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Artculo Original

Transmisin transgeneracional del trauma


psicosocial en comunidades indgenas de
Argentina: percepcin del dao en el pasado y
presente y acciones autoreparatorias
Transmisso transgeracional do trauma psicossocial em
comunidades indgenas na Argentina: a percepo de
dano no passado, presente e aes autorreparatrias
Emilio Iosa1, Toms Iosa2, Marcela Lucchese3, Mara Soledad Burrone4,
Rubn Alvarado5, Eliecer Valencia6, Ruth Fernndez7

Resumen
El presente artculo indag desde la perspectiva de los sujetos, con respecto a la transmisin transgeneracional del trauma
psicosocial sufrido por comunidades Wich del Norte Argentino. Se propuso identificar las experiencias percibidas como
traumticas por las comunidades Wich, tanto pasadas como presentes, describiendo los relatos respecto a la vivencia
del trauma y a las formas de socializacin generadas en dicha comunidad. Esto tuvo presente las situaciones o acciones
llevadas adelante en los ltimos aos, que pudieran ser consideradas como autoreparatorias. Se trata de un trabajo explo-
ratorio de tipo cualitativo, realizado en comunidades Wich de la Provincia de Salta, durante los aos 2009, 2010, y 2011.
Fueron realizadas 30 entrevistas a caciques, mujeres, dirigentes y personas de las comunidades Wich. Entre los resultados
se reconoce la permanencia del dao en los grupos originarios y los mecanismos utilizados tanto por el Estado como por
la sociedad para mantener esta situacin, tambin se advierte un comportamiento de aislamiento y evasin ante el trauma,
adems se identifican secuelas y la manera en que stas reproducen la situacin de trauma. Fue tambin observado en la
comunidad Wich mecanismos de autoreparacin en torno a la situacin de trauma. La experiencia especfica en relacin
con el pueblo Wich reafirma los mecanismos de la transmisin transgeneracional del trauma psicosocial, surgiendo nuevas
formas de organizacin de manera espontnea que develan el camino hacia la superacin del trauma.
Palabras clave: salud indgena; poblacin indgena; trastornos por estrs postraumtico.

Trabajo realizado en Fundacin Deuda Interna y Escuela de Salud Pblica Provincia de Crdoba, Argentina.
1
Mdico; Magister en Salud Pblica; Presidente de la Fundacin Deuda Interna Provincia de Crdoba, Argentina.
2
Licenciado en Filosofa; Becario en el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET); Miembro Comit Honorario del Hospital
Comunitario Dr. Salvador Mazza, Fundacin Deuda Interna Provincia de Crdoba, Argentina.
3
Licenciada en Educacin; Magister en Didctica y Doctoranda en Ciencias de la Salud en la Escuela de Salud Pblica, Facultad de Ciencias Mdicas,
Universidad Nacional de Crdoba Provincia de Crdoba, Argentina.
4
Mdica; Magister en Salud Pblica en la Escuela de Salud Pblica, Facultad de Ciencias Mdicas, Universidad Nacional de Crdoba Provincia de Crdoba, Argentina.
5
Doctor en Medicina; Especialista en Psiquiatra por la Escuela de Salud Pblica, Facultad de Medicina, Universidad de Chile Santiago, Chile; Miembro
Comit Honorario del Hospital Comunitario Dr. Salvador Mazza, Fundacin Deuda Interna Provincia de Crdoba, Argentina.
6
Profesor, Departamento de Epidemiologa, Escuela de Salud Pblica, Universidad de Columbia New York (NY), USA. Profesor Adjunto en la Escuela de Salud
Pblica, Universidad de Chile Santiago, Chile.
7
Doctora en Medicina y Ciruga, Magister en Docencia; Profesora Titular en la Escuela de Salud Pblica, Facultad de Ciencias Mdicas, Universidad Nacional
de Crdoba; Miembro Comit Honorario del Hospital Comunitario Dr. Salvador Mazza, Fundacin Deuda Interna Provincia de Crdoba, Argentina.
Direccin para correspondencia: Emilio Iosa Fundacin Deuda Interna Avenida Cavallani, s/n CP: 5189 Jos de la Quintana Provincia de Crdoba,
Argentina E-mail: emilioiosa@gmail.com
Soporto financiero: ningun.
Conflicto de inters: nada a declarar.

