"Sentado en el ltimo lugar"

Comentario al Evangelio del domingo (XXII T.O. Ao C)

TAKAMATSU, 31 de agosto de 2013 (Zenit.org) -
Presentndonos la vida como el funeral de los deseos, el demonio
quiere inducirnos a no acoger la "invitacin al banquete de bodas"
que el Seor nos entrega a travs de los hechos y de las personas.
De hecho, cada da rechazamos algo de la voluntad del Padre;
empujados por el demonio intentamos "ocupar" su "sitio" para saciar
en libertad las concupiscencias. Despilfarramos su herencia para
"exaltarnos" a los "primeros lugares" del prestigio y del honor, donde
nos ilusionamos se pueda realizar nuestra existencia. Humillamos e
instrumentalizamos a los otros; mentimos exhibiendo currculos
adulterados, hasta que el baln inflado de engaos no nos explota
entre las manos.
Precipitamos entonces al ltimo lugar, junto a los cerdos
como el hijo prdigo, donde nos descubrimos "desnudos" como Adn
y Eva y, envueltos en la misma "vergenza", nos escondemos de los
otros, hambrientos y solos. Es entonces cuando Jess, ciertamente
ms "importante" que nosotros, aparece en los hechos que nos
humillan; cuando el Padre nos dice que le dejemos el primer "sitio"
en nuestra vida, como en la de la mujer, del marido, de los hijos, del
novio o de los amigos. Gracias al amor de Dios que, celoso de su
criatura, por medio de la Cruz nos humilla en serio. La soberbia, en
cambio, ensalzada a la mentira del "primer lugar", siempre nos
precipita a la verdad de lo ltimo.
Pero, justo en aquella pocilga inmunda, sentados en "nuestro
lugar" - aquel que nos corresponde como justa consecuencia de
nuestras elecciones - nos alcanza gratuito y completamente
inesperado el amor de Dios. l, en efecto, ve en nosotros a su Hijo
descendido en el sepulcro, hasta el "lugar" del "ultimo" de los
pecadores. Y all, con Jess, el Padre tambin nos abraza, nos
levanta y nos susurra las palabras ms dulces: "amigo acrcate
ms", he aqu para ti el "honor" que le he dado a mi Hijo
resucitndolo de la muerte.
El Seor nos llama pues a reconocernos pecadores, a
aceptar "humildemente" nuestra debilidad y a "permanecer en el
infierno sin desesperar" (Silvano del Monte Athos); eso quiere decir
esperar, en la realidad de nuestros fracasos, a que Dios nos
"levante" con su perdn. Tambien vivir cada relacin en la verdad
que nos hace libres de veras, sin sorprendernos por no ser
considerados, "humillndonos" a los ojos de los otros, para que el
Seor sea "ensalzado" en nosotros y en ellos; as Cristo ser el
centro de las relaciones, donde encontrarnos y amarnos.
Por eso la Iglesia est cada da colocada en el "ltimo lugar
delante de todos"; slo all es donde puede anunciar a Cristo
resucitado. Nada que ver con los honore s humanos, las
legitimaciones, las acogidas en los parterres culturales. La Iglesia, es
decir, cada uno de nosotros, existe para ocupar el "ltimo lugar", el
que nadie quiere. Madre ma! En la escuela ser cada da l ltimo
de los estudiantes? Dejando que me tomen el pelo? En casa
siempre un paso detrs de mi marido? En el trabajo sentado a
padecer las injusticias y a hacerme cargo de las cosas que nadie
quiere ni mirar? Yo, el prroco, de rodillas delante de cada oveja a
m confiada, dejando que las neurosis, las envidias y los celos de
todos se quebranten sobre de m?
S, as es, porque ste es el "lugar" que Dios tiene reservado
a sus apstoles, aquel elegido por su Hijo para salvar a cada uno de
nosotros. Con l estamos llamados a ser los ltimos para lavar los
pies de todos; como escribe San Pablo, "espectculo y basura para
el mundo." Porque slo en el "ltimo lugar" el Evangelio es autntico
y creble.
As le ocurri a San Francisco Javier, apstol indmito de
Asia. Un da se encontr en Yamaguchi (Japn), anunciando el
Evangelio; en japons slo saba el Credo, y slo eso repeta, con
una sonrisa desarmante. Algunos muchachitos, vindolo tan
extraamente vestido y con una cara tan ridcula, y oyndolo balbucir
en un japons imposible palabras abstrusas, empezaron a insultarle,
a escupirle y a tirarle piedras. Y Francisco, impasible, segua
"sentado en el ltimo lugar", la sonrisa en el rostro y el Credo en los
labios. Pasa por all un samuri, observa la escena y se para
petrificado. Poco despus, aturdido, se acerca a Francisco. A travs
de su compaero e intrprete le dice: "Qu tienes t ms que yo?
