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Opo lacaniana, 17, 1996 facebook.

com/lacanempdf

SOBRE O SINTOMA DA CRIANA


O SEMINRIOA RELA@O DE O B (195611957)
~ E "DUAS NmAS SOBRE A CANA" (1969)

PHILIPPE
LACADE (Rennes)

Volto da ilha, da Keunio para a qual me convidaram capaz de interativar: nico capaz de instalar a relao har-
psicanalistas muito prximos da Sociedade Psicanaltica de moniosa, inclusive de restabelecer a relao interativa per-
Paris, que faz pane da IPA, para falar da relao mecrian- turbada. Quando Freud e Lacan falam de castrao, eles
a a partir da interao iiie-criana' d o sintoma da criana falam, por sua vez, mais de fmstrao e de adaptao.
como a criana sintoma da me. Veremos como, a partir dos anos 19561957, Lacan reti-
Mostrei-lhes que o ensino de J. Lacan no nos permitia fica este desvio da psicanlise dos ps-freudianos, nos apoi-
falar facilmente da criana sintoma da me, pois considera- ando sobre o Seminrio A relao de o@eto,que sua pn-
iiios um impasse a posio que os psicanalistas da IPA pri- meira referncia essencial sol~reo sintoma da criana'. A
vilegiani. adeptos que so da relao de objeto, da relao segunda aquela que d em uma carta dirigida Sra.Jenny
primria me-criana, d o narcisismo primrio, e que consi- Aubry em 1969, na qual anuncia sua concepo d o sintoma
deram a relao me-criana como essencialmente dual, e da criana, nos oferecendo a possibilidade de uma refern-
que, aps ter abandonado, mais ou menos, o narcisismo cia clnica precisa.
primrio, pem o acento sobre a inteno: sobre a adapta- ,,Naconcepo elaborada por Jacques Lacan, o sintoma
o do sujeito a seu meio, segundo diferentes modos de da criang se encontra no lugar de responder ao que li de
aproximao tais como o cognitivismo, o coinportamenta- sintomtico na estnitura familiar. O sintoma, a est o fato
lisrno ou o positivismo. Para eles, a psicanlise um rem- fundamental da experincia analtica, se define nesse con-
dio social para aquilo que desvio no Outro, sendo, por- texto como representando a verdade. O sintoma pode re-
tanto, necessrio ensinar ao Outro materno "um coinporta- presentar a verdade do casal familiar. este o caso mais
mento elevado", uma capacidade materna de inteno com complexo, mas tambm o mais aberto 5s nossas intewen-
a onipotncia da crianal pois, de acordo com eles, a oni- es. A articulao se reduz em muito, quando o sintoma
potncia est de seu lado, at mesmo do lado de seu capital que vem dominar diz respeito subjetividade da me. Aqui,
gentico. Esta criana, para eles, no um objeto parcial, diretaniente como correlativo de um fantasma que a cri-
um objeto pane, enquanto ns iremos ver como a crian- anga envolvida-'.
a, enquanto sujeito clividido, faz pane como elemento da Faamos um pequeno comentrio do incio desta caita,
estrutura d o Outro, mas tambm conio: enquanto ol>jeto, notando que a expresso sintoma da crianfa deixa entrever
ela um elemento real, radicalmente parte desse Outro, o dois sentidos: unia vertente do sintoma que a criana tem -
que, alis, torna esse Outro frequentemente enigmtico. o que viria singulariz-la de maneira particular. poderamos
Para os psicanalistas da IPA, a criana , na maioria das mesmo dizer estnitur-Ia de uma cerca forma - e um verten-
vezes, considerada como um ser eni vias de desenvolvi- te da criana como sintoma.
