estructura p mCtodo
Miguel Martinez M.
El autor de estas &has, el doctor Mi-
guel Martnez M.,profesor titular de19De-
partamento d e Ciencia y Tecnologia del
ComporEamientode la UniversidadSirnon
Bolivar, ha consagrado vaRos *os de e4
tudio y reflexin a la elaboracin de &a
obra, en la cual nos o h e un documen-
tado d i b i s de 1- fundamentos en los
que se basa b Pscologia Humanista, as
como su nibtdo y tcnicas.
w Su anlisis se compone de dos p&e# pnn-
cipales. En la primera, el doctor Marti-
nez, hace una crtica a la ciencia ortodoxa
y a quienes, ocupados de estudiar h con-
ducta humda, han utflizade tos mtodos
propios de las cien& n a t d e s , sin darse
cuenta de que d hambre es aigo ms que
un objeto de &dio cientfico. As, el
doctor Martnez afirma " la vida tiene ...
una riqueza de contenido que no captan
las &&as matemticas u operacionak
tas y nme& mtodos ms humanos y
persondistas".
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k
,r '
r);'Cii'ih DE PATRtfi4CNICi
\
Fundamentacin epistemolgica,
estructura y metodo
-- EDITORIAL
Mcxico arqmmi E v i ) i
COlOmbm D w m l l i c o v m nuii
Catalogaclbn en la fuente
Mart(ner M., Mlguel
La p5kologla humanista , fu ndamentacldn
eplstemoiglca, estructura y m W o . -- Mxfca :
Trillas, 1992 (relmp. 1993).
170 p. : 23 cm.
Blbllografa: p. 157-166
hcruye lndkes
158H %B-2a1151-3
Impreso en M P x k o
Prlnted ln Mexko
-
En la evolucin hist6xica de Ia psicdogfa como ciencia se ha puesto
nfasis en tres enfoques o filmfas de la ciencia psicol6gica.
El empirismo clsico concibi6 la psicoIoga como una ciencia pura-
mente desmitiva de las obsewacioncs de 10s fenmenos psicolbgicos .
lndice de contenido
Pi-esentacin
Prlogo
- Introduccin
P R I M E U PARTE .
S E G m A PARTE
HACIA UN NUEVO PAL4DTGM.A
EN PSICOLO6;fA
Cap. 4. Una ~ 6 d d hombre
~ humankta n 65
Cap. 5. Fidelidad a la n a d e z a d a objeto estudiado 83
Cap. 6. - Problemas y fcmm del conmr en picologia . 91
Cap. 7." La estructuia como "datum" fundamental en
po;..~~ 101
Cap, 8 . AnIisis desintepdor . 109
Cap. 9- * Limitaciones de las dcnicas rnatzmhticaa en el &u&o
del hombre 117
Cap f O. El probfana del mbodo
Cap. 11. Bsqueda de una clave metodolgica
Cap 12, El " ~ o g o "como mtodo
Indicc analtico
Introduccin
CONTaETO GENERAL
En el nGmero de septiembre-octubre de 1975, b revista The Hu-
mnist publicii una dec3aracih -A Statrment by 186 Leading Scien-
&r- contra la astrologa. La decIaraci6a consta de cuatro paites; la
primera, de una p@a de extensibn, es la d&l&aci6n propiamente
dicha. Siguen, luego, 186 firmas de astrnomos, fisicm, matemticos e
individuos de otras profesiones no especificadas, entre d o s dieciocho
premios Nobel. %r iiltimo, hay dos artculos que explican ms detalla-
damente el "procesa" contra la -logia.
Esta declaracihn que, p r la mpetabfiidad de quienes la h a n ,
pareciera evidenciar la pmici6n inobjetable y deckin definitiva de la
ciencia (al estilo del Roma Eocuda cama finita), suscit6, por el con-
trario, toda una ola de criticas posteriores. Lo que en estas criticas -se
censura a el tono "'religioso" del documento, la debilidad e ignorancia
que d e j a n los argumentos y fa manera autoritaria en que se presentan.
Efectivamente, muchos se preguntan: para qu son necesarias 186
firmas cuando se poseen fuertes y s6lidos argumentos? Pero lo ms grave
es que sea literalmente cierto que algunos de estos eminentes cientifi-
cm "no saben de qu estn hablando". En efecto, ante un represen-
tante de la BBC de Londres que quiso entrevistar a algunas de los
Premios Nobel, &tos declinaron la solicitud afirmando que 'hunca
haban estudiado la astrologa y no t d a n idea de sus daalles" (dr.
Feyerabend, 1978, pg. 91).
Todo esto ba hecho pensar a ms de uno en el famoso MdIetar
MaleJeccarutnque el Papa Tnocencio VTTT publid en d ano 1484 contra
la brujeria. Hay @o paralelismo entre a m h . El Papa hace pre-
ceder a t e libro -preparada por los ms eminentes estudimm de k
4pcica, de 1- fenbrnenm, etiologa, aspectos legales y aspectos tcolbgicos
de la brujeh- de una bula, habla con toda la autoridad de su sagrada
y mxima kvestidura y, en nombre de Dios, condena y lestigmatiza
todos los fenmenos hechiceros y de brujera como provenimta de los
demonios. Para los que crean en la autoridad papal, ese pronuncia-
miento cstnba respaldado por la autodad divina y era total y ahsolu-
tamentt cierto.
Ea el caso de los 186 cientificos que se manifestaron mntra la
astrologia, tampoco cabe duda alguna -para los que creen en la infa-
fibilldad de la ciencia- de que los fenmenos e ideas que propug-
na la astrologa han quedado definitivamente juzgados p r la ciencia y
condenados como absolutamente f a h ,
Hay, sin embargo, una notable diferencia entre ambos casos. El
Papa y sus.asesores conocian lo que ataban tratando, pues eran Ias per-
sonas que ms saban acerca de esos fm6menos. Por ello, descnien,
examinan y rebaten con argmentos cada uno de los fmmenos, Esos
autores conocen la materia, hacen una concreta q o s i c i n de los ar-
gumentos de sus opitores y arguyen en contra de eIIm con base en el
mejor conocimiento disponible de la 6poca. Esto no parece ser as -por
confesin propia- en d caso de los cimtEbicm.
