Heterosexalidad

etimologia

Htero proviene de la palabra griega [jteros], que significa otro,utilizada en la

cienciacomo prefijo con el significado de diferente; y la palabra latina para el sexo (es decir,
tpico el sexo o la diferenciacin sexual).

En trminos filosficos, una categora sirve para delimitar una idea; en trminos sociales, para
delimitar la accin de una persona; en trminos polticos, para delimitar sus derechos. En este
sentido, lo "heterosexual" comenz operando no como una categora que buscara normalizar
la unin de hombre y mujer sino, paradjicamente, como una que buscaba que no se
penalizaran las uniones del mismo sexo.

Definicion

La Heterosexualidad es una condicin social considerada como

l comportamiento estndar cuando de orientacin sexual se trata.
No es ms que la relacin atractiva entre hombres y mujeres. Se dice
que un hombre es heterosexual cuando su atencin es llamada por la
belleza o caractersticas sin igual de una fmina, y por supuesto, si este
trata de entablar una relacin amorosa con ella para un posterior
encuentro sexual y apareamiento se le llama una relacin heterosexual
comn. La Heterosexualidad es un trmino netamente social, producto
de la presencia de una desviacin de los ideales comunes y correctos
segn las instituciones que los establecieron, principalmente la iglesia y
organizaciones en bsqueda del cumplimiento de viejos escritos como
la biblia, los cuales rezan que la relacin correcta para la reproduccin y
el amor debe ser entre un hombre y una mujer

La orientacin sexual

A cerca de la orientacin sexual existen dos vertientes fundamentales: si responde a una

condicin gentica o social. Hay quienes creen que los individuos nacen heterosexuales u
homosexuales y que su deseo obedece a un patrn gentico. Otras personas sostienen que la
inclinacin sexual es producto de la libre eleccin del individuo. En el caso de los seres
humanos, la reproduccin slo es posible mediante relaciones heterosexuales (a diferencia de
otras especies cuyos individuos son hermafroditas). La subsistencia humana, por lo tanto,
requiere de la heterosexualidad. Segn estos criterios muchos se atreven a afirmar que toda
relacin de pareja entre personas de igual sexo no es natural.
Historia

Cuando somos pequeos aprendemos que los nios tienen pene y las nias vagina. Pero
ms all del gnero, entendido como un binomio biolgico, la construccin social de la
identidad tiene ms que ver con el poder que con la biologa. Ya Michel Foucault lo ha
desarrollado en su historia de la sexualidad y la locura: las categoras dan poder a quien
es capaz de administrarlas, ya se trate de la ciencia psiquitrica o de la sociedad
capitalista. En este orden, llama la atencin el libro Straight de Hanne Blank: una breve
pero informada historia de la heterosexualidad.

En trminos filosficos, una categora sirve para delimitar una idea; en trminos sociales,
para delimitar la accin de una persona; en trminos polticos, para delimitar sus derechos.
En este sentido, lo "heterosexual" comenz operando no como una categora que buscara
normalizar la unin de hombre y mujer sino, paradjicamente, como una que buscaba que
no se penalizaran las uniones del mismo sexo.

Segn Blank, el trmino fue acuado a mediados del siglo XIX por un periodista
austrohngaro llamado Kroly Mria Kertbeny. l cre la palabra "heterosexual"
(diferentes sexos) y "homosexual" (mismo sexo) tratando de mostrar a la opinin pblica
que existen estos dos tipos de personas con iguales derechos sexuales y que no pertenecen
a una jerarqua, sino que simplemente tienen diferentes elecciones de objetos de deseo.
El contexto era el de una ley que volva ilegal el intercambio sexual entre personas del
mismo sexo --las cosas, sin embargo, no cambiaron mucho con estas categoras, pues en
nuestros das se sigue penalizando con la muerte o la castracin qumica la
homosexualidad en contextos fundamentalistas (ISIS) o psiquitricamente, en Rusia y
China.

El trmino, sin embargo, prendi en la psiquiatra decimonnica, que an no tena objetos

de estudio bien delimitados. Era una profesin ejercida principalmente por mdicos que
investigaban la cura de la neurosis y la histeria en sus manifestaciones ms histrinicas.

De hecho la homosexualidad se consider como parte de los trastornos psiquitricos

incluidos en el manual DSM hasta hace relativamente poco tiempo. La voluntad de definir
la heterosexualidad, el cuerpo heterosexual y el deseo heterosexual, segn Blank, no
buscaba el progreso de la ciencia psiquitrica sino caracterizar un hipottico ser sin
patologas a travs de todo lo que no es.

