SOSIOBIOLOGI MANUSIA

Sosiobiologi Manusia, studi tentang organisasi manusia sosial dalam istilah

biologi merupakan bidang yang relative baru yang berbeda dari antropologi sosial
(studi dari organisasi sosial manusia dalam hal antropologi). Kerjasama antara dua
bidang ini hnaya dapat menguntungkan kedua belah pihak.

Preferensi Perkawinan Dan Tabu

Manusia tidak kawin secara acak. Budaya untuk sebagian besar, menentukan
siapa yang diinginkan atau pasangan diperbolehkan. Tentu saja, preferensi individu
juga akan menentukan pilihan pasangan, tetapi hanya dalam batas-batas yang
ditentukan secara kultural. Seleksi seksual, dengan kata lain, sekarang untuk sebagian
besar dikendalikan oleh budaya. Standar keindahan manusia dan kertetarikkan
seksual ditentukan secara budaya dan dengan demikian bervariasi dari satu peradaban
ke yang lain atau bahkan dari satu sub-budaya ke yang berikutnya. Preferensi untuk
kawin dengan orang berbagi latar belakang budaya yang sama juga diperkuat budaya.
Perkawinan asortatif positif untuk sifat yang ditentukan secara genetik dapat
ditunjukkan ketika orang kawin dengan orang lain yang berbagi warna mata yang
sama, warna rambut, atau perawakannya. Banyak jenis kasus negatif dapat terjadi
antara keluarga dekat.Salah satu ciri beberapa budaya yang besifat universal adalah
larangan perkawinan antara kerabat sangat dekat, sehingga disebut incest tabu.
Berbagai penjelasan untuk tabu ini telah diberikan, termasuk yang berhubungan
dengan sosial atau ketidakmampuan psikologis dari mitra perkawinan. Teori lain
mengatakan bahwa pernikahan di luar salah satu kelompoknya sendiri (eksogami)
keduanya didorong dan didorong oleh perdagangan antarkelompok, perdagangan, dan
keramahan. Pengurangan peperangan antarkelompok akan melayani, di bawah teori
ini, sebagai kekuatan selektif lebih mendukung perkawinan eksogami dalam
kelompok. Pernikahan mendorong hubungan ekonomi antara keluarga, tetapi tidak
ada keuntungan tersebut jika pernikahan adalah antara anggota keluarga.
 Hipotesis menarik untuk menjelaskan tabu incest adalah bahwa perkawinan
antara keluarga dekat sering menyebabkan depresi pada kebugaran (dikenal sebagai
depresi perkawinan sedarah), dan bahwa semua budaya menyadari fakta ini.
Hipotesis ini didukung oleh kesadaran bahwa incest tabu adalah sanksi terhadap
hubungan seksual bahkan lebih dari menentang pernikahan. Bukti lebih lanjut datang
dari legenda digunakan untuk membenarkan atau menjelaskan tabu di setiap
masyarakat, untuk legenda ini sering memberitahu keturunan steril atau cacat fisik
dihasilkan sebagai hukuman untuk pelanggaran tabu. Di sisi lain, itu tidak berarti
jelas bahwa semua budaya sadar depresi perkawinan sedarah atau dari dasar kausal
tersebut; beberapa masyarakat bahkan tampak tidak menyadari bahwa hubungan
menyebabkan kehamilan dan kelahiran berikutnya. Menurut beberapa antropolog
(misalnya, Malinowski), suku-suku primitif tertentu bahkan membantah peran laki-
laki dalam prokreasi. Beberapa pengecualian diketahui tabu incest juga membantah
hipotesis depresi inbreeding untuk pengecualian ini semua terbatas pada royalti, atau
strata paling atas, masyarakat hightly bertingkat (Mesir kuno, Peru kuno, dan asli
Hawaii. Cleopatra adalah produk dari banyak generasi pernikahan diulang antara
kerabat dekat.
 Perkawinan anortatif untuk banyak sifat fenotipik dapat ditunjukkan pada
manusia. Di Swedia, misalnya, sebuah penelitian terhadap 483 pasangan
menunjukkan bahwa suami dan pasangan cenderung sama dalam warna mata (biru vs
gelap) lebih sering daripada yang diharapkan jika perkawinan secara total secara
acak.

