoburro/seopassadomerda/porcariano
futuro/seopresentelixo/noseioqueeuprocuro/frequentamescola/mas
continuamnoescuro/ignoramonegroquandofaloummambopuro.(Phay
Grande,2010)

38 Neste sentido, tais formas de fazer msica esto em busca de algumas

particularidadeslocalistasquesetraduzemnumretratodaprecariedade,nascondies
deumpasatrasadosocialeeconomicamente,emplenarelaocomumaculturade
massas proveniente de uma sociedade capitalista adiantada, que funciona ou era
percebidacomonovidadeparasuperaromovimentoculturalistaemtornodamsica
que vingou nos anos de 1970 e 1980. O hiphop vai ser ento o influxo externo que
permiteumamovimentaoemconfrontocomaprovincializaodoespaocultural,
particularmente dos palcos da msica e da literatura voltados para a glorificao da
independncia, da exaltao da mulher e da beleza do pas, numa simbiose entre o
triunfalismomilitanteeofolclorepopularpromovidapelaelitenacionalista.Afuno
dastirasocialoupardiadoscostumesenquantoinfluxosinternosemcontactocom
o hiphop (cultura de massas de uma sociedade capitalista, isto , influxo externo)
serviriamdemotorparaoprocessodedesprovincializaodasartese,sobretudo,uma
sinalizao das transformaes do quotidiano angolano. Como exemplo, a dcada de
90 de guerra civil, de fome e de sofrimento, questionada no virar do sculo pelos
rappers Revolucionrio (Keita Mayanda) e Condutor, na msica Radiografia da
misria:

Olhaparaessagentequeaospoucossedesespera/olhaparaessequotidiano
homicidaquenosealtera/issochamaseholocaustoacontagotas/astuas
necessidadessoesquecidasdepoisquevotas/quemsepreocupa,quemse
importacomasnossasvidas/aspanelasestonofogo,masnovemoscomida/as
fardas,asarmas,asprises/ocrimeouatropasoasnicasopes/mes
choramseusfilhosquesetornamcarneparacanho/salriomnimo:acriana
choraporfaltadepo/campoecidade:desenvolvimentodesigual/acorrupo
governativaaumentaaexclusosocial(...)/temosondicemaisbaixode

https://cea.revues.org/2013 10/19
23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial
desenvolvimentohumano(...)/temosumaesperanadevidamaiscurtadoquea
tintadacaneta/comqueseassinaramosacordosdepazem91/pois,desdeento
morrerdaformamaiscruelcomum/aspromessaspolticasnoforam
cumpridasdosdoislados/ascalasnovasdeSetembrohojecobremoscorpos
mutilados.(Revolucionrio&Condutor,2001)

Arevisitaodahistria
39 Os rappers reivindicam e reavivam as memrias das msicas nacionalistas de
contestao social da gerao maisvelha41 em que se destacam David Z, Urbano de
Castroeoutrosnomescujocontedodasletrasultrapassaasuapoca.Estasmsicas
sofrequentementeobjectodesampling42epassaramaconstardoscorosdosrappers
numprocessodemixagem.Amemriado27deMaioedeoutraslutassociaistravadas
pelageraomaisvelhasousadasnamsicarapcomofontesdeinspirao.
40 Nestascircunstncias,oraptornapossvelocontarerecontardahistria,avozela
prpriaumtestemunhovivonoritmoenasletras.Olirismoemmetforasabundantes,
em vozes heterogneas que se erguem buscando elo entre a histria do passado e
representaes do presente, do corpo a uma conscincia de grupo transgeracional
marcada por contradies permanentes. Estas so esgrimidas no rap nacional num
jogo de vocalizao entre posies identitrias, assumindo e reforando, contudo, os
signos exteriores dos movimentos de luta e resistncia. A voz no rap a voz dos
excludos,dosdescontentes,degruposdejovenscomintensidadevariveleposturas
diversas. Essas vozes adquirem dimenses polticas, econmicas, morais e estticas,
colocando e reactualizando a discusso e o lugar das margens no debate pblico do
pas.
41 Emcertamedidaorapnacionalnosummecanismodeconsciencializaodos
jovens perante os problemas sociais, das suas expectativas e aspiraes, tambm o
meiodeidentificaoeactualizaodasmemriassociaiscomo,porexemplo,norefro
damsica27deMaio43,deBaxaxa,umadasmsicasmaisradicais:

