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Introduccin a la Historia

Comisin D 2017

STOCCO, IVON F.

Parcial Domiciliario

1)
Carr hace una crtica al Positivismo que conceba al historiador como un
experto en las fuentes histricas, o notario cuya tarea era dar cuenta de los
acontecimientos histricos existentes a priori.

Por el contario, para Carr, el historiador es el producto de un contexto histrico


y social que condiciona su tarea. Esta tarea del historiador, entonces, adquiere un
carcter subjetivo. Sin negar la existencia de los hechos histricos, el mencionado autor
argumenta que la historia es siempre una reconstruccin, con sus rupturas y
continuidades.

Esta reconstruccin del pasado a partir del presente del historiador no se hace
con una intencin meramente recreativa, sino que tiene un carcter cientfico y
sistemtico ya que sigue un plan que el investigador histrico concibe.

As, esta interrogacin del pasado a partir del presente del historiador le permite
a la sociedad, por medio de este ltimo, comprender mejor su actualidad; este sera el
aporte social que el historiador realiza. Por lo tanto, la historia como disciplina
cientfica avanza gracias a la subjetividad del historiador que progresa y mejora sus
teoras; la historiografa es la historia del pensamiento.

Esta ciencia subjetiva que interroga al pasado desde el presente concibe a la


historia como un proceso continuo de interaccin entre pasado y presente; el uno
permite el conocimiento del otro, y viceversa.

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Siendo la historia un proceso discontinuo, plagado de rupturas y disrupciones,
es tarea del historiador reconstruir a partir de las marcas de dichos cambios y novedades
el proceso histrico de la manera ms fidedigna posible.

El fragmento de Moradiellos hace alusin a dichas marcas, que l denomina


restos y trazas del Pasado. stos estn constituidos por residuos materiales,
ceremonias, ritos, etc. Segn este autor, esta es la prueba de la pervivencia del pasado
en el presente, idea que coincide con la de Carr en el sentido de que dicho pasado
interacta con el presente y permite su dilucidacin.

Para Carr, los hechos histricos no tienen entidad propia por fuera del proceso
social que los abarca (lo cual incluye, por supuesto, a la accin del propio investigador).
Esta concepcin decimonnica de entender los hechos linealmente y aislados del
contexto social propia del Positivismo- deja paso, en el autor mencionado, a una
concepcin subjetiva y social al mismo tiempo del hecho histrico.

Esta interaccin entre pasado y presente que se da en ambos sentidos no podra


concretarse si no existieran las marcas y vestigios que Moradiellos menciona en el
fragmento presentado. Esos residuos del pasado en el presente conectan distintos
momentos de un mismo proceso histrico, permitiendo demostrar su continuidad no
lineal sino plagada de disrupciones, accidentes y discontinuidades.

Para Carr, este dilogo entre presente y pasado constituye la tarea del
historiador, que parte de estas marcas del proceso histrico ya acontecido y las
interpreta desde su propia concepcin en el presente.

Para Moradiellos, esta pervivencia del pasado en el presente tiene un cariz ms


antropolgico, ya que est constituida por ceremonias, ritos, restos materiales, etc. Es
decir, artefactos culturales asociados a los rasgos particulares de una sociedad histrica
concreta. El sujeto interviniente, por lo tanto, es la sociedad que est siendo investigada.

En Carr, por el contrario, aparece en primer plano no tanto la accin social


como el rol del historiador como configurador de dicha reconstruccin del pasado a
travs de la investigacin. Para el autor mencionado, el sujeto interviniente, en cambio,

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es el propio investigador histrico que con su accin aporta sentido a los hechos que se
reconstruyen a partir de las marcas y vestigios del pasado.

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2)
Retomando el fragmento de Moradiellos, se observa que en el mismo el autor
remite al uso Cientfico de la historia ya que alude al mtodo de dicha ciencia y el rol
del investigador histrico. Concretamente, se refiere a los restos y trazas que quedan en
el presente de las sociedades del pasado, y cmo el historiador, partiendo de dichos
materiales, construye su historia.

