com
Herculano Pires
Arig
vida, mediunidade e martrio
Apresentao da Obra
Sumrio
Arig: Um Desafio
Primeira Parte - O Impacto Arig
I - A Vida de Arig
II - A mediunidade de Arig
III - A Martrio de Arig
Segunda Parte - Arig e o Paranormal
I - Do Aleijadinho ao Arig
II - Da benzedura cirurgia
III - O homem e o meio
IV - Perfil social de Arig
V - Situao social de Arig
VI - Mitologia de Arig
VII - Arig perante a Cincia
VIII - Exames ponta de faca
IX - Reconhecimento do Paranormal
Terceira parte - Depoimentos Mdicos
I - Relato de um especialista
II - Um professor de cirurgia
III - Cura de um caso de cncer
IV - Cicatrizao Imediata
V - Telediagnose e cura distncia
VI - Arig: indivduo metergtico
VII - Telecinesia cirrgica
VIII - Balano do caso Arig
A - Balano dos fenmenos
B - Balano das operaes
C - Casos de cura
D - Observaes finais
Bibliografia sumria
Arig: Um Desafio
I
A Vida de Arig
II
A mediunidade de Arig
III
A Martrio de Arig
I
Do Aleijadinho ao Arig
II
Da benzedura cirurgia
Baixemos um pouco a nossa viseira para tentar situar o
caso Arig no panorama da fenomenologia paranormal da
medicina popular brasileira. No pode haver dvida de que
existe em nosso pas uma sistemtica de cura tipicamente
paranormal, como o h nos demais pases. No se trata da
chamada medicina caseira, feita de mezinhas e outras
aplicaes comuns. Trata-se de um complicado sistema de
ao milagrosa que podemos dividir na seguinte
classificao:
1 - Benzedores, que praticam gestos, oraes ou palavras
mgicas tanto para a cura de animais como de pessoas,
obtendo resultados positivos. Os casos mais comuns so a
cura de bicheiras de animais, de verrugas, micoses e at
mesmo de hrnias, particularmente em crianas. O professor
Joseph Banks Rhine, chamado o Pai da Parapsicologia, conta
um caso de cura de verrugas numa vaca por esse processo,
como indcio da ao da mente sobre a matria.
2 - Curandeiros, que aplicam beberagens, em geral
garrafadas de razes, sementes e ervas diversas, ou mesmo a
mistura de excrementos de animais ou de vsceras com
aguardente, vinho e outras bebidas; utilizam-se de amuletos
ou sementes de plantas, patus, guizos de cascavel, pedaos
de peles de animais etc. para obterem curas de diversos
males. A ao desses objetos e das beberagens quase
sempre ativada por meio de palavras mgicas, de dias e
horas favorveis para serem usados e assim por diante,
revelando a natureza supersticiosa do processo de cura.
3 - Rezadores, que fazem reunies de cura por meio de
oraes ou preferem orar sozinhos ao lado do enfermo,
acompanhando as oraes com gestos ou uso de velas,
queima de ervas ou apenas de atitudes e posturas especiais.
4 - Mdium-passistas, espritas, que aplicam passes
magnticos ou espirituais nos doentes, s vezes
acompanhados de sopros curadores.
5 - Mdiuns-receitistas, que em transe recebem intuies
de receiturio, diagnosticam molstias e tanto indicam
medicamentos caseiros como homeopticos ou alopticos.
6 - Mdiuns-operadores, que em sesses espritas ou nas
formas de sincretismo religioso afro-brasileiro, com a
presena do doente ou distncia, realizam operaes
espirituais sem interveno cirrgica visvel, s vezes com
extrao de tecidos ou supostos tecidos orgnicos enfermos.