Por lo que se refiere a la brujda, hubo que esperar varios siglos
para que los hechos condenada fueran mejor conocidm y revaloriza-
dos, gracias a los estudia de Mcsmer y otrcis investigadores de los fm-
menos hijmdiicos. Sin embarga, muchos de 10s mEdicos que prestnciaroia
las primeras ope&iones bajo hipnosis se negaron a creer que fueran
indoloras. La astrologa, en cambio, que ha sido cultivada por ins de
tres m3 aos y representa la cadena hist6rica m& larga de gmeraIiza-
&mes empiricas, no va a necesitar esperar tanto tiempo ,para que la
misma ciencia que la conden confirme muchos de, sus aaertm.
De hecho, parece ser que, segn algunos atudioms (J, H.Ntlson
y L. Watmn), los conceptos modernos de astronoma y fica eapacial
incluyen extensos 6cplasmas"planctarios, a& como una atmbsfcra solar
que se -tiende en el espacio mucho mas all de la Tierra. Los plasmas
intet-actiian con el Sol y entre si. Esta interaccin lleva a una dcpcn-
dencia de la actividad solar respecto de la posicin de Im planetas. As!,
viendo los planetas se pueden predecir ciertas formas de la actividad
solar con gran precisi6n, La actividad svlar influencia, a mi vez, la
calidad de ciertas d a l e s radiales de onda corta; de aqu, que tambin
se puedan predecir fluctuaciones en esta calidad a partir de la posi- +
cin de 1ce planetas. Por otro lado, se conme muy bien Ia profunda
idumcia de la aaixidad solar sobre la d a (dr. FeyerabendI 1978,
pg. 93).
Introduccin . 15
EL PROBLEMA: NECESIDAD DE UN
S I E V O PARADIGMA PARA LA
COMPRENST6N DEL HOMBRE
La declaracibn de los 186 cientficos es, quiz, un hecho ms de
los muchos que han inducido a diferentes representantes de las ciencias
que se relacionan con e1 comportamiento humano (psicologa, peda-
goga, antropologia, sddoga, historia, economa, etc. ) a clamar por
una augua metodologa para el estudio de sus f;en6menos.
En efecto, ef concepto ~dicionalde ciencia y su mtodo, parece
constrcflir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender
la conducta humana. Se necesitara, por Io tanto, -unsistema logico, una
metodologia ftgil y fIexible capaz de adaptarse y captar la ~tructurade
Eas vivencias profundas que se dan en el ser humano y que dan razn
0
de str de su canportamiento externo.
En lo referente a Ia psicologa, se puede a f h m r que &a cuenta
con una historia de teoras hecha de cambios de puntos de vista, de
cambics de dominas y de cambios de imagen; cambios, todos, que tra-
1 tan de emular las ciencias naturales, sobre todo, a la fisjca./Dufante
mucho tiempo el mtodo de Ia psicologa ha sido calcado 'dd de la
fisica. Es ciertamente incrble que una ciencia tan joven coma la psi-
cologa restrinja su pensamiento a lo que otras han pemado, hallado,
elaborado u organizado en formulaciones t e r i c ~ ,declaraciones proga-
mticas o estipulaciones metodolgicas.
En consecuencia, resuita compre&i%le que, ante esta serie de hechos,
en las trcs Itimas decadas se haya ido d m 1 B a n d o y afianzando una
nueva "fuerza" en psicdo@a, que presenta diferentes facetas: de protes-
ta, de desafio, de complemento, de rrctensin o de alternativa. La razOn
bLica que sustenta esta nueva orientaci6n -humanista- es que por
tste camino la psicoIogia se: habia ido concentrando en el -dio de
las f u n c i w s deI-hot7~bre,mientras perda de vista al hombre m i m o ;
se dedicaba a lo secundario y periftrieo y descuidaba lo primario y
esencial, es decir, todo aquello que es m& estrictamente h.umano.
La pricologa humanista representa una nueva y mh amplia f i I 6
f de la ciencia y comparte, con otras tendencias filosficas de origen
europeo, una "jvoluci6n" en la fdmfia de la ciencia.
-
- -..-.-
En mucho1 aspectos, el eIemento';diacrfti& que,se da entre la pi-
cdoga humanista y las otras orientacienes psicolgicas ea de orden mc-
todol6gico.
La orientacin humanista se ubica en el problma que se debe
( eshrdiar y en el pleno a su naturaleza (d ser humano mmo
d. -m); las otras orientaciones estn ms centradas en sus tdcnicas
i metodol6gicas, las cuales han sido consideradas como la hita ota para
lograr algo confiable.
EListlein deca que la "formulacin de un problema es mucho ms
importante que su solucih, la cual puede ser una mera cuestih de
destseza matemtica o experimental"'; que "plantear nuevas i n m
gantes, nuevas pibilidades, ver los viejce prnblmas desde nutvus n-
gulos, rcquim imaginacin creativa y .mmca u n aoence red en la
cimcia'" Maslow, 1970, p6g. 18; cursivas nuestras),
L+ i&oIatda del mtodo proviene de l ~ k sg ~ a n d emultados
~ que su
uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales; pero &m
beneficios no se pueden atribuir al mbodo en si, sirlo a su alto nive1 de
decuaciOn al objeto de estudio de Ias "ciencias naturales, que es ms
bien, pasivo y esthtico.