Por el contrario, el fragmento de Florescano remite ms al uso poltico- social


de la historia, y no tanto a los aspectos epistemolgicos y gnoseolgicos del
conocimiento histrico, como podemos observar en Moradiellos o el mismo Carr.

Florescano introduce la problemtica de la lucha de poder dentro de la


sociedad, y la manipulacin del conocimiento cientfico en aras de mantener dicho
poder por parte de los sectores dominantes, al mismo tiempo que les otorga identidad y
cohesin a los sectores dominados para resistir dicha dominacin.

El pasado plantea Florescano-, que sirvi y sirve como forma de legitimacin


de los sectores dirigentes, tambin permiti a los sectores subalternos o disidentes
plantear una resistencia desde una identidad comn que se buscaba en el pasado, como
sucedi con las rebeliones contra la dominacin colonial europea.

Para trazar un paralelismo con el fragmento de Moradiellos, podemos decir que


las marcas de la pervivencia del pasado en el presente son, para Florescano, las
identidades y signos emotivos de cohesin que mantienen vivas las aspiraciones de
liberacin social de los sectores dominados.

En todos los autores citados, se percibe una concepcin de la historia donde


prima la continuidad de dichos signos culturales, sin los cuales no se podra reconstruir
el pasado y quedara sin asidero la tarea del historiador. Es decir, desde esta mirada las
tradiciones que hayan perdido continuidad cultural no podran ser investigadas por la
ciencia histrica ya que se carecera en el presente de dichos trazos del pasado. Toda la
historia, por lo tanto, estara viva en el presente, y todo rasgo cultural trunco, fenecido,
sera inaccesible desde esta epistemologa, sin el acceso a dichas marcas y vestigios.

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Para Florescano, en particular, estos vestigios del pasado que se hayan en el
presente de las sociedades actuales, son marcas de la lucha social, y es tarea del
historiador reconstruir dicho proceso, con la dificultad adicional de que el propio
investigador est siendo condicionado por el proceso social mismo que est
investigando. Es decir, el historiador forma parte del propio presente que reconstruye el
pasado y que no existe como tal sino a travs de la accin de la comunidad cientfica.

Florescano plantea una doble lgica de la investigacin historiogrfica: por un


lado, el uso poltico de la disciplina con el fin de legitimar la lucha de poder; por el otro
lado, la contradiccin en la que est inmersa la tarea del historiador el cual desarrolla su
accin en los mbitos acadmicos que sirven a los sectores dominantes; quedan ocultos
los intereses de dichos sectores bajo la argumentacin cientfica y positiva de la
neutralidad del investigador. Las universidades e institutos de investigacin, en
concreto, no aportaran a la conciencia histrica de la sociedad como dira Carr-, sino
que serviran al ocultamiento del proceso de dominacin social, despolitizando la accin
del historiador bajo una capa de asepsia acadmica positiva.

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3)
El primer texto se refiere a la reproduccin de mitos populares por parte de la
enseanza de la historia, con fuerte impronta nacionalista y de acciones ritualizadas por
parte del Estado nacional.

El segundo texto pone el acento en el mito de la soberbia argentina


detenindose en la concepcin racista de los orgenes sociales de su poblacin.

Para Gonzlez y Gonzlez, la crtica presente en el primer fragmento se


encuadrara en la llamada Historia de Bronce, con su acento en el ejemplo moral y
pedaggico, siendo la historia concebida como maestra de la vida (Cicern), y
apelando al recurso de la monumentalidad, la ritualizacin estatal de hroes y das
festivos oficiales, y la predicacin moral del Estado.

Desde la perspectiva de Plumb, esta poltica oficial de ensalzamiento de hroes


y hazaas, esta historia patritica, como todo pasado, cumple la funcin de ideologa, es
decir, de ocultar el proceso social y sirve para legitimar el presente. A lo largo de la
historia, los mitos y las genealogas, entre otros dispositivos culturales, sirvieron para
validar a los sectores de poder y enmascarar la realidad social.

