ACTO HUMANO

Con el trmino acto humano se quiere designar el obrar propio del hombre que, en cuanto
tal, puede convertirse en objeto de valoracin moral. Esta definicin tiene su origen en la
distincin, ya presente en la teologa medieval, entre actus hominis y actus humanus. El
primero es un acto puesto por el hombre, que sin embargo no depende (al menos
inmediatamente) de su voluntad deliberada. Pertenecen a esta categora los diversos procesos
fisiolgicos y el conjunto de las acciones provocadas por dinamismos biopsquicos no
controlables (los sueos, los tics nerviosos, etc.). El segundo, por el contrario, es un acto que
brota directamente de las facultades superiores del hombre (la inteligencia y la voluntad) y
del que l es, por consiguiente, responsable. La teologa moral se interesa evidentemente slo
por esta ltima tipologa de actos, en cuanto que en ellos se implica la libertad del hombre.

1. Las estructuras del obrar humano.- El acto humano exige por tanto un juicio moral. Pero no
puede darse este juicio tico sin una profunda penetracin de su significado. En efecto, es
evidente que el grado de conocimiento y de libertad vara segn la diversa consistencia
objetiva de los actos y segn el diverso grado de participacin subjetiva en los mismos. La
reflexin moral ha puesto siempre en evidencia la necesidad de considerar, por un lado, el dato
objetivo (materia) y por otro, el subjetivo (advertencia y consentimiento). La valoracin del acto
humano debe darse relacionando entre s estos dos aspectos, ya que ambos contribuyen a
determinar su eticidad.
En los manuales tradicionales, a partir del s. XVII, prevaleci, sin embargo, la tendencia a dar
mayor importancia al aspecto objetivo-material, infravalorando (y a veces incluso olvidando por
completo) el aspecto subjetivo. La reflexin moral contempornea, por el contrario, concede
cada vez mayor importancia a la dimensin formal-personal del obrar, esforzndose por
remontarse del acto al mundo del sujeto, para captar sus niveles efectivos de autoconciencia y
de libertad, de intencionalidad y de finalidad.
En esta perspectiva, el acto humano se relaciona estrechamente con el mundo interior de la
persona, captada en toda la riqueza de su dinamismo expresivo. Se trata, por consiguiente, de
un momento de un amplio proceso de autorrealizacin personal, que debe ser analizado
cuidadosamente, tanto en el plano diacrnico como en el sincrnico, para llegar a penetrar su
significado ms profundo. En esta ptica, adquieren cada vez mayor importancia las actitudes
que subyacen al mismo y, ms radicalmente, el proyecto de conjunto de vida ( Opcin
fundamental) Esta forma nueva y ms penetrante de interpretar el acto humano,
introducindose en su estructura ms ntima, permite superar la tentacin de una moral de
los actos que acaba cosificando y atomizando" el obrar humano.
2. Los elementos de definicin del acto humano.- En la raz de la valoracin moral del obrar
estn los elementos de conocimiento y de libertad, a los que hay que aadir, en la visin
cristiana, la realidad de la gracia. Los tres interactan entre s sobre todo segn un dinamismo
unitario, que, en cierta medida, puede descomponerse. El elemento cognoscitivo reviste una
importancia decisiva. Pero hay que recordar que el conocimiento moral no se identifica con el
simple conocimiento intelectual; se trata de un conocimiento que compromete mucho ms
existencialmente y que supone una apreciacin subjetiva del valor. En otras palabras, es un
conocimiento estimativo que nace de la asimilacin del valor en la experiencia personal y que
se refuerza en la praxis.
De forma anloga, la libertad, que est siempre situada y por tanto condicionada, no se da ua
vez para siempre, sino que se desarrolla y crece en el interior de un camino caracterizado por
etapas diversas y por modalidades diferentes de actuacin. Todava resulta ms misteriosa la
influencia de la gracia, que acta en lo ms profundo del hombre como elemento que respeta
el conjunto de los datos naturales y que interacta al mismo tiempo sobre ellos, estimulando al
hombre al ejercicio de la caridad como autoentrega de s mismo a Dios y a los hermanos. El
acto humano es, en definitiva, el resultado de una trama compleja de factores que hay que
sopesar atentamente en su incidencia, intentando captar las mutuas interacciones en el marco
de una lectura global.
3. Los criterios de la valoracin moral.- La atencin que se dirige privilegiadamente al aspecto
subjetivo del acto no debe hacer olvidar la importancia que tiene el dato objetivo. De lo
contrario, se corre el riesgo de caer en una moral de la pura intencin, que prescinde de la
densidad real de la accin. Es verdad que, en ltimo anlisis, la moralidad es la que pertenece a
la interioridad del sujeto y que l expresa, con mayor o menor acierto, en sus actos. Pero no por
eso hay, que ignorar la importancia decisiva de la accin, que tiene por s misma repercusiones,
positivas o negativas. Sobre uno mismo, sobre los dems y sobre el mundo. Esto quiere decir
que el acto, en su contenido material, no es de suyo indiferente.
La actitud interior y el comportamiento externo son juntamente datos constitutivos de la
moralidad, la cual es entonces el fruto de la interseccin de la intencionalidad con la eficacia
histrica. La primaca que se concede a la actitud (buena o mala) no anula la exigencia de
verificacin del comportamiento (recto o errneo).
Por otra parte. Hay que reconocer que la entidad de la materia sobre la que recae la opcin es
tambin normalmente decisiva en orden a la determinacin de la actitud subjetiva. Cuando la
accin es en s misma ms comprometedora hay que suponer generalmente que debe existir
un mayor compromiso en el sujeto.
El juicio moral del acto humano es, por consiguiente, el resultado de una aplicacin correcta de
los diversos criterios, sin olvidar por otra parte la prioridad de la persona y de su mundo
interior, que nunca puede objetivarse por completo.