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Ano VI - Edio 01 - janeiro/fevereiro 2014

Jesus, o Alfa
e o mega.

Leia nesta edio:

A Mediunidade nos Apstolos
Um pouco de reflexo
 EXPEDIENTE
Presidente:
Dalmir Ferreira dos Santos
Rua Nelson Monteiro, 131
IBES, Vila Velha - ES.
Telefax: 27 3339 - 3596
Vinculado ao Departamento
de Divulgao da CEC.
2 F em Cristo . janeiro/fevereiro 2013
Edio Bimestral. Tiragem de 600 exemplares distribudos gratuitamente.
Dirigente do Departamento
de Divulgao:
Igor Mendona Franzotti
Editor:
Igor Mendona Franzotti
Conselho editorial e
doutrinrio:
Carlos C. Ferreira, Egeu Antnio
Bisi, Ismael F. dos Santos, Marco
Antnio Chacur, Nivaldo Dalvi
Pesquisa, redao e
edio de textos:
Giselda Rodrigues, Marcela
de Faro
Reviso gramatical:
Islene Servare dos Santos
Jornalista responsvel:
Gisele Servare - MTB 657/96
Produo, distribuio e
logstica:
Hugo dos Santos Mansur
Diagramao:
Pedro Jr Puppim e Bruna Pickert
Contato:
revistafec@casaespiritacrista.com.br
Os artigos aqui publicados so
de responsabilidade, nica e
exclusivamente, de seus autores.
 EDITORIAL

Um s Senhor
Nenhum servo pode servir a dois senhores - Jesus
(LUCAS, captulo 16, versculo 13.)

Se os cristos de todos os tempos encontraram dolorosas situaes de perplexidade nas estradas do

mundo, que, depois dos apstolos e dos mrtires, a maioria tem cooperado na divulgao de falsos
sentimentos, com respeito ao Senhor a que devem servir.
Como o Reino do Cristo ainda no da Terra, no se pode satisfazer a Jesus e ao mundo, a um s
tempo. O vcio e o dever no se aliam na marcha diria.
Que dizer de um homem que pretenda dirigir dois centros de atividade antagnica, em simultneo
esforo?
Cristo a linha central de nossas cogitaes.
Ele o Senhor nico, depois de Deus, para os lhos da Terra, com direitos inalienveis, porquanto
a nossa luz do primeiro dia evolutivo e adquiriu-nos para a redeno com os sacrifcios de seu amor.
Somos servos dele. Precisamos atender-lhe aos interesses sublimes, com humildade. E, para isso, ne-
cessrio no fugir do mundo, nem das responsabilidades que nos cercam, mas, sim, transformar a parte
de servio conada ao nosso esforo, nos crculos de luta, em clula de trabalho do Cristo.
A tarefa primordial do discpulo , portanto, compreender o carter transitrio da existncia carnal,
consagrar-se ao Mestre como centro da vida e oferecer aos semelhantes os seus divinos benefcios.

Livro "Caminho, Verdade e Vida", psicografado por F. C. Xavier, pelo Esprito Emmanuel
Captulo 142, edio FEB.