Osherisserovingados(bis)/Humapalavrademensagem/emcadabalaque
disparaumcamarada/(bis).(Baxaxa,2001)

42 O excerto da msica 27 de Maio, derivado de uma apropriao histrica da

repressopolticomilitaremrespostatentativafracassadadegolpedeEstado,apela
reflexo e sinaliza o percurso do pas nas mais diversas dimenses: poltica,
econmicaesociocultural.Amsicaumaconvocatriageneralizadaqueoartistafaz
numjogodeinterrogaesumasseguidasdasoutras:

Nosoueu/nofuieu/(bis)/quemembebedaajuventudeem28deAgosto?/
nosoueu/quemtraficouarmascomPierreFalconne?/nofuieu/quem
escravizaosNyanekaeHumbi 44naUGP?45/nosoueu/quemrepresentaa
maonariaemAngola?/nosoueu/(...)dequecoraquelehomemdecabelo
encaracoladodebaixodosol/quepedeesmolanolargodaMaianga46comuma
pernamutilada?/nomulato!/dequecorsoosjovensiletrados/queinvsda
formaotiveramdireitoafardaverdeecastanha?/quemsoosdetentoresdas
altaspatentesnasforasarmadas?/quantosmulatosestonoscamposde
aquartelamentodesempregados?/quantosmulatossodesmobilizados?/quantas
parquiasdaigrejacatlicaexistememAngolaequantosprocossonegrose
nacionais?/Apartheidreligioso/velhocontnuodaigrejanoseconfundecomo
Papa/eafaxineiradatuacasanotemacordavirgemsanta/noadianta/quem
combateuemNhareia,Kumacupa,Bailundo47noforamangolanoscomdupla
nacionalidadeassimcomovoc/enquantoescorriamlgrimasnosolhosdopovo/
JorgeMorgado48 falavaemnomedaptrianaRTP49/Janeirode196150/maisde
27milaldeias/22milmortos/genocdionaBaixadeKasanje/14anosdepoiso
MPLAPT51pintaaimagemdeIkoCarreiracomoherinacional/(...)/quemfala
doproblemachamadoderacista,matumbo52,atrasado,revoltadoefrustrado/os
gabinetesestotodosocupados/sexistevaganapedreiraenasempresasde
segurana/obrancoanalfabetochefedeobra:Odebrecht53,SoaresdaCosta54/e
oquefeitodonegrolicenciado?/(...)teesforasparacumprirumhorrio/(...)
socincoanosdetrabalhoporapenasumtelevisor/somaisdesetecentenasde
chefesdefamliaexploradosporlatifundiriosquenotmaminhacor(...)/do

https://cea.revues.org/2013 11/19
23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial
sojanopovoenquantonegoceiamcomJosEduardodosSantosdonossopetrleo
ecobalto.(Baxaxa,2001)

43 possvel verificar um dilogo entre as msicas 27 de Maio de Baxaxa,

Metamorfose de Kid Mc e Na fila do banco de Mc K, aproximadas pela mesma
temtica, pois as trs retratam o racismo e a discriminao em Angola. A grande
diferenaentreelasestnaformaenocontedo,poisenquantoamsica27deMaio
explicitamentefrontal,levandoaopblicoouvinteumaconotaoracialdaatitudedo
artista,nasoutrasduasacrticamaisimplcita.NastiradoscostumesdeMcK:

Bomdia!/VimconfirmarumatransfernciadaInglaterra!/soliciteiuma
cadernetaasemanapassada,atagoranomedizemnada!/queroosextractosde
Agosto,SetembroeOutubro!/bilhetedeidentidade,nmerodaconta,porfavor/
tbucaloraqui/meuDeusjnoaguento/afilaestenormeeosistemaest
lento/enquantoaguardo,viagemnopensamento/querocaular55bloco,mosaicoe
cimento/estoucomacabeaquente/okumb56novaichegar/x!57stemdois
pretosabumbar?/atiota58 davassouraeopapoiti 59comaka60/ttipoDom
Quio61/omambo62parecepraga.(McK,2011)