mento, em vias de satisfago, frente a se desenvolver e se Se podemos falar da crian~asintoma, necessrio pre-
satisfazer, coiii seu objeto adequado e harnionioso, a me. cisar de qu ou de quem ela o sintoma. A tese de iacan
O acento , mais frequentemente, colocatlo sobre a idia clara, estabelecida no contexto da experincia analtica, ou
de um objeto Iiarmnico, a me: objeto ideal, como o nico seja, uma experincia de palawa em um quadro preciso
onde se trata de avaliar as modalidades de resposta do su- O que faz enigma ou questo para a criana s encontra
jeito ("os porqus" do sujeito como dizJ. Lacan a propsito resposta no ao depois das trocas que estabelece, graas a
de Hdns). A tese que a criana se oferece, ou oferece seu seus orifcios pulsionais, com o Outro, e desde ento, e
sintoma em resposta ao que h de sintomtico na estnitura apesar desta resposta que o sujeito se d quando con-
familiar. frontado ao Outro, por sua pulso, quilo que a se desen-
So, portanto, duas coisas a examinar: o sintoma como rola, haver para ele um efeito de significao s(A)
resposta e aquilo que h de sintomticona estrutura familiar. nesse ponto preciso que J. Lacan situar a crianca e o
O sintoma da criana como resposta se exprime na co- sintoma como resposta quilo que h de sintomtico nesse
erncia do ensino de J. Lacan no que concerne experin- lugar do Outro.
cia analtica, ein particular na coerncia do que ele estabe- Antes de examinar o que h de sintomtico na estrutura
leceu em seu grafo do desejo, cuja cilula de Ilase repousa familiar, notemos que J. Lacan articulou tarnbSin a estrutura
sobre o eixo do desenrolar da cadeia significante que al- do ao depois freudiano entre o que faz questo e o que faz
cana o lugar do OutroJ. resposta.
1. Lacan sublinha a imoonncia da via de retorno que o Que o sintoiiia da criana seja u1n.a iesposta implica
levou, com o aporte da ligustica e da lgica do significante, duas coisas: examinar, para todo sintoma' a posi~odo su-
a dar conta do i\iac/~traglich,ou seja, o ao depisfreudiano. jeito - o sujeito est em posio de resposta ou em posio
Freud, desde 1893, nota que o traumatismo como ele- de questo? E se perguntar qual a questo em jogo atra-
mento constitutivo do sintoma histrico s toma seu senti- vs deste sintoma e onde ela se encontra para todo sujeito -
do aps uma outra cena: para que um sintoma se constitua, , para ele, uma questo fechada ou uma questo aberta?
.
necessria uma cena 1, S., qualificada
- de traumtica ou de l'ara Lacan, o sintoma da criana testemunha e respon-
sem sentido, e de uma outra cena 2, S,; o trauma s toma de por sua posio neurtica. uma posi@o tica a susten-
seu sentido no ao depois, aps o encontro desencadeante tar, que os psicanalistas da IPA no sustentam
da cena 2: e na via do retorno do tempo 2 etn direo ao Em seu Seminrio A relao de objeto, Lacan pe em
tempo 1que se destaca a ceiia 1, ern retorno, uiixi escnqo evidncia que a clnica das neuroses da criana uma cli-
- urn sentido - enquanto que para o sujeito: nesse ao cle- ca das questes. Ele o precisa assim: "A neurose um esp-
pois, se produz uni efeito de significao,ou seja, a consti- cie de questo fechada para o prprio sujeito, mas organi-
tuio de um sintoma. zada e estninirada como uma questo>.
Enquanto os ps-freudianos,privilegiando o teinpo his- A questo viva, o sujeito no salx que ele est nessa
trico, inscreveni o perodo de latncia no sentido do de- questo, no sabe tambm a qu responde o sintoma que
senvolvimento. Lacan. apoiando-se na estnitura Igica do ele teni ou que ele .
significante, o inscreve em um tempo lgico e I]&,assiiii. Lacaii precisa que, sendo a questo do sujeito neurtico
em evidncia que o ao depois freudiano, tenipo essencial absolutamentefechada, no h nenhuma razo para que ela
da constituiqo d o sintonia, a prpria estmtunda signifi- se entregue para aquele que se contenta em somente decfi-
cao - processo do ao depois que no ligado histria Ia. Assim? necessrio ainda que o analista a ponha do seu:
do sujeito, mas estrutura. Lacan atualiza, assini: at a neu- que oferea seu lugar como sendo aquele onde dever se
rose da criana como uma riiodalidade de resposta, por reabrir unia parte desta questo fechada para o sujeito.
meio de um sintoma: ao real em jogo para todo sujeito, isto A um analista pode ser esperado como quem, graps
desde a mais tenra infncia. ao sauoirfaire, pode, como parceiro, permitir, ao sujeito,
O essencial do problenia do significante e da signifir~. retomar esta questo e reabri-la na forma de um "Que me
o que um significante sozinho, um S,, no significa que eleT5.