SUMRIO

As trs revelaes Com a Palavra

Ismael Ferreira dos Santos Emmanuel - Quem sois?
O ponto de vista O Codificador
Nivaldo Dalvi Diretor de Escola
Jesus, o Alfa e o mega Outras Vozes
Nivaldo Dalvi Carlos Torres Pastorini
Por Ismael Ferreira dos Santos
As trs revelaes
Neste ano estamos vivenciando as alegrias das
comemoraes dos 150 anos do lanamento da pri-
meira edio dO Evangelho Segundo o Espiritismo
(E.S.E.), razo pela qual a nossa revista vem cumprin-
do a recomendao de Emmanuel contida no livro
Estude e Viva, captulo 40, sob o ttulo de Socorro
Oportuno, que diz:
(...) o Espiritismo nos solicita uma espcie per-
manente de caridade a caridade da sua di-
vulgao..
Por isso, selecionamos o Captulo I do E.S.E., que
recebeu do Codificador o ttulo de No vim destruir
a Lei. Observem o cuidado de Kardec e a sua viso
pedaggica que segue coerente, como sempre, nesta
obra lanada em abril de 1864.
Importante lembrar que em 09/10/1861, ocorreu
o histrico Auto-de-F de Barcelona, pelo qual a
Igreja tentava reprimir a expanso da Doutrina Esp-
rita e onde foram queimados pela Inquisio, por or-
4 F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014
dem do Bispo daquela cidade, 300 livros (O Livro dos
Espritos, O Livro dos Mdiuns e diversas outras bro-
churas) remetidos por Kardec s livrarias da Espanha.
Pelo episdio ocorrido, Kardec deve ter observa-
do que a novel Doutrina trazia preocupaes reli-
gio dominante, apesar de ter deixado bem evidente,
no livro O que o Espiritismo, que Os que tm uma
f religiosa e esto satisfeitos com ela, no precisam
do Espiritismo. O seu alvo era o materialismo que es-
timula o egosmo e d origem maioria dos males da
humanidade.
Talvez, por essa razo, Kardec procurou, logo no
primeiro captulo, abrir os olhos a todos para o fato j
ocorrido com Jesus - que foi perseguido pelos adep-
tos da Lei Moisaica - quando o Mestre evidenciou:
No penseis que eu tenha vindo destruir a lei
ou os profetas: no os vim destruir, mas cum-
pri-los (...).
Esclarece, ento, Kardec no cap. I, 7 do E.S.E.: As-
sim como o Cristo disse:
No vim destruir a lei, porm cumpri-la,
tambm o Espiritismo diz:
No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe
execuo.
Nada ensina em contrrio ao que ensinou o
Cristo; mas, desenvolve, completa e explica,
em termos claros e para toda gente, o que foi
dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir,
nos tempos preditos, o que o Cristo anunciou
e preparar a realizao das coisas futuras. Ele
, pois, obra do Cristo, que preside, conforme
igualmente o anunciou, regenerao que se
opera e prepara o Reino de Deus na Terra.
Estas informaes, se lidas com iseno, bastam
para que os nossos irmos de
outras denominaes entendam que tambm
somos cristos e que estamos a servio da mesma
causa na Seara de Jesus.
Sob essa tica, ali, no primeiro captulo do Evan-
gelho, Kardec coloca MOISS, mdium, como a per-
sonificao da Primeira Revelao trazida aos encar-
nados, aproximadamente 1.300 anos antes de Cristo,
formulada nos dez mandamentos cuja Lei de todos
os tempos e de todos os pases e tem, por isso mes-
mo, carter divino. Todas as outras so leis civis que
Moiss (legislador) decretou, obrigado que se via a
conter, pelo temor, um povo naturalmente turbulen-
to e indisciplinado.
Logo a seguir, o codificador apresenta a Segunda
Revelao, h dois mil anos de nossos dias: JESUS.
Para os Espritos da codificao, Jesus foi o tipo
mais perfeito oferecido por Deus aos homens para
lhes servir de guia e modelo. (vide pergunta 625 do
L.E.).
Kardec informa que o papel de Jesus no foi o de
um simples legislador moralista, tendo por exclusiva
autoridade a sua palavra. Cabia-lhe dar cumprimento
s profecias que lhe anunciavam o advento; a autori-
dade lhe vinha da natureza excepcional do seu Espri-
to e da sua misso divina.
Ele viera ensinar aos homens que a verdadeira
vida no a que transcorre na Terra e sim a que
vivida no reino dos cus; viera ensinar-lhes o caminho
que a esse reino conduz, os meios de eles se recon-
ciliarem com Deus e de pressentirem esses meios na
marcha das coisas por vir, para a realizao dos desti-
nos humanos.
Entretanto, como afirma Kardec, Jesus no disse
tudo, limitando-se, em muitos pontos, a lanar o gr-
men de verdades que, segundo ele prprio o decla-
rou, ainda no podiam ser compreendidas. Falou de
tudo, mas em termos mais ou menos implcitos. Para
ser apreendido o sentido oculto de algumas palavras
suas, mister se fazia que novas ideias e novos conheci-
mentos lhes trouxessem a chave indispensvel, ideias
que, porm, no podiam surgir antes que o esprito
humano houvesse alcanado um certo grau de ma-
dureza. A cincia tinha de contribuir poderosamen-
te para a ecloso e o desenvolvimento de tais ideias.
Importava, pois, dar Cincia tempo para progredir.
Dois mil anos so passados desde a segunda re-