Temos nessas categorias todas as formas de curas
paranormais, desde a simples benzedura do quebranto ou
mau-olhado at as intervenes cirrgicas distncia. O caso
Arig, porm, no se enquadra em nenhuma dessas
classificaes. O estranho mdium de Congonhas do Campo
faz intervenes concretas, pessoalmente, cortando com
facas, tesouras ou bisturis, sem assepsia nem anestesia. Sua
interveno o que se pode chamar de brutal. Mas a
brutalidade est apenas na aparncia, porque o doente no
sofre nenhuma dor nem mal-estar e fica realmente curado,
sem sequer sujeitar-se ao repouso habitual no leito.
No tocante ao receiturio Arig no emprega beberagens
de espcie alguma nem remdios caseiros, ou homeopticos
e alopticos de uso popular. Receita drogas recentes, muitas
vezes ainda no lanadas no mercado ou no importadas,
antibiticos violentos em doses macias, que assustam os
mdicos. Seu receiturio revela perfeita atualizao mdica.
Geralmente as receitas so, extensas, mas porque a sua
finalidade curar de vez a doena para que o paciente no
precise voltar consulta.
Tanto no caso das operaes quanto no das receitas,
Arig no realiza sesses espritas nem age de olhos
fechados. Verifica-se o seu estado paranormal pela
modificao da expresso fisionmica, especialmente do
olhar, que se torna distante, e pela modificao da pronncia
caipira para acentuado sotaque alemo. H tambm a
pronncia de frases em alemo e s vezes a conversao
nesse idioma, que o mdium desconhece inteiramente. Arig
trabalha em mangas de camisa, os braos nus e sempre em
plena luz, operando em pblico e chamando os mdicos
presentes para assistirem de perto a operao.
A hemorragia controlada verbalmente. O mdium
manda o sangue estancar e a ordem imediatamente
obedecida. Em certos casos, mormente nas intervenes de
vulto dos primeiros anos de sua atividade, a cicatrizao era
produzida tambm de maneira imediata. Atualmente em
casos raros, segundo o depoimento inclusive de mdicos,
isso ainda se verifica. Erguendo no ar uma mecha de algodo
seco, Arig pede lquido a entidades invisveis e o algodo
se embebe. As operaes so realizadas com extrema
rapidez. O leitor verificar isto no depoimento de um
professor universitrio de clnica-cirrgica que daremos na
seqncia do livro.
Arig no , como se v, nem benzedor nem curandeiro,
nem rezador ou mdium-passista. Suas caractersticas so as
de um verdadeiro sujet paranormal, um metrgico. Quando
assistiu a um filme sobre as suas operaes ficou de tal
maneira apavorado que desmaiou Tinha conscincia de agir
em casos de cura erva, mas no de operar com a violncia e a
audcia que o caracterizam. Apesar de toda essa estranheza
devemos acentuar que o caso Arig no nico no Brasil.
H outros que podemos considerar idnticos e outros que,
embora da mesma espcie, apresentam curiosas variantes.
Esse um fato da mais alta importncia, pois mostra o
aparecimento de uma nova categoria, de um novo tipo de
agente paranormal na medicina popular brasileira.
Os demais casos permanecem contidos em mbito local,
na maioria das vezes entre as pessoas da famlia ou do grupo
social, que receiam os prejuzos advindos da divulgao. Um
desses casos, de que temos conhecimento, assemelha-se
perfeitamente ao de Arig. Verifica-se no Rio de Janeiro,
mas o grupo interessado o mantm sob o maior sigilo. Outro,
tambm do Rio, teve repercusso em So Paulo em virtude
da viagem da mdium, uma senhora casada, para a cidade de
Bauru, onde realizou vrias operaes. H ainda o caso de
um mdium do Recife, divulgado por um relatrio
mimeografado do brigadeiro Adil de Oliveira. O mdium
age como Arig e a entidade manifestante d o nome de Dr.
Kempler, dizendo ter falecido na Primeira Guerra Mundial e
ser alemo, exatamente como o Dr. Fritz.