Frekuensi Frekuensi
Warna Mata Istri Warna Mata Suami
(Observasi) (Ekspetasi)
Gelap Gelap 92 (19,0%) 73 (15,1%)
Gelap Biru 117 (24,2%) 136 (28,2%)
Biru Gelap 77 (15,9%) 96 (19,9%)
Biru Biru 197 (40,8%) 178 (36,9%)

Untuk sifat yang dapat diukur, koefisien korelasi antara suami dan istri akan
mengukur tingkat perkawinan anortatif. Sebuah koefisien nol akan menunjukkan
kawin acak sehubungan dengan sifat tersebut. Sementara korelasi positif yang tinggi
(mendekati 1,0) akan mengindikasikan preferensi orang yang lebih tinggi untuk
pasangan serupa fenotipik. Studi di berbagai negara berbahasa Inggris menunjukkan
bahwa sejumlah ciri menunjukkan korelasi yang signifikan secara statistik di antara
pasangan.

Koefisien korelasi (r)

Usia Saat Menikah 0,76
Skor Tes Memori 0,57
Skor IQ 0,47
Panjang Telinga 0,40
Panjang Cuping Telinga 0,40
Lingkar Pinggang 0,38
Kecenderungan Neurotik 0,30
Berdiri Tegak 0,28
Warna Mata 0,26
Lingkar Pinggul 0,22
Berat 0,21
Lingkar Leher 0,20

Banyak ciri ini, tentu saja, memiliki komponen lingkungan yang kuat selain
komponen warisan (genetik) mereka. Beberapa karakter, seperti jumlah rotor sidik
jari, panjang kepala, atau proporsi tengkorak gagal menunjukkan korelasi yang
signifikan. Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa, dalam memilih
pasangan, orang lebih memperhatikan usia pasangan, kecerdasan, atau lobus telinga
mereka sehingga sama sekali tidak memperhatikan sidik jari.
Asal usul organisasi sosial manusia