Por otm parte, la a d e d 6 n anterior serh, en d i o , nfima en
rdaci6rr con el objeto dc estudio de Ia psim1ogia (vida psiquica htima
y m correspondiente mariifestaci6n extema) y, en general, con el obje-
to que estudian todas las ciencias humanas,
Todo esto aconsejara el uso de una gran haginaci6n y valor para
1C
idear nuevas formas rnetndoI6gicas ms finas y apropiadas a la did-
mica y estructura psquicas,
En sus escritos, ha demostrado que no debemos los aspec-
tos negativos de la prctica de la "cien& nonnaP' a los grandes cien-
tificos, creadores de paradigmas, descubridores o moluuonarios, sino
n la gran mayaria de cientficos mediocres que todo lo resuelven cm
el uso de Ia paciencia, pncamciCin, cuidado y lentitud para no come-
ter m e s ; ea decir, que todo parece un constante actuar sumergidos
en el miedo.
La bzstoria muestra que lo que ayer naa asustakm por considerarlo
revolucianao, hoy se considera s6o una buena intuicin, maana iiqp
a ser una doctrina anticuada y poco depu& Jer juzgada como repre-
siva y hasta prrra supsicin.
Por esto, no deja de ser lamentable 1 conducta de muchos invec-
tigadores curp ciclo de vida htelectnd, tanto en la ciencia como en
la metaci- se asaneja, ms bien, ai compontamiento de los corales
marinos: mientras son jdeacs nadan libremente en el octano, pero m&
adelante se v u k scdeQtarins y se calwfican; as viven se- ep su
nicho. La tradicin,cicntifica.ofrece tambin un nicho tranquilo y pacifico
a los investigadores que han aceptado sumisamente los cnones me-
todolgicos consagrados por ella.
Sin cm-o, no aceptar nada corno defllitivo es Ia &mcia de la
investigacin. Todo ser perfectible, por muy acabado que aparezca,
por d mismo espritu humano que ha hecho avanzar la ciencia hasta e1
punto donde ahora se encuentra. El progreso de Ia Ciencia, y en gene-
mi, dcl conocirnicnto, implica bastante m& que una gradual acumu-
l a U h de datas, hechos y tcnicas cientificas. Quizg, la psicoIop-ia, en
su orientacin positivista y experimentalista, haya pecado gravemente
en este sentido. La riqueza de hechos no es neccsanamente una fi-
queza de pensamiento. Necktarnos encontrar d rnttodo para organizar
y estructurar ese material m podemsas sintesis tebricas y no quedamos
perdidos en una inmensa masa de datos inconexos y dkpems. Aunque
cs cierto *amo afirma Kuhn- que cn cada Epoca una comunidad
.---- -
cientfica adopta un !,p-mu-ileterminado, ts decir, un cuerpo de
- -- --
creencias, presupuestos, regIas y procedimien- que definen como hay
que practicar la ciencia, no es rncnos cierto que un paradigma se impo-
ne a otro m la medida en que ofrece una respuesta a la Crisis reinante
y demue&ra mayr capacidad de resolver los problemas importantes que
vive esa comunidad.
:En d caso de la psicologa, e1 paradigma con que ha labarado hasta
ahora, ha alcanzado los lmites de su utilidad en muchas reas y sc im-
pone la necesidad de hallar otra, No obstante, cstamm en un periodo
de tmmicin en d que las insuficiencias del usado can pa-
t entes, pero no .es clara la articulaciDn del nuevo paradigma que deber
sustituirlo.
De aqui que la lucha entre paradigrnas sea siempre muy aguerrida.
En general, siempre se acusa al nuevo paradi- que busca status y
aceptaci&n, de no ser "cientifico", 10 cual equivale a a c w l e simple-
mente de no aceptar los cfiteos y reglas establecidos, es decir, de ho
ser como el anterior. Es lgico que si cs obro paradigma, tiene que ser
y presentame en forma difercntc. For otro lado, ningn par~digma
puede defenderse a si mismo con base en Ios criteria sobre los qur: se
funda, ya que se apoyara en una a,rgumentaci&nCircular.
Chn la aparicin del picoanIlsis surgieron ejemplos muy claros
de ato. Se Ie acusaba de no ser "cientXjco", a 10 cual respondan al-
gunos psicoanalistas diciendo que ' l a ciencia no era psicodinfunica". Se
dan con igual frecuencia muchos casos cn el campo de las ciencias
s~cioecon6micasen los paises socialistas, donde se acusa a los e r i c e
disidentes de ser "anticientikasJ" en esa rea, porque van contra b
.i;s;n socialy eclin6rnica aceptada y sostenida por la comunIad
MARCO DE REFERENCIA Y
PRESUPUESTOS BASICOS
investigacin gnoseol6gica.
AdemAs, sus reglas
.+.. - negativa n m ayudan en una triple eiiminacibn
O c c r e d ~ ~ ~ i 6(epoch)
n'' : primeramente, dc todo lo subjetivo (deseos,
sentimientos, actitudes personales, ecc.) ; en segundo tmina, de las
posiciones tehitas [hiptcsh, tearas o conocimientos) ; y, en tercer
lugar, en la exclusiiin de la. fredicz'rt (lo enseado y aceptado hasta el
momento), Igualmente son muy GtiIes sus principales reglas pon'fivm:
la que nos prescribe ver iodo lo dado, ya que tendemos a ver slo la
parte que nos interesa y confirma nuestras ideas; y la regla que nos
aconseja describir el objeto en la infinita ;vmiedad y complejidad de
sus parters.
. &Creernos que el mttorXo de la reflexlh critica, vigorizado y forta-
lecido con las prescripciones del mtodo fenomcnol6~e0,es el ms adc
cuado para nuestro estudio.
Crtica
a la concepcin
clsica
de la ciencia
En los dtas' en que psdla silenciarse
una Idea dlciendo que era contraria a la
nligibn, la teologla era le inayor fuente
individual de fafacias. Hoy. cuando todo
pensamiento humano puede desacredi-
tarse calificdndolo de no-ciontifico. el
poder ejercido previamente por la teoio- -
gis ha pesado a i a ciencia: as, la ciencia
ha llegado a ser l a mayorfuente indvidual
da errores.
en disponer las cosas segn grupos, no de cosas identicas, sino de mas que
parecen ser o comportarse de mudo semejante (Bronoivski, 1978, pg. 65).