nada. ele s tem efeito de significaono ao depois, graas necessrio que o analista aceite se fazer integrar. ele
articulao e referncia a lima outro significante S,. prprio, como elemento heterogneo na questo, novo
Se tomamos a criana coino um significante,uma crian- enigma que permite aproveitar a abertura possvel a sua
qa sozinha no significa nada. Ela s pode pr ein significa- interveno, pois assim que poder levar a criana a fazer
so seu ser ou o que lhe acontece de real ein seu corpo, na sua neurose tranquilamente, que poder d e ~ ~ i -para
l a fazer
relao que estabelecer corn o Outro, a nie no caso. sua neurose tranquilamente6.
Que esistir? alguma coisa da estrutura fainiliar. do casal familiar, que
I'ara o sujeito obsessivo, trata-se de saber se ele est no est l, ou seja, uma representao que no p i e se dizer
vivo ou inono; para o sujeito histrico, se menino ou oii se aiticular em termos de representa@o significante.
menina (questo cujo resumo : o que uma mulher ou o H uma ausncia, uma falta, um buraco na representa-
que quer a mulher?); para o pequeno Hans, saber o que o significante, o que iacan chamar S(A) onde se situa o
fazer de seu pnis real, como legalizar o gozo flico. Ques- que faz a verdade do casal familiar e ao qual responde o
to sobre o desejo face a este gozo estranho que lhe faz sintoma da criana.
medo. iinponante notar aqui que para Lacan a verdade do
Nesta clnica das questes,J. Lacan nos ensina a exaini- casal familiar deve tambni ser situada no lugar de resposta
mar as modalidades de resposta que aparecem pelo vis do sujeito.
dos sintomas e que incluem para todo sujeito uma resposta A verdade do casal no encontra sua garantia na relaqo
ao n\:el do desejo: impossvel para o obsessivo, insatisfeito do casal familiar, na realidade da relao pai-me, mas no
para a histrica, prevenido para o fbico. modo de resposta que lhe traz o sujeito.
I'ara iacan, portanto, a criana, ou o sintoma da manca, A verdade no deve ser colocada em termos de realida-
vein como resposta quilo que se desenvolve nesse lugar de, tentativa em impasse da interao me-criana, da cri-
do Outro. Outro que ele apreende, ein 1969,emsua cana ana-sintoma ou da terapia familiar. mas para ser situada
J. Aul~rypor 4-0 que h de sintonitico na estnitura familiars. em termos de resposta. A verdade s tira sua garantia da
Sua tese a que persegue desde seu primeiro texto Os palavra, o que, alm do mais, situa: para todo sujeito, todo
coniple.xosfanziliaref, de 1938. casal familiar ao modo de uina fic~o.A prova disso a
Para contestar a tese da criana entendida somente sol, elal~oraode seu romance familiar para todo sujeito neu-
o ngulo psicolgico. como uin ser ein vias de desenvolvi- rtico''.
mento: Lacan vai entend-la sol) o ngulo da estrutura, ou A verdade deve ser inscrita em lugar de uma resposta
seja, da resposta do sujeito ao que h de sintomtico, na- frente a alguma coisa que no est l, que no pode ser dita
quilo que chama, em 1938, "o complexo familiar". em termos de uma representao significante e ; face a
Nesse momento, Lacan diz que a sorte da criana de- esta representao significante em falta, no lugar desse va-
pende, antes de mais nada! da relao que mostram entre si zio, que vo se articular o lugar e a questo do sujeito,
as imagosdo pai e da me; do sentido escondido de suas mesmo que seja ao preo de um sintoma.
relaes, daquilo que ele chaina "o sentido neurtico das a que o sujeito vai colocar a questo da legitimidade
barreiras que as separam", o papel da sexualidade da me, de sua existncia: que sou eu, onde estou, onde meu
ou seja, os problemas da libido no sendo sem efeitos neu- lugar? Ele ter sempre uma dvida sobre sua concepo,
rticos. sobre a sexualidade de setis pais, sobre a legitimidade de
I'ara o conceito de imago da me, Lacan aponta uma sua existncia.
interpretao do sujeito daquilo que est a do desejo da a panir da que elabora diferentes modalidades de
mie, a determinao da neurose tla criana sendo, estrita- resposta, seja como um sintoma, como teorias sexuais in-
mente, individual e contingente9. fantis ou como romance familiar.