Em Marlia, na Alta Paulista, assistimos a vrias
intervenes de outro tipo e nos submetemos a uma com
pleno resultado. O mdium incorporava uma entidade que
tambm se dizia mdico alemo - isso bem antes da
divulgao do caso Arig - e dava o nome de Huxley,
falando tambm com sotaque acentuado. No fazia uso de
instrumentos. O mdium operava como se tivesse um bisturi
nas mos e o doente sentia o corte interno, mas
absolutamente sem dor e sem sangue. Depois da operao o
doente podia levantar-se e ir para casa, mas sentia
geralmente um estado de prostrao. s vezes a entidade
receitava o uso de dextrosol, acar de milho para levantar
as foras do operado. A simples ingesto de meio copo
d'gua com uma colher de sopa de acar produzia efeitos
rpidos. Com o mesmo mdium recebemos instrues ps-
operatrias em sesso de voz-direta, uma poderosa voz
soando no espao por meio de uma corneta de cartolina que
era levitada. O fenmeno da voz-direta foi recentemente
confirmado nas experincias parapsicolgicas Dr. C. G.
Soal, da Universidade de Londres, na Inglaterra.
Em Gara, tambm na Alta Paulista, verificamos
pessoalmente um dos casos mais curiosos. A mdium, dona
Bernarda Torrbio, esposa do sitiante Jos Torrbio, fazia
operaes em sesses medinicas, mas de maneira
especialssima. Caindo em transe vomitava sobre a mesa os
resduos da operao, invisivelmente realizada no enfermo
que se achava presente. Mdicos da regio, a convite do
Doutor Urbano de Assis Xavier, de Marlia, assistiram
interveno num senhor de idade, tuberculoso desenganado,
e colheram o material para anlises de laboratrio.
Estranharam depois que a mdium, mulher perfeitamente
sadia, tivesse vomitado matria orgnica infectada. O doente
sarou. Um padeiro de Gara conservava em vidro de lcool
os restos de uma operao que sofrera quando se achava em
estado de coma e desenganado, com fratura na base do
crnio. Ainda em Gara soubemos da existncia de outra
sensitiva que fazia operaes semelhantes, mas no pudemos
verificar o caso nem conhecer a sensitiva, que morava na
zona rural.
Todos esses casos so citados para demonstrar que o de
Arig no nico. Verifica-se atualmente uma verdadeira
ecloso dessa nova categoria de fenomenologia paranormal
para efeitos de cura, em nosso pas. No momento em que a
Parapsicologia se impe nos principais centros universitrios
do mundo, tanto na rea capitalista quanto na comunista,
com investigaes intensivas nos Estados Unidos e na
URSS, esse fato devia merecer maior ateno de nossas
instituies cientficas e dos poderes governamentais. Diante
do processo-crime movido contra Arig pela Associao
Mdica de Minas Gerais, o Clube dos Jornalistas Espritas de
So Paulo telegrafou e oficiou ao senhor Presidente da
Repblica sugerindo a formulao de convites a
parapsiclogos de renome internacional para virem estudar o
caso de Congonhas. O presidente Joo Goulart respondeu
que entregara a sugesto ao estudo do Ministrio do Exterior.
E nada mais se fez.
O caso Arig no comporta dvidas. H doze anos que o
mdium (hoje mais de vinte) exerce as suas faculdades
gratuitamente, no aceitando nenhuma espcie de
recompensa e com grande sacrifcio pessoal. As operaes
por ele realizadas foram fotografadas por centenas de
pessoas, cinematografadas e inclusive filmadas para
televiso e cinema. Os testemunhos oculares sobem a
milhares, em volvendo pessoas de todas as categorias
sociais, desde o analfabeto ao professor universitrio e aos
mdicos especialistas em cirurgia. Sacerdotes e mdicos
dividiram-se diante do impacto dos fatos. No clero, como na
classe mdica, h os que negam a legitimidade dos
fenmenos e atacam ferozmente Arig e h os que afirmam a
legitimidade e defendem o mdium.