, ]
I
tructura pcrsonal cnri un conjunto de rasga y dispasiciones peculiares
que, aunque pertniecen nicamente a esa v a , dacriben y pueden
predecir e incluso ayudar a LLcontrolar"su conducta a 1s largo de un
I extenso penoda de su vida. Aqu tendramos un tipo de universalidad
"temporal" -porque se extiende a muchas situaciones cn el tiempo-,
que puede ser ms Util en relacin con el individuo, que la univena-
lidad "espacial" o 'kxtensional", referida a un elemento dc muchas
sujetos.
Par otro lado, es posible que la naturaleza del objeto R=? &&a, tan
impetiile e heprodircible como la explusion de una estrella nova, Ia
erupcihn de un volcn, un tcrmuto, d e t d a d a rrvolucihn poltica
o el fenmeno de doble personalidad. En casos similares, a la cieticia no
le queda otra alternativa que estudiar m s casos hitos a si, ayudada,
naturalmente, por m mejor equipo terico.
Can base en estas reflexiones pdcmos p~cguntarnosque otras carac-
t d c a s , ademh de la univemdidad, suden exisjne a determinado
cuerpo de conocimientos, para poder mnsiderarFs como "cientfico". El
nmero y alrrance de estas carac~eristicasvaria mucho de acuerdo con
lo que cada autor espera de la ciencia. N o se le txigzn las mismas
cualidada a t d a s las i r e a o parcelas del saber, por Ia iiencjtla razn
de que es su misma naturaleza la que st lo impide. Sin embargo, no
por eso se las excluye simplemente de formar parte deI conocimiento
cientfico. AS, por ejemplo, se suelen sealar como caracteristicas del
saber cientfico la predi&dn de evcntos y cl control de los mismos. .'
Cap. 1. Naturaleza da la ciencia 31
.
. .la racionalidad de la ciencia no &de en su hdbito de apeIar a datos
empfricos en apoya de m dogmas -pues m lo hacen tambih los a d 1 0 -
ps--, sino exclusivamente ea al enfoque crtico, en una actihid que supone
el nrso crtico, entre otros argurnenms, de datos empiricos: (especialmm~en
las refutaciones). Para nosotros, por consiguiente, la ciencia no tiene nada
que ver can Ja bsqueda de la certeza, de la probabilidad o de la confiabi-
lidad. No nqs interesa establecer que las teoras cientifica rron seguras, ciertas
e probables. Consco'intes de nuestra falibilidad, s61o nos interesa ~ r i t i ~ a ry h
someterlas a prueba, con la esperanza de dtsnibrir m que estamos e q u i w
&, de aprender de nuestros mores y, si tmemos 8Uerte, de lograr teoras
mejores,
.. Supongamos que nos hemos propuesto deliberadamente vivir en este de+
conocido mundo nuestro, adaptamos a i todo lo que podarno$ aprovechar
las opoaunidades que encontremos en tl y expIicarlo, si es posible (no necwi-
tamos s u p e r que lo es) y hasta donde sea posible, can ayuda de 1 - y
teoras explicativas. Si nos hemos propriesto esto, entonces no hay pro&-
miento ms racionaI que el mtodo de! ensayo y del error, de ia conjetura y
lb ~qhtucin;d e proponer teoras intdpidamente; de hacer todo'Ia posible
por probar que son errheaa, y de aceptmh tentafiuamsnte, s i nuestros es-
fumo~criticos fracasan (1967, pgs. 64, 265, 266; curaivas nuestras}.
*.
9;pero una ley puede ser muy cimf%ficasin s e cuantitativd' ( 1975,
55).
El empirkmo supone y acepta gratuita y &&ente la idea de
-e la experiencia sensorial nos da una mejor imagen deI mundo que
pasamienta Igico c intuitivo.
La rwolucin cientfica dei siglo xm, y su consiguiente afianza-
ziiento, se fue apoyando cada vez ms en una base que no era tan
icjgica como pareca: la idea dc una c a u d d a d universal. L a ciencia
es toda astronoma y menos un juego de billar, aunque en el siglo xnt
_.e cxinsuyese toda una teoda del comportamiento de los gases a par-
tzr de e?. Pero tambin aqu, como en toda el campo regido por Ia
-da ley de la termodinimica, hay una puerta abierta. Efectivamen-
q podra ocurrir que un recipiente Ueno de agua puesto al fuego,
ai vez de henii, se helasre, pues no est demostrado por ninguna de las
k p de la fisica que el he& sea imposible; sIo la segunda ley de la ter-
n d n m i c a demuestra que es altamente imp~obable.
LA CRISIS DE LA CAUSALDAD Y EL
DETERMINISMO FfSICOS
dencia que no funciona ya como instrumento. Desde luego, cada uno es libre
de prefcrir m mtfculo de fe fauodto.. . Pero, no creemos que esta fe sea
algo mas que un apoyo confortable y de rutinaria s u $ e ~ s t i ~ a(1978, pagi-
na 81; cursivas nuestras).
.
, .la primera era fctica, se ocupaba de descubrir datos siempre mas exactos
y confiables y la determinacibn de las constantes de la naturaleza hasta un
creciente nmero de lugam decimalcs. La nueritra es una aventura hurnanq
prei?ada de desafIos e ideas, esperanzas y frustraciones, y sus conceptos tras-
cienden cn sumo grado d dominio de los hechm mcnsurables (1969,pg. 3).
Hacia
un nuevo
paradigma
en psicologa
V n hombre no cdnoce ni siquiera su
-a ciencia, si slo esa ciencia sabe".
