EL SUJETO: LOS ESPACIOS PBLICOS

Y PRIVADOS DESDE EL GNERO

Yamile Delgado de Smith*

RESUMEN
Se ubica la mirada en argumentos que evidencian que el sujeto no es esttico. Tal
afirmacin significa que las esferas pblicas y privadas tambin son mviles. En
ese sentido, el presente documento ubica la reflexin en tres aspectos. En primer
lugar, el significado del sujeto desde una perspectiva de gnero. En segundo lugar, el
debate sobre la dicotoma entre lo pblico y lo privado, categoras desde las cuales se
fundamenta que el sujeto es mvil. Finalmente, se incorpora a la discusin el poder
como una categora de anlisis ineludible para la comprensin del sujeto mvil desde
una perspectiva de gnero.
Palabras clave: Sujeto, Espacio Pblico, Espacio Privado, Gnero.

THE SUBJECT: PUBLIC AND PRIVATE SPACE

FROM

A GENDER PERSPECTIVE

ABSTRACT
The focus is on arguments that evidence that the subject is not static. Such a statement
means that the public and private spheres are also dynamic. In this sense, the present
document places the reflection on three aspects. In first place, the meaning of subject
from the perspective of gender. In second place, the debate of the public and private
dichotomy categories on the basis of which the subject is founded. Finally, it
incorporates power into the discussion, as a pivotal category to understand the dynamic
subject from gender.
Key words: Subject, Public Space, Private Space, Gender.

* Doctora en Ciencias Sociales. Profesora Titular y Jefa del Departamento de Proyectos de Investigacin de la Escuela
de Relaciones Industriales de la Universidad de Carabobo. PPI nivel II. Delegada por Venezuela de la Asociacin
Latinoamericana de Sociologa del Trabajo (ALAST). Coordinadora del Grupo de Estudios Latinoamericano (GEL).
Directora de Observatorio Laboral Revista Venezolana y coordinadora de la serie Mujeres en el Mundo. Correo
Electronico: yamilesmith@gmail.com

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Artculo recibido en octubre de 2008 y arbitrado en noviembre de 2008.
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El sujeto desde la mirada del gnero

Centrar la discusin alrededor del sujeto reviste importancia desde

el feminismo. Esta perspectiva y/o corriente de anlisis observa cmo
la diferencia entre los gneros en las sociedades se construye signando
lo masculino como hegemnico y lo femenino como subordinado. La
perspectiva de gnero se utiliza en oposicin al trmino sexo por cuanto
ste slo expresa lo reduccionista del carcter biolgico, a diferencia de las
caractersticas socialmente construidas que acoge el significado de gnero
(Amors, 1997:19). En la obra El segundo sexo, de Beauvoir, publicada por
primera vez en 1949, se expresa claramente que no existe ningn destino
biolgico, psicolgico o econmico que determine el papel que un ser
humano desempea en la sociedad; lo que produce ese ser indeterminado
entre el hombre y el eunuco que se considera femenino, es la civilizacin
en su conjunto. Como aclara Mc Dowell (2000:30), la diferencia entre
gnero y sexo permite teorizar sobre el primero como creacin social o
cultural del segundo, al tiempo que lo convierte en materia susceptible de
cambios. El concepto de gnero es una herramienta analtica de reciente
creacin desde el punto de vista de las Ciencias Sociales. Fue introducido
por los estudios psicolgicos sobre la identidad personal (Stoller, 1985), en
el marco de una bsqueda de diferenciacin entre biologa y cultura, de tal
manera que el sexo fue relacionado con la biologa (hormonas, genes, sistema
nervioso, morfologa) y el gnero con la cultura (Psicologa, Sociologa)
(Haraway, 1995:225). El concepto se difundi de manera ms amplia en el
mbito norteamericano en los aos ochenta, y en la produccin acadmica
latinoamericana, en los aos noventa (Vveros, 2004:171).
En un principio, como lo aclara Vveros (2004), la nocin de gnero se
desarroll a partir de los roles sexuales segn los cuales la sociedad divide
los rasgos humanos del carcter en dos, los especializa para construir las
actitudes y las conductas apropiadas para cada sexo y atribuirle una mitad
a los hombres y la otra mitad a las mujeres. As lo ubican Gonzlez y
Delgado de Smith (2007: 122) al expresar que el gnero es una categora
que trasciende al sexo: Sexo/gnero tienen que ser diferenciados. El sexo se
refiere a lo biolgico y el gnero a lo construido socialmente, lo ideolgico,
lo simblico (Lamas, 1996). Indiscutiblemente, la base biolgica ha sido
el punto de partida de la definicin dominante de gnero (Huggins, 2005).