velao que a prevalncia da Lei de Amor trazida e
vivenciada pelo Cristo, na sua trajetria junto Hu-
manidade Terrestre que ainda no o entendeu ple-
namente.
Surge, ento, desde 18 de Abril de 1857, aps o
lanamento de O Livro dos Espritos, a cincia de que
a humanidade se ressentia: A Terceira Revelao, ou
o Consolador prometido por Jesus A DOUTRINA
ESPRITA A cincia nova que vem revelar aos ho-
mens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a
natureza do mundo espiritual e as suas relaes com
o mundo corpreo.
F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014 5
Por Nivaldo Dalvi
O ponto de vista
Todos ns, em algum momento de nossa exis-
tncia na condio de encarnados, pensamos em
nosso futuro. Para isso utilizamo-nos dos fios da
imaginao, e com eles tecemos em nossas men-
tes os acontecimentos que podero se materiali-
zar em nossos caminhos individuais. Seguindo a
nossa tendncia natural, tomamos como ponto
de partida a realidade que nos envolve, na qual
estamos mergulhados e que em essncia a ni-
ca referncia objetiva para as nossas anlises. Nor-
malmente, ao usar esse contexto, consideramos
o meio familiar onde estagiamos, as condies
sociais que nos envolvem, a situao econmica,
o entendimento e o sentimento religioso que nos
anima, entre outros fatores importantes que nos
afetam mais diretamente. Em termos mais ou me-
nos sensatos, essa a base sob a qual podemos
nos apoiar para realizar as projees a respeito
do que poder surgir em nossos caminhos, vida
afora, durante o tempo que ainda temos sobre a
superfcie do planeta que ora nos abriga os cor-
pos materiais.
E, conforme a condio mental e emocional
que construmos, podemos projetar lances au-
daciosos, positivos, alegres e vibrantes, onde nos
tornaremos os atores principais dos eventos, os
lderes dos acontecimentos, os condutores das re-
alizaes. Nesses momentos de elucubrao sobre
o futuro, onde a imaginao se projeta, o que li-
mita e prevalece no direcionamento so as nossas
concepes arraigadas; nosso contexto espiritual
mais profundo; a disposio do nosso tempera-
mento para sentir, de um modo especial e priva-
tivo a influncia de diversos agentes; a nossa ma-
neira pessoal de ver o mundo. Da mesma forma,
6 F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014
ainda conforme a nossa condio espiritual, tam-
bm poderemos tecer em nossa tela mental os
acontecimentos futuros tingidos pelo desnimo,
pelo pessimismo, enegrecendo nossas realizaes
e condenando-nos derrota e inao.
Certamente o nosso futuro como encarnados
na Terra acontecer, enquanto aqui estivermos.
Mas com certeza no ter somente as caracte-
rsticas projetadas pelo mais elevado otimismo, e
nem ser to desastroso quanto o nosso pessi-
mismo possa elaborar.
A nossa condio futura, na realidade, ser a
resultante das aes cotidianas, das decises que
tomamos diariamente, da maturidade ou no da
nossa experincia com a vida, dos conceitos e
preconceitos que construmos e mantemos em
nosso ntimo ao longo dos caminhos trilhados.
E nossas realizaes tero sempre a contribuio
da inevitvel e divina Lei de Causa e Efeito, que
nos informa que estamos reencarnados e subme-
tidos s conseqncias do que produzimos nas
vidas anteriores.
No nos cabe aquilatar o quanto de aes do
passado remoto est interferindo em nossa vida
do presente. Basta sabermos disso para compre-
ender com mais clareza que nem tudo o que nos
acontece hoje fruto de um passado reencarna-
trio culposo, mas sempre o resultado do nosso
modo particular de ser.
Portanto, em geral, o nosso futuro individual
no ser exatamente o que imaginamos agora.
E, quando esse futuro prximo se realiza, tornan-
do-se o nosso presente, quais so as nossas reaes?
Depende sempre de como est a nossa capa-
cidade de entendimento sobre a vida.
 As almas imaturas - e isso independe da ida-
de cronolgica do corpo fsico -, quando diante
daquilo que erroneamente consideram prejuzo,
derrota, destruio e outras ocorrncias sempre
desafiadoras para a capacidade de entendimento
e assimilao espiritual delas, tendem revolta.
Nesse estado emocional desequilibrado e pertur-
bador, costumam a atribuir os resultados desas-
trosos a outrem, considerando-os os culpados e
responsveis pela situao desagradvel em que condies acima so para a sua condio"
vem a se encontrar. Com certa dificuldade re-
tornam ao equilbrio, e caso as perspectivas no
sejam abonadoras, retornam ao desajuste e per-
manecem por mais tempo no estado emocional
da reclamao, do desnimo, da agressividade.
Entretanto, as almas mais ponderadas e ama-
durecidas - e esse estado espiritual tambm in-
depende da idade cronolgica do corpo fsico -,
entendem de maneira diversa os acontecimentos
desequilibrantes e antagnicos, quando surgem
sua frente.
Exatamente por serem sensatas, observam os
fatos e auscultam a prpria condio espiritual