Enl 1969, ele afirma que h alguma coisa da estrutura O sujeito no chega a encontrar o verdadeiro represen-
familiar que faz sintoma, ou nielhor, que cada estnitura fa- tante daquilo que no est L.Ele s pode se fazer repre-
miliar inclui um sintoma ou se estmtura ao modo de um sentar por um significante junto a um outro significante Ou
sintoma. por um sintoma.
O sintoma da criana vein responder ao que h de sin- Em sua carta a Jenny Aubr)., Lacan d duas ilustraes:
toiiitico na estmtura familiar, mas vem, sobretudo, enquanto 1. O caso mais complexo, mas o mais aberto a nossas
representante podendo, atravs de sua resposta, represen- inten;en6es1', que o do neurtico.
tar a verdade do casal familiar. A interveno analtica prpria a interpretao quan-
O sintoma vem, como representante. representar o que do o sintoma da criana est na posio sintomtica da ver-
r i o est l, ele o representante representativo de uma dade do casal familiar, vendo a como representando essa
ausncia de representao. Ele dever se inscrever, face a verdade. no Seminrio A relao de objeto?com a leitura
do caso d o pequeno Hans, que Lacan nos ensina a situar a diao e a funo d o pai no tendo operado, no h subs-
verdade do casal familiar como a colocao, pelo sujeito, tituio metafrica e a criana toiiiada no fantasma da
da metfora paterna, ou seja, a substituigo d o desejo enig- me de tal maneira que vem realizar a presena deste obje-
mtico da me por um significante que o Noiiie-do-Pai. A to a ein seu fantesnia.
partir de momento em que a criana se @e em posio de Lacan , a! muito preciso dizendo que, realizando este
resposta, de sintoina, ela no o faz ein posio ele sintoma objeto do fantasma, a criana vem sanirar -o modo de falta
da me, mas do desejo da me enquanto articulado do nome onde se especifica o desejo da ine.".
do pai. A criana satura esse modo de falta dando-lhe corpo
A criana coni seu sintoma, d uma significao a este x por um trao particular ou dando-lhe seu corpo, e, assim,
que o desejo da me. Podenios interpretar isto como uma .,ela aliena em si toda possibilidade de acesso da me sua
identificao com o sintoma da me enquanto este se arti- prpria verdade-; sua verdade pode ser tambm aquela da
cula com a posio do pai. nie. A criana, atravs de um trao ou de seu corpo, pode
Esta metfora paterna tein a particularidade de pr em se oferecer como objeto condensaclor do gozo da nie, ela
jogo, para todo sujeito, uma significao flica tendo como vein saturar a falta da me; ela condensa sobre seu ser a
consequncia tima verdade do casal familia. que faz apare- verdade d o objeto da me. A criana tem, nesse caso, um
cer uma verdade flica para aqiiilo que se articula, para o sintoma prevalente que advm iinicaniente da siilyetivitla-
sujeito, na confrontao enigmtica com o desejo tlo Outro, de da me, no sentido em que ele vem re\;elar a verdade
com o desejo da nie. elo objeto que concerne o fantasma da me (e no a verda-
A colocao ein jogo dessa significao flica permite de do casal familiar). a que se denuncia a ausncia da
. ao sujeito se introduzir na articulao do desejo d o Outrol inediao da funo paterna. o caso ela psicose, na qual
se pr em perspectiva e calcular o valor flico daquilo que no opera a mediaco da funo do pai. A criana se torna
ele ou vale para o Outro. , ento, que ele vai deduzir o objeto da me, no sentido eiii que sua funo de reve-
disso a legitiiiiiclade de sua existncia, o valor do que ele lar-lhe a verdade
para o Outro: a funo que ele vein ocupar para a iiie em , talvez, a, que se teria mais tendncia a falar da crian-
relao ao enigma d o objeto de seu desejo, questo total- a sintoma da mie. Lacan nos indica que uma posio em
inente legtima, mas dificilmente apreensvel na "vidmscopu iiiipasse pois, nesse caso, a criana no e sintoma da me2
interativa. mas, muito mais, est na posio de ol~jetoque realiza o
O sintoma da criana , nesse caso, o reflexo de uma objeto do fantasina da me; sintoma, portanto, no da me,
posio sintomtica desta articulao d o desejo da me ao nias da falta de ol~jetoda me.