Dessa maneira o caso Arig se transformou num
verdadeiro desafio Religio e Cincia. Pertencente a
famlia tradicionalmente catlica, Arig rompeu com a sua
religio para dizer-se esprita. No tocante Cincia, o
desafio se reveste de um sentido irnico, pois o apelido
Arig, dado ao sensitivo, significa roceiro simplrio,
puxador de enxada, geralmente analfabeto e ignorante.
Podemos dizer que em Congonhas do Campo a Religio e a
Cincia, parodiando o poema do mineiro Carlos Drummond
de Andrade, toparam com um arig no meio do caminho.
Basta, entretanto, encararem os fatos com iseno de nimo,
para que ambas superem as aparentes dificuldades e
largamente se beneficiem com o caso Arig. Homem
simples, pai de numerosa famlia, o sensitivo no quer e no
pode entrar em luta com ningum. Deseja apenas ser til,
pondo suas faculdades a servio de todos.
A ecloso dessa nova categoria paranormal no Brasil
acompanhada de ocorrncia semelhante nas Filipinas. O
Psychic News, de Londres, em seu nmero da ltima semana
de fevereiro de 1966, publica uma srie de fotografias
espantosas. O mdium Tony Agpoa, de Cubao, arredores da
cidade de Quezon, operou uma cancerosa do tero por
processo semelhante ao de Arig. O mdium filipino no usa
qualquer instrumento. Produz o corte pelo simples contato
das mos. As fotos, em nmero de doze, foram batidas pelo
Dr. William Belk que esteve no Brasil e tambm registrou o
caso Arig, assistindo a operao do seu companheiro, Dr.
Puharich, pelo mdium de Congonhas.
III
O homem e o meio
No nos parece proveitoso tentar uma classificao
tipolgica de Arig, segundo esta ou aquela escola de
Psicologia. Simplesmente absurdo, por outro lado, seria
tentarmos uma classificao psiquitrica, como o fizeram
atravs da imprensa um mdico e um professor de
Psicologia. J no seu livro Psicologia e Spiritismo o
professor Enrico Morselli, diretor da Clnica de Doenas
Nervosas e Mentais da Universidade de Gnova, Itlia, ao
tratar da mediunidade de Euspia Paladino lamentava que
apenas Frederic Myers houvesse cuidado da problema, em
seu livro The Human Personality, hoje praticamente
esquecido. Acentuava Morselli a falta de elementos para o
esclarecimento do assunto, mostrando que, de um lado, os
psiclogos experimentais como Pierre Janet, e de outro os
psiquiatras, forneciam poucos resultados seguros para uma
interpretao. Apesar disso conclua optando pela
classificao da mediunidade como "um fato anormal da
personalidade fsio-psquica humana". Essa posio,
tipicamente psiquitrica, permanece at hoje na Psicologia,
no obstante tambm persista a falta de elementos apontada
por Morselli, embora aparentemente suprida com as
hipteses e a terminologia psicanalticas.
No prprio campo da Psicanlise as posies quanto ao
problema da personalidade se diferenciaram com as
dissidncias de Alfred Adler e Carl Jung. O prprio Freud,
como assinala Joseph Nuttin, admitiu que a Psicanlise "s
fornecia uma contribuio fragmentria para o estudo do
psiquismo". Para remediar essa situao, sem perder as
fecundas contribuies psicanalticas, Nuttin formulou a sua
Teoria dinmica da personalidade normal. Todo o problema,
como se v, gira em torno de um ponto obscuro: o da
normalidade ou anormalidade da personalidade medinica.
Hoje a Parapsicologia nos oferece novos e valiosos
elementos para o trato do assunto. Mesmo assim seria
temerrio tentar uma classificao tipolgica de Arig.