44 Ou ainda Kid Mc, com a msica Metamorfose, cujo refro conta com o sampling
dosmsicossenioresIrmosKafala:

Nodiriaquesouinocente/mastambmnosouculpado/sabersoquetrago
aquidentroencaixado/aminhavidafeitadeburacosefacadas/danificadapor
dificuldadesepancadas/criadoporumantigocombatente/deixadizlo/hoje
miservelnemvaleumcinzeiro/pensouqueseriarecompensado/nosabiaque
depoisdaguerrapassariaaserumfrustrado/estraalhado/comoumcosem
dono/serviunaoearecompensafoioabandono/eumeviravaa/em
qualquerlado/lavavacarro/foiassimquetermineioMakarenco/masparaa
faculdade/atdmedo/tenteinapblica/notivesucesso/tenteioutrosmeios/
masnotinhadinheiro/penseinaprivada/masquantoscarrostenhodelavar
paraestudarnumafaculdadeprivada?/aacabeajnoestavabem/seo
destinoserlavadordecarro/tssebem/comeceiafacartodosossenhores/(...)
omeuirmoviveaprocuradeemprego/osboss63parecequejnogostamde
negros/euatficogripado/quandoouoboaaparncia/jseiquetemqueser
mulato/eficolixadoquandoadoenaaperta/logopegonotrabuco64eficoem
alerta.(KidMc,2010)

45 Orapdecarizpolticoentreosrappersangolanosassumiuumacaractersticacentral
aps a apropriao da cultura hiphop. Verificase, contudo, uma vontade de
identificaocomahistria,numprocessodedilogopermanentecomopassado.Por
exemplo, as msicas Tempo da morte cruel e Processo 105 esto carregadas de
referncias da histria de frica no caso da primeira , e de Angola no caso da
segundaquereanimamoimaginriodosjovensartistas.OTempodamortecruel,
naverdade,ottulodaobraliterriadoescritorsulafricanoAlexLaGuma,doqualos
rappers Filhos da Ala Este se apropriaram para nele descreverem o processo de
cristianizaodocontinenteafricanoeoperfilardeguerrasfratricidaspelomundofora.
umdespertarparaarealidadesecular,comoanunciaoseurefro:

Ossetesselosseencerram/assetesigrejasseenterram/seteflagelosanunciama
rupturadocu/dogneseaoapocalipse/tempodamortecruel.(FilhosdaAla
Este,1999c)

46 Asrefernciascristsnoescapamaoolharcrticodosrappers,poiselesestudama
histria e dela extraem as suas contradies seculares. Mais adiante Revolucionrio
apresentaoprimeiroversodamsicaquedizoseguinte:

Cristoestdevoltaaocalvrionofinaldosculo/ocenriodeprimente/atodos
osnveisridculo/acoroadeespinhosornaacabeadoreidaglria/ocordeiro
serimolado/assimrezaahistria.(FilhosdaAlaEste,1999)

47 Noltimoverso,Adhamouacrescentaoseguintecontedo:

(...)gerouseoconflitoentreoDeusmortoeohomemvivo/deuseorigemao
caos/aextremadesesperana/aterrapassouaserlugardechacinasematanas/
destruiesecarnificinaemduasguerrasmundiais/genocdioruands/

https://cea.revues.org/2013 12/19
23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial
genocdiodosjudeus/extermniosbrutais/mortesparatodososgostosemum
milnio.(FilhosdaAlaEste,1999)

48 Inversamente,namsicaProcesso105osrappersnarramumdosprocessosmais
polmicosdopsindependncia,assentenaacumulaocapitalistadediamantesem
territrioangolano,queculminoucomojulgamentodemuitoscidadosenvolvidosna
explorao,rouboeoutrasprticasmenosabonatrias.Naverdade,oquemaissalta
vistanamsicaocarctervexatriousadoparachamaraatenodasociedadeem
geral. Ainda nesse grupo, constatase outra referncia histrica no refro da msica
MeRssia,navozdeNgangawaMbote:

(...)geraode60experinciaeastcia/filhodeportugus/irmodecubano/
casoucomameRssia/(bis)/rfosdeManguxiageraode80/geraode
90/filhadeManZedaguerracivilagerao/maismisriaesofrimentoparaa
geraode2000.(FilhosdaAlaEste,2010)

49 Aqui o processo de apropriao da histria por parte dos rappers serve de meio de
esclarecimento da prpria histria do pas, que no ensinada nas escolas nem
discutidaemespaospblicos.Amsicapassa,emvirtudedaausnciadahistriano
sistemadeensino,aserveculodeaprendizagemeveiodetransmissoparaopblico
ouvinte,sobretudodoperodocolonial,daparticipaosoviticaecubananalutapela
independnciadeAngola:

(...)geraode70repletadeesperana/largodaindependnciafomentoua
ganncia/(bis).(FilhosdaAlaEste,2010)

50 Demododiferente,outroexemplodepesoilustradonasmsicasNossaHistria,
PolitrixxeNuvemnegra,dorapperangolanoMutuMoxi(Intelektu)radicadona
fricadoSulhmaisde10anosqueusarefernciashistricasdediscursospolticos
nacionais. Na msica Politrixx, do seu mais recente lbum promocional intitulado
Senso Clssico, de 2010, o rapper Mutu Moxi usa excertos do discurso de Jonas
Savimbi,olderdarebelioarmadaemAngolaenquantointroduoerefroaomesmo
tempo:

(...)eimportantenessemomento/parasermossinceros/paracomahistriada
nossaprpriaterra/agradeceropapelquePortugaldesempenhou/aomesmo
tempodizermos/porqueeuestouaqui/eusouantesdemaisnadae,sobretudo
/eusounacionalistaeusoupatriota/paramim,acimadeAngolanoexistemais
nada/(...)nsqueremosqueoangolanosejamaisvalorizadodoquedantes/o
angolanoocentrodasnossaspreocupaes/euponhoemprimeirolugar:o
angolano/emsegundolugar:oangolano/emterceirolugar:oangolano/em
quartolugar:oangolano/depoisnoseiondeficamosoutros/deveriamficarnas
suasterras65.(Intelektu,2010)

51 Em seguida, o rapper critica a poltica e os polticos, dizendo que no acredita na

propaganda dos partidos polticos nacionais. Uma nfase colocada na decadncia
poltica e social, constatando o paradoxo entre o enriquecimento da elite poltica que
detm o poder econmico e os cidados maioritariamente em situao de profundas
carncias sociais. J na msica Nuvem negra, uma das mais recentes do rapper, a
atenorecainoexcertodopolmicodiscursodoPresidentedaRepblicacomorefro:

(...)conhecemosaorigemdapobrezaemAngola/nofoioMPLAnemoseu
governoqueacriou/essaumapesadaheranadocolonialismo66.(Intelektu,
2010)

52 Intelektu questiona a veracidade de tal afirmao proferida pelo Presidente da

Repblica,quecontrariadaaolhonupeloparadoxogritanteentrealuxriadas
elites governantes e as desigualdades sociais. A msica enfatiza a discordncia do
artistaperanteodiscursodejustificaodaorigemdapobrezaemAngola.

Estticadastransgresses
https://cea.revues.org/2013 13/19
23/10/2016 HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial

53 OrapdeintervenosocialfeitoemAngola,naformaenocontedo,movidopor
umaestticadastransgresses,ouseja,porumaestticadaagressividade.Aesttica
da agressividade est na forma do rap, no instrumental que contraria a ordem da
execuodeumamsicadematrizdosanos60e70atchegadadaculturahiphop
estnaindumentriacomqueseapresentamosfazedoresdehiphop,numasociedade
algoconservadora,quequestionaaaparnciaestranhacomaqualsenoidentificae
quenoseconformaordemaceiteaestticadaagressividadeestnaafirmaode
umaidentidadejuvenilnocortedecabeloenalinguagem.Osrappersdenominadosde
revexpressamnassuasmsicascontedosdiversos:crticapoltica,criminalidade,
crtica guerra civil, apropriao histrica do passado, lirismo de confrontao eles
materializamumaformadefazerrapquepodeserinduzidapelocontextodeviolncia
fsica, psquica e estrutural que marcou o percurso do Estado independente. Essas
vrias geraes de rappers em grande parte nascidos entre os finais dos anos 70 e
incio dos 80 no conhecem um pas diferente do contexto de conflito armado e
militarizado. A militarizao das conscincias, por hiptese, d origem a uma
atmosfera traumatizante derivada da longa guerra civil que continua embutida e em
constantes mudanas, aquilo que Franz Fanon (2010) denomina de atmosfera da
violncia(pp.9495),eosrapperscomoparteactivadasociedadenoestoexcludos
dessa climatizao violenta. frequente encontrar msicas de interveno onde os
letristasseexprimemcomumaviolnciaverbalextasiante.
54 Um primeiro exemplo dessa agressividade nos demonstrado por Ngadyama
Wakamba Sonhy, lder do grupo Pobres 100 Culpa, na forma de cantar e mesmo no
contedodasmsicasSociedadeabertaeUmpasdofaavocmesmo:

Pobres100culpa/rebeldesnaturais/(...)15anosdepois/afriapobreressuscita
outravez/dizemqueopobremalandro/pobres100culpafodidamente
voltando.(Pobres100Culpa,2010)

55 A mensagem contida nas msicas e a forma como so cantadas confirmam a

existncia dessa lgica de transgredir a ordem esttica vigente, rompendo com o
modelo de governao, sobretudo nas crticas de responsabilizao que fazem
directamente ao chefe do governo. De seguida se constata mais dois exemplos dessa
estticadastransgresses,porumlado,encontradaemFlageloUrbanocomamsica
Manifestao,doseuprimeirolbum,Entreotempoeamemria,lanadoem2009:

Fechemasrdios,fechemosjornaiseateleviso/privatizemademocraciaea
liberdadedeopinio/cortemosnossosdireitos,pisemnosdecretos/promulguem
leisprontoavestirseacharemcerto/excluamnos/construammorrose
muralhas/protejamosvossosbenscomhomensemetralhadoras/partamas
nossascasaseemseulugarconstruamcondomnios.(FlageloUrbano,2009)

56 E,poroutro,seguidodeKidMccomamsicaLio,igualmentedoseuprimeiro
lbum,Caminhos,de2008:

(...)vidasabaixo/juventudeameaada/parecequeestamosbemnoavesso/
vivemosnessemundoedistantedouniverso/opasestacrescereuadmito/
massvezesonossogovernoesquisito/andamosdistradosnareconstruo/
esquecendoqueofuturoconstanaeducao/arigorosidadejpassou/porisso
queafaltaderespeitonesselugaraumentou/dinheirotrouxemodernismoe
favas/estamosanosesquecerquevivemosemfrica/educaodeixoudeser
conservadora/assimvamosacaminhodeumarealidadeperigosa/atcrianas
fazemoquequerem/desrespeitamqualquerpessoa/porqueningum
repreende/ecrescemassim/atcairnasdrogas/paraelesaeducaosignifica
escola/osjovensqueremmandaremseasiprprios.(KidMc,2010b)

guisadeconcluso
57 Semodevidoclculo,ohiphopacabousendoanovidadequeviriaacontribuirpara
adesprovincializaodasactividadesculturaisdopas.Orap,seuexpoentemximo,
nem por isso o elemento que acompanhou o pioneirismo do movimento vindo das

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Amricas, jogou um importante papel na definio de uma nova agenda cultural da

camadamaisjovem.
58 A maneira como o hiphop, sendo uma cultura de demanda liberal, foi apropriado
pelajuventudeangolanaocasionoureacesdeconfrontocomamsicasembadevis
revolucionrio apologtico vigente na poca. Resumidamente, as msicas aqui
analisadas visualizam as transformaes sociais ocorridas em Angola captadas pelos
rappers atentos, assumindo assim posies irreverentes quer em momentos de crise
social, quer conjugando para afirmao dialgica uma cultura vinda de fora e as
particularidadeslocais.
59 Aspropostasoferecidaspelamsicarap,emparticular,epelohiphop,emgeral,tm
vencidoobstculosepromovidoamodernizaodocampomsicocultural.s

