Arthur Bispo do Rosrio, Rei dos Reis

Jardel Dias Cavalcanti

Bispo dirigia-se a Altamiro, guarda do hospcio Colnia Juliano Moreira, e dizia: "Me
prende porque eu estou me transformando".

Em que? Perguntava Altamiro.

Em Rei. Me prende que eu vou entrar em guerra. Eu sou o Rei dos Reis.

Preso dentro de um cubculo, onde se refugiava das torturas psiquitricas, dos

remdios e dos choques eltricos, trancafiado a cadeado durante meses, passando
fome (jejuns que se impunha "vou secar para virar santo", dizia) e absorvido por
suas alucinaes, Bispo hibernava tomado por uma estranha obsesso: reger a
reconstruo do mundo. Isso de dentro de um minsculo quarto de hospcio onde mal
conseguia mover seu esqueltico corpo e sua alma atormentada.

Era nesse momento que sua arte comeava a aparecer, fazendo uso, por exemplo, de
fios de sua prpria roupa de prisioneiro manicomial, que desfiava para tecer aquilo que
se transformaria na mais importante experincia artstica do sculo XX e,
conseqentemente, vedete na Bienal de Veneza, na Itlia, sendo requisitado ainda
para exposies no Centro Geoges Pompidou, de Paris e no Whitney Museum, de
Nova York.

A sucata da Colnia Juliano Moreira, organizada pelas mos de um homem internado

por cinqenta anos num hospcio do subrbio carioca, representaria na Bienal de
Veneza, na Itlia, em 1995, o que h de mais significativo em termos de arte brasileira
do sculo XX.

Arthur Bispo do Rosrio nasceu em 1909, em Japaratuba (Sergipe), filho de negros

catlicos. Entrou para a Marinha brasileira aos 15 anos. Alm de marinheiro foi lutador
de boxe, empregado domstico, vigia e biscateiro.

Aproximadamente aos 27 anos, em 1938, uma revoada de anjos lhe anunciaram que
ele era um enviado de Deus, cuja misso era julgar os homens e recriar o mundo para
o Dia do Juzo Final. Esse fato lhe custou um internamento que duraria 50 anos, sendo
Bispo diagnosticado como esquizofrnico-paranide. O resultado do internamento foi a
produo de mais de 100 objetos (que ns, por falta de outro termo, chamamos de
obras de arte).

O artista dizia-se possudo por "vozes sagradas" que lhe ordenavam a criao e
ordenao do novo cosmos. O Rei criava o mundo a partir de sua mitologia particular.

Segundo a historiadora da arte Marta Dantas, no seu trabalho Arthur Bispo do Rosrio:
a esttica do delrio, o imprescindvel e mais sofisticado estudo j feito sobre Bispo do
Rosrio, "sua obra de uma contemporaneidade incontestvel: ela alude ao que h
de mais radical e criativo em algumas das vanguardas da segunda metade do sculo
XX".

Eu iria mais longe, dizendo que Bispo realiza de fato o que apenas foi desejo terico
das vanguardas. Nesse sentido, ele ultrapassa o projeto da vanguarda. O desejo de
fuso entre arte e vida e a destruio absoluta da noo de realidade, cuja
maternidade o romantismo, e a idia da arte como um espao fora da linguagem
coercitiva dos smbolos sociais e a idia da arte como uma simbologia particular e
nica, encontra-se nos objetos criados por este prisioneiro do poder psiquitrico-
sdico-fascista brasileiro.

Como afirma Marta Dantas, a experincia artstica de Bispo a "experincia limite da

'morte' do sujeito que se abre em direo ao ilimitado e cria a obra recriando a si
mesmo".

A idia proustiana de que toda vez que um artista nasce o mundo recriado tem
ressonncia direta e peremptria nos objetos criados por Bispo do Rosrio.

O "artista" recria sua mitologia particular dentro de uma instituio psiquitrica que,
alm dele, aprisionou outras nobres figuras como o escritor carioca Lima Barreto,
encontrado bbado, falando sozinho e andando sem documento pelas ruas do Rio de
Janeiro; tambm o msico Ernesto Nazareth, perturbado por uma surdez que no o
permitia ouvir as prprias composies.

O lugar onde Bispo passou sua vida era uma instituio que tinha como projeto
controlar e isolar da sociedade "os tarados e desvalidos de fortuna, do esprito ou do
carter, os brios, loucos ou menores retardados, ou delinqentes e abandonados,
assim como os indesejveis inimigos da ordem e do bem pblico, alucinados pelo
delrio vermelho e fantico das sanguinrias e perigosssimas doutrinas anarquistas ou
comunistas", segundo discurso de seu insano, desumano, racista e perigoso diretor
Rodrigues Caldas.

A psiquiatria nazista foi importada por mdicos brasileiros que pregavam, inclusive, a
esterilizao "dos pacientes, especialmente no brancos, dotados sabe-se l de que
diablicas tendncias psquicas, supostamente lesivas a uma idealizada raa
brasileira", conforme informa a bigrafa de Bispo do Rosrio, Luciana Hidalgo.
Esterilizao cuja tcnica simples consiste em ressecar um centmetro do cordo
espermtico, de cada lado, como ensinava o mdico Juliano Moreira, cujo nome
batizou a Colnia na qual Bispo esteve aprisionado.

