Gua de lectura- La idea de una tica femenina

1- En el siglo XVIII podemos rastrear el origen de las ideas de una tica femenina y especficamente,
de formas de virtud femeninas, que ha constituido la base esencial de una gran parte del
pensamiento tico feminista, en este mismo siglo se vio surgir un inters acerca de las preguntas
sobre la feminidad y la conciencia femenina muy relacionado con los cambios en la situacin social
de las mujeres.

Las mujeres se volvan cada vez ms dependientes de los hombres tanto en el sentido prctico
como material, en el siglo XVIII conoci los comienzos de una idealizacin de la vida familiar y del
matrimonio que tuvo una gran influencia a lo largo del siglo XIX. Una gran parte del pensamiento
de los siglos XVIII y XIX estuvo dominado por una visin sentimental de la subordinada pero virtuosa
e idealizada esposa y madre, cuyas virtudes especficamente femeninas definan y apuntaban el
mbito privado de la vida domestica

2- Mary Wollstonecraft crtica a la virtud con gnero, diciendo que debera significar lo mismo tanto
para la mujer como para el hombre, as, crtico con acritud las formas de feminidad a que se
obligaba a aspirar a las mujeres y que, segn ella, socavaban su fuerza y dignidad como seres
humanos.

3- Existe una fundada ambivalencia hacia la idea de una virtud femenina porque algunas interesadas
no solo se ven atradas por esa idea, sino que, algunas veces, se crean las mujeres moralmente
superiores a los hombres y con ello, fundaron la creencia que poda transformarse moralmente la
sociedad por influencia de las mujeres. Lo que muchas mujeres pretendan, era extensin a lo
largo de la sociedad de los valores femeninos, pero, utilizaron la idea de virtud femenina como
una razn para la entrada de las mujeres en la esfera publica ms que como razn para limitarse a
la esfera privada.

4- El contexto del pensamiento femenino contemporneo es, muy diferente, desaparecieron los
obstculos para la entrada de las mujeres en otros mbitos diferentes del domstico, la idea de una
tica femenina ha seguido siendo importante en el pensamiento feminista, uno de los temas ms
importantes es la preocupacin por las consecuencias violentas y destructoras para la vida humana
y para el planeta de aquellos campos de actividad que han estado mayoritariamente dominados por
los hombres, como la guerra, la poltica y la dominacin econmica capitalista. Por otro lado
tambin se dio lugar a la lucha para el sufragio femenino, a principios del siglo XX.

5- Lo que nos quiere decir Grimshaw es que, haciendo un anlisis de la literatura, del cine, etc.
Encontramos que la esencia de las mujeres es menos perturbadora, agresiva que la de los hombres
por que existe una creencia popular donde las mujeres naturalmente son menos agresivas, ms
amables y solicitas, y ms cooperadoras con los hombres, con este argumento, enfoca a los
hombres como los que esencialmente son problemticos. De esta manera, pone un ejemplo con
el libro de Mary Daly, donde se denota un resultado caracterstico de la naturaleza invariable de la
psique masculina.
6- Estas concepciones resultan problemticas, ms si se piensa que la naturaleza del hombre y de la
mujer no es algo monoltico o inmutable sino, ms bien, algo determinado social e histricamente.
Es por ello que el pensamiento feminista ha rechazado toda clase de esencialismo, pero, si se
rechaza se plantea entonces la cuestin de si la idea de una tica femenina puede formularse de
una manera que evite las suposiciones esencialistas.