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Al referirse a esta discusin Gonzlez y Delgado de Smith (2007: 130)

refieren la obra El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, trabajo que
visibiliza cmo se estableci la jerarqua de los sexos. Se cree, seala la
autora, que los hombres tuvieron el privilegio de la fuerza fsica. Por otra
parte, la reproduccin represent para la mujer un gran obstculo. Por ello el
embarazo, el parto, la menstruacin disminuyeron su capacidad de trabajo.
Su misin fue la preservacin de la especie sufriendo pasivamente su destino
biolgico, encerrada en la repeticin y la inmanencia. Para Beauvoir, la
clave de la sujecin de la mujer est en la Biologa, su desgracia estuvo
en quedarse nica y exclusivamente repitiendo la vida, funcin asociada
absolutamente a su esencia.
Gayle Rubin (1975) precisa que el gnero es una divisin de los sexos
socialmente impuesta, producto de las relaciones sociales. Dentro de sus
propuestas est la de reorganizar el sistema sexo/gnero a travs de acciones
polticas, donde se elimine el sistema social que ha creado el sexismo y el
gnero.
Para la autora, el intercambio de mujeres es la expresin ms clara de
un sistema en el cual la subordinacin de la mujer es el producto de unas
relaciones donde el sexo y el gnero son organizados y producidos. El
intercambio de mujeres, es la expresin de un sistema donde la subordinacin
de la mujer es el producto de unas relaciones basadas en el sexo.
En la discusin sexo-gnero es imperativo rescatar lo sealado por Rubin,
cuyas ideas tienen su episteme en la obra de Lvi-Strauss (1969). En sta
se aclara que las estructuras de parentesco en las sociedades primitivas
son formas primarias de organizacin social, que determinan la vida
econmica, ceremonial y la actividad sexual de una comunidad. Uno de los
elementos claves del funcionamiento de estas estructuras fue el regalo. En
ese intercambio de dar y recibir los regalos, estn las mujeres como objetos
del intercambio. Las leyes del intercambio fueron fijadas por los hombres.
La subordinacin de la mujer es un pre-requisito para el despegue de la
naturaleza y la opresin sexual un predecesor de la explotacin econmica.
Con el intercambio, se establecen relaciones de parentesco donde el nico
beneficiado es el hombre. La mujer intercambiada es smbolo de la alianza.
Para Gonzlez y Delgado de Smith (ob.cit.), esta utilizacin simblica marca,
al decir de Rubin, la entrada de la cultura: el reino de lo simblico que es

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el reino cultural. Para clarificar la distancia entre sexo y gnero se dedican

los dos segmentos siguientes.
Los lmites mviles del sujeto: El trabajo y los espacios
pblicos y privados de las mujeres