Para Blank, el heterosexual de finales del siglo XIX y principios del XX se definira
negativamente:

No soy un degenerado, no quiero dormir con otros hombres, soy esta cosa normativa y
aceptable y buena y no patolgica y correcta, eso es lo que soy. Eso es lo que necesito
que la gente sepa de m, porque necesito que la gente entienda que soy una persona vlida
y necesito ser tomado en serio.

Durante la mayor parte de la historia humana el matrimonio entre hombres y mujeres

obedeci a normativas econmicas y reproductivas que nada tenan que ver con la
eleccin, ni siquiera con el deseo. Lo heterosexual juega un papel predominantemente
poltico ms que identitario, pues autoriza ciertas uniones contractuales entre hombres y
mujeres, con ciertas obligaciones sociales y ante el Estado, mientras que proscribi
durante mucho tiempo las uniones entre mujeres o entre hombres de acuerdo a una
divisin del trabajo ya caduca, al igual que a una moral basada en la capacidad
reproductiva: la familia no se trataba de uniones amorosas sino econmicas y
reproductivas.

Gustav Klimt, El beso (1908)

En este contexto, afirma Blank, "la liberacin econmica y legal de las mujeres ha ido de
la mano con la posibilidad tanto de hombres como mujeres de elegir parejas
matrimoniales basndose en sus propios deseos, deseos de sexo, amor, compaa", etc.
Es en este sentido que ser heterosexual no es una antieleccin o una eleccin "por default"
en el mercado de los afectos: asumir la heterosexualidad es renunciar tambin a las
relaciones de dependencia, y luchas por una serie de autonomas propias y de la pareja,
de tipo econmica, poltica y social.

Dicho de otra forma, no se "nace" heterosexual del mismo modo en que no se "nace"
mexicano o chino o comunista. La identidad es eso que precisamente nos arropa y nos
confiere un lugar en el mundo, nos coloca dentro de una historia de los cuerpos y de los
deseos; no importa que las categoras sean pasajeras y se encuentren en disputa, el hecho
de que existan nos permite reconocernos e identificarnos con otros y en otros, pero no
necesariamente en contra de otros.

Finalmente, las categoras del deseo son categoras que refieren a:

tu subjetividad, son acerca de tus lealtades, son acerca de dnde estn tus redes
sociales/societales, son acerca del tipo de prioridades culturales que aceptas y que apoyas.
No se trata slo de lo que te moja o de lo que te la pone dura. No se trata slo de qu tipo
de sexo practicas, o de las configuraciones congenitales de la gente con la que tienes sexo.
Se trata ms bien de las culturas en las que participas. Con qu culturas te alas, ya sabes,
con qu banderas vuelas.

El carcter cultural

Mediante la cultura los individuos transmiten costumbres, tradiciones, valores y cdigos

de conducta que deben prevalecer en la sociedad. Asimismo, cada cultura establece
durante la niez los roles femeninos y masculinos que sus miembros deben poseer:

Los roles masculinos y femeninos se definen en buena medida por las diferencias
en sus pautas de exhibicin de la piel, arreglo corporal, vestimenta, peinado, el
timbre y tono de voz, el uso del lenguaje, los gestos y manierismos, la forma de
moverse, andar y de usar el cuerpo e incluso los tipos de aproximaciones y
contactos de orden tctil que se les permite o se prohben al hombre o a la mujer.
(Freud 1970, 35)

En muchas sociedades, antes de nacer un beb, la familia escoge colores, vestidos y

hasta juguetes. La nia debe reflejar ternura e inocencia; nada de brusquedades; el nio
apostura, gallarda, pero no llorar porque "los hombres no lloran". Para ella las
muecas, para l carritos, pistolas, pelotas.
 Color rosa para las nias

Color azul para los nios

Silvia Esparza, psicloga y educadora del jardn de nios Tilloli en San Juan de Aragn
afirma que:

Es el hogar donde se establece primero la designacin de actitudes y roles. A la

nia se le da libertad emocional, pero se le limita en cuanto al desarrollo motriz. En
el plano psicolgico, existen diferencias, como la mayor sensibilidad de la mujer
pero no tienen que ver con caractersticas especficas, pues hombres y mujeres
tienen las mismas potencialidades. (Hernndez 1982,12-15)

La heterosexualidad es una construccin social y cultural que se ha instalado en la

sociedad como un fenmeno natural, como si la unin macho-hembra fuese una ley.
Tanto es as que a las nias desde pequeas se las pregunta si tienen novio y a los nios
si tienen novia sin apenas darnos cuenta de que no estamos preguntando sino ms bien
afirmando. Y al hacerlo, imponemos una idea sobre lo que es normal, es decir, que a los
nios les gusten las nias, y no los nios.

