Sin embargo el hombre andino tuvo que la genial idea de modificar el medio ambiente, a
razn de continuar, de sobrevivir en un mundo difcil, tanto para la elite dirigente, como
para la masa comn que dependa de su propio trabajo.
Las plantas cultivadas alimenticias normalmente fueron de influencia Mochica, las cuales
son: maz, frijol, pallar, man, camote, papa, yuca, aj, llacn, achira, calabaza, zapallo.
Frutales: Como la chirimoya, guanbana, huaba, granadilla, guayaba, lcuma, cansaboca,
papaya, algarrobo. La coca fue ampliamente usada y posiblemente cultivada lo demuestra
la serie de representaciones en la cermica.
El Nio siempre genera una elevacin de la temperatura atmosfrica. Los cientficos junto
con los arquelogos hablan de la tropicalizacin del clima que altera la fisiologa de los
cultivos, es decir, que una mayor temperatura evita la floracin y el consiguiente fruto.
En esta parte se vio afectada principalmente el maz, la papa y la calabaza; alimentos
bsicos en la dieta de la cultura Lambayeque.
Una mayor temperatura tambin trae consigo la aparicin de plagas y ms insectos que
atacan a la planta. Alonso Lucio deca: ... que en el ao pasado de setenta y ocho aos
hubo en los valles de Truxillo ..., tan grandes lluvias y avenidas de aguas, que salieron
de los ros de sus madres y cursos naturales en tal manera que derribaron los pueblos de
dichos repartimientos y llebaron a las dichas mis partes las comidas que tenan para sus
mantenimientos y pagos de sus tributos, y la rropa y algodonales que les arrancaron de
raz; y asimismo les llev las aves y ganados, y finalmente no les dej las aguas cosa
alguna, y para escapar las vidas fue necesario hurse a las sierras y cerros altos, a donde
estuvieron muchos das padeciendo muchas y grandes necesidades, hasta que los ros
bajaron y tomaron sus cursos antiguos; las quales dejaron las acequias quebradas y
robadas y la tierra tan llena de greda y las chcaras llevadas de tierra til, de tal manera
con haberse juntado mil o dos mil indios para tornar a reparar las acequias y meter agua
a ellas tardaron la mayor parte del ao en las poder reparar ... y despus queriendo
sembrar la poca tierra que les haba sobrado, les sobrevino otro trabajo no menor que
el pasado, que fue que todo lo que naca de lo que haban sembrado se lo coman una
manchas de langostas o grillos, de manera que todas las sementeras se les vinieron a
perder totalmente ... (Huertas 1987: 34).
Una vez pasadas las inundaciones, muchas reas son invadidas por agricultores, quienes
aprovechando el afloramiento de puquios realizan cultivos permaneciendo inclusive hasta
por tres aos en la zona.
Con respecto a la pesca, el impacto del Fenmeno del Nio tuvo efectos ambiguos, ya
que las especies ms comunes migraron al sur en busca de aguas fras, y algunas especies
tropicales comenzaron a abundar en la costa peruana, aprovechado inteligentemente por
los antiguos pobladores de Lambayeque. Esa calidez benefici a algunas especies como
el dorado, rabudo, albacora, bonito azul, pargo rojo, cherna, camarn pomada y
langostino; no pasa lo mismo con el picudo, atn y anchoveta, propios de agua fra.
Las lluvias torrenciales que se reflejaron en la estratigrafa, asociadas con los cambios del
clima, tuvieron una repercusin positiva, porque aument la pesca blanca de orilla, segn
los arqueo zologos. En ese segmento el camarn pomada, el bonito azul y langostinos
fueron ampliamente consumidos segn nos reflejan los desechos de basuras acumuladas
en las excavaciones realizados por el arquelogos Carlos Wester.
Vemos que los relatos mticos, reseas etnohistricas, discusiones sobre el tema lleva a
tener una idea ms general acerca del comportamiento de estos pueblos y la interaccin
con el medio ambiente y sus implicancias, donde el hombre vive en constante meditacin
con respecto a la creacin del universo y de la humanidad, es as que por medio de su
cosmovisin hacen explcitos y justifican los sacrificios y las ofrendas asocindolas a
prcticas rituales. Los sacrificio humanos, de camlidos, cuyes, fuentes vegetales
(Semillas de ishpingo, coca), recursos marinos, etc. Formaron parte el ofrecimiento que
se les daba a sus dioses para poder evitar los efectos de los fenmenos naturales, el
incremento y conservacin de las reservas de alimentos, y la curacin de los enfermos.
Es probable que hubo otros dioses como el dios del Trueno o del Tiempo al cual se le
rogaba que enviara la lluvia para los sembros, de otra manera las huacas era y todava
son de gran importancia en el Per antiguo como en el moderno, haba miles de huacas
que lo mismo podan ser grandes templos donde se realizaban los rituales posiblemente
incluso an est presente esta creencia pero en las zonas rurales del Per. Se crea que
cada una albergaba un espritu que poda ser malvolo y al que haba que complacer o
aplacar con algn regalo o sacrificio siempre que se pasara por sus cercanas era ms
importantes cuanta ms alta fueran.