em que se encontram.
Percebem a presena da Lei de Deus em ao,
e aguam a sua sensibilidade para ver de fato,
para sintonizar-se com as determinaes divinas
sobre si mesmas.
Compreendem que a vida na Terra um est-
gio de aprendizado constante, onde cada ser hu-
mano est colocado diante das melhores opor-
tunidades especficas para a sua condio; que se
relaciona com as pessoas mais indicadas para o
seu esforo de renovao espiritual; que as suas
imperfeies morais mesmo as que aparente-
mente sejam muito agradveis -, so um obst-
culo verdadeira felicidade. Enfim, vivem aqui na
Terra com a noo exata de que esse um estgio
temporrio e necessrio para a realizao de um
aprendizado especfico. Aplicam-se, portanto, na
aquisio das virtudes
morais que as elevaro Compreendem que
na escala esprita para a vida na Terra
um novo patamar um estgio de aprendizado
onde os enganos e as
constante, onde cada ser
iluses promovidas
humano est colocado
pelas viciaes mate-
riais deixam de existir. diante das melhoras
De fato, essas oportunidades especficas
aquelas que decorrem
da avaliao das vicissitudes da vida sob uma ti-
ca diferente da maioria. Trata-se do ponto de vis-
ta espiritual, conforme nos ensina Allan Kardec,
em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no ca-
ptulo II, item 5.
Esse ponto de vista decorre da noo de Vida
Futura, conforme nos esclarece o Codificador no
item 02 deste mesmo captulo. Pois a vida futura
a meta para a qual todos ns somos conduzidos
pela Lei de Deus.
Essa vida, aps a vida material, deve ser a pre-
ocupao de todos, e somente esse conceito de
vida aps a morte, explica a maioria dos preceitos
morais ensinados pelo Cristo. E somente ele explica
a maioria das anomalias encontradas na Terra e se
mostra de acordo com a Lei de Deus. nesse mun-
do espiritual onde a Justia Divina segue seu curso.
Assim, cabe-nos o esforo de conscientizao
e de sensibilizao de nossas capacidades espi-
rituais, a fim de mantermos em nossas mentes,
a todo momento, a noo clara de que nada do
que nos acontea fica sem a sua conseqncia,
e que, por isso mesmo, devemos nos empenhar
para entender a vida sob esse ponto de vista que
a Doutrina Esprita nos traz, mais uma vez recor-
dando e explicando o Evangelho do Cristo.
F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014 7
 CAPA
Por Nivaldo dalvi
Jesus, o Alfa
e o mega
"Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o
primeiro e o derradeiro." (Apocalipse 22:13)
O Alfa
Uma das mais belas revelaes sobre a ascendn-
cia espiritual do Cristo sobre a Terra est inserida no
Evangelho de So Joo, nos versculos iniciais do seu
captulo 1, quando nos diz:
"1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus.
2 Ele estava no princpio com Deus.
3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele
nada do que foi feito se fez.
4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos ho-
mens.
(...)
10 Estava no mundo, e o mundo foi feito por
ele, e o mundo no o conheceu.
No nosso parco entendimento, verificamos
que o Apstolo Joo nos informa, literalmente,
que o Mestre foi o construtor da nossa atual
moradia csmica (o mundo foi feito por ele).
Assim mesmo, de uma forma direta, sem inter-
medirios, ELE fez a Terra.
Essa a revelao de que Jesus desenvolveu
em si mesmo, e por isso mantm, uma capacida-
de espiritual que o credencia a criar mundos fsi-
cos sob a superviso do Pai Amoroso, habitaes
csmicas onde se desenvolvem os dramas evolu-
8 F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014
tivos de outros filhos de Deus, seus irmos meno-
res, adotados pelo seu amor, reflexo do amor do
Incriado para com todas as criaturas.
Como um Esprito que alcanou a condio
de Puro, em comunho direta com Deus, Jesus
detm poderes espirituais que transcendem a
nossa realidade terrestre. Tal situao, bem nos
ensina o Espiritismo, no devido a um privil-
gio concedido pelo Pai Eterno ao Mestre Amado,
mas conquista individual baseada na Lei de Cau-
sa e Efeito. E, pelo determinismo da Lei Eterna,
todos ns tambm alcanaremos essa condio,
algum dia...
Em Jesus ns vemos a plenitude de tudo o que
poderemos aspirar em termos evolutivos aqui na
Terra. E a mais bela das virtudes vividas por Ele
bem esse Amor Incondicional, que o fez esten-
der seu cuidado a todos ns, ensinando-nos pelo
seu exemplo que, nos diversos departamentos de
aprendizado em que estagiarmos, sempre encon-
traremos quem nos estenda as mos em nosso
auxlio, tanto quanto devemos fazer da mesma
forma em relao aos que nos procurarem com
alguma carncia.
Foi esse amor sem limites - virtude primordial
de Deus - que fez com que Jesus se prontificasse
a nos tomar como seus tutelados.
Corroborando o Evangelho, Emmanuel tam-
bm nos apresenta o Cristo em sua plenitude es-
piritual, expondo-nos Sua ao conjugada com
 CAPA

