Os caminhos e descaminhos da antropologia reflexiva

Autor: Simone Lira da Silva 1

Resenha de:
GHASARIAN, Christian (org). De Lethnographie lanthropologie
rflexive nouveaux terrains, nouvelles pratiques, nouveaux enjeux. Paris:
Armand Colin, 2002, 249 p.

De lethnographie lanthropologie rflexive um livro organizado por

Christian Ghasarian, professor da Universidade Neuchtel (Sua) e
pesquisador associado ao LAIOS (Frana). Rene textos de renomados
especialistas que se propem discutir a etnografia em meio a populaes cada
vez mais prximas do pesquisador e envolvidas por novos dilemas ticos e
metodolgicos.
Christian Ghasarian introduz os captulos que compem este livro
contextualizando como a antropologia passa de uma disciplina que reivindica
estatuto de cincia para permitir se pensar como algo muito prximo da arte ou
da literatura. Segundo o autor, a etnologia teve seu campo de estudo
complexificado pela multiplicao dos objetos investigados e pela substituio
da importncia da lgica racional em favor de uma construo do conhecimento
pautada tambm por relaes subjetivas do pesquisador.
As principais discusses trazidas pelos artigos desse livro giram em
torno da problematizao de elementos pessoais e subjetivos envolvidos na
pesquisa. Os antroplogos se do conta de que necessrio compreender
estas instncias e integr-las as suas pesquisas. Para Ghasarian, os
resultados finais so partes inseparveis de questes sobre como cada
pesquisador chega pesquisa com este ou aquele grupo, sobre como constri
suas simpatias pelos indivduos estudados, sobre como entende sua profisso

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Atualmente doutoranda no Programa de Ps-graduao em Antropologia Social (UFSC), membro do Naui,
PPGAS/CFH. Graduao e mestrado em Cincias Sociais na Universidade Federal de Santa Maria (UFSM).
(uma misso?) ou sobre quais seus interesses pessoais, econmicos e
profissionais no campo.
No entanto, abordar todas estas relaes estabelecidas em campo no
tarefa fcil para nenhum antroplogo. Ghasarian nos alerta que esta
reflexividade pode ser trivial se significar apenas uma introspeco
psicologizante. Tambm faz uma crtica ideia de traduo, que implica a
imagem de transformao do desconhecido em conhecido. A traduo uma
pretenso que, segundo ele, no se realiza e deve ser abolida. Em seu lugar,
prope pensar a compreenso etnogrfica enquanto dependente da experincia
em campo e da escrita etnogrfica. Para o autor, a melhor maneira de refletir
sobre a prtica etnogrfica atravs dos prprios trabalhos de campo. Todos
os autores dos captulos seguintes tiveram experincia em trabalhos de campo
com populaes geogrficas e culturalmente distantes, e alguns deles usam
estas experincias para traar comparativos com suas atuais pesquisas sobre
sua prpria cultura.
No captulo intitulado Le terrain et le sous-terrain, Marc Abls esboa
como a evoluo da antropologia se inscreve dentro de uma histria marcada
pelos processos de globalizao e pelos interesses polticos e econmicos a
eles ligados. Um ponto central desse trabalho a ideia de pacto etnogrfico,
que diz respeito s formas que o saber produzido pelo antroplogo ou o
prprio antroplogo so apropriados pelo campo. Esta apropriao no feita
nem pela forma oral, nem pela escrita, mas estabelecida pela prtica
etnogrfica. Apresenta-nos trs exemplos de campo, os Aveyroneses, que
trabalham em cafs de Paris, os Ochollos, na Etipia, e o Parlamento Europeu,
evidenciando como este pacto se estabelece neles. Para o autor, no a
oposio entre subjetividade e objetividade que deve fazer parte dos trabalhos
do antroplogo, mas todos os processos ou negociaes da presena do
antroplogo e, por consequncia, das informaes obtidas. Eles constituem o
que entende por subcampo.
Depois de ter feito campo entre os ndios Tucanos na Amaznia, Irene
Bellier vai fazer pesquisa com lEcole Nationale dAdministration lENA e
com funcionrios da Comisso Europeia. Comparativamente, mostra as
diferenas para o estabelecimento do lugar do pesquisador em cada um desses
campos, bem como as formas de recepo do trabalho final da antroploga.