Para Florescano, si bien el pasado fue usado por los sectores de poder para
legitimar su accin, no est completamente al servicio de dichos sectores como en
Plumb- ya que los propios sectores dominados de Latinoamrica tambin supieron
utilizar el pasado como forma de cohesin y resistencia frente a los invasores europeos.
Aunque la Historia de Bronce haya creado una imagen de homogeneizacin cultural
desde una perspectiva centralista del Estado nacional, dicha conciencia a nivel popular
pudo ser resignificada en un sentido de resistencia por sectores que quedaron excluidos
de las polticas nacionales durante el siglo XIX y principios del siglo XX.

Si retomamos la perspectiva de Febvre, podramos decir que la enseanza de la


historia a la que remite el primer fragmento estara inscripta en la tradicin
historiogrfica positivista, ya que concibe la historia como una sucesin de hechos
militares y polticos cercenados del proceso social que los origin. Esta historiografa, al
negarse a analizar los procesos histricos, termin reproduciendo los mitos nacionales
que las lites en el Estado prescriban como sentido de toda la sociedad, ya que los

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hechos eran datos de la realidad que el historiador deba simplemente organizar y
relevar, y no construcciones hipotticas que deban problematizarse a la luz de la
investigacin.

Esta historia viva de la que Febvre hablaba se pierde cuando la enseanza de la


historia se ritualiza con el fin de adaptarse a una poltica gubernamental de
uniformizacin cultural y exclusin social de los grupos que no responden al ideal
oficial (por ejemplo, los indgenas).

Si la historia es vista como una esencia, entonces la tarea del historiador que
plantea Carr (interrogando al pasado para comprender el presente) carece de sentido. El
significado social est dado a priori por la objetividad de los hechos histricos, no por la
tarea cientfica del historiador que, partiendo de un plan preconcebido, ordena, clasifica
y da sentido al hecho histrico.

En cuanto al segundo texto, el mito legitimador del origen europeo de la


poblacin argentina permite otorgarle validez, segn la visin de Plumb, al pasado
colonial europeo de fines del s. XIX y principios del s. XX. Si los nuevos migrantes son
de la misma raza y color que los antiguos colonos que poblaron Amrica del Sur, los
sectores dominantes quedan inscriptos en una genealoga que remite a los
conquistadores espaoles.

En la misma operacin simblica, quedan excluidos los descendientes de los


indgenas que fueron conquistados por los espaoles, siendo los europeos blancos los
portadores de la cultura superior y por lo tanto los nicos autorizados a detentar el
poder. Cuando el flujo inmigratorio europeo ces y comenz el flujo desde las
provincias del interior, se cristaliz el mito de la superioridad perdida y la decadencia
argentina por la prdida de la raza europea blanca en manos de los descendientes de los
indgenas y mestizos arribados a las ciudades.

Nuevamente, nos encontramos con una visin esencialista de la historia, que


oculta los procesos histricos reales, como dira Plumb, y es utilizada por facciones
polticas para su propia conveniencia y legitimizacin, como agregara Florescano. La
historia viva, con todas sus rupturas y contradicciones, como aspiraba a alcanzar Carr,
con las particularidades de cada momento histrico aparece borrada en esta Historia de

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Bronce donde el Estado impuso una homogeneizacin cultural y una visin lineal de la
historia muy al uso del Positivismo decimonnico. Ya no quedan marcas ni vestigios
culturales que permitan reconstruir el proceso de conquista y colonizacin que sufrieron
las sociedades americanas a partir del s. XV.

4.
Para Plumb, el pasado siempre sirvi para legitimar la dominacin del presente
y ocultar la explotacin y la injusticia.
Sera tarea de la historia encontrar la verdad destruyendo los mitos y engaos
del pasado. ste sirvi siempre a los menos, a los poderosos, mientras la ciencia
histrica debera servir a las mayoras para esclarecer su lugar en la historia.

