16 de agosto, 2017

Informe n1 Literatura Caribea Contempornea

Dominga Schlotfeldt

El texto de Bentez Rojo, analizar/cuestionar hasta qu punto es pertinente

hablar de un Caribe, qu se entiende, geogrficamente incluso, por Caribe, solo
responde a un deseo de las grandes potencias de recodificar continuamente el mundo
con objeto de conocerlo mejor, de territorializarlo mejor (Rojo 15)?, o es un gesto
poltico comunitario por parte de territorios que vivieron la misma historia esclavista
con una economa de plantacin?
El autor quiere releer al Caribe: abarcar su unidad y fragmentariedad. No como
polos dicotmicos, sino como caractersticas que viven en conjunto (y no en armona).
Hablar de la teora del caos: en el sentido de que dentro del des-orden que bulle junto
a lo que ya sabemos de la naturaleza es posible observar estados o regularidades
dinmicas que se repiten globalmente.(Rojo 16) el Caribe, seran islas que se repiten, lo
que no significa que sean iguales, sino que el caos de diferencias y semejanzas, se
repiten en las islas que lo conforman.
Estas islas como las conocemos hoy, nacen del genocidio indgena, la esclavitud
africana negra, y la economa de plantacin. Afirmacin que los/as tres autores/as
sustentarn. Habla de un super-sincretismo de las culturas caribeas, pues surgi del
choque forzado entre europeos, africanos y asiticos dentro de la plantacin.
La idea principal y ms novedosa, en comparacin a los otros dos autores, que
plantea Ana Pizarro en Archipilago de fronteras externas, es que la historia de la
esclavitud africana en el Caribe no puede entenderse o separarse de las historias de
resistencia, revueltas que la historia occidental ha intentado borrar. Gruner hablar
sobre cmo la revolucin haitiana es la primera vez que se cuestiona profundamente el
euro-centrismo, pero no destaca la lo inherente que es este cuestionamiento al propio
esclavismo. La memoria del Caribe se funda en la memoria de la esclavitud, que es
imborrable en su cultura y produccin cultural. Luego la autora pasar a ejemplificar
dicho planteamiento recordando una serie de revueltas esclavas, y cmo esta tradicin
de sometimiento y resistencia se manifiesta en la literatura.
Tambin, concuerda con Rojo en el punto de que es insuficiente definir al
territorio caribeo como un conjunto de islas, sino que tambin hay que incluir todo
territorio que vivi la economa de plantacin y la esclavitud africana, como Brasil por
ejemplo. Si podemos definirla como una cultura, sera una parecida a la describe Rojo,
nacida en violencia, en colonizacin y sincretismo forzado: () un conjunto dispar,
fragmentado, plural y repetitivo () (Pizarro 16)
El texto de Gruner, La voluntad de pensamiento (crtico) para Latinoamrica,
consiste en una introduccin a su libro que analizar, desde un punto de vista histrico
(pero no exclusivamente histrico), la revolucin haitiana, desde un punto de vista
marcadamente anticolonial. Antes de enumerarnos sus objetivos, Gruner desplegar
los puntos de vista desde los que analizar dicho acontecimiento histrico. El primer
planteamiento que marcar toda su argumentacin, es que la modernidad eurocntrica
no existe sin el genocidio o etnocidio de, primero, los pueblos originarios del llamado
continente americano, y segundo, la esclavitud negra africana en las colonias,
especialmente en el caribe. Sin esta limpieza y explotacin, la modernidad capitalista
y su desarrollo hasta la actualidad no existira. No es un efecto colateral, sino que su
fundamento: () es parte, y una parte sustantiva y en varios sentidos decisiva, de la
propia conformacin de la Modernidad, del modo de produccin capitalista centrado
en Europa () (Gruner 19)
Luego, explicar por qu analizar especficamente la revolucin haitiana:
propone que fue la primera vez que los principios de esta modernidad son
verdaderamente cuestionados, en manos de sus principales vctimas: los esclavos
negros. A partir de este quiebre, Gruner se empezar a cuestionar hasta qu nivel llega
el sistema-mundo colonial/esclavista hasta el da de hoy: qu piensa latinoamrica de
su historia y de sus flagelos. Hay que velar por la vctimas, () sin necesidad de
idealizarlas ni romantizarlas () (Gruner 23), sino que hacer justicia propia,
rememorar, buscar la verdad. Aqu entra la idea de que Latinoamrica s tiene un
pensamiento crtico propio, pero que a menudo es colonizado o enmudecido por el
euro-centrismo. Por eso, hay que des-totalizar este euro-centrismo, la idea de que todos
menos ellos pertenecen a la otredad, son los no-europeos los diferentes. La revolucin
haitiana, segn Gruner, justamente cuestionar esta totalizacin: se rebelarn contra
un sistema que utiliza el cuerpo negro para perpetuar un sistema que los humilla, y
enriquece al blanco para mantenerlo en su posicin de poder.
Indudablemente, un punto que une estos tres textos, es su perspectiva anti-
colonialista, intencionado y transparente. Ninguno repetir discursos occidentales
europeizantes, ninguno repetir las atroces prcticas esclavistas dejando la historia de
la esclavitud como un accidente atroz, y a los esclavos como meras vctimas pasias.
Ninguno tender a paternalizar al esclavo, al subalterno. Todos partirn de la base de
que lo que hoy conocemos como Caribe, nace de la plantacin, de la colonia, de la
subalternidad, de la diferencia, de la negacin de la subjetividad de sus habitantes
indgenas y la humanidad de los y las negros/as. Todos/as reconocen la necesidad de
cuestionar lo que suponemos del Caribe, su historia oficial, verdadera, que nace de
intenciones colonialistas de borrar la herida que supuso el nacimiento de la
modernidad y el capitalismo que conocemos hoy como globalizacin. Gruner, a partir
de esto, se enfocar en la necesidad de afirmar la capacidad latinoamericana y caribea
de tener un pensamiento propio, sin caer infantilmente en la negacin de la influencia
europea, pero reconocerla as, como un influencia y no un determinismo.
Para m estos textos significaron desmentir muchos supuestos e ignorancias que
tena sobre el Caribe. Primero, la simplicidad con que uno dice caribe, cuando en
realidad es un trmino fcilmente cuestionable. Segundo, pienso que, sin disminuir la
atrocidad del colonialismo sudamericano, la conquista del caribe es la mxima
expresin, o la conquista mejor lograda por parte de los europeos: primero porque
efectivamente lograron masacrar la poblacin anterior, limpiar el continente, sea por
enfermedades o maltrato, segundo porque fueron las ltimos colonias en
independizarse, incluso algunas lo siguen siendo, y tercero porque si la historia de
latinoamrica todava se ensea desde un punto de vista colonial, la del caribe est
doblemente colonizada o escondida: tambin se ensea euro-cntricamente, pero
incluso se esconde, se funde a la historia de latinoamrica. Incluir al Caribe en el
territorio latinoamericano creo, esconde sus profundas diferencias histricas: la
esclavitud negra, la pobreza y dependencia econmica actual, etc. De cierta forma,
Latinoamrica a colonizado la historia del Caribe porque se le incluye en la suya por el
solo hecho de la llegada de los europeos, siendo que sus procesos de conquista y colonia
fueron y siguen siendo profundamente diferentes.

Referencias:

Bentez Rojo, Antonio. Introduccin en La isla que se repite (fotocopia)

Pizarro, Ana El archipilago de fronteras externas en El archipilago de fronteras

externas. Santiago: LOM, 2002

Grner, Eduardo.La voluntad de pensamiento crtico para Latinoamrica en La

oscuridad y las luces. (u-cursos)