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Para a autora, a construo de um projeto depende das formas como os
primeiros contatos so estabelecidos e dos recursos pessoais de cada
pesquisador.
O trabalho de Fainzang Sylvie uma reflexo sobre sua pesquisa com
uma associao de ex-alcolatras. Adotando a posio de que cabe ao
pesquisador a misso cientfica, apresenta as dificuldades humanas para
realizar tal tarefa. Comea nos apresentando as dificuldades de ser aceita ou
obter uma credencial para fazer parte do grupo. Chama-nos a ateno para o
fato de que seu trabalho implicava tomar parte de circunstncias nas quais se
discutiam questes muito ntimas para os pesquisados. Envolve-nos em um
comparativo sobre como sua postura mudou de um campo para o outro.
Quando fazia pesquisa na frica, esforava-se para se aproximar dos sujeitos
estudados e, com os ex-alcolatras, tomava precaues para permanecer
distncia de seus pedidos. Outra reflexo importante trazida pela autora a de
que esta perspectiva reflexiva que, de alguma maneira, todos os autores do
livro se dispem fazer, s tem sentido se permitir chegar a algum
conhecimento sobre o outro pesquisado.
Patrice Cohen tambm ir fazer pesquisa em reunies, mas no seu caso
relacionado experincia de jovens com AIDS. Em um campo permeado por
demandas dos investigados sobre o pesquisador, o envolvimento emocional
com confidncias dos jovens seu principal dilema. O autor nos apresenta seu
objeto, AIDS, como transcultural e emergente e entende que o campo
etnolgico dessas pesquisas deve ser uma arte capaz de conciliar investigao
e sociabilidade.
Anne-Marie Losonczy mostra como o conhecimento do antroplogo e a
pesquisa so construdos por meio do seu campo. Na pesquisa da interao
entre descendentes de escravos africanos na Amrica e grupos indgenas
locais, o enigma recproco que envolve a pesquisadora em momentos de
silncio e em tentativas de oferecer respostas sobre sua cultura para os
nativos a levou a desenvolver uma srie de relaes de aprendizado. Os ritos
e relaes estabelecidas pelo silncio tambm fizeram parte de sua pesquisa
nos campos de refugiados da ex Iugoslvia, na Hungria ps-comunista.
Patrick Gaboriau, por sua vez, com sua pesquisa sobre clochards,
moradores das ruas de Paris, problematiza as abordagens usualmente dadas a

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estas pessoas. Trabalhando com um campo no qual o discurso dominante tenta
apagar e agentes do estado tentam educar, ele procura criar um discurso que
sirva de contraponto. Para o autor, o compromisso central do pesquisador deve
ser com seu campo, mesmo diante de interesses econmicos ou das
imposies dos editores para a publicao do material.
No captulo Un terrain de 35 heures, Philippe Erickson e Christian
Ghasarian problematizam a produo de jovens antroplogos contratados por
empresas privadas para realizar pesquisas entre seus funcionrios, por
salrios baixssimos. Entre outras coisas, questiona como o pouco tempo de
que dispem para a pesquisa e seus vnculos empregatcios com a empresa
podem levar a produes levianas. Que comprometimento tico possvel ter
quando se est hierarquicamente submetido aos interesses da empresa
contratante?
Franois Lapalatine prope pensar a antropologia enquanto um gnero
misto. Segundo o autor, o pensamento mestio um pensamento dialgico
que une, porm no mescla, distingue, porm no separa, sobrepe, porm em
movimentos ondulantes, estranha, mas no confunde. O projeto antropolgico
atual deve se basear na alteridade, descontinuidade e heterogeneidade.
O captulo nove uma etnografia de Madagscar, feita por Paul Ottino,
falecido em 2001, e que tinha sido escrito, inicialmente, para outra publicao
que no chegou a circular saiu. Sua contribuio para este livro uma anlise
construda em dilogo com diversos tericos em busca da ampliao das
ferramentas conceituais para descrever os fenmenos sociais que estuda. Sua
abordagem fenomenolgica busca fazer uma etnografia da comunicao ao
examinar de que maneira as atitudes dos homens a respeito de si mesmos, de
seu destino (trata-se de um destino astrolgico de vontade divina que pensam
dever cumprir amplamente) e do meio ambiente onde vivem, podem influenciar
suas aes.
Maurice Godelier, devidamente deixado para o fim do livro, problematiza
a prpria crtica ps-moderna ao fazer etnogrfico. Inicia o captulo fazendo
uma contextualizao histrica do pensamento antropolgico, que no perodo
ps-guerra tem a obsesso de destruir todas as explicaes globais e de
desconstruir as prticas e obras etnogrficas. Segundo Godelier, para estes
antroplogos a antropologia nunca fez mais do que construir um novo espelho

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para olhar a si mesma. Ele ir questionar de que servia desqualificar a obra de
outros antroplogos ao ponto de a prpria antropologia ser destruda. Acusa os
ps-modernos de terem esquecido que a antropologia se faz no campo e
produz conhecimento sobre o grupo estudado que muitas vezes so
desconhecidos pelos prprios informantes. Atravs de seu trabalho entre os
Baruya, mostra como o desafio de pensar todas as articulaes entre o local, o
global regional e o global planetrio no algo que se faz pela subjetividade
do antroplogo, mas por meio de conhecimentos objetivos atravs dos quais o
antroplogo consegue fazer as devidas articulaes de fora, alienao,
mistificao e destruio presentes na sociedade estudada.
O esforo despendido na leitura desse livro, ainda no traduzido para o
portugus, certamente aproxima o leitor de importantes debates
epistemolgicos, tericos e metodolgicos que tm sido travados pela
antropologia contempornea. Estes novos estilos etnogrficos, que
problematizam as experincias e emoes vividas pelo pesquisador em campo
e no tem como objeto de estudo o outro distante e portador de alteridades
absolutas, so cada vez mais presentes na disciplina. Os artigos do livro so
um excelente material para inserir os profissionais neste debate.

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