Como en el pasado, el trabajo de las mujeres ha estado signado por

desigualdades y ausencia de oportunidades, no facilitadoras de su desarrollo.
En el presente siglo, este escenario no se ha podido superar; por el contrario,
se profundizan las brechas salariales y el aumento de empleo en situacin de
precariedad, con lo cual el manto de la pobreza femenina se incrementa.
La importante presencia de la mujer en la vida pblica y social,
desenmascara la inconsistencia de un mundo laboral edificado sobre valores
masculinos. De acuerdo a la OIT (2007), la relacin empleo-poblacin, que
indica la forma en la cual las economas aprovechan el potencial productivo
de la poblacin en edad de trabajar, es mucho ms baja para las mujeres que
para los hombres. Apenas la mitad de las mujeres en edad de trabajar, de
15 aos o ms, realmente trabajan, mientras que 7 de cada 10 hombres lo
hacen. Dnde estn estas mujeres? No tengo dudas de que se encuentran en
la esfera de lo privado. Cada mujer u hombre sintetiza en la experiencia de
sus vidas el proceso sociocultural e histrico que les hace ser precisamente
ese hombre y esa mujer, sujetos de su propia cultura, con lmites impuestos
a su ser en el mundo por esa construccin correspondiente al gnero. En
una misma persona pueden confluir cosmovisiones de gnero diversas
(tradicionales, religiosas y otras ms modernas). Existe un sincretismo en la
cultura como subjetividad, como vivencia social y tambin en la subjetividad
individual. Sincretismo que no deja de ocasionar tensiones y conflictos. Esta
acotacin de gnero, refiere Fernndez (2005:334), se expresa adems en
una divisin/exclusin de la propia vida, que genera por un lado un espacio
pblico productivo, remunerado, moderno, con progreso cientfico-
tcnico, con movilidad, conectado con el comercio, la poltica y los asuntos
internacionales; y por el otro lado un espacio privado, reproductivo,
esttico, tradicional, conservador y no remunerado.
En estas contradicciones y siguiendo con las ideas de Fernndez (2005),
lo masculino y el ser hombre aparece vinculado con el mbito pblico. En ese
espacio pblico se espera que el hombre ostente sabidura, poder, ejercicio

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del dominio y demuestre su excelencia y eficacia, su racionalidad. Este

espacio es visible, tangible, es el nico en donde el trabajo es remunerado,
medible. En el mbito pblico el poder econmico, poltico, jurdico,
cientfico, religioso, blico ha estado y est fundamentalmente en los
hombres.
Lo femenino, asignado a la mujer, se ubica de modo exclusivo en el
mbito privado, domstico, familiar. El mbito privado aparece como
el propio de la mujer, la cual por naturaleza podra desempearse mejor
en ese sentido. Este es el espacio del cuidado, de la atencin a los otros,
de los afectos, de la reproduccin de la vida, del trabajo no remunerado e
invisible.
Por ser la mujer quien est mejor dotada para el mbito de lo privado y
las exigencias que de ste se derivan, es que se busca evitar histricamente
el acceso al trabajo, a la educacin, a la ciencia y desde luego a las esferas
de poder y toma de decisiones. En consecuencia, la participacin de la
mujer en los procesos sociales y polticos sigue bloqueada por una especie
de androcracia, que ha alimentado la creencia de que el mundo de lo
pblico es privativo de los varones. Al respecto Hundek (2000:5) afirma que
algunos analistas han tratado de explicar esta marginalidad como resultado
de un escaso inters o incompatibilidad de las mujeres con la poltica,
derivado de una supuesta vocacin maternal y orientacin particularista.
Estos estereotipos, antes que explicar el fenmeno, reflejan ms prejuicios
androcntricos. Por eso cuando las mujeres se logran incorporar al mercado
de trabajo pretenden un doble objetivo: a) alcanzar una autonoma econmica,
liberndose de la dependencia econmica tradicional con relacin a sus
maridos o simplemente de sus parejas; y b) reivindicar el reconocimiento
de una existencia social pblica a travs de su presencia en el espacio social
que mejor lo otorga en las sociedades modernas, el del mercado.
Como seala Boserup (1998):
En el sector moderno, esta pauta sexo, con el hombre llevando a
cabo los trabajos cualificados y de supervisin y la mujer los no
cualificados y subordinados, es la dominante tanto en los pases en
vas de desarrollo como en los industrializados, por lo que a menudo
se considera como algo natural, tanto desde el punto de vista del
hombre como de la mujer (p.167).