Nuttin pe em destaque o contraste das posies
psicolgicas, que procuram interpretar a personalidade a
partir de campos extremos: as formas patolgicas na
psicologia profunda e as formas animais na psicologia
superficial das escolas reflexiologista russa e condutista
americana. Declara Nuttin: "O fato de ter sido a vida
psquica observada em suas formas de expresso patolgica
ou em suas formas animais, e interpretada a partir dessas
observaes, marcou profundamente a imagem da
personalidade humana que a Psicologia contempornea nos
oferece". Da o seu esforo na formulao de uma teoria da
personalidade normal.
Interpretar Arig como anormal e enquadr-lo numa
classificao qualquer muito fcil. Mas estabelecer a
ligao lgica entre os seus possveis desequilbrios e os
efeitos concretos de sua atividade medinica simplesmente.
Dai a fuga a que o psiclogo ou psiquiatra se vem
obrigados, para a negao absoluta da fenomenologia
paranormal e o apelo acusao fcil de fraude e
charlatanice. Note-se que essas duas atitudes correspondem.
precisamente dicotomia denunciada por Nuttin: a
classificao patolgica, colocando o problema num beco
sem-sada, requer a explicao animal ou behaviorista da
sagacidade e esperteza do mdium. Com isso a diagnose d
um salto mortal da psicologia profunda para a psicologia
superficial, por cima do abismo do psiquismo normal.
Francisco Candido Xavier, o conhecido mdium de Pedro Leopoldo, e o mdium
Dr. Waldo Vieira de Uberaba, ao viajarem para os Estados Unidos e a Europa, em 1964,
a servio doutrinrio, foram despedir-se de Arig, em Conselheiro Lafaiete. Nessa
ocasio foi feita esta fotografia histrica, que renem os trs grandes mdiuns
brasileiros.
Arig por trs das grades, na Cadeia de Conselheiro Lafaiete, como se fosse, um
criminoso. Ru sem crime como o chamou o jornalista Moacyr Jorge, em breve as
autoridades lhe deram lugar menos deprimente, no para ele, mas para cultura cientifica
do Brasil. Este flagrante medieval, irradiado pela televiso, publicado por jornais e
revistas e exibido nos cinemas de todo pais, provocou intensas emoes popular.
IV
Perfil social de Arig
Depois de tudo o que vimos no captulo anterior, a nica
classificao possvel de Arig a de sujet paranormal. No
diremos personalidade porque como personalidade trata-se
de um homem normal, com as caractersticas comuns de um
caboclo mineiro (caboclo no sentido de caipira) vivendo
normalmente na sua cidadezinha natal, casado e com
numerosos filhos, trabalhando para sustentar a famlia. Seu
tipo fsico o de um caboclo moreno, de cabelos negros e
olhos escuros, bigodes e sobrancelhas cerrados, fronte larga,
nariz reto, medindo mais ou menos um metro e oitenta
centmetros de altura, trax largo, pescoo grosso e curto.
Est sempre de camisa esporte, aberta ao peito, de mangas
curtas pelo meio do antebrao, os braos nus cobertos de
pelos negros e fortes, barba cerrada.
A esse tipo fsico, que corresponde em parte categoria
dos atlticos de Kretschmer, podemos juntar a classificao
temperamental ciclotmica do mesmo autor. Trata-se de uma
correlao somatopsquica apenas deduzida de observaes
pessoais e dada a ttulo de informao orientadora. Esta
classificao entra na pauta das discordncias entre os tipos
somticos e temperamentais verificadas por Kretschmer. De
constituio slida, aparncia saudvel, Arig extrovertido,
socivel, espontneo e nervoso. Nada revela do tipo
esquizotmico de Kretschmer. um homem prtico que mal
aprendeu a ler e escrever, pelo que provoca riso nos que o
conhecem a afirmao de que possui biblioteca especializada
em medicina e consulta literatura farmacutica para receitar.