En todas las sociedades, dice Plumb, el pasado ha servido para legitimar la


autoridad y las diferencias sociales, aportando cohesin entre las clases sociales.
Cuando una faccin nueva o clase social ascenda en la escala social, apareca la
necesidad de construir una genealoga donde dicho actor social pudiera inscribirse
metafricamente y literalmente- para validar histricamente su pretensin.

Ya en tiempos modernos, contina nuestro autor, el pasado ya no tiene el peso


legitimador que tena en otras pocas. En la sociedad tecnocrtica y dominada por la
ciencia, el pasado carece del peso que posea en la antigedad y la Edad Media.
Concretamente, cita el caso del Francia, que ha perdido su aura revolucionaria, o de
Alemania despus de 1945, cuyo pasado reciente remite siempre al desastre del
nazismo. O incluso en EEUU, la doctrina del Destino Manifiesto no ha podido
justificar adecuadamente la expansin imperial de este pas. De acuerdo a los vaivenes
de la lucha poltica en cada pas, las figuras del pasado que antes representaban ciertos
valores importantes para dicha sociedad, pueden pasar de ser veneradas a ser rechazadas
sin ms.

La cada de la importancia del pasado est relacionada, segn Plumb, a la


expansin del conocimiento, del acceso a la comunicacin y a la cultura en general, y al
desarrollo, concomitantemente, de un sentido muy agudo por parte de la sociedad.
Asimismo, el desarrollo de la ciencia histrica ha hecho mucho por socavar el pasado
mistificador.

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Dice Plumb que, a pesar de esta relativizacin del pasado en la actualidad,
todava en los sistemas educativos se sigue insistiendo con la importancia moral y
ejemplo a seguir de los personajes heroicos de la historia nacional de cada pas.

Para emparentar esta lnea argumental de Plumb con el fragmento de Cucuzza,


podemos decir que dicho pasado enaltecido y mitificado ha alimentado un imaginario
social que, a travs de diversos mecanismos tanto racionales como emocionales, ha
permitido desarrollar un verdadero modelo cultural que dio soporte al advenimiento del
Estado-Nacin. Estas formas de legitimacin que ocultan la dominacin de una clase
(los sectores trabajadores) por otra (los sectores dominantes o burguesa) han
constituido ese modelo cultural y moral del que habla Plumb.
La sociedad tecnolgica ha privilegiado en su desarrollo ciertos conocimientos
y habilidades al impulso del comercio. Luego, el impulso a las humanidades estaba
asociado a la educacin de los sectores altos de la sociedad.
Fue a partir del s. XX recin cuando el pasado, en forma de educacin clsica,
afloj su dominio sobre la educacin el general.
En el pasaje de una enseanza puramente humanista a una basada en la tcnica
y la ciencia se perdi, dice este autor, el impulso unificador de la misma. El
desvanecimiento del pasado lleva implcito el peligro de una idealizacin de la
capacidad analtica de la ciencia.
La enseanza de los conocimientos y habilidades ha pasado del sistema de
aprendizaje en el puesto de trabajo al de la enseanza en sistemas educativos
nacionales; se valoriza el presente con su peso tcnico y se desvaloriza el pasado. La
vida se vive con ms incertidumbre ya que el pasado no parece estar tan presente en la
vida de las personas a la hora de aportar sentido para sus vidas, lo cual repercute en la
familia y la relacin entre los sexos.
Este florecer de la tcnica a la que alude Plumb, con sus consecuencias sociales,
podra oponrsele el argumento de Cucuzza que alerta sobre el proceso de
sistematizacin y creacin de estereotipos que desde el s. XIX domin los textos
escolares. Si bien ambas posturas traslucen la denuncia del carcter de clase de las
reformas educativas (en el caso de Plumb la tcnica al servicio de la dominacin social,
en el caso de Cucuzza por el impulso al modelo cultural del Estado-Nacin), se
desprenden distintas conclusiones de los autores citados. En un caso, el de Plumb, el
pasado devenido educacin responde a la necesidad tcnica de los sectores dominantes
de impulso de la economa, mientras en el caso de Cucuzza, a la necesidad de

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homogeinizacin cultural de las lites nacionales que utilizaron los sistemas educativos
para crear una identidad nacional afn a sus intereses.