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Emilio Iosa, Toms Iosa, Marcela Lucchese, Mara Soledad Burrone, Rubn Alvarado, Eliecer Valencia, Ruth Fernndez

Resumo
O presente artigo investigou, a partir da perspectiva do sujeito, a transmisso transgeracional do trauma psicossocial so-
frido pelas comunidades Wich no Norte Argentino. Pretendeu-se identificar as experincias percebidas como traumticas
pelas comunidades Wich, tanto no passado como no presente, descrevendo os relatos sobre a experincia do trauma
e os modos de socializao gerados em tal comunidade. Foram levadas em conta as situaes ou aes realizadas nos
ltimos anos, que poderiam ser consideradas como autorreparatrias. Tratou-se de um trabalho qualitativo exploratrio,
realizado nas comunidades Wich da Provncia de Salta, durante 2009, 2010 e 2011. Foram realizadas 30 entrevistas com
chefes, mulheres, lderes e pessoas das comunidades Wich. Entre os resultados, possvel reconhecer a influncia dos
danos nos grupos originais e os mecanismos utilizados pelo Estado e pela sociedade para manter esta situao. Tambm
destacam-se o comportamento de isolamento e a fuga perante o trauma. Foram identificadas as sequelas e a maneira que
tais pessoas reproduzem a situao de trauma. Tambm mostraram-se, na comunidade Wich, os mecanismos de autor-
reparao sobre a situao de trauma. A experincia especfica com relao ao povo Wich reafirma os mecanismos da
transmisso transgeracional do trauma psicossocial, surgindo novas formas de organizao emergente espontaneamente
que revelam o caminho para superar o trauma.
Palavras-chave: sade indgena; populao indgena; transtornos de estresse ps-traumticos.

INTRODUCCIN Despus de 90 aos, se comenz un proceso de re-


La transmisin transgeneracional del trauma psicosocial paracin histrica, entre las que se destaca: la firma del
se aborda asociada a los efectos de la guerra, a los problemas Primer Manifiesto Wich (2009), la conformacin de la
psquicos en hijos de los sobrevivientes de campos de concen- Comisin Nacional de Investigacin del Genocidio para
tracin o cuyos padres sufrieron otras experiencias traumti- el Resarcimiento Histrico de los Pueblos Originarios de
cas extremas1-4. Argentina y la organizacin del Primer Congreso Nacional
Se define un hecho traumtico como la experiencia para la Unin de los Pueblos Originarios de Argentina, don-
humana extrema que constituye una amenaza grave para de se realiz la firma del Documento del Tratado Intertnico
la integridad fsica o psicolgica de una persona y ante la para la Refundacin de la Repblica Argentina (TIERRA), el
cual la persona ha respondido con temor, desesperanza u 25 de mayo de 2010.
horror intensos5. Tras haber experimentado, presenciado o En este marco, el objetivo especfico de la investigacin
escuchado un hecho de este tipo, pueden aparecer una serie plante: identificar las experiencias traumticas de las comu-
de sntomas que escapa al control del superviviente y que le nidades Wich, describir la experiencia que los sujetos de las
crea un profundo sufrimiento psicolgico6,7. El estudio del comunidades Wich relatan respecto de la vivencia del trauma
trauma psicolgico se relaciona con un hecho especfico vivi- y de las formas de socializacin generadas en dicha comu-
do por un individuo y est ntimamente vinculado con el de- nidad, e identificar las acciones comunitarias de carcter
sarrollo de acontecimientos sociales, polticos, y culturales8. autoreparatorio.
En tal caso y si estas caractersticas se trasmiten a travs de
factores que condicionan la salud mental de las generaciones
siguientes, se conforma el trauma transgeneracional9. En este METODOLOGA
contexto, se sostiene que la segunda y posiblemente la tercera Estudio exploratorio, con abordaje cualitativo sobre una
generaciones tendrn que luchar con problemas psquicos muestra intencional. Se bas en palabras, historias y narracio-
en tres aspectos: el equilibrio emocional, la autonoma, y el nes, cuyo inters es la dimensin subjetiva. Estudi los fen-
proceso identitario10-12. Por lo tanto, en la presente investiga- menos en su medio natural, evaluando un sentido en funcin
cin, se abord la transmisin transgeneracional del posible de los significados que los sujetos le atribuyen al mismo, de
trauma psicosocial en las comunidades indgenas Wich del esta manera, se reconoce que existe una relacin dinmica
norte argentino, vctimas de la llamada conquista del Chaco. entre el mundo real y el sujeto. Se propuso analizar el signi-
Los Wich (grupo indgena que habita territorios compren- ficado de los sujetos a hechos, relaciones y prcticas, con la
didos en las actuales provincias del Chaco, Salta y Formosa, intencin de construir conocimiento desde la singularidad
en la Repblica Argentina y Sur de Bolivia y Paraguay) son de la situacin. Aplica el mtodo inductivo y la triangulacin
alrededor del 40.000 a 50.000 personas13. El estado Argentino metodolgica14.
a finales del siglo 19 y principios del 20 llev adelante la ocu- Se llev a cabo en diferentes comunidades Wich de tres
pacin militar del Chaco Central y Austral, provocando la Departamentos de la Provincia de Salta, en Argentina. Se
muerte de millares de indgenas que habitaban la zona, sin efectuaron 30 entrevistas (23 hombres y 7 mujeres, entre 30
existir datos fehacientes. y 70 aos de edad). Los grupos entrevistados corresponden