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En tal sentido Touraine (2007) seala:

Es hora de recordar las debilidades de una poltica y de un
pensamiento que slo buscan la igualdad entre hombres y mujeres,
pues sta propone nicamente el alineamiento de las mujeres segn
el modelo masculino, en el momento en que los hombres aspiran a
liberarse de una vida enteramente invadida por el trabajo. En cambio
hay que aceptar que las mujeres obtengan xitos profesionales
inferiores a los de los hombres, si se es el precio a pagar por
conciliar dos vidas (p.139).
El mayor nmero de ingresos de las mujeres a la actividad remunerada,
viene acompaado de una creciente feminizacin de los empleos de baja
productividad e incremento del sector informal y ello tiene explicacin,
en buena parte, en las polticas pblicas a las que se dedicar el siguiente
segmento. No viene mal fijar postura sobre el significado del binomio pblico
y privado por cuanto ya hemos mencionado estas categoras. Sobre ello, hay
una rica discusin y considero que siempre ser un trabajo controvertido
encontrar acuerdo sobre la definicin de uno y otro. Tradicionalmente
se relaciona lo pblico con lo poltico y lo privado con lo domstico; no
obstante, estos deben ser acotados tomando en cuenta lo social e histrico
por cuanto los lmites del concepto cambian. Argumentos sobre la
dificultad para definir lo privado y lo pblico los encontr en el trabajo El
cuerpo como espacio social: notas sobre cadveres pblicos y privados de
Cornell y Medina (2001). All las autoras sealan cmo lo privado invade
lo pblico. En su opinin y con base en la propuesta de Bourdieu (1994), el
cuerpo es privado, pero tambin reconocen que se han creado normas para
permitir la invasin a lo privado y hacerlo pblico; tal es el caso del examen
ginecolgico. Hay otro ejemplo interesante que refleja cmo lo privado se
hace pblico. Es el caso del fetichismo del cuerpo; el cuerpo como mercanca
revela los lmites inseguros entre dos esferas mviles, lo pblico y lo privado
(Cornell y Medina, 2001:187). Ciertamente, el tratamiento de los muertos no
es exclusivamente privado pero tampoco totalmente pblico. Los cadveres
circulan en grupo limitado de familiares y allegados; pero dentro de la
arena poltica un cuerpo muerto puede transformarse en un espacio cargado
de significados sociales. Ac se observa una simbiosis de lo privado y lo
pblico. Estos ejemplos ubican con claridad la movilidad que puede tener
una categora en el trnsito entre lo pblico y lo privado.

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El poder como elemento clave

El tiempo de las luchas de las mujeres ha permitido que puedan ser

observadas ms all de la vida domstica. Estas circunstancias permiten
observar cmo los roles de gnero se han venido modificando en el tiempo
reflejando cambios en las estructuras de poder (Sen, 1990, 2000). Queda claro
que el gnero en sus inicios parti de las diferencias biolgicas pero tambin
involucra una construccin sociocultural, a travs de la cual se asignan y valoran,
de manera diferenciada, los derechos, responsabilidades, caractersticas y roles
entre hombres y mujeres, los cuales condicionan sus opciones de vida, hbitos,
desempeos, oportunidades, comportamientos, actitudes y expectativas (De
Beauvoir, 1949; Butler, 1995; Braidotti, 2005).
Es de indicar, como seala Ortiz (2004:570) citando a Jackson (1998:166),
que el problema no es que las mujeres se hallen o no presentes fsicamente en
los mbitos de toma de decisin o cuerpos consultivos, sino que su presencia
no garantiza que puedan reconocer, exteriorizar y defender sus intereses:
al contrario, pueden expresar lo que las facilitadoras y los facilitadores
de los proyectos desean or en funcin de los intereses que reproducen su
situacin de opresin. Como resea el autor, es probable que las mujeres se
sientan socialmente incapaces de expresar sus intereses, por el temor a la
confrontacin con los hombres.
La teora de gnero, en sus diversas vertientes, nos brinda valiosas
herramientas conceptuales para comprender las relaciones de poder en las
que se hallan insertos hombres y mujeres. Las oportunidades de las mujeres
para elevar su estatus, con relacin a los hombres de su sociedad, descansa
en su acceso creciente al trabajo generador de recursos. Al decir de Salzman
(1989:13), tal acceso est en su mayor parte controlado por lites que son
masculinas y cambia principalmente en respuesta a fuerzas que estn fuera
del control de las mujeres.
Sin lugar a dudas, las relaciones de poder dentro de las sociedades
se reflejan en redes sociales y se reproducen a travs de ellas. En este
contexto, las mujeres pueden verse afectadas desfavorablemente. Molyneaux
(2003:339) reconoce al menos dos de estas desventajas. En primer lugar, no
suelen pertenecer a los tipos de redes que aportan ventajas econmicas en
el caso de los favores comerciales o polticos, los contactos valiosos suelen