a de outros Espritos Puros, sob o influxo direto
do Criador de Todas as Coisas, para construir a
Nossa Casa Planetria. Assim se expressa Emma-
nuel, com relao a Jesus:
"A cincia do mundo no lhe viu as mos au-
gustas e sbias na intimidade das energias que
vitalizam o organismo do Globo. Substituram-
-lhe a providncia com a palavra "natureza",
em todos os seus estudos e anlises da exis-
tncia, mas o seu amor foi o Verbo da criao
do princpio, (...)." (Emmanuel A Caminho da
Luz, cap. I, item O verbo na criao terrestre)
amor, independentemente daquilo em que
cada uma acredite.
O que importa fundamentalmente mesmo, e
nisso o Espiritismo nos alerta sempre, a prti-
ca da caridade, no seu profundo sentido cristo,
sendo um conjunto de sentimentos de benevo-
lncia, indulgncia e de perdo incondicional.
Sob esse prisma, todo ser humano que assim
proceda recebe sempre os recursos da Sua Bon-
dade Infatigvel, onde esteja.

Nesse contexto da revelao crist contida no

Novo Testamento bblico, conjugada com as in-
formaes trazidas por Emmanuel atravs da me-
diunidade de F. C. Xavier, passamos a entender
Jesus com um novo significado, uma dimenso
muito mais ampla do que at ento consegua-
mos compreender.
Ele , para todos os seres da Terra, quer encar-
nados ou no, a fonte da vida, a luz imorredoura
que nos conduz sempre.
bom deixar claro que, com essas afirmativas,
no h, nem de longe, a pretenso de considerar
que somente os que se afirmam cristos, esto
sob o amparo de Jesus, e que por esse motivo
todo aquele que no cristo fora de Jesus.
Jesus, conforme a Revelao Esprita, aci-
ma de todas as crenas humanas, e para o
seu amor no h essa distino to caracte-
rstica das nossas imperfeies, que nos faz
desprezar os que consideramos diferentes.
Para Jesus, todas as pessoas so dignas de seu

Ele , para todos os

seres da Terra, quer
encarnados ou no, a fonte
da vida, a luz imorredoura
que nos conduz sempre.