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Transmisin transgeneracional del trauma psicosocial

a: caciques, mujeres de caciques, dirigentes de organizacio- una relacin cuestionada del estado-sociedad y comuni-
nes territoriales y personas de las comunidades Wich. Para dad Wich; y
la seleccin de los sujetos, se consider la disposicin de las el surgimiento de mecanismos de autoreparacin.
personas para contar la historia vivida por su comunidad y la
participacin en la lucha indgena. En cuanto a la permanencia del dao en los grupos origi-
El trabajo se organiz en etapas. En la primera, se sensibi- narios se hace referencia a la forma en que se gesta el trauma
liz a la comunidad. En una segunda, el equipo de investiga- a travs de acciones del Estado, que se transmite a travs de
cin realiz las entrevistas y registr a travs de cmaras y de las relaciones familiares y que impactan en las trayectorias
grabaciones las experiencias vividas por los sujetos. de vida de las siguientes generaciones. Particularmente, en
Los aspectos que orientaron las entrevistas fueron: la este grupo, se advierten como mecanismos de construccin
percepcin del dao sufrido directamente o a terceros, los de la permanencia del dao: la situacin de persecucin,
recuerdos e historias relacionadas al terrorismo de estado matanza, marginalidad, pobreza, e impunidad de las acciones
comentadas por los mayores (que son las personas de ms que Estado y Sociedad sostienen y reproducen en relacin a
edad y son los referentes de la comunidad desde el punto este grupo. Esto trae como consecuencia el no reconocimien-
de vista poltico y espiritual), la relacin inter-generacional to de sus costumbres, pertenencias e historia. En este sentido,
respecto de estas vivencias, la situacin actual del conflicto tambin se observa que los mecanismos identificados se ma-
con el Estado, la percepcin de perspectivas de solucin al nifiestan, a travs del tiempo, en un entramado de acciones
conflicto territorial y las nuevas formas de organizacin de la que dan cuenta de su continuidad y de la herencia traumtica
comunidad15. circulando constantemente en la comunidad.
A medida que se efectuaron las entrevistas, las primeras Se registraron las siguientes expresiones:
lecturas y el anlisis comenzaron, se observaron recurrencias,
diferencias y temticas emergentes, se procedi a la codifica- [] lo siento mucho con las lgrimas cada comunidad que
cin de la informacin. De manera conjunta a la codificacin, voy cuando empieza a hablar de la historia de las matanzas
fueron hechas lecturas de referentes tericos y de la inter- de lo que es un terror, se caen las lgrimas porque ellos le
pretacin de este conjunto de situaciones y se construyeron tienen esa herida que nadie les cura todava. (Entrevista 15)
categoras en torno a la problemtica de la transmisin trans-
generacional del trauma psicosocial. [] ya no sufrimos de las matanzas pero estamos sufriendo
pobreza [...] al no tener una casa digna vienen muchas en-
Consideraciones ticas fermedades [....]. (Entrevista 13)
El trabajo fue aprobado por el comit local, incluyendo
las medidas necesarias para garantizar la proteccin de los Estas cosas esas almas estn como prisioneros todava, por-
sujetos, resguardando la participacin voluntaria de todos los que son olvidados esas almas, que no podemos vivir de esta
integrantes de la comunidad, y explicando en forma verbal a manera [...]. (Entrevista 2)
los entrevistados acerca del estudio que involucra la investiga-
cin, los objetivos del mismo, los procedimientos a seguir, los Ac hay marginacin, esa marginacin a veces duele [].
logros que se esperan del estudio, y la garanta de confidencia- (Entrevista 7)
lidad de su identidad.
Quien se acuerdan de nosotros que somos los indgenas
sino que las cosas siguen que nosotros seamos cada da ms
RESULTADOS pobre [], seamos gente que no vale, no tengamos ley y
A partir del anlisis de las entrevistas, se reconocen las seamos olvidados. (Entrevista 4)
siguientes categoras:
la permanencia del dao en los grupos originarios que [...] el exterminio ms se hizo con los cabecillas, hoy queda
es un proceso que devela los mecanismos utilizados por la gente que se adapt a ese modo de vida dominado por
el Estado y la sociedad y especifica los contenidos que se el criollo, creo que es parte de esa apata, ese miedo que
trasmiten de generacin en generacin; tiene el aborigen de juntarse con el criollo le cuesta mucho
silenciamiento y evasin son una posicin de encapsula- hablar, le cuesta mucho pedir, llevar sus inquietudes porque
miento ante el evento traumtico; tiene cierto miedo a decir lo que le falta, lo que siente [...].
secuelas del evento del trauma vivido y re-traumatizacin; (Entrevista 16)