El concepto de normalidad vara de cultura en cultura, por pocas y zonas geogrficas;

adems, todo lo biolgico en nosotros es cultural y viceversa. Por ejemplo en la Antiga
Grecia la homosexualidad era normal, como eran normales las relaciones homoerticas
entre sabios y jvenes discpulos. En cambio en nuestra cultura actual la pederastia es
una desviacin, una aberracin, una anormalidad penada con aos de crcel.

Segn la concepcin de Oscar Guasch (2000) considera todo esto como mitos, en el
sentido de que son narraciones creadas artificialmente, y transmitidas mediante libros
sagrados. Mitos que explican el mundo desde un punto de vista particular, desde una
ideologa que al imponerse se convierte en superior, y que modela y construye nuestro
deseo y afectos, a la vez que justifica el orden social establecido.

Para scar Guasch (2000), la heterosexualidad, ms que una forma de amar, es un estilo
de vida que ha sido superior en los ltimos 150 aos. La heterosexualidad nace asociada
al trabajo asalariado y a la sociedad industrial: "Se trata de producir hijos que produzcan
hijos. Para las fbricas, para el ejrcito, para las colonias durante ms de un siglo,
casarse y tener hijos, que a su vez se casen y los tengan, ha sido la opcin considerada
natural, normal y lgica".

Es entonces cuando la pareja estable y reproductora se elige en modelo social a seguir;

"por eso a lo largo de la historia solteros y solteras han sido una especie de
minusvlidos sociales. En ellos se hacan visibles las carencias, los peores temores:
vivan (y sobre todo moran) solos, sin hijos".

Guasch define la heterosexualidad como sexista, misgina, homfoba y adultista. Para

l posee cuatro caractersticas fundamentales:

Defiende el matrimonio o la pareja estable;

Es coitocntrica, genitalista y reproductora;
Interpreta la sexualidad femenina en perspectiva masculina y la hace subalterna,
Persigue, condena o ignora a quienes se desvan del camino heterosexual

El carcter Religioso

Otro aspecto esencial que influye los valores y conductas sociales de una cultura es la
religin en donde se puede entender entender la influencia del pensamiento judeo-
cristiano en nuestra sociedad. De acuerdo a Foucault, el cristianismo se define a travs
de tres rasgos:

La imposicin de la monogamia
La reproduccin como nica y exclusiva funcin de la sexualidad.
La descalificacin general del placer sexual

El cristianismo instaura una forma de poder mediante la sexualidad a la cual se concibe

como algo de lo que los individuos deben desconfiar porque induce a la tentacin y a la
cada. Pero, al mismo tiempo no se debe rechazar del todo porque es necesario hacer
funcionar al cuerpo con fines de reproduccin. (Foucault 2004,136-137)

Esta forma de pensamiento ha tenido un fuerte impacto en nuestra sociedad por lo que
cualquier forma condicin sexual fuera del seno de la familia monogmica resulta
ilegal, amoral e incluso se llega a calificar por la medicina oficial, como patolgica.
Respecto a las variantes sexuales del hombre y la mujer, la Biblia, fundamento de esta
forma de pensamiento, contiene numerosas referencias ticas.

Cualquier variante sexual encaminada a cometer estos pecados ya sea homosexualismo,

lesbianismo, travestismo o transexualismo, es sancionada. Es substancial recordar que
uno de los rasgos fundamentales del cristianismo es ver a la sexualidad nicamente
como la capacidad brindada por Dios al ser humano para engendrar y perpetuar su
imagen divina Resumiendo y citando a Focault podemos decir que:

La civilizacin judeo-cristiana se ha distinguido por favorecer las conductas de

rechazo hacia cualquier forma que traspase los lmites establecidos por la moral
dominante, a saber, el matrimonio, la monogamia, la sexualidad reproductiva y la
limitacin y la descalificacin del placer. (2004, 138)