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operar a travs de grupos masculinos exclusivistas, en espacios masculinos

que excluyen a las mujeres. Adems, requieren un tiempo y unos recursos
cuya accesibilidad est tambin relacionada con el gnero. En segundo lugar,
las redes femeninas suelen controlar menos recursos econmicos y dependen
con mayor frecuencia de intercambios no monetarios de tiempo y trabajo
que pueden adaptarse a la divisin domstica del trabajo.
Las polticas para el desarrollo diseadas para aprovechar y optimizar
la utilidad del capital social, a menudo evitan abordar estas cuestiones y,
en consecuencia, sus proyectos pueden agudizar involuntariamente las
desigualdades sociales existentes al favorecer econmica y organizativamente
a las redes masculinas y al dar a las mujeres por asumidas. Esto significa que
por lo general se considera que las mujeres no necesitan los mismos recursos
o el mismo apoyo. Situaciones de inequidad se presentan an cuando se est
en los mejores escenarios de progreso econmico.
Un ejemplo de ello, ya a finales de los ochenta, lo destacaba Saltzman
(1989:173) cuando explica que al producirse cambios tecnolgicos y
econmicos que aumentan la demanda de trabajadores en roles de trabajo
generador de recursos, las mujeres tienden a ganar nuevas oportunidades.
Sin embargo, sus logros se limitan principalmente a los niveles ms bajos
de calificacin y recompensas. Cuando tales cambios afectan de forma
adversa a la totalidad de las economas o partes de ellas, cuando afectan de
forma desproporcionada a los hombres, las mujeres experimentan los efectos
negativos del desempleo.
De igual manera, como se observa en lo econmico, la mujer se
reconoce, en un esquema poltico, como un ser con marcadas limitaciones,
tomando en cuenta que las definiciones hechas desde el Estado irrumpen
como base fundamental para configurar cuadros de dependencia e
independencia entre hombres y mujeres. As, se ha definido de forma
diferente al hombre y a la mujer en la sociedad poltica, en el mbito de
sus derechos econmicos, polticos y personales (Woodward, 1998; Butler,
1996; Delgado de Smith, 2007).
Al mirar el pasado, en el siglo XIX encontramos cmo las feministas
organizaron a otras mujeres y hombres para exigir derechos polticos y
legales para las mujeres, desde la custodia de los hijos al control de la
propiedad, desde una misma enseanza pblica hasta el voto. Entre 1875