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No nos matan con armas pero nos matan por otro sistema aos todava tienen esos temores, estn lastimados sus
ya. Nos estn marginando todava, no se cambi nada. mentalidades. (Entrevista 14)
(Entrevista 22)
[] los que podan se escapaban, para el Sur se ha escapa-
En cuanto a los contenidos, se comunican experiencias de do muchsima gente aborigen, es una cosa triste, los han
destruccin, prdida y masacre vividas por los abuelos. corrido a caballo, la gente se ha encajonado en una cada
de agua, ah lo han atrapado y han hecho iniquidades, mu-
yo tengo este mensaje para todo el mundo, tengo este jeres embarazadas lo agarraban viva le metan un cuchillo.
mensaje de una tristeza barbaridad [...] que yo he recorri- (Entrevista 30)
do en mi chaco, he visto el masacre, he visto el cadver, los
gentes cados como animales que tienen sus huesos sobre [] se rebuscaban en el monte noms, y buscaban para
la faz de la tierra. (Entrevista 13) sostn de la vida y ellos no tenan coraje de enfrentar, pero
ms tenan miedo de las masacres y entonces trataban de
El ejrcito asesinaba porque segn dicen nuestros abuelos, escaparse para poder sobrevivirse. (Entrevista 29)
haba mucha paisanada, los mataron a todos, cuando haba
una mujer embarazada le partan la panza y le tiraban el [] con el tiempo se va convirtiendo un poco en un
chico afuera, que ya a punto de nacer llorando, el chiquito tema medio tab pero en la memoria de la gente est,
y ah se cagan de risa, burla hace hereja. (Entrevista 6) est ese recelo, al aborigen le cuesta integrarse porque
por ah no hay polticas para que pueda integrarse.
Respecto a la segunda categora, el silenciamiento remite (Entrevista 20)
a establecer un manto de reserva sobre la experiencia traum-
tica vivida y la evasin, se plantea en trminos de ausencia y Secuelas del evento del trauma vivido y re-traumatiza-
abandono del ambiente natural para alejarse y distanciarse de cin. Tal como seala la bibliografa16, el trauma produce
la situacin de trauma. As, la comunidad Wich oper en una impacto individual y colectivo. Respecto a las consecuen-
posicin de encapsulamiento9 en referencia a las generaciones cias individuales, se gener dao en la totalidad biopsi-
siguientes, no permitiendo hablar de los sucesos acontecidos. cosocial, que responde al trauma en s mismo, a las con-
En relacin al silenciamiento y evasin se advierte la manifes- diciones psicobiolgicas previas, a la pertenencia social,
tacin de diferentes sensaciones como tristeza, dolor, miedo, a la cosmovisin individual, y al grado de desarrollo de
y temores. la conciencia de cada sujeto16. Por tanto, la consecuencia