F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014 9

CAPA
Ns diante dEle
Jesus, nesse conceito mais elevado e dilatado, no
se trata apenas de um judeu, apesar de Ele ter nasci-
do entre esse povo.
Tampouco somente mais um que trouxe a
mensagem de Amor, como outros j o haviam feito.
Tambm no estamos nos referenciando exclusi-
vamente a Jesus e a pessoas e fatos ocorridos dois mil
anos atrs, algo que pode nos parecer to antiquado e
longnquo quanto inaplicvel nossa realidade atual.
Nem se trata de um revolucionrio poltico, um
agitador do povo, como alguns ainda teimam em
qualific-lo ainda hoje.
Por fim, do mesmo modo Ele no simplesmente
um mrtir de uma crena sectria e exclusivista, um
smbolo a ser usado como amuleto que possa ser vis-
to e seguido sem maiores discusses.
Se Jesus, para ns, ainda preenche uma dessas
descries que citamos acima, ento o nosso com-
portamento cristo corresponder na mesma sinto-
nia, no mesmo patamar. Nossa atitude poder ser a
de um seguidor que priorize aspectos exteriores, que
induza outras pessoas a nos ver como uma referncia
til para a propagao da f. Poderemos, de outra for-
ma, manter uma relao formal e convencional com
uma das muitas crenas crists a que nos afeioemos,
repetindo gestos, palavras, roteiros previamente de-
finidos pelos que nos guiem. Ser ainda possvel que
utilizemos as suas palavras e exemplos como refern-
cia para as nossas elucubraes polticas partidrias,
etc., sem o cuidado em traz-lo para a nossa exempli-
ficao individual.
Todavia, Ele muito mais do que tudo isso que a
nossa mente consegue conceber.
Ns sempre estivemos aos seus cuidados, des-
de as nossas origens espirituais, que se perdem nos
remotssimos e insondveis tempos primordiais de
nossa criao.
E quando estvamos espiritualmente prontos,
Ele veio pessoalmente ter conosco h dois milnios,
10 F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014
trazendo-nos o hino de humildade e de amor incon-
dicional a todas as criaturas. Seu objetivo o estabe-
lecimento do Reino de Deus em nossos coraes e
mentes, e para isso trabalha incessantemente junto
a todas as suas ovelhas, mesmo as mais desgarradas.
Apesar de termos demonstrado toda a nossa
ignorncia e brutalidade quando ele veio, tratando-
-o como um criminoso comum e condenando-o
morte de infame, Ele demonstrou que mesmo assim
no nos abandona.
Rogou ao Pai o perdo para a nossa condio
espiritual; perdo que significa o retorno s lides do
corpo fsico, tantas vezes quantas preciso for, a fim
de depurarmos a nossa mente, ajustando-nos ao seu
reinado de amor e de luz.
Sua ateno para com todos ns, sua dedicao
ao nosso aprendizado e desenvolvimento espiritual
no tem descanso.
E, num gesto de supremo devotamento nossa
Humanidade, prometeu o envio do Consolador, ao
final dos tempos, para nos esclarecer e explicar todas
as coisas.
Como se no bastassem tantas demonstraes
de amor, cuidou de nos amparar a tal ponto que
prometeu estar conosco para sempre, em seu reino
eterno de amor.
Emmanuel nos informa que Jesus o Governador
Espiritual da Terra, o que totalmente contrrio ao
conceito humano de governador, que temos aqui na
nossa civilizao.
Seu governo baseado na premissa de que o
maior o que mais serve. Por isso Ele o maior, por-
que mais serve, diante de Deus.

O mega
Naquela citao inicial de Emmanuel sobre Jesus,
na sua parte final h um perodo que merece nossa ob-
servao, aquele parntese propositalmente colocado:
" (...) mas o seu amor foi o Verbo da criao
do princpio, como e ser a coroa gloriosa dos
seres terrestres na imortalidade sem fim."
At agora, j entendemos que Jesus nos acompa-
nha desde o bero espiritual, e que ainda est junto
de ns.
Nessa pequena referncia, Emmanuel nos direcio-
na o entendimento para a concluso de que sempre
estaremos sob a tutela amorosa de Jesus. A aluso di-
reta, especificando claramente que ns estamos aps
1
Livro A caminho da Luz, cap XXV, O Evangelho e o futuro, ditado por Emmanuel a F.C. Xavier.
CAPA
milnios, sob o seu amparo e dedicao sublimados,
e permaneceremos nessa condio pela imortalidade
sem fim.
Em nossas pobres palavras, ns estamos vincula-
dos ao Mestre de uma maneira ainda inapreensvel ao
nosso entendimento.
Concluamos ento com Emmanuel1:
Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina
esteja localizada no deserto das conscincias.
Todos somos chamados ao grande labor e o nosso mais
sublime dever responder aos apelos do Escolhido.
... no nos esqueamos de Jesus, cuja misericrdia
infinita, como sempre, ser a claridade imortal da
alvorada futura, feita de paz, de fraternidade e de
redeno
F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014 11
COM A PALAVRA
pelo esprito Emmanuel

Quem sois?
Mas o esprito maligno lhes respondeu: Conheo a Jesus e bem sei quem
Paulo; mas vs, quem sois? (ATOS, captulo 19, versculo 15.)