Feito assim ligeiramente o seu retrato somatopsquico,
podemos delinear o seu perfil social. Jos Pedro de Freitas,
vulgo Arig, nasceu a 18 de outubro de 1921 na Fazenda do
Faria, em Congonhas do Campo, filho de Antnio de Freitas
Sobrinho e Maria Andr de Freitas. Famlia tradicional da
regio, pai e me naturais de Congonhas, catlicos
praticantes e de tradio. Esta condio, numa pequena
cidade mineira que j classificamos como carismtica, devia
ser uma garantia de fidelidade religio familiar, tanto mais
que Arig, pelo seu prprio temperamento e sua pouca
disposio para as questes tericas e metafsicas parecia
indiferente ao problema. Praticou desde cedo a religio da
famlia e nela se integrou.
A 18 de setembro de 1942, portanto um ms antes de
completar 21 anos, casou-se com a jovem da mesma idade,
Arlete Soares, sua prima, que passou a assinar Arlete Soares
de Freitas. Desse casamento nasceram seis filhos, que so:
Jos Tarcsio de Freitas, hoje (em 1966) com 21 anos;
Haroldo, com 19; Ery, com 17; Sidney, com 15; Lencio
Antnio, com 13; e Leonardo Jos com apenas 7 anos. O
casal est com 45 anos. Numerosa famlia que Jos Pedro de
Freitas sustenta com o seu trabalho, dedicando-se
amorosamente ao lar. Declarou-nos pessoalmente, e o
confirmamos ouvindo diversas pessoas da cidade, que
passou sua adolescncia e juventude alheio aos
desregramentos comuns da mocidade, sem vcios, mantendo-
se casto at o matrimnio.
Esta condio, que poderia parecer estranha para os que
esto habituados liberdade excessiva que se concede aos
rapazes em nosso pas, em contraposio ao rigor com que
so controladas as moas, nada tem de anormal. Revela, pelo
contrrio, uma pureza de carter que condiz perfeitamente
com a predisposio fenomenologia paranormal. Bozzano
acentua em Popoli primitivi e manifestazioni supernormali
que essa condio de pureza considerada, entre os povos
primitivos, como indcio de possibilidades medianmicas. O
mesmo se verifica nas civilizaes orientais e na
Antigidade clssica, como sabemos, no tocante escolha
dos candidatos a pitonisas e orculos. Tambm o mdium
Francisco Cndido Xavier revelou desde cedo as mesmas
disposies.
Quanto formao cultural Arig fez o curso primrio
no Grupo Escolar Baro de Congonhas. Entregue desde
criana aos trabalhos rurais, foi trabalhador de enxada na
Fazenda do Faria, onde nasceu. Uma de suas irms,
lembrando a infncia roceira, disse-nos que ela e Arig s
conheceram calado depois dos doze anos. Lidou
posteriormente com tropas e carros de boi, at 1942, quando
se casou. Durante dois anos foi proprietrio de um pequeno
bar em Congonhas, mas o problema do fiado o obrigou a
desistir do comrcio. Levou ento seis anos, de 1944 a 1950,
trabalhando na picareta para a extrao de minrios da
Siderrgica Nacional. Passou depois a praticar na agncia do
IAPTC (Instituto de Aposentadoria e Penses dos
Empregados em Empresas de Transportes e Cargas) at ser
nomeado para servidor da mesma, onde trabalha h catorze
anos (isso em 1966). Do meio dia s 18 horas trabalha na
agncia, onde tem inclusive a incumbncia humilde de
levantar a porta de ao e atender os beneficirios,
encaminhando-os na obteno dos documentos de que
necessitam.
Alm dessas atividades Arig participou da vida poltica
e social da sua cidade. Foi lder sindical, cabo eleitoral,
candidato a prefeito, perdendo para o adversrio que era um
seu tio. A derrota foi por poucos votos e as informaes que
temos dizem que Arig venceu na zona rural, perdendo na
urbana. Este fato, comum e sem maior significao, foi
interpretado psicologicamente como motivo fundamental
para desencadear as faculdades paranormais do sensitivo. A
interpretao, entretanto, foi capciosa: a frustrao poltica
teria levado Arig a buscar compensaes. O cientista se
esqueceu de verificar que a paranormalidade de Arig se
manifestou na infncia.