del dao del evento traumtico es singular y nica para
[] los abuelos a veces no quieren hablar de esos temas de cada persona.
antes, de las matanzas, tienen miedo y no quieren contar, a
todos nos da tristeza. (Entrevista 28) [] hasta el da de hoy estamos odiados [...] la escuela
no tiene luz, no hay nada, no hay nada. Solo hambre.
A veces los abuelos cuentan, a veces no, pero si esta la (Entrevista 8)
tristeza [...]. (Entrevista 1)
[...] me siento por un parte entristecido, y mucha pena que
Ellos se escapaban para cuidarse, no queran proble- esos abuelos, que se van y les perdemos para siempre [...].
mas con nadie y se metan ms y ms en el monte [...]. (Entrevista 5)
(Entrevista 18)
Con respecto a las consecuencias del dao colectivo, se
[...] me quedo muy triste de ver mis hermanos que estn conserva entre uno y otro sujeto una profunda relacin de
metidos en el corazn del monte como si fuera que ellos sentido y significacin, y comparte ciertas caractersticas ms
no tienen ningn funcionario, como si fuera que ellos no generales, en las que se expresa su historicidad, es decir, su
tienen el Estado, como si fuera que la Argentina no existe. condicin de experiencias humanas diversas que se igualan
(Entrevista 11) en su causalidad17.

[] siguen siendo marginados olvidados con miedo de Nosotros queremos progresar pero no nos dejan [...].
que algn rato le puede hacer lo mismo que en aquellos (Entrevista 12)

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Todos queremos disfrutar mientras vivimos, y lo que que- privados [...] si lo sacamos ya tenemos una denuncia [...]
da para nuestros hijos porque nosotros nos vamos a otro si queremos hacer una vivienda precaria tenemos que en-
mundo, la gente se adue la tierra, toda la riqueza, no s trar a la fuerza, siendo de nosotros nos tenemos que sentir
si duele a ustedes pero igualmente [] ellos agarran toda ladrones. (Entrevista 4)
esa riqueza y por ah me da changuita y ellos me entregan
lo que era mi plata. (Entrevista 18) Una relacin cuestionada: estado-sociedad y comunidad
Wich
[...] me siento mucha preocupacin de mis comunidades. Se hace hincapi en la relacin establecida entre estado-so-
(Entrevista 25) ciedad y comunidad Wich, construida histricamente y caracte-
rizada por sometimiento, indiferencia, y desconocimiento. En la
El trauma sufrido fue tan severo que muchas personas se- actualidad, se reconoce una actitud diferente de la comunidad en
alan que marc un quiebre vital y repercuti gravemente trminos de lo propio, de cuestionar las prcticas reproducidas
en su ncleo familiar. en la sociedad y de generar otra forma de instalarse en la misma.