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Notas
1Aessepropsito,parecebastantequestionvel,porqueexcessiva,arelevnciamundialqueEric
Hobsbawm (2001) atribui ao rock, chegando a considerlo como elemento principal de uma
cultural jovem global entre as dcadas de 1960 e 1970 (pp. 320321). Na verdade, como o
prprio Hobsbawm tende a reconhecer, apesar da sua expanso atravs da difuso mundial de
sons e imagens, da moda na sociedade de consumo, da rede mundial de universidades e dos
contactosinternacionaispromovidospeloturismojuvenil,dificilmenteorockconquistouadeso
efectiva para alm dos ncleos urbanos da cultura jovem ocidental de classe alta e mdia, e,
quandoofez,jamaisporassimdizerrejeitouasuamatrizclassistaeracial,oqueimplicou,em
grandemedida,oseuinsucessopopular(ibid.,p.324).
2 No obstante os seus apelos contestatrios e emancipatrios, por meio dos quais os jovens
rejeitavam uma ordem social simbolizada por convenes de gostos, modos e costumes
consideradosrepressivosearcaicos,notrioquenombitodomovimentopop,aocontrriodo
que ocorreu e, de certo modo, ainda vem ocorrendo no hiphop, a mera rebeldia pessoal
sempre predominou em face da necessidade e do desejo de emancipao social, sendo sexo,
drogas,tatuagensegestosobscenosasmaneirasmaisbviasdeconfrontaraautoridadedospais,
opoderdosvizinhosearepressodalei(cf.Hobsbawm,2001,pp.325327).
3 Abreviao da expresso rhyme and poetry, que designa a vertente musical da cultura hip
hop,executadaporumMc(Masterofceremony)ourapper.
4Formaquecaracterizaadanadaculturahiphop,dividaemtrssubgneros,asaber:poppin,
lockineb.boy.
5Essedadorevelaumparadoxotpicodaculturasobaordemdaproduocapitalista,oqualo
hiphopnoconseguiucontornar.Pois,tendonascidocomoumaculturaurbanaderesistncia,ou
seja,umacontraculturaafroamericananosEUA,elenoresistiuaosditamesdamercadorizao
e s pde difundirse mundialmente como parte da afirmao da mesma hegemonia cultural
qual se opunha no plano interno. Da que seja hoje temerrio descrever o hiphop como uma
formaculturalexclusivamentemarginalourevolucionria:Qualquerumqueafirmeacontnua
marginalidadedohiphopdeveriaserpressionadoadizerondeimaginaqueocentropodeestar
agora(Gilroy,2007,p.214).
6 Sem prejuzo da necessidade de anlises detalhadas de cada contexto, talvez este factor
evidencie, em grande parte, a razo de o hiphop no ter tido o mesmo nvel de aceitao em
todasassociedades.pressupostoqueempasescomooIroeandia,porumlado,aRssiaea
China,poroutro,adifusodohiphoptenharegistadoacesderesistnciamaioresdoqueem
outraspartesdomundo.Noprimeirocaso,peloaltograudeconservadorismoculturalaliadoao
fundamentalismo religioso, ao passo que no segundo, pelas restries polticas e comerciais em
relaoaosprodutosnorteamericanoseocidentaisdeformageral.
7Sobreocarcteressencialmentesincrticodohiphop,cf.PaulGilroy(2001,pp.89100).Nota
seaindaque,emoutrolugar,ofocodacrticadesseautorjustamenteoreducionismoetnicista
e/ouracialquepredominaemcertasabordagenssobreohiphop,pois,paraele,osincretismo,
que sempre um processo imprevisvel e surpreendente, sublinha a complexidade de suas
dinmicas por cima das linhas de cor. O cruzamento, assim como a disperso da dispora em
outros pases, no mais algo que pode ser conceituado como um processo unidimensional ou
reversvel(Gilroy,2007,p.215).
8Referese,aqui,aosAcordosdeBicesse,assinados,emMaiode1991,pelogovernorepresentado
peloMovimentoPopulardeLibertaodeAngola(MPLA)eaguerrilharepresentadapelaUnio
Nacional para a Independncia Total de Angola (UNITA) sob os auspcios de uma troika
compostaporPortugal,UniodasRepblicasSocialistasSoviticas(URSS)eEUA(cf.Messiant,
2004).
9 O autor aponta trs factores que, no seu entender, estiveram na base da referida crise,
nomeadamente as consequncias directas e indirectas da situao militar no pas [ou seja, da
guerra civil], o aumento da dependncia face ao sector petrolfero e, finalmente, (...) uma m
definioegestodapolticaeconmica(Ferreira,1993/1994,p.136).
10dereferirque,desdeaIndependncia,Angolaimportavajdiversosprodutosdestinadosao
abastecimentodomercadointerno,deproveninciasobretudodospasesdolesteeuropeu,como