Qualquer expresso de comrcio tem sua base no poder aquisitivo. Para obter,
preciso possuir.
No intercmbio dos dois mundos, terrestre e espiritual, o fenmeno obedece ao
mesmo princpio.
Nas operaes comerciais de Csar, requerem-se moedas ou expresses fiduci-
rias com efgies e identificaes que lhes digam respeito. Nas operaes de per-
muta espiritual requisitam-se valores individualssimos, com os sinais do Cristo.
O dinheiro de Jesus o amor. Sem ele, no lcito aventurar-se algum ao
sagrado comrcio das almas.
O versculo aqui nomeado constitui benfica advertncia a quantos, para o
esclarecimento dos outros, invocam o Mestre, sem ttulos vivos de sua escola sa-
crificial.
Mormente no que se refere s relaes com o plano invisvel, mantendo cuida-
do por evitar afirmativas a esmo.
No vos aventureis ao movimento, sem o poder aquisitivo do amor de Jesus.
O Mestre igualmente conhecido de seus infelizes adversrios. Os discpulos
sinceros do Senhor so observados por eles tambm. Os inimigos da luz reconhe-
cem-lhes o sublime valor.
Quando vos dispuserdes, portanto, a esse gnero de trabalho, no olvideis vos-
sa prpria identificao, porque, provavelmente, sereis interpelados pelos repre-
sentantes do mal, que vos perguntaro quem sois.

Psicografia de Francisco Candido Xavier

Do livro Caminho, Verdade e Vida Editora FEB

12 F em Cristo . novembro/dezembro
janeiro/fevereiro 20142013
O CODIFICADOR
O Evangelho Segundo o
Espiritismo
Publicada em abril de 1864, a primeira edi-
o da obra que inicialmente trazia o ttulo de
Imitao de O Evangelho segundo o Espiri-
tismo, completar 150 anos em abril de 2014.
Seu aniversrio ser comemorado durante
todo este ano atravs de inmeros eventos,
palestras, seminrios e durante o 4 Congresso
Esprita Brasileiro que ser realizado no perodo
de 11 a 13 de abril/2014, simultaneamente, em
4 capitais: Manaus, Joo Pessoa, Campo Gran-
de e Vitria.
A notcia do lanamento da referida obra,
venda, foi veiculada por Allan Kardec, atravs
da Revista Esprita, volume 4, de abril/1864.
No mesmo artigo, o codificador publicou a In-
troduo da referida obra, itens I e II. Posterior-
mente, ela foi revista, corrigida e modificada
pelo autor na terceira edio, de 1866, confor-
me informao do prprio Kardec na Revista
Esprita de novembro de 1865, constante tam-
bm do verso da folha de rosto do livro.
Ficou essa edio sendo a definitiva, consi-
derando que Kardec aps as publicaes de O
Cu e o Inferno e a Gnese, este ltimo livro
em 1868, desencarnou em maro de 1869, sem
poder realizar novas revises. Por esse motivo,
foi a terceira edio de O Evangelho... a esco-
lhida para traduo para o portugus pela Fe-
derao Esprita Brasileira que encarregou para
a tarefa o engenheiro, jornalista e futuro presi-
dente da FEB, Lus Olmpio Guillon Ribeiro.
No Prefcio, Allan Kardec teve o cuidado
KARDEC, Allan, in O Evangelho segundo o Espiritismo, Prefcio.
2
KARDEC, Allan, in O Evangelho segundo o Espiritismo, Introduo.
de publicar uma instruo, belssima, de au-
toria de O ESPRITO DE VERDADE, [...] trans-
mitida por via medinica1 que resume [...] o
verdadeiro carter do Espiritismo e a finalidade
desta obra; por isso foi colocada aqui como
prefcio1, segundo suas prprias palavras.
Na Introduo dessa obra de pura moral
evanglico-crist, o autor informa no item I, o
objetivo da obra. Explica que os Evangelhos
podem ser divididos em cinco partes, quais
sejam: os atos comuns da vida do Cristo; os
milagres; as predies; as palavras que foram
tomadas pela Igreja para fundamento de seus
dogmas; e o ensino moral2 e escolheu a ltima
parte porquanto as demais tm sido motivo
de controvrsias. No entanto, a moral do Cris-
to prossegue imaculada e [...] constitui aquele
cdigo uma regra de proceder que abrange to-
das as circunstncias da vida privada e da vida
pblica, o princpio bsico de todas as relaes
sociais que se fundam na mais rigorosa justia.
[...] finalmente e acima de tudo, o roteiro infa-
lvel para a felicidade vindoura, o levantamen-
to de uma ponta do vu que nos oculta a vida
futura2, por essa razo decidiu ele abord-la
como objeto exclusivo da obra.
A leitura de O Evangelho segundo o Espi-
ritismo, consola, esclarece e ilumina! O leitor
tomado de intensa emoo pela compreenso
dos ensinos de Jesus, explicados sob a tica do
Espiritismo, o Consolador Prometido pelo Cristo.
F em Cristo . novembro/dezembro
janeiro/fevereiro 20142013 13
 OUTRAS VOZES