[] Hay jvenes que van lejos, aqu no hay nada. Hasta [] nos han aprovechado la ignorancia que hemos teni-
da de hoy no hay nada. (Entrevista 22) do, el descuido total, pacficamente, sin defensa, entonces
digo: por qu han hecho estas cosas? (Entrevista 7)
[...] El estado era el que ordenaba estas matanzas y yo no
s si el estado va a tratar de solucionar este problema por- [] y estn los billetes, en fin, entonces nuestros hijos cre-
que yo no quiero que lleguemos a un enfrentamiento no yendo que esa gente son de buen corazn, como personas
deseado. (Entrevista 5) que han sido hroes de trabajar para el bienestar de todo
la planeta Argentina, pero ahora se damos cuenta que esa
Se observa en los relatos dificultad para lograr reinsercin figura ha sido el asesinato ms grande que haba en nues-
social y reconstruir un proyecto de vida, consecuencias a lar- tro planeta. (Entrevista 10)
go plazo del dao colectivo y persistencia del dao biopsico-
social. Esto se acenta por el fenmeno de re-traumatizacin, No era un hombre que deca le vamos a trabajar con esta
y se evidencia que el trauma sigue vigente y toma distintas gente, para que nosotros tambin tengamos parte del pa-
formas, pero sigue producindose en las mismas personas. trimonio de este pueblo y le ayudemos entre todos para
que seamos una nacin libre [...]. (Entrevista 15)
Vienen a comprar tierras y despus los paisanos a dn-
de van a quedar? Y el gobierno meta vender las tierras, [] me siento mucha preocupacin de mis comunidades
y mientras tanto los paisanos ya se van creciendo, tiene y de eso estoy trabajando y buscando para que el injusticia,
hijos, se hacen muchos y despus con poquita tierra no lo que ha sido el masacre. (Entrevista 26)
podemos hacer nada [...]. (Entrevista 9)

Nos han quitado las tierras a costo de las vidas, cuando El surgimiento de mecanismos de autoreparacin
vienen gente que tengan plata y compran a la gente que La generacin de estrategias ante el potencial trauma
nos gobiernan y ellos son los que sacan el jugo de nues- transgeneracional y los movimientos sociales que fueron ges-
tras tierras y nos dejan las cscaras para nuestra gente. tados desde las comunidades, como mecanismo de resiliencia,
(Entrevista 3) remite a las expresiones, acciones, y decisiones asumidas por
la comunidad Wich como posibilidad de cambio y expresin
Muchas veces la vctima directa de la situacin violenta de hechos acontecidos:
percibe su condicin con mucha culpa, y estar culpable
puede ser percibida por las generaciones siguientes de manera Quizs tengamos tiempo de reorganizarnos de nuevo y ver
inconsciente. entre todos como le llevamos nuestra nacin y refundar de
nuevo, como trabajamos de nuevo para no daar nuestras
No estamos aprovechando nada lo que es de la tierra no tierras para los que vienen y aun no han nacido, yo creo
podemos trabajar, ni hacer nuestra propia casa con estos que es basta ya hemos dado mucho como quinientos aos
palos horcones no podemos sacar porque estn siendo de aprovechos. (Entrevista 30)