Yo soy el primero en esta ciudad, y el honor es la cosa ms
importante para m. Aqu t eres el ltimo, sin embargo tienes que
tener una cosa ms grande e importante que el honor para estar tan
libre de dejar que te lo manchen. Quiero lo que t tienes." Fue el
primer samuri convertido al cristianismo. El "ltimo lugar" de
Francisco lo atrajo a buscar el tesoro maravilloso que en l se
esconde.
Quizs para nosotros sigue siendo diferente. En nuestra vida
experimentamos que cada relacin nace herida por una ausencia;
por eso son precarias en la labilidad de los afectos e inestables bajo
la dictadura de los humores. Nadie puede dar el amor que el corazn
del otro desea. Y en cambio nos obstinamos en pedir al prjimo que
sacie nuestros vacos. Cuando "invitamos a amigos, hermanos y
parientes" a entrar en comunin con nosotros en nuestros
"banquetes", parece que nos abrimos a ellos y a sus necesidades; en
realidad "ofrecemos" sofisticados mens a base de compromisos y
de hipocresa: pensamientos, palabras y gestos como lazos tendidos
para que nos "inviten" a su vez a su intimidad y as nos llenen.
Como encantadores de serpientes, intentamos hipnotizar y
atar a nuestra pareja, a los hijos, a los amigos. Nuestra identidad
pende del hilo delgado que nos ata a la "recompensa" de los
esfuerzos profusos para contar algo en el corazn de los otros. No
podemos vivir sin su atencin, la indiferencia nos pulveriza. As, por
ejemplo, diluimos los "no" que deberamos decirles a los hijos, y les
permitimos vestimentas y horarios inaceptables, discotecas llenas de
droga y sexo, vacaciones promiscuas, mviles cada vez ms caros.
Los agobiamos con "invitaciones" al dilogo para no perder su afecto
y para no tener que soportar ni su rebelin ni su rechazo. Lo mismo
con la pareja, el novio y los amigos: no amamos a nadie, porque no
nos interesa el bien del otro. No estamos "inquietos" por ellos, como
dice Papa Francisco. Al contrario, estamos estriles porque en todo
buscamos los "primeros lugares": all no hay fecundidad, porque
nada es entregado gratuitamente, sino que todo es para saciar
nosotros mismos.
Sin embargo la verdad es que todos somos "pobres, lisiados,
paralticos y ciegos." Necesitamos gustar las primicias de la
"recompensa" celeste, la vida y el amor ms fuerte que la muerte;
ese es el nico amor capaz de liberarnos del miedo y de la
exigencia. El cumplimiento de cada vida est en el Cielo, intil y
daino esperar cambiar las relaciones para perfeccionarlas aqu
sobre la tierra. Justo la precariedad, que es un eco del pecado y del
desorden por l provocado, nos impide apropiarnos de las personas,
libres y pecadoras como nosotros. Detrs de la precariedad de
nuestro matrimonio, de la relacin con hijos y amigos, est el amor
de Dios, no su castigo.
A travs de esa precariedad nos llama a mirarlo a l, y
a buscar las cosas de arriba en cada cosa de aqu abajo. Eso quiere
decir que trabajar, estudiar, cocinar, lavar y tender, hacer cualquier
cosa esperando o exigiendo una recompensa es necio y frustrante;
vivir slo para este mundo nos aplasta en la carne y nos impide
esperar el Cielo, la verdad que desea nuestra alma.
"Bienaventurado", en cambio, es el que "invita" al prjimo
acogindolo justo cuando no tiene nada para "devolver como
recompensa": es entonces que el Seor se hace presente
proveyendo con ms generosidad, hacindose El mismo nuestra
recompensa, para gustar en El las primicias de la Vida Eterna.
Estamos llamados a "invitar" a la mujer cuando es ms pobre
y ms dbil; a perdonarla y a donarnos a ella cuando nuestra carne
la rechazara porque no encuentra en ella ninguna satisfaccin.
Cuando esto ocurre, entonces experimentamos el Cielo sobre la
tierra, algo que no surge de la tierra! Este amor es la seal que
existe la vida eterna, infinitamente ms grande, libre y feliz que la de
la carne. Cada relacin es una obra abierta al don de Dios; el nico
modo para vivir en plenitud el matrimonio, la familia, la amistad y el
noviazgo es acoger juntos la "invitacin" del Seor a participar en su
"banquete" de la Palabra y los Sacramentos; as, en ellos, podremos
dejarnos saciar cada instante de los frutos fecundos de su
"resurreccin", hasta llegar a la nuestra, cuando seremos "justos" en
su Justicia de misericordia.