signlficante d o Noiiiedo-Pai, consequncia tlesta substitui- Nessa carta de 1969, Lacan fala de uma concep$o d o
o metafrica. sintoina da criana que ele est elal~orandoe que ele situa
Mas, h algo de sintomtico, alguma coisa que marca; a coino um modo de resposta a uina qiiestao que se coloca
criana busca se constituir; se inventar um Outro que teria para a criana; sobre a verdade d o casal familiar; sobre a
as palavras para dar conta d o desejo da me. O pai um subjetividade da nie, sobre a verdaele desse objeto da iiie.
dos nomes para dizer este desejo. Mesmo se acencua-lhe o Qual esse objeto?
alcance, ele no iinpede que ele esteja, ele tarnbin, em Isso implica tirn exame da qiiesto do desejo da me,
uma posio sintoiiitica para dizer este desejo. por isso pois a partir desta questo que se coloca ou no a verda-
que Lacan, mais tarde, falar do pai como um sintoma de do casal.
medida em que por em evidncia que a questo d o falo I'ara ranto, importante examinar e voltar ao que Iacan
iiiiaginrio, tal qual ela se inscreve na metfora paterna, elahora em 1956-1957 no Seminrio A relao de ol?jeto,
no suficiente para tratar a questo do gozo ein jogo no e durante o qual ele instala a me conio personageiii central
exame da sex~ialidadefeminina. do seminrio e coino personagem central no niuel da rela-
2. O caso onde a articula~ode nossa intewengo en- o de objeto para a crianal tendo eiii conta as consequn-
quanto analista mais reduzida aquele em que o sintoma cias clnicas da sexualidade feniiniiia para todo sujeito, na
que domina resulta da subjetiviclade da mie. A criana : medida em que cada sujeito fuho de uma me. EIteSEinin-
ento, correlata do objeto do fantasina da me pois, ame- nopertnite e.uaminar.a questo preliminar a todo trataiiiento
pasvel da criana! que a do exame da sexualidade femini- Em 1956, desde que Lacan destaca a noo da criana
na. Encontramos, a, o coiiieo da elaborao de J. Lacan so- substituta do falo, ele insiste para dizer que mais ou me-
bre o desejo da me, sobre o sintoma da criana como modo nos satisfatrio.
de resposia verdade do casal familiar e uin exame preciso Para todo sujeito: a relao da mulher com sua falta, o
d o que ele cliama, em 1969, a subjetividade da me. que ele chama, em 1969, "a subjetividade da me", funda-
Uma outra questo fundamental percorre este Semin- mental''.
rio: que a castrao?Castrao da qual Lacan dir, em seu Ein 1956, Lacan fala da relao de um sujeito feminino
texto "De um sujeito enfim questionado", que ela a chave com sua falta, que ele escrexFe,aqui, falta de objeto essenci-
de "este desvio radical do sujeito por onde se faz o advento al, o falo, ou seja, (-v).Jacques-Alain Miller prope, ento,
d o sintoma.. um materna: sf 0 - 9 .
I'ara almrdar a questo d o sintoma da criana, estudare- a questo essencial do Seminrio A relao de obje-
mos o que Lacan avana no SeminrioA relaao de objelo, rol4.
referindo-se i castrao feminina, ou seja, a me como su- A questo fundamental da psicanilise com manas, posta
jeito correlato da uma falta de objeto. em evidncia no comeo de sua elaborao sobre o sinto-
Neste SetninBt-io,Lacan se ope aos tericos da relao ma da criana siniples: trata-se de saber como a criana se
de objeto, aos da interao, queles que estudam a relao inscreve nessa relao da mulher com sua falta de objeto
me-criana coiiio uma relao primria dual direta e sem essencial, o falo: Sc O Sm O -<plj.
hincia. I'ara Michel e Alice Balint, a ine e a criana no Coino a questo infantil se articula com a questo femi-
formam seno "uma s totalidade de necessidades"; a mie nina? Eis o que faz da sexualidade feminina a qiiesto es-
s objeto complementar da necessidade da criana, e ,como sencial da psicanlise com crianas.
tal! deve ser suficientemente boa, adequada e adaptada s Trata-se,em 1956, da mulher em sua relao coin o falo,
necessidades de seu filho. Trata-se, a, de retificar relao do quer dizer. com o significante flico, que fez dela um ser
sujeito criana com sua tiie?visando a melhor adaptago har- em falta de objeto, e no da mulher em sua relao com o
moniosa. A discordncia s acidental, preciso retiid-Ia. gozo que faria dela uma falta-a-serI6.