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Si queremos vivir bien, yo creo que se tenemos que unir- ideolgicos, forman parte del entorno vital que sucede a estos
nos [...]. (Entrevista 29) a travs del tiempo.
En este marco, se reconoce la permanencia del dao a tra-
[] hay que construir de nuevo, no queda otro, si noso- vs de las sucesivas generaciones. Autores como Brinkmann20
tros no lo hacemos ningn pas se va a ocupar de nosotros. e Instituciones como Centro de Salud Mental y Derechos
(Entrevista 2) Humanos (CINTRAS)16 coinciden con el resultado expresado,
identificando que la violencia institucional y legitimada por parte
[...] yo deseo que nuestros hijos tengan posibilidad de del estado constituy un elemento central del ejercicio de poder.
construir y que tengan esa misma posibilidad de los que Un elemento comn identificado en la literatura, y que apor-
se hablan ser argentinos [...]. (Entrevista 5) ta un aspecto relevante a tener en cuenta para comprender elfe-
nmeno de la transmisin transgeneracional del trauma, es el
Queremos justicia y que nos escuchen, ya basta ya, esa silenciamiento de las vctimas de experiencias traumticas21-24.
es la lucha. No queremos por capricho sino por derecho. Silencio y negacin forman una dinmica que se retroalimenta
(Entrevista 10) mutuamente en el contexto represivo25. Los resultados obtenidos
en este estudio identifican al silenciamiento como experiencia
Nosotros no participamos de la marcha del bicentenario a traumtica de la comunidad Wich.
Buenos Aires. No estamos de acuerdo lo que nos hace el Otro aspecto de importancia en este trabajo remite a las dife-
estado, como puede ser que yo voy a festejar los 200 aos rentes actitudes asumidas por la comunidad Wich, como son el
mientras que nosotros estamos muriendo, somos olvida- cuestionamiento a la relacin estado y sociedad y el surgimien-
dos, mientras que no nos dan atencin y no hay solucin to del mecanismo de autoreparacin. En funcin de esto y en
de ninguna lucha []. (Entrevista 14) consonancia con Stern26, al no encontrar cabida en la memoria
histrica oficial preponderante, para los sobrevivientes de tortura
A partir de esta categora, fue posible identificar el sur- la interpretacin propia de la historia vivida puede convertirse en
gimiento de una dimensin poltica, que construida colecti- factor de identidad26,27. Es una subcultura que el historiador Steve
vamente, otorga un reposicionamiento identitario, generando Stern ha definido como memoria emblemtica, caracterizada,
un nuevo vnculo con el restante de la sociedad. en algunos casos, por ser una ruptura lacerante no resuelta y, en
otros, por la experiencia de vivir una vida de lucha, que pona a
[] esto es responsabilidad de todos, no es por ser abo- prueba la consecuencia y el compromiso con los valores positi-
rigen, este se tenemos que mirar arriba y que lo que nos vos, frente a una realidad de represin y miedo26. Asimismo, en
pasa, que futuro nos est esperando, por eso estamos la bibliografa se identificaron aspectos relacionados a posibilida-
as trabajando, no busquemos ni cargo ni votos ni que des de reparacin del dao transgeneracional en jvenes perte-
vamos a ganar plata, nada, sino que queremos la justi- necientes a las siguientes generaciones16,28. En esta investigacin,
cia justa [], eso es lo que nosotros estamos luchando. los aspectos definidos como autoreparatorios son observados
(Entrevista 18) en individuos de distintos grupos etarios y generacionales.

[] entonces esta Refundacin de la Argentina para que


hagamos valer a todos, hasta el ltimo hermano que ten- CONCLUSIONES
gamos en nuestro pas, seamos gente que gocemos nuestro Las consecuencias de los fenmenos de violencia poltica,
propio plantea de la tierra, que tengamos derecho a traba- tanto en perodos dictatoriales como democrticos, afectan
jar en igualdad, que tengamos nuestras cosas para comer a las generaciones siguientes de pueblos originarios damni-
todos los das diariamente. (Entrevista 1) ficados. En la experiencia especfica contra el pueblo Wich,
se reafirman los mecanismos de la transmisin transgenera-
cional del trauma psicosocial, tales como el silenciamiento,
DISCUSIN encapsulamiento de la experiencia traumtica, aislamiento,
La transmisin transgeneracional del trauma psicosocial y evasin. Surgen nuevas formas de organizacin de manera
y de acuerdo con diversos autores9,18,19, es posible afirmar que espontnea que develan el camino hacia la superacin del
este concepto es usado para dar cuenta del dao producido trauma, mediante la toma de conciencia del dao, de manera
tanto en los directamente afectados, como a quienes, por ra- que pueda ser un estmulo a la resistencia cultural y al desa-
zones de lazos familiares, comunitarios, idiomticos, polticos, rrollo de un sentido de identidad.

90 Cad. Sade Colet., 2013, Rio de Janeiro, 21 (1): 85-91


Transmisin transgeneracional del trauma psicosocial

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