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aRepblicaDemocrticaAlem(RDA)eaURSS.
11 Segundo Rafael Guarato (2008), foi precisamente no incio dos anos 80 do sculo XX que
ocorreuumaexplosodabreakdancenosEstadosUnidosdaAmrica,culminandonumasrie
de filmes e aparies de danarinos vinculados ao break nos meios de comunicao de massas
daquelepas,maisprecisamenteapartirde1982(p.62,itlicodoautor).
12 De acordo com o testemunho da maior parte dos mais antigos protagonistas do hiphop em
Angola, este filme pode ser considerado como um marco para o surgimento do breakdance e,
consequentemente, do hiphop em Angola. Alis, dois dos seus personagens, Turbo e Onze,
tornarseiamdolosparaosjovensque,naaltura,seiniciavamnaquelenovoestilodedana(cf.
Samurai, 2010). Em todo o caso, outras influncias foram importantes, como as dos passos de
danadeMcHammeredogrupoKrissKross(cf.Tchilar,2009).
13 Os filmes e outros materiais videogrficos chegavam a Angola j depois de legendados em
Portugal.
14Nofinaldadcadade1980einciodade90,adanaderuatornouseumaactividadeartstica
bastante divulgada e praticada em certas regies de Angola, principalmente na capital, em
virtude do surgimento de vrios estilos de dana, ligados ou no ao carnaval, tais como a
kabetula,abungula,avaiolaeokwassakwassa,esteltimoprovenientedoentoZaire,actual
RepblicaDemocrticadoCongo.
15ComoassinalaNelsonPestana(2008),oEstadoangolanomonopartidriodesdelogoprocurou
estruturarocampoculturalpropondosedesenvolveraculturademassassegundoosprincpios
domarxismoleninismo,consideradovalorprimordialdaeducaodopovo(p.9).
16Cf.ostestemunhosdeMiguelNeto,KoolKleva,NelsonMandela(DjNkaapa)eWimaNaioby
(Tchilar,2009).
17Noentanto,aexemplodoqueconstataRafaelGuarato(2008)emrelaoaoaparecimentodo
breakdanceemUberlndia,bemprovvelqueestesdanarinosnoexecutemasmanobrasde
break tal e qual as personagens dos filmes a que assistiam. Atendendo ao facto de que a maior
partejestavaacostumadaaoutrasdanasetendoemcontaquetodaacpiaelamesmauma
criao,ahiptesequeelesproduziamumamescladeestilosdedana,naqualobreakdance
predominava(pp.6364).
18Umdosprincipaisalvosfoi,semdvida,anoopatriarcaldaordemsocialangolana,paraa
qual era inconcebvel rapazes amarrarem lenos cabea, usarem calas abaixo da cintura e
andarememritmosincopado.
19 Cf., entre outros, o testemunho de Nelson Mandela (Dj Nkaapa) (Tchilar, 2009). De facto,
Gabriel O Pensador representou a possibilidade do rap em portugus, algo indito para os
ouvidosdaquelesjovensangolanos,que,nomomento,apenasconheciamorapamericano.
20 Tratase de designaes usadas por certos rappers angolanos para caracterizar a vertente de
rap que praticam, diferenciandose e, em certa medida, opondose, assim, aos praticantes do
chamadorapcomercial.
21Soassim designados os rappers que participam do movimento hiphop em Angola desde o
finaldadcadade1980e/ouoprincpiodade90.
22Rappersqueiniciaramasuacarreiranoantesdasegundametadedadcadade1990.
23Distribuioecomercializaorestritaaosgruposderappersepessoasinteressadas.
24MsicaurbanadeLuandasurgidanadcadade40damisturadevriosestilos.
25Gastosexorbitantes.
26Rededetransportesparticularesdepassageirossemicolectivos.
27BairroperifricodeLuanda.
28 A designao da televiso alterouse aps a mudana de sistema poltico de popular para
pblica.
29Designaoquerefereseaosproblemas.
30Mercado.
31Comprar.
32Po.
33Faculdade.
34Baixou.
35AutordolbumOhomemeoartista(2005).
36 O termo musseque actualmente designa as zonas perifricas e tambm semiurbanas das
cidades de Angola. Este termo originrio do perodo colonial e servia para designar as zonas
habitacionaisdeterraavermelhadaforadocascourbanodacidade.
37Otermofazpartedagrialuandenseerefereseaumacriana.
38Menores.