WHETEHEAD:TheAimsofEducaton
Una concepcin
humanista
del
hombre
CARACTERIZACION DE LA CONCEPCI6N
HUMANISTA DEL HOMBRE
Berelsun y Steiner publirarnn en 1964 un estudio sobre 1 045 in-
vmtigacimies ciaitificas re1acionadzcs con la conducta humana, y m i b
70 Segunda parte. Un nuevo paradigma en psicologia
que tiene que creerlo, y si hace algo es pbrque time que hacerlo, Si
esto fuera cierto, se seguida que niaglrn conocimiento o compraisi6n
de h maiidad objetiva d a posible para el hombre. Efectivanrente, las
acciones y el contenido de la mente estaran determinados por factores
que no tendtlan nada que ver con la razn ni con 1a 16gica y, por lo
tanto, nunca conocera si sus concIusiones son verdaderas o f h . Esta
aiEirinacin negaria la posibilidad de que el hombre pueda conocer, lo
mal es una autocontradiccin.
Si t d m los pasos que da un cientifico et6n plenamente determi-
nados por factores que no puede controlar, {cbmo podra IIwar a cabo
un experimento significativo? En efecto, necesita conocer no solamente
las medidas que tiene que tomar, sino ser libre d e hacer las observa-
ciones m e n t e s y dizar10 todo de a c u d o con el plan mblecido,
sin interferencia &mas. Hebb, por ejemplo, un conductista contem-
p h e o , dice sin ambages, que "la nica esperanza dt que la psicologh
siga siendo cientifica es suponer que d hombre es bsicamente un me-
canismo" (1966, p g ~7-8). Habra que or a este autor explicando
&mo un m e c a n h o , un robot o un autmata estudia "citntificamcnte"
y ''comprende" a otro similar.
El dderminismo es una teoria cuyo clamor por la verdad es incom-
patible con su mismo contenido. Lejos e ser necmario para la
tencia de la ciencia, m h bien, la haria impasible. El argumento ad
homimna as m& que suficiente para apoyar Ia refutaci61-1del determi-
nismo absoluto.
. Por otro lado3 eI determinisms hara totalniente inexplicable toda
una serie de realidada humanas como la qonsabiIidad, la imputa-
cin, la culpa, tl arrepentimiento y, en general, toda la &a, el dere-
cho y la jurisprudencia. Ante el atropelIamiento de un peatbn, por
ejempIo, por parte de un conductor descuidado, la autoridad policid
debiera detener tanto a ste como a su autombvil: ambos d a n igual-
mente "respomabk", Tampoco t d a n ningn m i d o la educacibn,
la terapia u otras actividades culturaIes o sociales, ya que los acontcci-
mientas s q d d a n siempre y necesariamente d propio cum,
Algunos autores, ante este f a t d h o lgico e inevitable que se sigue
rigmmmente dc la negacin de Ja liertad, hablan de un "'defen~i-
nlmro pmcPI entendiendo con este concepto los "actos no enteramen-
te d e d o s por eventos anteriores" (cfr. Berlin, 1968, pg. 680).
Evdmtanmte, eito es m contrasentido: si hay actas que no estn
totalmede dctmmkdas por los eventm antwiwcs, no estfin d e t d -
nados en abdtdo. S o hay un d&o medio.
Cdmo a qne d hrsnhre es librc en un mundo fsico sometido, en
gran parte, a 1 . s & q p b k ~ t a s , eri ciertamente un misterio rnehfki-
Cap. 4. Concepcin humanista del hombre, 77
como es, sin que sc Ie utilice para cualquier tipo de dkgnbstico, evaturr-
cin o an(t1isis y sin que se le pongan barreras cognoscitivas o emo-
cionalw.
Mar& Buber dmcribe esta rdacibn profunda, de persona a perso-
na, como una relacin "ya-t'", es decir, una mutua experiencia de
hablar sinceramente uno a otro corno personas, como samos, como sen-
timos, sin ficcibn, sin hacer un papel o desempear un rol sino con
plena scncilIez, ~pontaneidad y autentddad. Este autor considera
que sta es una experiencia que hace al hombre verdaderamente hu-
mano, que no puede mantenerse en forma continua, pera que si no se
da de vez en cuando, el individuo queda afectado seria y negadva-
mente en su desarrollo.
Este tipo de relacin a la que constituye la mejor fornia educativa
y, cuando sta ha fallado, la mejor prhctica teraputica. En su ms
feliz rdimcin, esto da la sensacin a sus participantes de haber vivido
un momento fuera del tiempo y del espacio, algo similar a un senti-
miento de trance del cual se sale como de un tnel y se ~tgresaa una
vida cotidiana completamente distinta.
QNTOLOGIA PRESUPUFSTA EN
TODA JNVESTIGACLdN
Muchos infomes sobre investigaciones psicolgicas y casi todas las
pubiicacioncs relacionadas w n esta rea, comienzan con una hip6tesis
aceptada y despues relatan, con detall= hasta obsaivosr, lo que sucede
de ahi en adelante. Pero las etapas ms importantes y cniciales de la
investigacin tienen lugar antes de a t e y pocas veces son mencionadas,
es ms, ftcuentemente ni siquiera mn reconocidas,
Si nos pguntamos &o se lleg a la hiphtesis, no podemoc menos
de constatar que se hizo a travs de una intcrprstaci anticipada de
los hechos, ya que eso es, en definitiva, una hiptesis: una tesis subya-
-
cente. Ahora bien, esa interpretacin exige haber visto los h d w cn
una f m a determinada, que Iuego dificulta verlos, de ah en adelan%
en cualquirm de 1- otras formas posibles. La hiptesis puede e-
ciarse medbnte un proceso de analoga, inducci6n, deduccibn o
prr
84 Segunda parte. Un nuevo pnradigmu en psicologia
trucciiin, pero tambin puede ser el fruto de una intuicin cuyo proceso
ts totalmarte inconsciente. Sin embargo, la fomulacibn clara y expi-
cita de la hip0tes5 se deriva de relacionar el planteamiento del proble-
ma con nuBtra estnictura cognoscitiva personal, Ia cual activa laJ ideas
antecedentes pertinentes y las soluciones dadas a problemas anteriores
parecidos que, a su vez, son remgankads y transformadas en forma de
proposiciona de soluci5n al nueva problema que se plantea.