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y 1925, estos movimientos por derechos de las mujeres lograron muchas

de sus metas.
El cambio de las condiciones econmicas y polticas, adems de animar
a algunas mujeres a luchar por nuevos derechos polticos, anim tambin a
otras por conseguir mejoras econmicas. Exigieron igualdad para las mujeres
en el puesto de trabajo, el acceso a mejores empleos, mejores salarios, mejores
condiciones de trabajo y mejor educacin. Ya en el siglo XX se insista en
que las mujeres tuvieran las mismas oportunidades que los hombres en la
eleccin de empleo, acceso a una preparacin especfica y posibilidades de
promocin. A travs de sindicatos, partidos polticos socialistas y sus propias
organizaciones de mujeres, estas mujeres extendieron sus reivindicaciones
feministas al mundo del trabajo femenino, tanto aquellas signadas por
la relacin formal como aquellas estructuradas en forma de explotacin
informal (Delgado de Smith, ob.cit.).
Las preocupaciones feministas volvieron a aparecer a finales de la
dcada de los sesenta con el movimiento de liberacin de la mujer. Este
movimiento resucit los antiguos sueos de igualdad poltica y econmica,
pero tambin fue ms lejos y exigi una transformacin radical de la
sociedad, en contraste con las dcadas de entreguerras donde el movimiento
reivindicativo alrededor de la mujer aparece minimizado por los acuerdos
polticos propios de la guerra.
El feminismo tuvo su origen en la percepcin por parte de las mujeres de
la injusticia de su situacin y en su rechazo a aceptarla. El nuevo movimiento
de liberacin de la mujer se cre en oposicin a hombres de una misma
ideologa. Las feministas insistan ahora en que la igualdad que se supona
haban alcanzado no era igualdad en absoluto. Criticaron la contradiccin
existente entre los ideales y la prctica, entre las promesas y la realidad,
entre lo que les decan que haban conseguido y la percepcin concreta de
su propia situacin.
A lo largo de la dcada de los setenta, el movimiento de liberacin de
la mujer consigui para las mujeres del mundo occidental un cierto grado
de control sobre sus propios cuerpos, especialmente sobre su fecundidad
y sexualidad. A lo largo de la historia europea, las iglesias y los gobiernos
haban procurado regular ambas cosas. La liberacin de la mujer luch con
xito por conseguir derechos relacionados con el divorcio, por la igualdad

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en el matrimonio y respecto a la tutela de los hijos, para que se pusiera

fin a las desventajas legales de las madres solteras y de sus hijos, si bien
estas luchas en busca de condiciones de equidad en el trabajo se mantienen
todava en el presente.
Muchas expresiones de luchas encuentran un correlato, como lo expresa
Delgado de Smith (2007), en el mundo del trabajo, porque responden a
una cuestin de derechos humanos, justicia social y desarrollo econmico
y social. Se trata de una cuestin de derechos humanos porque, mientras
exista la discriminacin por motivos de sexo (as como de raza, etnia,
nacionalidad, edad, estado civil, opcin religiosa, etc.) no puede haber
respeto efectivo a los derechos humanos ni una verdadera democracia. Esto
significa dar la mxima importancia a la promocin de los derechos legales
sustentados en los derechos universales de la mujer y a la eliminacin de
todos los tipos de discriminacin en el empleo y la ocupacin. Por otra parte,
es una cuestin de justicia social, porque la mejora de las condiciones de
acceso de la mujer al empleo y a la formacin, sus condiciones de trabajo
y proteccin social son factores fundamentales para la eliminacin de la
pobreza y el aumento de los grados de justicia social. Y es un requisito para
el desarrollo econmico y social porque la habilitacin y plena utilizacin
de las capacidades productivas de las mujeres y su participacin en todos los
mbitos de la vida nacional, es una condicin para el xito de una estrategia
de desarrollo ms sistmica, equilibrada y sustentable.
En el movimiento de mujeres persiste la meta de transformar no slo la
vida de las mujeres, sino la de toda la sociedad. En ese sentido, la promocin
de la equidad de gnero est en el centro de los mandatos fundamentales
de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT, 2007). Las nuevas
orientaciones que pasan a ser implementadas por la OIT a partir del momento
en que Juan Somavia asume su direccin general (marzo de 1999), reafirman
el compromiso de la OIT con esos objetivos. En el contexto de las reas
crticas identificadas en la Plataforma de Accin de Beijing, la OIT ha
reconocido que le corresponde un importante papel estrechamente vinculado
a su mandato y a sus reas de competencia. Estas reas son la creciente
carga de pobreza que afecta a la mujer, las desigualdades en el campo de la
educacin y la capacitacin, la participacin de la mujer en la economa, el
ejercicio del poder y adopcin de decisiones, los mecanismos nacionales e
internacionales para el avance de la mujer, la promocin de los derechos de