A tese de Lacan no essa, mas a de unia discordncia de Entendemos que j se prefigiira uma relao entre a
estmtun entre a me e a criana, e a da falta de objeto enfim falta flica e o suplemento de gozo que Lacan situar mais
em questo, a criana entrando como ol~jetona estrutura. tarde em sua tese dos anos 70. .Para este gozo para o qual
Para iacan, .s se pode colocar corretamente o enquadre ela no toda, que a faz' em alguma parte, ausente dela
da relao de objeto que se estrutura sobre a relao nie- mesma, enquanto sujeito, ela encontrar a tampa deste a
criana, a partir da noo fundamental da falta de objeto. que ser seu filhoJ7.
Qual a falta de objeto? Mas. h, em 1956, uma questo importante que a de
A tese essencial que iacan reintroduz em 1956-1937 ver, ein qual momento, o sujeito descobre esta falta e, como
que a relao de objeto inipossvel de compreender se ele vai se engajar em vir. ele-mesmo, a se ~ubstituir'~. O
no se introduz, depois de Freud. entre a me e a criana, fato que, para a.me, a criana est longe de ser soiiiente a
um eleiiiento terceiro, o falo. Freud nos diz que a mulher niana, visto que tainbm o falo, constinii uma discordncia
tem, no montante de suas faltas de objeto essenciais, o falo, estmmnl, cuja questo essencial de saber de qual manei-
e que isto tem uma ligao muito estreita com sua relao ra a criana a induzida ou introduzida". Ela s , a,
com a criana. E isto pela simples razo, precisa Iacan, de introduzida, ou, a esse lugar. acede, aps uma poca de
que ela vai encontrar, na criana, uma safisfao; ela vai siinbolizao.
encontrar, na criana, alguma coisa que acalma, em si ines- A criana s tein acesso privao do falo da me: e s
ina: mais ou menos bem, sua necessidade de falo, que sam- pode apreender a privaso, aps ter simbolizado o real".
ra essa necessidade. A privao, diz Lacan, o centro de referncia, mas a
Reencontramos, em 1956, a mesma tese de "a criana criana s tem acesso a ela, depois de a fmstrao t-la
saturando a falta da me", de 1969,quando abordar, nova- introduzido na ordeiii simblica.
mente, a questo da criana, a partir de sua posio de O que central nesse Sen~inrio,como tambm na re-
ol~jeto;a criana pode saturar a falta da me. lao da me com a criana, a relao ao objeto, mas
enquanto objeto que falta. O ol~jeto,enquanto faltiinte, o de dom. A nie tornou-se real e o objeto simblico. O ob-
resultado de unia operao, e, por isso que Lacan desta- jeto se dividiu ein objeto de satisfaqo enquanto satisfaz a
car trs modalidades diferentes da falta de objeto, que so necessidade, e objeto do dom, enquanto sinilmliza o oljeto
a castrao, a privao e a fmstrao. d o dom de amor que lhe faz sua me.
Para roinper com a idia da harmonia naniral entre a Lacan faz surgir o amor entre a ine e a criana; sua tese
me e a criana, Lacan prope introduzir o novo, ao nvel a da onipotncia da me. Ele introduz, a, a privao e a
da relao primordial me-criana. Ele prope tom-la por niie, em funo daquilo que ele cliaina o doin. O que con-
duas vias: a da criana - como a criana introduzida na ta, agora, para a criana, o objeto enquanto dado ou
falta - e a da mulher. ou seja, sua falta de objeto essencial, o no, o ol~jetocomo portador d o dom simblico do amor da
falo. Ele prope que se entenda como isso se articula. me. O dom referido ao poder da ine de no responder
Do lado da criana, Lacan parte da fmstrao, que o e est a a verdadeira instalaodo simblico para a criana
verdadeiro centro, quando se trata de situar a relao primi- que depende d o Outro.