Kuhn (1974) ha demostrado en forma convincente que la investi-
g a c i h y teora cientificas eatn influenciadas por un marco de rtferencia
prccirrnth a filosiifico. Hanson (1965) ha hecho tambin evidente,
con ejemplos hist6ricos, que las hiptesis cientficas no se construyen con
base en la inducci6n de los datos emplricoe, sino ms bien sobre la base
de una mezcla de evidencia emprica y no ernp~ica. Por otro iado,
psiclogos cogn&tIvistas, como Piqet, han esclarecido ampliamente
la conc@bn infantil del mundo; esta concepci6n no e& basada ini-
Ualmemte en Ia percepcibn censaria1, suio en "esquemas" semomot6ricos
ptkstentes que, naturalmente, son revisados con base en la percepcibn
misma. Por ltimo, la obra de Chomky propone una teora similar, es
decir, que la estructura de la Ieaigua predctermina-wcstro pensamiento
y nuestras observaciones.
Las diferentes &reas del saber concuerdan en ofrecernos Ia misma
evidencia: todo ciaitlfico es, al mismo tiempo, un metafsico, quiera o
no admitirla; si no filosafa expicitamente, Ia har implcitamente y en-
tonces lo har maI, ya que en su trabajo acepta o rechaza presupuestos
fildficos tn forma m& o menos acritica.
En psicologa sobre todo, pero, en general,',en todas las ciencias
humanas, hay que reconocer el hecho de que la cicncia del sujeto como
tal no puede ser ajena a la metarica; es ms, ksta constituye sir fulcro
y marco de referencia. Pensar que se act6a sin un fondo ontolbgi-
a,creer que no se hace metafsica o querer abstenerse. de hacerla a
siempre implicar una ontologa, pero no crtica; as como los gobierna3
de "tcnicos" no hacm poltica cxplicitamente, pero no dejan de tener
una y, con frecuencia, por esto, la peor de todas. Por consiguiente, lo
m& d d 1 t para el nivel y la calidad de una investigacin cs tomar
conciencia de a t o y actuar cn consecuencia.
Allport denuncia daramente esta d i d a d en lo que se refiere a la
oneataun *&ta:
]La G c r a f i w i t a d real que presenta la fomuhin positivista consiste
en que d n .casi siempre el hecho de que es prisionera de m orienta-
cin filosbEca esp&ca, de im periodo cultud igualmente especfico y de
una e s e d&a& de ciencia. Raramente sc molesta el positivista en
defender su punto de Ista d~terminista y casi rnecanickb de la persona
Cap. 5, fidelidad a la naturaleza del ,objeto 85
Se podra decir, hablando en general, que todos los animales que han sida
o h d m cuidadosamente se han comportado de tal manera que confimm
la filosofa en que crea el olisen-ador antes de comenzar la obsmaciu E%
ms, todos los anmales exhiben las aradersticas nacionales del o k m n s k -
LOSanimala &dados por 10s mericanw se mueven frenticammte
86 Segunda parte. Un nuevo paradigma en psicologia '
V U S DE ABROXXMACIdN EN EL
ESTUDIO DEL HOMBRE
Ante la toma de conciencia de esta dificultad i n t h m a al estudio
psic01bgico del ser humano, puede optarse por diferentts
Podemm sealar brevemente cuatro de ellas.
88 Segundo parto. Un nuevo paradigma en psicologa
EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA C O M O
PKOTOFEN~6MENOY CATEGOMA
DEL CONOCIMIENTO
k d e -10s-tiempos de GaIileo, el trabajo principal al hacer ciencia
--ciencia natural- ha consistido en fijar la q e r i e n u a en una expre-
si6n matemtica o 16gica. Las experiencias timen que ser trasladadas
a un lenguaje de idealirncidn formal. Sin embargo, e1 concepto de "for-
ma'' tiene una historia que se remonta mucho ms atrh cn el tiempo.
Los conceptos de f o m y de causa son los dos polos en torno a los
c d c s ha girado nuestra comprensi& del universo. Aristtdes los com-
bin y entrelazb de tal manera que surgi su peculiar concepto de causa
formal, que en toda explicaci6n constituira la bast del w'ncipio de
rax01a suficiente. Con el desarrolia de la ciencia renacerrtista, e1 con-
cepto aristotEIico de forma-causa pierde vigencia y entra en crisis, Slo
la causa matemtica es cowa oma,y comienza la marcha tnunfal de la
causdidad mecnica. Esto abri un gran abismo entre las ciencias de
la naturaleza y las cicncias humanas. Es evidente que las ciencias del
hombre no pueden renunciar al concepto dc f a m a sin abolirse con el10
a s k.
La ausalidad mecnica, poco a poco, tuvo que ir enfrentndose a
una serie de problemas que su metodologa tradicional no podia do-
minar. As, se vio obligada a rcvisar su aparato conceptual, debido a
que cada vez tena menos vigencia e1 viejo supuesto de que el toda
debe explicarse siempre como la suma de las partes. El. concepto de
campo electromagntico, por ejemplo, ixtabIecido ya desde el siglo XTX
por F d a y y Maxwell, no es un concepto de cosa, sino de relacin;
no est formado por fragmentos, sino que es un sistema> una fotd-
e
lrJI
102 Segunda parte; Un nuevo paradigma en psicologla
dad de lfneas de fuera. Todo esto, unido a las teora sobre la mtcini-
ca mhntica de Max PIanck y al principio de indeterminacin de Heis-
cnberg, condujo a la crisis y colapso de Ia causalidad y de1 deterrninkmo
fsicos, de que ya hablamos en el captulo 2.