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la mujer trabajadora y la promocin de los derechos de la nia. En sntesis,

la contribucin de la OIT se concentra bsicamente en tres temas:
a) las normas internacionales del trabajo y los derechos de las
mujeres trabajadoras;
b) la promocin del empleo de las mujeres y la erradicacin de la
pobreza;
c) el dilogo social como mecanismo de promocin de la equidad
de gnero en el mundo del trabajo.
En general, hay que reconocer que la plena igualdad de oportunidades
entre hombres y mujeres no puede ser alcanzada slo a travs de la
legislacin. sta, sin embargo, tiene un papel fundamental y ha permitido
que cada da el sujeto, desde la visin del gnero, tenga mayor movilidad en
los espacios privados y pblicos, con mayor presencia en estos ltimos.

Reflexiones finales
El ttulo de este trabajo: El sujeto: Los espacios pblicos y privados desde
el gnero, invita a suponer que el sujeto, desde la perspectiva de gnero,
no es una categora esttica por cuanto los escenarios pblico y privado en
donde trascurre la vida tambin son mviles y variables. Si aceptamos la
idea de que la vida puede estudiarse a partir de la dicotoma de lo pblico
y lo privado, estaremos de acuerdo en que el sujeto se mueve, entre otras
cosas, por la diversidad de los sistemas de valores y todo lo que engloba el
carcter multicultural de las distintas sociedades.
El sujeto es mvil porque los lmites de lo privado y lo pblico se definen
social e histricamente. En consecuencia, qu mejor argumento que ste para
aceptar que el sujeto desde la perspectiva de gnero se diluye y se mezcla
aportando matices y miradas que no permiten ubicarlo como esttico. La
movilidad de lo pblico y lo privado (y en consecuencia, del sujeto desde
el gnero) la encontr en Pierre Bourdieu cuando seala, como ya se ha
dicho, que el cuerpo opera como una estrategia de legitimacin social: los
adornos, la forma, los colores del cuerpo denotan una posicin de clase
determinada. En tal sentido, Bourdieu ha reflexionado sobre el carcter
sagrado de lo privado en la sociedad europea. Lo que la sociedad ha definido
como sagrado es privado, pero existen reglas para evitar el sacrilegio que

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ciertas actividades implicaran. Es decir, existen normas para desacralizar

el cuerpo como espacio privado y permitir la invasin de lo pblico. En
consecuencia, el cuerpo y sus significaciones no tienen carcter esttico.
La comprensin de la movilidad del sujeto hace necesario reconocer
que una cosa es la diferencia de sexo y otra la dinmica que se teje como
construccin social. Por ende, hablar de gnero es observar cmo los cuerpos
biolgicos se vuelven sociales, son construidos socialmente y moldeados
por la cultura.
En el mundo del trabajo es posible observar los esfuerzos de las mujeres
convencidas de la necesidad de encontrar roles de mayor participacin en
la esfera de lo pblico. As es posible notar que en las dos ltimas dcadas,
el movimiento de liberacin de la mujer ha tenido como objetivo prioritario
cambiar todas las situaciones de desigualdad y discriminacin que viven
las mujeres a nivel social, econmico y poltico. Tales esfuerzos permitirn
que los lmites del sujeto (como categora de anlisis) sean cada vez de
mayor movilidad, logrando con ello una mezcla e intercambio entre las
expresiones del espacio pblico y su contraparte, el espacio de lo privado.

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