O objeto mais espetacular de Bispo o seu Manto de Apresentao, "espcie de

mortalha sagrada que bordaria durante toda a vida para vestir no dia da apresentao,
no Juzo Final, na data de sua passagem. Bordados neste manto estariam todos os
nomes das pessoas que ele julgava merecedores de subir, de carona, rumo ao alm."
No alm, julgaria os vivos e os mortos e regeria seu prprio reino, Rei que era. Por
isso, a idia de reproduzir tudo o que existe, organizado segundo uma "lgica"
particular, pois o que escapar ao Rei ser exterminado no Juzo Final.

Seu universo particular, a inveno de objetos, era criado a partir de sucatas do

hospcio, objetos abandonados por pacientes que comiam com as mos e
desprezavam as colheres, congas velhas sem serventia, garrafas, plsticos,
sabonetes, linhas, vidros de desodorantes, bolsas, Havaianas, pentes, fivelas,
chapus, bolas, panos, latas etc.

Qual a razo dessa necessidade de juntar objetos utilitrios numa forma que as
transforma em objetos com um novo sentido, agora, sim, intil? Responder a esta
pergunta responder pergunta sobre o que gera a necessidade do animal humano
em fabricar mundos paralelos ao mundo "real" ou mundos mais reais para si que o
mundo "real" que o cerca.

Bispo no produziu inmeros objetos, miniaturas, assemblages e bordados como

terapia ocupacional, mas como a nica soluo para se manter vivo, como diz Marta
Dantas. Sua obra o enfrentamento radical de uma conscincia adversa priso a
qual foi confinado pelos poderes que no conseguem conviver com os "sem razo".
Como Bispo resistiu ao inferno de sua internao? A resposta talvez seja a de que foi
salvo pela arte, pelo exerccio vital da inveno de um mundo para alm do bem e do
mal, de um lugar onde a independncia total do Ser pde ser exercida, como constata
Marta Dantas, nos termos do filfoso Nietzsche: "Salva-o a arte, e pela arte salva-o
para si... a vida".

Bispo sofreu nas sees de eletrochoque, que tinham como objetivo impossibilitar o
interno de se irritar, pensar e sentir. Foi em razo dessa necessidade mdico-
teraputica que o eletrochoque, inveno de Ugo Cerletti datada de 1938, chegou
rapidamente ao Brasil. Aps visitar um matadouro de porcos, cujo abate era precedido
por choques eltricos que provocavam crises convulsivas nos animais, o italiano
concluiu que tambm seria possvel provocar, no homem, uma convulso por corrente
transcerebral sem mat-lo.

A soluo encontrada por Bispo para se salvar dessa violncia, segundo Marta
Dantas, era se preservando, se isolando quando sentia o momento da "transformao"
chegar e, nesse isolamento, entregando-se s suas invenes.

Bispo poderia ser considerado "louco" ou artista, o que no fundo a mesma coisa, e
sua prpria definio potico-metafrica do louco serve para a do artista: "os loucos
so como beija-flores: nunca pousam, ficam a dois metros do cho".

Bispo chegou a questionar o status da psiquiatria. Na avaliao de Marta Dantas, "ele

no precisou ler Michel Foucault, Ronald Laing ou Nise da Silveira para emitir sua
crtica sobre a psiquiatria. Empiricamente, ele descobriu que essa cincia (ao menos
durante os quase 50 anos de sua internao) no estava preocupada com o bem-estar
do paciente, tampouco com a sua cura, mas sim com a excluso do diferente e com a
fabricao, em srie, de dementes orgnicos".

Se destruindo enquanto sujeito, como analisa Dantas, Bispo deixa a condio de

objeto, para desvencilhar-se do mundo objetivado e acabar com a farsa tornando-se
rival do manipulador de bonecos, o prprio Criador. Tornou-se ele tambm Deus,
criador, inventor do seu prprio mundo, ordenador do caos sua volta, regente
mximo das potncias da vida.

Segundo Marta Dantas, "de simples mortal, Bispo se transformou, na solido de sua
"caverna", num demiurgo, numa criatura intermediria entre a natureza divina e a
humana; afinal, no esse o significado de seu nome? Bispo aquele que faz a
ponte, o elo de ligao (sic) entre o mundo dos homens e o mundo celeste".

O interno de Juliano Moreira construiu um mundo prprio em oposio ao outro

mundo, supostamente real, no qual o cabresto da razo o prprio lugar do poder que
historicamente construiu a civilizao, dominou a natureza e num gesto suicida
caminha numa nau sem rumo em direo a uma j aguardada catstrofe planetria.

Bispo recebeu uma vez, dentro do seu claustro, Altamira, o citado funcionrio da
Colnia Juliano Moreira, dizendo ao enfermeiro-carcereiro: "agora voc vai beber do
caf feito pelo Rei".
Altamira... aceitou a bebida.

Os participantes da Bienal de Veneza, em 1995, tambm aceitaram o caf, segundo

Nelson Aguilar, curador da mostra brasileira em Veneza, que assistiu a sala de Arthur
Bispo do Rosrio se transformar num local de romaria, um osis numa Bienal quase
pattica.

Bispo do Rosrio reinava. Rei dos Reis.

Mas isso, talvez, no significasse nada para Arthur Bispo do Rosrio. Seu reino no
deste mundo.

Como definiu Luciana Hidalgo: "Bispo, o soberano da criao era dono de um mundo
ldico margem das trevas".

Este mundo, com certeza, no o mundo das instituies artsticas, colocadas em

questo por Duchamp e levadas bancarrota por Arthur Bispo do Rosrio.

Fonte:

http://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=2672&titulo=Arthur_Bispo_d
o_Rosario,_Rei_dos_Reis