Lm tstudiw de la Escuela de Berln de la Gestalttheorie demostra-
ion mdiferentes maneras que en un prima momento nos l~ondadas,
como tambin al animal y a.l primitivo, estructurar totales; que perM'&
mas, pemariamen fe, conjuntos estructurados y no elementos que luego
organizarian un proceso distinto de asociacin o de sZnt&. De esta
manera, 10s "datm" fiicos concretos (color, sonido, tacto, m.), que
suelen ser considerados como el punto de partida de todo el conoci-
mienta de Za realidad, son, m& bien, un producto relativamente m-
do. Piaget dernostr6 tambibn que en Ios nios pequeos sus p r i m a
vivencias son cabairncnte vivencias fisiogn5micas o de expresin p a s e
nalizante, y la percepei6n de las "cosas" a de las "'cualidades de las
cosats" se impone mucho despub.
De esta manera, el datum original, lo que se da -que en Gnmeo-
logia quiere decir lo que no se dircufe y que inicialmente debiera ad-
mitirse por todos-, es uti pratofen0mmo que sc nos impone desde el
principio con un sentido o significado persona!; es decir, que no habra
hechos "escuetos", plenamente "objetivos", f 0tdrnUItc "externos'bl
obsmador, "indiscutibld' y que "se impongan" de igual manera a to-
dos, hechm que sea posible establecer sin rectrmr a la ayuda de deter-
minados -puestos conceptuala qne le den un "significado". En
el fondo, esta es la misma base del famoso ttorma de Godcl, que ya
tratamos en el capitulo 3.
L a '"hechos" que le toca estudiar a las ciencias humanas - d a
Fakttsm dm Kdfzsry%~ensclaaftertde Cassircr- difieren esencialmsnta
de l a hechm de las ciencias naturales. Y a Dilthey -a fines del siglo
pasado, y como autntico iniciador de la psicologa humanista- asig-
naba a la p~icol~ga el estudio de "una conexin que se nos da siempre
de modo originario, corno la vida misma. . ., las regularidades en la
conexin de la vida psquica desmollada". Le parece a este autor que
la psicologa de su tiempo no se ha dedicado a esta tarea y, por esto,
"en las obras de 1w poetas y en las reflexiones sobre Ia vida que enwn-
tramm en grandes escritores como Sneca, Marco Amlio, San m-
&, Maquiavcb, Montaginc, Pascal, se contiene una com@n del
hombre, en toda su realidad, frente a la cual queda muy por debajo
cualquier psicologia explicativa" ( 1951, pAg. 204).
Siguiendo el pencamiento de MerIeau-Ponty, esta misma idea po-
dra expresarse diciendo que la psicologa dcbe estudiar la conducta
humana entendida como una estructura que contiene Ia treduc5bB.h
4
.Cap. 7. La estructura eomo "daium" fwndarnenfal 103
Con toda raz6n haba afirmado antes este autor qUc ". ..mi propia
y particdar concepcin dt las variabl~intervinientes proviene primera-
mente de mi propia fmommologla M ,la. apreclacGn que K 6 k
hizo de mi, coptsa'dmdndome cri$ tofenummlugo, fue probablemente
conecta" ( 1959, pgs. 147-148 ; cursivas nuestras).
Ante esta sinceridad de Tohan, habria que concIuir con el principio
que utika la jurispnidencia procesal: "a confesiOn de reo, relevo de
pmebas",
En las GItimm tiempos se ha acrecentado la esperanza puesta m el
uso de 10s modelos estoc&icos. En la tercera mci6n dd capitulo 2 se-
alamos que las "lqrCQ' estocsticas son leyes "a medias'" pues no expli-
can, ni siquiera en fsica, los acontechientos y procesos UidividuaIq
sino Gnicamentc d resultado promedio de un p p o a conjunto; y lo
ilustramos uin ejemplos de Ia desintcgraci6n radiactiva.
En una teora de formulaci6n estoc5istica, la variabdidud esfoctirticu
est& arpresada por una variable no m m r a b b que representa la s u m a
o efecto de todac las variabla omitidas en una apreciacin. Esta va-
riablc na nmmable puede tomar cuaIquiera de sus valores con citr-
Cap, 9. Limitaciones de las tcnicas rnafemticaa 125
N m t r ~ Iog
~ , americanos, estamos capecialrnemtc incIinados a ver todas las
dificultades humana como problemas que slo tienen saEucIones &cno!dgicm,
m lugar de considerarios como los dilemas complejos y parad6jim.s que gc.
..
neralmente m. Parece ya irnposibte para los cientficos socialcs america-
.
nos,. e2 r & d r la tendencia de trasladar y convertir toda comprenG6n en
tcnica (Fatson, 1978, pigs. 13-14),
LA ESTRUCTURA PSfQUXCA B B I c A
Segn lo que apresamos en capitulas anteriores, la vida psquica de
los seres humanos no es un agregado &tic0 de elementos incomuni-
cados e independientes, sino que, ms bien, stas forman una ~ r u c t u r a
o sistema neurepsiquico organizado y coordinado con fines propios. Del
nivel de vmdad de ata tesis se derivara la siguiente consecuencia meto-
dolgica: ~ e 1conocimiento y comprensidn de una persona depended
mucho mb de un procedimiento perspicaz t inteligente para captar esa
estructura central y personal que da sentida a todo e1 rato, que de
-dios aislados no bien orientados bacia'la emprcnsin del sistema
como un todo.
Quiz esta perspectiva preocupe a ms de un estudioso por Ia con-
notaci6n subjetiva que puede Hevar consigo; sin cmbargo, la naturaleza
del objeto estudiado mi parcce rcquerk10. Koch hace ver que el cambio
ms conspicuo y significativo anunciado por el neo-neoconductismo es
un masivo retorno ha& reas problemticas que habian dejado de lado
o reconocido slo muy superficialmente debido a su "olor'' aubjetivista;
p m que (Koch) cree que es debido, sobre todo, a una evduaciBn
enteramente realista de las dificultades para un progreso significativo en
estos problemas por.una da exdusivamente 'bbjetira"' ( 1974, p6g. 19).