3. El colapso social.
Las relaciones entre los cambios climticos abruptos y las respuestas humanas respecto a
ello estn tratadas de manera desigual. Para le poca tarda, segn los investigadores, el
clima era tan o casi parecido al actual. A nivel arqueolgico desconocemos como se
comportaron las sociedades costeas frente a la escases de alimentos, sequias, invasiones
y guerras.
Podramos preguntarnos Cmo el medio ambiente fue condicionante para el colapso de
una sociedad? Quizs podramos argumentar, que para le poca final de Moche V, en
Cerro Chepen se evidencia la presencia serrana en el corazn mismo de la administracin
del Cerro Chepen, cuya presencia serrana ostentan una posicin de dominio. Tal invasin
pudo ocurrir por la disminucin de intercambio de productos que van de la costa hacia la
sierra., debido a la escases de produccin
Podemos aadir, la teora de conflicto, basndonos en los datos etnohistricos. Dicho
conflicto se dio para anexar ms tierras, en el caso Inca que invadi y conquisto a muchas
sociedades incluyendo Chim y Lambayeque. Dichos conflictos estn basados en
arrebatar un territorio sostenible, aduearse de un ecosistema de alta productividad, as
como tambin de dioses y hombres y mujeres.
La muerte de los sistemas ideolgicos ocurre cuando una elite dominante es incapaz de
solucionar, en este caso, emergencias ambientales como un fenmeno del NIO. Un
sistema es incapaz cuando sus dioses o el discurso de los dioses no detienen las lluvias,
los desbordes continuos de agua, daando sembros, arquitectura y causando muerte y
zozobra. Los dioses, los rituales no responden ante la naturaleza, y es el campesino, la
gente comn que empieza a desvalorar, desacreditar su propia creencia ideolgica. Por lo
tanto, el colapso social es inminente. La elite dirigente en la mayora de los casos
abandona el lugar y funda otro grupo social lejos de la catstrofe social que provocaron
sus dioses indolentes ante una crisis alimentaria.
Es importante saber que el medio geogrfico o entorno donde se ubicaron estos grupos
est vinculado a los ambientes naturales, ya que son estos lo que cambian sus aspectos
culturales de cada sociedad, como por ejemplo: no es lo mismo construir templos y
murallas de adobe y quincha (Chan Chan, Batan Grande), que construir templos hechos
a base de piedras (Kuelap). Y simplemente esto es motivo del medio ambiente en que
estn rodeados, la arcilla utilizada como argamasa en las zonas hmedas de la selva no
serias muy adecuadas, no como en la costa que es comn su utilizacin, por eso vemos
en la actualidad como grandes centros arquitectnicos de gran envergadura an
persisten hasta ahora.
Por eso voy a tratar varios factores ambientales como naturales (las precipitaciones, los
valles, la disposicin de ros e influencia del ocano) que facilitaron y complicaron a la
arquitectura especficamente en la zona costea.
LAS PRECIPITACIONES
El clima en la costa peruana es de clima clido o semiclido caracterizado por sus bajas
precipitaciones, este aspecto fue muy favorable para las culturas costeas, ya que las
construcciones eran especficamente de barro y las pocas precipitaciones no afectaban
a los grandes templos, cabe recalcar que estas culturas solo sufrieron desastres por
precipitaciones en fenmenos ENSO, debido a las fuertes lluvias que haba con este
fenmeno. Esto lo notamos en Chan Chan, templos de la cultura Lambayeque y el sitio
de Pachacamac.
LOS VALLES
Los valles jugaron un rol muy importante en la arquitectura, ya que si un valle era frtil
y disponible para la agricultura era suficiente para el alzamiento de grandes edificios
pblicos o ceremoniales (esto lo podemos ver en la cultura Lambayeque, en especial el
sitio de Batan Grande que se encuentra ubicado en el Bosque de Pomac).
Los valles ayudan al crecimiento de una poblacin y sobre todo en el intermedio tardo,
que era un periodo de gran aumento demogrfico se necesita grandes palacios y una
gran actividad econmica para el desarrollo de la poblacin.
LA DISPOSICION DE RIOS
Bueno este aspecto va relacionado con los valles, ya que la confluencia de los ros es el
que origina los valles, esto es comn en toda la costa, pero hay un punto muy importante
que se relaciona la arquitectura con los ros y es la construccin de canales de regado,
ya que a travs de la construccin de canales se permita el manejo del agua de los ros
para los terrenos de cultivos de esa poca. Aunque en la actualidad no se tome mucha
importancia de los canales y haya poca informacin sobre estos se sabe que existieron
en toda la costa.
EL OCANO
1. Su ubicacin frente al mar deja al monumento sin defensa frente a la accin erosiva
del viento, el cual acarrea sales y humedad. Las sales se depositan en los muros y se
cristalizan, lo que a su vez provoca que los muros de barro se deshagan lentamente.
de Trujillo, Peru.
WESTER, Carlos.
Lambayeque.
EECKHOUT, Peter
MASON, Alden
KOSCHMIEDER, Klaus
2007 Estrategias de subsistencia en la periferia sur del imperio Chim.
Centro de investigaciones Arqueobiologicas. Universidad Nacional
de Trujillo. Trujillo, Peru.
MARTNEZ DE LA TORRE.Cruz.