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39Comida.
40Termodagrialuandensequeserefereaoactodecomer.
41Referesequelaspessoasnascidasnasdcadasde1950ede1960.
42Introduodeexcertosousobreposiodemsicas.
43 Episdio de golpe de Estado que ocorreu no interior do partido MPLA e do Estado, opondo
dois grupos em torno do Presidente Agostinho Neto e do ento ministro da Administrao
Interna e Comandante das FAPLA, Alves Bernardo Baptista, vulgarmente conhecido por Nito
Alves.
44DoisgruposetnolingusticosquecompemapopulaosudoestedeAngola.
45UnidadedeGuardaPresidencial.
46DistritoresidencialdacidadedeLuanda.
47TrsmunicpiosdaprovnciadoHuambo,regiocentrodeAngola.
48PolticolusoangolanodaUNITA.
49RdioeTelevisoPortuguesa(RTP).
50DatadarepressocolonialnaregionortedeAngola.
51MovimentoPopulardeLibertaodeAngolaPartidodoTrabalho(MPLAPT).
52Iletrado(refereseaumapessoasemestudoseproveninciaruralcomumsentidojocoso).
53Empresadeconstruocivildeorigembrasileira.
54Empresadeconstruocivildeorigemportuguesa.
55Comprar(expressodagrialuandense).
56Dinheiro(expressodagrialuandense).
57Exclamaoquedependendodosentidopodedenotaradmirao,surpresaouaindachamada
deateno.
58Senhora(expressodagrialuandensequeserefereaumasenhora).
59Senhor(expressodagrialuandensequeserefereaumsenhor).
60Kalashnikovarmadefabricorusso.
61AbreviaturadonomedadiscotecaDomQuixote,emLuanda.
62Coisa.
63Chefeourico.
64Arma.
65 Discurso proferido durante a campanha para as eleies gerais realizadas pela primeira vez
emAngola,em1992.
66DiscursoproferidonareuniodoComitCentraldopartidoMPLA,emLuanda,em2011.

Paracitaresteartigo
Refernciadodocumentoimpresso
GilsonLzaroeOsvaldoSilva,HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial,Cadernos
deEstudosAfricanos,31|2016,4167.

Refernciaeletrnica
GilsonLzaroeOsvaldoSilva,HiphopemAngola:Orapdeintervenosocial,Cadernos
deEstudosAfricanos[Online],31|2016,postoonlinenodia29Setembro2016,consultadoo
23Outubro2016.URL:http://cea.revues.org/2013DOI:10.4000/cea.2013

Autores
GilsonLzaro
UniversidadeAgostinhoNeto,FaculdadedeCinciasSociais,Av.HoChiMinh,n56,Bairro
Alvalade,QuintalodoKudua,Luanda,Angola

lazaro.gilson@gmail.com

OsvaldoSilva
UniversidadeCatlicadeAngola,CentrodeEstudoseInvestigaoCientfica,RuaPedrode
CastroVanDnem,n24,BairroPalanca,Luanda,Angola

o.sebastiao.silva@gmail.com
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