M& adelante volveremos a este punto en un contexto m& propicio.
Lo importante en &a etapa de nuestra reflexin no es el nivel de
"abjetividad" caniinica (Iedtad a un mtodo preestablecido), sino el
nivel de adecuacih y fIdtIidad a la naturaIaa dd objeto de estudio,
que puede exigir la renuncia, incluso, a ese tipo de objetividad. Un bum
nivel de adaptacin al objeto debe ayudar a lograr su c o m m 6 n ; y
la eompretastn de una persona consiste -en palabras dt Spranp-
14I
142 Segundo parte. Un n u e M paradigma en psicologla
Arist6tela dijo que "lo que atA dado a Tos ojos (es decir, lo que
se percibe) es la intmciaa del alma". Esto quiere decir que la inten-
ci6n, el inters o deseo c m que miramos Ias cosm time tanto poder sobre
nuestros scntidos que acomoda, desvirta o transforma esos objetos,
adapthdolos perceptivamente a su perspcctiva. La intencin con que
examinamos, por ejempIo, una casa (si deseamos adquirirla para vivir
en ella, comprarla para revenderla, pasar en ella nn fin de semana o
verla para pintar un cuadro a-tktico), nm Ilcva a ver algo muy diferen-
te, y aun las mismas uxsas tienen un significado epecial en cada caso. Se
impone el significado fua&nd sobre d significado #ex $6.
El concepto especifico de "intencionalidad" fue introducido en el
p s a m i e n t o occidental por los filsofos Araba de Espaa al principio
de la Edad Media, y se convirtj6 en un punto central del pensamien-
to de esa &poca. Su idea baica era la aristotlica, aunque Santo To-
ms de Aquino reelaborb y enriqueci el concepto.
Aqu nos interma, especialmente, el aspecto psicoIiigico de la intcn-
cionalidad, y este aspecto lo enfatizaron mucho las filsofos eacolasticas
y b concretaron en un principio famm: quidqecid recipitur ad modum
.recipienik recipitur (lo que se recibe, s recibe segin la forma dcl re-
.
piente) Psicolgicamente, e1 ser humano mddea el objeto de su pes-
cepcin de acuerdo coa sus caracteristicas idmslncrsicas. La revolucin
kantiana impuls esta idea aGa m&. Para L n t , la mente humana es
un participante activo y formativo de lo que ella conoce. Ea mente
construye su objeto informando la materia arnorfa por medio de f ~ r -
mas subjetivas o categoras y como si inye'ctara sus propias leya a la
raatak. El entendhiento es, entonces, de por si, un constitutivo de
su mundo. Por s t o , Kant daba a los ilOeofos un inteligente consejo:
miren al ojo d d observador. Es decir, no tanto d objeto observado en
si, cuanto la dispiciOn, enfoque e intenciones del o b a d o r , porque
ah mcontrarh una buena explicacin de lo que dice que ve.
El nombre que esta ms ligado al concepto de "intencionalidad" es
el de Franz Brentano. Brentano -profesor, en la Universidad de Vie-
na, de F m d y Husserl- se i n t e d en este problema con el fin de
distinguir Im fenbmenos psquicos de los no psquic~~ o fsicos. Fue as
como desam116 su clebre doctrina de Ia intenciondidad. Dada 1a
importancia crucial que tiene la significacin que 41 le atribuye a este
trmino, reproducYemos literalmente su explicaci6n :
LA CONCIENCIA rnTENCIONAL
En cuanto a Ea conciencia,Brentano tambin la defina por el hecho
de que tiene d p n a intencin, apunta hacia algo fuera de s misma,
hacia algn objeto, La lntencionaIidad otorga, asf, contenidos signifi-
cativos a la conciencia. Todo acto consciente e,por lo tanto, un acto
que tiende hacia un fin, hacia un objetivo, es un voIverse de la persona
hacia algo.
HumerI ( 1962 ) acepta esta Enea de pensamiento, y pone nfasis en
que la conciencia no $610 no puede ser separada de su mundo objetivo,
sino que verdaderamente constituye ese mundo. Por eso, afirma que
61
el significado es una intenci6n del almaa'y el acto y la experiencia de
la conciencia misma seria un moldear y remoldear continuo de nuestro
mundo (cfr. May, 1971, pg. 211).
En la practica ttraptutjca es, quiz, donde ms midente %e hace
e t a tesis. All se hace patente, sobre todo, Cmo el carcter seiectivo de
la percepcin, la rigidez perceptiva, la a p u r a a las vivencias y la acti-
vacin de la memoria son funciones de Ia intencionalidad. Es ms,
McCleary y Lazarus han demostrado que existe una discriminacin sin
representacin consciente. Estas autores dicen que &te a un fenhmeno
de "sabceficin", mediante el cual un sujeto es capaz de efectuar d k
crimiriacioncs a niveles neuro16gicos inferiores d requerido para una
representacin consciente. Esta capacidad explicara el hecho de que un
sujeto distinga, en un nivel subliinaf, i d carhta amenazador de una
vivencia determinada y It niegue d acceso a una conciencia plena, o
bien 10 distomime para aceptado en la misma (cfr. Rogers y Kinget,
1967,I, pg. 195). A su vez, esto indicara que en toda persona existe
un cenm psquico, dinmico y coordinador de los dems procesos, que
se autorregula y defiende de todo aquello que considera, prima facie, pe-
ligros~~ Io mal, en ciertos momentos, puede estar constituido por sus
mismas pmepcionps. Por eUo filtra esas percepciones segn su capaci-
dad presente de rcsktmcia y tolerancia.
Cap. 11. Bsqueda de una clava metodolgica 145
EL MBTODO FENOMENQL~GICO Y EL
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