tiva da criaiia2'. A me existe como objeto siinblico e coino objeto de
H: de um lado, o objeto real, o seio, enquanto objeto amo?. ' somente, na crise da fmstrao que ela coriiega a
da satisfao da necessidade. Este objeto introduz uma pe- se realizar em funo de lima c e m representao da criana.
riodicidade, na qual podem aparecer buracos, e , a partir A ine objeto de aiiior pode ser, em cacla instante, a
desta temporalidade, que o agente vai tomar seu lugaiS2,e me real na medida em que ela fmstra esse aiiior.
a me que est ou no est l; para responder criana A questo essencial levantada por Lacan a de enten-
que experimenta uma necessidade. der como a criana se inclui na relao coino objeto de
De outro lado, h o agente que , aqui, a me enquanto amor da me2'. A criana aprender que ela traz o prazer
agente siniblico, agente da coloca~oem ordem ou orde- para a me, aprender o valor daquilo que ela , e lhe
nao simblica". Isso permite a Lacan dizer que a me deduzir sua verdade. uma das experincias fundaiiien-
outra coisa que um objeto primitivo. Ela no aparece como tais da crianga que ela saiba se sua presena comanda, por
tal desde o princpio. Ela intervm, primeiro, ao modo do pouco que seja, aquela que lhe necessiria. Que ela saiba
par presenp-ausncia, que ainilaclo muitoprecocemente se ela mesiiia introduz "a instruo que faz com que esta
pela criana, e que conota a primeira constituio d o agen- presena esteja l" e ;i envolva, se ela iiiesma traz iiina
te da fmstrao que est na origem da me. Lacan escreve satisfao de amor. onde einerge a verdade do casal fami-
a me S(M), smbolo da fnistrao2'. liar enquanto ela a se inclui. ela quem comanda a pre-
Laczin , aqui, muito preciso. dizendo que a me intro- sena de sua tiie ou outro que decide por sua ausncia?
duz o esboo da ordem simblica, sol, o modo do par pre- Conio a criana vai apreender o que ela para sua me? "O
sena-aiisncia, que o sujeito articula no registro do apelo. ser ainado" fundamental para ela.
Faz, assiiii, uma leitura c10 Fort-Da, e mostra que , no
mesmo registro do apelo, por uma vocalizayo, que a nie Lacan convida, ento, a exaiiiinar o que se passa d o
chamada qu:indo no est e rejeitada quando aparece. lado da me, ou seja, o que a criana para ela, e: para
Para Lacan, o apelo (o chamado) no se d sem a rejei- isso, ele se refere a Freud
o; os dois so necessrios simbolizao da me. SFreud nos diz que, no mundo d o obietos, h um, cuja
Ele se perguntri, sem seguida, o que se passa, se o agen- funo , paradoxalmente, decisiva: o falo,..Este objeto
te simblico, quer dizer, a me como tal: no responde definido como imaginrio e, para unia mulher, a criana o
mais2j e, diz quel nesse momento, ela decai. A partir do substituto imaginrio do falo que lhe falta.
momento em que ela no responde mais, ou que ela s Lacan retonia a tese de Freud, ou seja, a crianga pode
responde de acordo com seu capricho, ela sai, diz iacan, da ser tomada como igualando o falo no inconsciente d o sujei-
estrutura siml~lica,ela ser torna real, ela se torna uma po- to, segundo a equao: fezes = criana = pnisz8.
tncia. A nie no est mais, ento, no mesmo registro. Ela A criana dada me como substituto, equivalente do
cria, nesse moinento,.uma falta real. H um buraco. Laczin falo. Freud nos fala desta nostalgia do falo originrio na
diz que a iiie se torna real ao referir-se a falta de objeto. O menina. A me conserva o Penisjieide a criana o preen-
seio que era, at entol objeto de satisfao, torna-se objeto che ou no: mas a questo fica c ~ l o c a d a ? ~ .
seria muito mais no sentido d o sintoma da relao da me ela, quilo que falta essencialmente mulher.