Como tambm havia sido responsvel por uma seco de
abastecimento dos mineiros, na zona rural, onde lidava com
drogas farmacuticas, teria encontrado nesse trabalho a
sugesto do curandeirismo. Em matria de explicao
hipottica, sem nenhum indcio de comprovao das
possveis influncias, das crises produzidas no esprito do
sensitivo por esses acontecimentos, o que h de mais
gratuito. Dessa maneira, atravs de suposies cmodas e
imaginosas, podemos explicar gratuitamente as mais graves
variaes da conduta humana. Mas evidente que ningum
poderia levar-nos a srio, a menos que desconhecendo
inteiramente o que hoje se entende por interpretao
psicolgica e psiquitrica.
Antes de se manifestar, o Dr. Fritz comeou a dar
intuies a Arig sobre remdios para curar os pobres. Arig
conseguia amostras grtis atravs de amigos de Belo
Horizonte que conheciam a sua mediunidade. Contou-nos d.
Arlete que nos fins de semana Arig ia capital e voltava
com uma sacola de remdios. A primeira cura que realizou
foi a de um ferrovirio da Central do Brasil, idoso e de cor
negra, que andava de muletas. Numa noite deixou as muletas
e voltou ao trabalho, isso l por 1956. Nesse tempo Arig
fazia preces em casa e eram seus companheiros o deputado
Baeta Neves, o desembargador Pedro Brants, o sr. Rui
Gervsio, o eng. Carlos Viana que deixou de ser materialista
em face dos fenmenos que presenciou. Eram essas pessoas
que ajudavam o mdium a conseguir amostras de remdios
para distribuir pobreza de Congonhas, extremamente
necessitada.
Conta d. Arlete (esposa de Arig) que o sr. Jos Viana,
pai de Carlos, foi mais tarde curado pelo Fritz, de um cncer.
Na ocasio deste depoimento, a 24 de maro de 1970, o sr.
Jos Viana apareceu em Congonhas com alguns parentes e
tivemos o prazer de conhec-lo. Ia pedir novamente o auxlio
do Fritz para o seu filho Carlos, que se encontrava morte
no Rio. Arig chorou de emoo mas o Dr. Fritz no
garantiu a cura do ex-companheiro do mdium. No tempo
dessas primeiras curas Arig continuava catlico praticante,
fiel tradio familiar. D. Arlete orava muito por ele.
O Espiritismo nunca lhe interessou, segundo declarou-
nos, acrescentando mesmo que "fugia dele como o diabo da
cruz." Catlico praticante, confessava e comungava
freqentemente e nada queria com qualquer outra religio,
pois todas elas lhe pareciam herticas. A ecloso das
faculdades paranormais verificou-se de maneira sbita,
quando Arig se encontrava em Belo Horizonte, hospedado
no Hotel Itatiaia, na companhia do senador Lucio
Bittencourt, que sofria de cncer. Estavam em quartos
separados. noite, Arig apareceu no quarto do Senador,
transformou-se "num alemo enorme" e operou-o. O prprio
Arig no teve conscincia do fato. Ao ouvi-lo, relatado pelo
Senador, entendeu que tudo no passara de um sonho do
amigo. Posteriormente, viajando para os Estados Unidos a
fim de submeter-se operao de que necessitava, o Senador
foi cientificado, na clnica norte-americana, de que j estava
operado e nada mais havia a fazer.
O relato deste caso complexo. Arig o faz com
pormenores. Mas adverte que, desde menino tinha vises
estranhas e a mais freqente era a de uma espcie de
nebulosa brilhante rodando no espao. Ouvia, tambm, vozes
em lngua estranha, que lhe parecia a alem. Depois de
casado os fenmenos continuaram e se intensificaram.
