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Seminario conciliar de Bogot

Seminario de Aristteles
Libro X de la tica a Nicmaco. Captulos (I, II, III, IV y V)
Relator: Cristian Mauricio Sogamoso
Director: Estefana Losada
Fecha: Mayo 26 de 2017

En todo aquello que vale la pena de tener, incluso en el placer, hay un punto de dolor o de tedio
que ha de ser sobrevivido para que el placer pueda revivir y resistir.
Gilbert Keith Chesterton

El placer

En el presente escrito, expondr qu es el placer y el dolor, cmo est conformado y cmo influye
en la naturaleza del hombre.

El placer se encuentra congnito al ser humano, de modo que Aristteles nos dice al inicio del libro
X: que por ser el placer connatural del hombre, se debe educar a los nios para que se apropien del
placer y el dolor como timn en la vida.

Nos presenta algunas visiones del placer que se tienen para ese entonces como, el placer
proveniente de una entrega desinteresada hacia un bien forneo y el placer creado por un bien
propio. Estas dos visiones, teniendo en cuenta que algunos identifican el placer como un bien
mayor de todos, no seran las ms correctas, pues al hablar de un bien mayor ya estamos hablando
de algo que va slo y no depende de nada ni nadie. Teniendo en cuenta esto, el placer no tendra
lugar como bien mayor pues l siempre necesitar de la prudencia para subsistir, pues el placer por
s solo no es virtud.

Algunos piensan que el placer es un mal, porque la gran mayora de las personas se inclinan hacia
l y se hacen esclavos de ellos mismos. Pero debemos tener en cuenta que lo que est en constante
movimiento y posee de alguna u otra forma una imperfeccin (como el placer) no necesariamente
es un mal, pero tampoco puede ser un bien mayor.

Por otro lado nos muestra que el placer aunque no sea puro movimiento es producido y exterminado
por el dolor. As como sentimos dolor cuando nos lesionamos alguna parte de nuestro del cuerpo,
tambin sentimos placer cuando posee un deleite la recuperacin corporal. Vale aclarar que el
hecho de que esto suceda no quiere decir que siempre el dolor produzca malestar o todo placer
produzca complacencia.
No todos los placeres deben de ser deseables, pues no es lo mismo sentir placer con actos de injuria
que con actos honrosos. Lo mismo pasa con el dolor, pues no es lo mismo sentir dolor por un
sacrificio hacia una persona que por una traicin.

Los placeres segn Aristteles solo se dan en acto, es decir, los placeres jams se crearn si no hay
un acto de por medio, por esta razn cuando una persona experimenta placer en un instante
determinado, no vuelve a sentir lo mismo por segunda vez pues los sentimientos no se logran
intensificar dos veces con la misma potencia y ese sentimiento que se dio en un tiempo
determinado.

Podramos decir que hay dos tipos de placeres, el placer del entendimiento y el placer de los
sentidos. Un ejemplo de placer del entendimiento es cuando alguien goza de conversaciones sobre
temas que le agradan y un ejemplo de placer del sentido es cuando alguien disfruta escuchar msica
y bailar. Cualquiera de estos dos tipos de placeres segn Aristteles se puede ejercer, lo importante
es que cualquiera que sea el placer, debe tener un fin bueno.

En conclusin podramos decir que el placer no es un bien mayor, de modo que el placer debe
regirse por la actividad (hecho) del ser humano. De modo que el hombre bueno encontrar placer
en las cosas bondadosas y el hombre perverso encontrara placer en las cosas que no conllevan un
bien.

Referencias

Aristteles, (2012) tica a Nicmaco, trad. Jos Luis Calvo. Alianza editorial, Madrid, Espaa.