Carlos Torres Pastorino

Nascido em 04 de novembro de 1910, no Rio de Janeiro, o ex-pa-
dre Carlos Juliano Torres Pastorino, dedicou-se ao estudo da Doutri-
na Esprita e da mediunidade. Sua obra mais conhecida, considerada
o maior Best-seller do pas, muito lida at a atualidade, o livro
Minutos de Sabedoria.
Filho de Jos Pastorino e Eugnia Torres Pastorino, estudou
no Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro. Diplomou-se em Geograa,
Corograa e Cosmograa e algum tempo depois, obteve o bachare-
lado em Portugus.
Objetivando cursar o Seminrio, viajou para Roma onde se
diplomou em 1929 pelo cardeal Baslio Pompili, tendo adentrado,
em 1934, para a Ordem Menor de Tonsura.
Ao retornar ao Brasil, passou a lecionar o Latim, o Grego e o
Espanhol. Ainda nesse perodo, iniciou atividades jornalsticas, como Carlos Torres Pastorino

correspondente dos Dirios Associados.

Interessou-se tambm pelo estudo do idioma universal, o Esperanto, associando-se a vrias sociedades
esperantistas no pas e no exterior e desempenhando as funes de delegado especial (Faka Delegito) da Univer-
sala Esperanto Asocio, sediada nos Pases Baixos. Fundou a Sociedade Brasileira de Esperanto no Rio de Janeiro.
Um colega do Colgio Pedro II emprestou-lhe um exemplar de O Livro dos Espritos. Ao concluir sua leitu-
ra em 31 de maio de 1950, estava inteiramente abalado em suas convices e nessa mesma data declarou-se esprita.
Comeou a frequentar o Centro Esprita Jlio Cezar, no bairro Graja, no Rio de Janeiro. No ano
seguinte, em 8 de janeiro de 1951, com alguns amigos, fundou o Grupo Esprita Boa Vontade o qual, posterior-
mente, passou a denominar-se Grupo de Estudos Spiritus. Com o apoio do coronel Jaime Rolemberg de Lima,
criou o Lar Fabiano de Cristo, a CAPEMI e o boletim esprita SEI (Servio Esprita de Informaes). Alm disso,
fundou a Livraria e Editora Sabedoria e a revista com o mesmo nome. Como orador esprita apresentou-se em
vrias partes do pas.
Em 1973, mudou-se para a capital do pas. Ali, em Braslia, planejou a construo de uma Universidade
Livre, no conseguindo, entretanto, realizar o projeto sonhado porquanto foi chamado de regresso ptria espi-
ritual, nessa mesma cidade, aos 13 de junho de 1980.
Alm daquela citada neste texto, Pastorino publicou mais de 50 obras, muitas das quais ainda inditas.
Outra atividade que desenvolveu foi a de radialista onde divulgava as mensagens contidas no livro Minutos de
Sabedoria. No se resumiam a esses os amplos conhecimentos de que dispunha, tendo ainda composto 31
peas musicais para piano, orquestra, quarteto de cordas e polifonia, a trs e quatro vozes.

GODOY, Paulo Alves; LUCENA, Antonio.

Personagens do Espiritismo, So Paulo. (via internet)

14 F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014

 Voc sabia...
Que a Casa Esprita Crist colabora mensalmente com uma cesta bsica para
diversas famlias assistidas?

E de onde vm esses recursos??

Aguardamos a sua colaborao mensal.

As cestas podem ser entregues ao
responsvel pelo Departamento de
Assistncia Social Esprita da CEC, sempre
na primeira semana de cada ms.

Voc tambm est convidado a participar da programao de evangelizao e

entrega das cestas s famlias que fazem parte desse programa de orientao
aos assistidos cadastrados pela equipe do DASE da CEC.
casaespiritacrista.com.br
www.facebook.com/casaespiritacrista

16 F em Cristo . janeiro/fevereiro 2014