7- El segundo tipo de enfoque de la idea de una tica femenina resulta de una crtica del
esencialismo y del intento de ver si puede derivarse un enfoque alternativo de las cuestiones sobre
el razonamiento moral y las prioridades ticas a partir de la consideracin de aquellos mbitos de la
vida y actividad que tradicionalmente se han considerado paradigmticamente femeninos, de esto
se han sugerido dos cosas: primero, existen en realidad diferencias comunes o tpicas en la forma
de pensar y razonar de hombres y de mujeres acerca de cuestiones morales. La segunda cuestin,
parte del supuesto de que las prcticas sociales especificas generan su propia visin de lo que es
bueno o de lo que va a valorarse especialmente, de sus propios intereses y prioridades, y sus
propios criterios de lo que ha de considerarse una virtud

8- Gilligan realiza un examen del trabajo de Lawrence Kohlberg sobre el desarrollo moral de los nios.
Kohlberg intente identificar etapas en el desarrollo moral, la ms alta era aquella en la que los
dilemas morales se resolvan apelando a reglas y principios. Dicha concepcin, est basada en la
tradicin que procede de Kant y pasa por la obra de filsofos contemporneos, donde subraya
efectivamente el papel de reglas y los principios, tal concepcin de la moralidad tendr que
desvirtuar el razonamiento moral de la mujer y establecer un modelo de razonamiento moral
tpicamente masculino como norma segn la cual se juzgara de deficiente a la mujer.

9- La concepcin de que las mujeres no actan por principio, de que son intuitivas y estn ms
influidas por consideraciones personales se ha utilizado muy seguido, intentando infravalorar a la
mujer que tambin puede sospecharse de cualquier distincin entre mujeres y hombres que
parezca depender de esta diferencia. La postura de la mujer razona de diferente manera es difcil
de analizar, lo que se puede afirmar es que las prioridades ticas devienen de las experiencias de la
vida y de la manera en que stas se articulan socialmente, podramos suponer que, dado que la
experiencia de la vida de la mujer suele ser muy diferente a la de los hombres.

10- Sara Ruddick en Maternal Thinking (1980) aporto su postura sobre la maternidad, diciendo que la
esta genera una concepcin de la virtud que podra proporcionar un recurso para la crtica de
aquellos valores y prioridades que sostienen a gran parte de la vida social contempornea, incluido
el militarismo, es decir, la experiencia de la mujer como madre es central en su vida tica, y en la
manera en que puede articular una crtica de los valores y usos sociales dominantes.

11- Grimshaw sostiene que entre el mbito pblico del mercado y el mbito privado de las relaciones
domesticas se resalta que no corresponde y nunca ha correspondido, de manera simple con la
realidad. Las mujeres han trabajado fuera de casa desde principios de la revolucin industrial, por
otro laso es importante notal que la moralidad del mercado y la de la esfera privada se encuentran
en estado de mutua tensin, esto se debe por que el mercado no podra existir sin una esfera
domstica y de relaciones familiares que apoyen sus actividades, la complementariedad
adecuada entre ambos solo puede existir si la esfera privada se subordina a la esfera pblica, y esa
subordinacin se ha expresado a menudo con el dominio de los hombres, tanto en el hogar como
en la vida pblica, aunque ideolgicamente las esferas pblica y privada se consideren separadas y
 distintas, en la practica la esfera privada est a menudo gobernada por limitaciones y exigencias
derivadas de la esfera pblica.

La distincin entre lo pblico y lo privado ha contribuido no obstante a configurar la realidad y a

formar las experiencias de la vida de la gente.

12- Existen varios puntos para analizar dentro de este escrito de Grimshaw, me parece en primer lugar
un poco fuera de lugar considerar a una virtud femenina, puesto que en realidad si lo que buscamos
es igualdad, no se conseguir est separando trminos, estudindolos por separado es verdad que
a veces es necesario, por ejemplo en el campo de la biologa, o en la psicologa, no quiero decir con
esto que las mujeres son iguales a los hombres, porque mi postura es totalmente contraria a esta
afirmacin: somos diferentes, y eso es sano, es sano pensarlo y aceptarlo, no necesariamente una
diferencia conlleva una dominacin, una jerarqua, admito que en muchos caso se ve que los
hombres aun dominan a las mujeres, pero no solo a ellas sino tambin a otros hombres, creo que es
importante ver con otros ojos los problemas actuales y ver si solamente las mujeres son las
afectadas, las discriminadas o si tambin existe una poblacin de hombres que se encuentran en las
mismas situaciones.