A primeira apario do Dr. Adolf Fritz causou-lhe
espanto. "Era um monstro - disse-nos ele - com uma barriga
enorme a cara de alemo". A primeira vez que pegou uma
faca para operar foi em Congonhas, ao visitar uma senhora
idosa que agonizava. Operou-a inconscientemente, em
estado de transe, vista das pessoas presentes, extraindo-lhe
um tumor do ventre. Da por diante, nada mais o deteve. Foi
processado e condenado, em 1958, por exerccio ilegal da
medicina, mas o mdico Juscelino Kubitschek de Oliveira,
ento presidente da Repblica, indultou-o.
Durante cinco anos Arig realizou suas operaes e curas
por receiturio como catlico. H dez anos, levado pelas
prprias controvrsias em torno de suas atividades e pela
campanha que elementos do clero lhe moveram, Arig
resolveu tornar-se esprita. No tocante s curas e operaes
que realizou, quando ainda catlico, as informaes so
quase fantsticas: dizem que chegou a operar sacerdotes,
bispos, e at mesmo um alto dignatrio do Vaticano, ntimo
de S.S. o Papa Pio XII, que teria agraciado o mdium com
um crucifixo de ouro. Moacyr Jorge, reprter dos "Dirios
Associados", que divulgou o caso Arig em So Paulo h
vrios anos, publicou uma reportagem a respeito no "Dirio
de So Paulo". O escritor Jorge. Rizzini, que realizou duas
filmagens das operaes de Arig e tem feito numerosas
conferncias a respeito, no Brasil e no Exterior, tambm
sustenta estes fatos em folhetos e no livro que publicou.
De qualquer maneira, o que nos interessa a curiosa
posio do mdium, operando e receitando em estado de
inconscincia durante o largo perodo de cinco anos, sem
interessar-se pela questo medinica. Esta posio s pode
explicar-se pelo temperamento de Arig, extrovertido,
desinteressado de indagaes metafsicas, de problemas
religiosos, e ao mesmo tempo pelo ambiente de Congonhas
do Campo. O primeiro grupo esprita que ali surgiu foi em
torno de Arig. Esse grupo fundou o Centro Esprita Jesus
Nazareno, onde o mdium passou a realizar os seus trabalhos
e recebe os romeiros que vo sua procura, provenientes de
todo o pas.
As relaes de Arig com os consulentes so as mais
curiosas. Atende-os com uma dedicao elevada ao
sacrifcio: das 6 horas s 10 e meia os recebe no Centro;
deixa-os para almoar e seguir para o seu trabalho, na
agncia do IAPTC; s 18 horas, encerrado o expediente da
autarquia, volta para o Centro e continua a atender o povo,
geralmente at s 21 ou 22 horas (isso em 1966). Milhares de
pessoas acorrem sem cessar, diariamente, cidadezinha
carismtica. Linhas de nibus foram criadas para levar os
consulentes, linhas de auto-lotao, de peruas e at mesmo
de avies. Arig se transformou no centro principal de
atrao de Congonhas. E tanto nas suas pregaes quanto no
trato pessoal com os consulentes no faz concesses, no
procura agradar. rspido, s vezes agressivo. No raro
repreende-os com energia.
O Crime de Arig. Este um flagrante clssico. O Jornalista Orlando
Criscuolo segura a cabea do doente e o mdium opera uma catarata, sem anestesia
nem assepsia de qualquer espcie. Criscuolo pertencia a equipe de reportagem dos
Dirios Associados de So Paulo que presenciava operaes de arig, em
Congonhas. Curar eis o crime de Arig.
V
Situao social de Arig
VI
Mitologia de Arig
VII
Arig perante a Cincia
VIII
Exames ponta de faca
IX
Reconhecimento do Paranormal
I
Relato de um especialista
II
Um professor de cirurgia
III
Cura de um caso de cncer
IV
Cicatrizao Imediata
V
Telediagnose e cura distncia
VI
Arig: indivduo metergtico
VII
Telecinesia cirrgica
VIII
Balano do caso Arig
C - Casos de cura
D - Observaes finais
Bibliografia sumria
FIM