com seu parceiro, que , antes de tudo, no sua criana,
nem seu homem, mas sim sua falta. A clnica do sintoma da criana' a clnica freudiana gira
Alm disso, em "Inibio,sintoma e angstia", Freud diz em torno de um objeto que no existe: o pnis da
d o sintoma que ele " o sinal e o substituto de uma satisfa- iacan reordenar toda sua clnica em relao com uni
o pulsional que no teve lugarr. "no h", que ele chama, em 1956, "falta de objeto essenci-
Em "o sinal e o substituto" reencontramos a vertente al, o falo", objeto imaginrio que se escreve (-v), para
siml~licada criana como substituto flico e na "satisfao matematizar sua ausncia real, sua consistncia imaginria.
pulsional que no teve lugar", a vertente da criana que, Mais tarde, em 1969, o que h de sintomtico no casal
como objeto a, vem preencher o buraco real que excede a familiar, essa ausncia de repre~enta@oque faz a verdade do
satisfao flica. m a l familiar, e ao qual o sintoma da criana vem responder.
A criana quer ser o falo que falta me, e Lacan se Depois, ele enunciat seu famoso "no h relao senial':.
pe, ento, trs questes que no so sem consequncia na Essa referncia a esse objeto que no existe, Lacan no
direo do tratamento com a criana. cessou de situ-la na lgica do significante.
Em qual momento podemos ter como referncia que a A referncia sempre vazia; o significante enquanto se
criana se sentiu despossuda de alguma coisa que exigiu articula a um outro significante comporta que a referncia
da me, quando percebeu que no era ela que era amada, vazia. o que constitui a ordem simblica.
mas sim uma cena imagem? Alm disso, iacan o deduz da c h i a da criana, quando
Em qual momento a criana se apercebe que no equi- estuda o sintoma fbico de Hans, do qual faz uin metafsico,
valente imagem do falo que falta me - isso pelo qual por levar a questo l onde ela est: ao ponto onde h algo
acreditou ser amada em si mesma, ainda que s fosse uma que falta, um vazio. Muito cedo, Hans situa a sua questo
certa imagem flica - e qual resposta trouxe, por sua conta, essencial, perguntando onde est a razo dessa falta-a-ser.
a esta discordncia entre a criana e a imagem flica? d o vazio ao qual o confronta o nascimento de sua um, seu
Iacan situa e acentua a djscordncia entre a aiana e o falo. pnis real e o gozo. Lacan, em 1957, em seu Seminrio 4,
Em que medida a niana se apercebe de que se ela no nos recomenda no esquecer jamais que o significante no
satisfaz completamente a substituigo imaginria, porque, est a para representar a significao, mas para completar
pela estmtura, esta Funo substitutiva imaginria fracassa hincias de uma significaio que no significa nada.
em substituir o real em jogo? a base de toda nova hincia de onde se articula a
A criana realiza que no amada em si mesma como questo d o sintoma da criana.
criana. e, para Lacan, o momento importante, decisivo, O aparecimento d o sintoma fbico de Hans vem ser
aquele em que se apercebe que h um mais alm da crian- revelar a crkana, em relao privao fundemental pela
a, uin mais alm do falo, para a me. A noo de que, qual inarcada a imageni da me. .Esta pri\~ao intoler-
me, falta esse falo, que ela inesma~-desejante.no so- vel visto que, no final das contas, a ela que est suspenso
mente de outra coisa que a prpria criana: mas desejante, o fato de que a criana aparece, ela mesnia, ameaada pela
simplesmente, ou seja, atingida em sua potncia, ser, para privao suprema, quer dizer, de no poder. de forma algi-
o sujeito, mais decisivo do que tudozi. ma, preench-las.
A pairir desse reconhecimento, a criana tem de se aper- a esta privao que o pai deve trazer algutna coisa,
ceber de que a me justamente privada,que a ela prpria indicar iacan.
falta esse objeto. , em todo caso: a esta me insacivel que o pequeno
Reencontramos a a privao da me como eixo de re- Hans confrontado, ilustrando a insatisfao constitutiva
ferncia essencial que Freud manteve at o fim no exame do sujeito mulher, que iacan chama a me insacivel.
da sexualidade feminina. A crianca s intenrm a como Texto apreseniado em RennesACF, em novemhro de 1995.
Traduzido por Cssia Maria Rumenos Guardado.
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L
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'%hllLLER 1.-.i.,ihul. i.
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