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5)

Desde la perspectiva de Gonzlez podramos decir que el fragmento de Carretero y


Kriger se enmarca en la llamada Historia Crtica, ya que denuncia el pasado utilizando un
mtodo disruptivo, que pretende destruir el pasado como forma de legitimacin del Estado-
Nacin.

Al contrario de la Historia de Bronce no venera el pasado; tampoco constituye


simplemente una lista de acontecimientos memorable, como sera dable entender desde la visin
de la Historia Anticuaria. La Historia Crtica realiza una tarea casi de detective, segn Gonzlez,
se parece a una novela policial.

Ahora bien, desde la visin en particular de Carretero y Kriger, la crtica que realizan
los mencionados autores se refiere al proyecto educativo nacionalista que, a su vez, se
enmarcaba en proyectos civilizatorios, como los llaman estos investigadores. Estos proyectos
pedaggicos se inscriben en la llamada por Gonzlez, Historia de Bronce o Reverencial que, a
travs de dispositivos como la monumentalidad, el culto a los hroes nacionales, y la imitacin
moral, aportan a la legitimacin de los nuevos Estados-Nacin.

Desde el punto de vista de Plumb, el pasado siempre estuvo cargado de presagios,


generalmente de carcter negativo. Sin embargo, por ejemplo, en la Antigua Grecia, los mitos y
leyendas permitan darle un sentido al paso del tiempo. Para las civilizaciones antiguas, las
listas de reyes, los anales, las genealogas, las biografas permitieron afianzar la situacin de los
monarcas, aristcratas y funcionarios.

Las luchas polticas entre sectores o facciones implicaron una lucha por el significado
del pasado. No slo ste fue necesario para lograr legitimacin, sino tambin la religin y la
filosofa.

Sin embargo, en los Estados complejos, dice este autor, el pasado ya no tiene la fuerza
legitimadora que tuvo anteriormente en la Antigedad. Slo cuando el pasado se institucionaliz
es cuando logr mantener algo de su poder para validar la posicin de las lites.

Para relacionar esta teora con la postura de Carretero y Kriger, podemos decir que el
Estado-Nacin, a travs de su aparato educativo nacional, aport este grado de
institucionalizacin que menciona Plumb para que la transmisin del conocimiento histrico del
pasado conservara su poder legitimador del presente. Fue necesaria que la Historia de Bronce
cobrara carcter oficial en las escuelas para que el pasado pudiera seguir aportando algn grado
de legitimidad al sistema social como un todo, inscribindose en un movimiento an ms

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amplio de proyecto civilizatorio. As, como dicen Carretero y Kriger, el Estado nacional fue, al
mismo tiempo, fuente de dicha legitimacin y tambin destino final de la misma, recubrindose
de atributos y virtudes que le aportaban la continuidad histrica con un pasado idealizado de
hroes y leyendas nacionales.

Gramsci, que vivi (y padeci) en una poca de encumbramiento absoluto de la idea de


Nacin, opinaba que la transmisin de la cultura como mero pasaje de conocimientos
enciclopedistas fracasara desde el punto de vista pedaggico ya que no contemplaba la realidad
histrica y social del individuo. Si la educacin es un mero transmitir acrtico y mecnico del
conocimiento, el hombre no puede realizarse y adquirir una verdadera conciencia de su rol
social, darle un sentido transformador a su accin, y no ser una persona pasiva frente a la
dominacin social.

Gramsci abogaba por una unin entre pensamiento y accin, donde los intelectuales (en
este caso los educadores) se unan a la clase trabajadora en general para organizarse en una
accin transformadora y superadora de la realidad. Este autor realiza una crtica al carcter de
clase de la educacin de su tiempo, aunque no reniega del papel del Estado en la educacin sino
que plantea la necesidad de una visin crtica y superadora de la enseanza con un sentido social
amplio y dirigida a la clase obrera, y niveladora e igualadora de la cultura para todas las clases
sociales.

PUNTO LIBRE:

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