Organisasi sosial manusia membentuk dasar kehidupan keluarga, masyarakat,

dan peradaban yang kompleks, dan oleh karena itu sangat penting bagi spesies kita
yang oleh banyak teori muncul untuk menjelaskan asal usulnya. Masing-masing teori
ini dapat dianggap sebagai internalistik, bergantung pada karakteristik unik dari
organisasi sosial manusia dikaitkan dengan faktor-faktor intrinsik terhadap spesies
kita atau yang dipaksakan pada kita oleh lingkungan eksternal kita.
Berbagai teori internalistik telah menghubungkan organisasi sosial manusia
dengan faktor-faktor seperti terriotorialitas, daya tarik seksual, dan kurangnya
rambut. Robert ardrey (1966), misalnya, telah mengusulkan bahwa teritorial
(pertahanan wilayah) memanifestasikannya dalam spesies kita sendiri sebagai
kepemilikan eksklusif, dasar kekayaan, kekayaan, dan peradaban. Memang,
kepemilikan pasangan adalah dilihat oleh ardrey sebagai bagian dari naluri teritorial
ini, namun manusia tidak benar-benar teritorial, karena mereka tidak
mempertahankan wilayah melawan penyusup yang tidak pandang bulu tanpa pandang
bulu: tamu sering disambut ke tempat tinggal yang paling indah, dan perhotelan,
Antitesis teritorial dalam banyak hal, adalah nilai oleh mayoritas masyarakat.Untuk
setiap masyarakat dimana terdapat tanah atau properti yang diukur, dikelilingi dengan
pagar, merupakan pemembelaan terhadap penyusup, ada banyak masyarakat lain
yang menggunakan cara ini, tapi tidak satupun yang dapat dipertahankan. Secara
khusus, kepemilikan tanah adalah karakteristik yang hanya dimiliki oleh masyarakat
pertanian, bukan dari masyarakat non-pertanian, yang juga dimasukkan ke dalam
spesies kita
Kurangnya rambut yang merupakan inti dari teori Desmond Morris Kera
Telanjang. Menurut Morris (1967), kekurangan dari rambut tubuh adalah fitur yang
paling penting pada karakteristik dari spesies ini, dan itu merupakan asal keinginan
manusia secara intrinsik untuk melakukan kontak tubuh dan stimulasi visual. Yang
terakhir ini sering mengambil bentuk rambut di sekitar alat kelamin, yang menambah
menyolok mereka.
 Marshall Sahlins (1959, 1960) telah berulang kali didukung oleh beberapa teori
yang mungkin disebut seksis yang sangat deskriptif dan tidak merendahkan.
Menurut teori ini, dan teori-teori yang sama diusulkan oleh etholog pasca-Freudian
lainnya, obligasi manusia secara bersama-sama terutama seksual. Sahlins meletakkan
penekanan khusus pada perubahan dalam siklus seksual wanita dalam membentuk
organisasi sosial manusia. Primata yang lebih rendah memiliki siklus estrus, di mana
saat ovulasi tubuhnya dibuat lebih mencolok dengan pembengkakan kelamin, sekresi
bahan kimia bau-bauan, dan perubahan perilaku.
Primata umumnya tidak tertarik dalam aktivitas seksual, kecuali selama periode
estrus. Manusia Perempuan memiliki siklus menstruasi yang pada saat ovulasi tidak
ditandai dengan hal-hal yang mencolok dan terus-menerus menerima kontak seksual
seluruh nya pada siklus ovulasi, seperti yang telah dijelaskan oleh Burley (1979)
sebagai sarana untuk menggagalkan kecenderungan budaya banyak wanita
melakukan pengendalian sebagai pantangan selama ovulasi, tetapi menurut Sahlins
daya penerimaan terus-menerus mengarah ke lebih sering berhubungan, sehingga
mendorong ikatan sosial lebih permanen, yang menjadi dasar bagi masyarakat di
semua tingkat kompleksitas. Tapi obligasi terkuat dalam masyarakat primata adalah
antara orang tua dan anak-anak mereka, bukan antara pasangan seksual dan teori
Sahlins ini tidak sedikit untuk menjelaskan obligasi ini. Bahkan di antara orang
dewasa, banyak obligasi dalam primata tidak memiliki perilaku seksual khusus.
Di antara teori eksternalistik atau lingkungan pada asal-usul organisasi sosial
manusia, kita dapat menyebutkan pendapat yang luar biasa dari Elaine Morgan
(Morgan, 1972) bahwa manusia pemakan kerang awalnya pesisir. Secara khusus,
hilangnya rambut yang berdampak pada pengurangan gesekan kulit di dalam air yang
terjadi karena proses adaptasi, yang dikenal di kalangan paus, lumba, dan ikan cepat
berenang. Meskipun, bukti untuk mendukung pendapat ini belum ada, pada tumpukan
dimana kerang dibuang, akan memfosil dengan mudah, hanya ditemukan agak
terlambat dalam prasejarah manusia. Hilangnya rambut juga merupakan adaptasi
sangat lambat pada mamalia laut, sebagian segel, misalnya, adalah bulu-tertutup.
Hilangnya rambut di antara paus dikompensasi oleh peningkatan jaringan lemak
subkutan (lemak). Bukti untuk mendukung usulan tersebut belum tampak: tumpukan
kerang yang dibuang, yang akan dengan mudah memfosil, hanya ditemukan agak
terlambat dalam prasejarah manusia.Hilangnya rambut juga merupakan salah satu ciri
adaptasi pada mamalia laut; misalnya, adalah bulu tertutup.Hilangnya rambut di
antara paus dikompensasi oleh peningkatan jaringan lemak subkutan (lemak). sebuah
kebiasaan yang bersifat menurun.
Teori yang paling banyak didukung berisfat konsisten dengan bukti dari
pendekatan yang paling beragam (arkeologi,etnologi,paleontology, etologi
perbandingan, dan lain-lain) adalah organisasi sosial manusia berasal dalam
menanggapi kebutuhan ekologi pada saat berburu. Primata lainnya juga mengambil
daging dalam memanfaatkan kesempatan tersebut.
Lebih mengungkapkan, bagaimanapun, adalah kenyataan besar bahwa tampaknya
paling primitif dari masyarakat modern memiliki banyak hidup yang berpusat pada
kebiasaan berburu, dan alat paleolitik yang digunakan dalam berburu. Menurut teori
ini, pencapaian awal postur tegak bahkan mungkin telah dihasilkan dari persuit dari
permainan hewan kecil, meskipun dalam hal ini ada banyak ketidakpastian. Setelah
postur tegak dan telah tercapai, evolusi biologis dan budaya berikutnya hingga asal-
usul pertanian, dapat konsisten dipandang sebagai serangkaian adaptasi terhadap
ekologi berburu

Non Pertanian Masyarakat Hari ini

Masyarakat nonpertanian terjadi di berbagai belahan dunia hingga saat ini,
dan terjadi bahkan lebih luas di masa lalu.Studi kontemporer digunakan sebagai
model untuk memahami tahap-tahap terakhir dalam evolusi budaya, dengan asumsi
bahwa manusia purba memiliki modus eksistensi tidak berbeda dengan pemburu
modern dan pengumpul. Contoh orang tersebut termasuk Bushmen Afrika, Aborigin
Australia, dan agak atipikal Eskimo.
Kebanyakan orang nonpertanian hidup dalam kelompok kecil sebagai
pemburu dan pengumpul.Para pria umumnya melakukan perburuan, sementara
wanita melakukan pertemuan itu.Jika tidak, masyarakat pemburu-pengumpul
cenderung agak egaliter, tanpa perbedaan kelas sosial dan tidak ada yang jelas siapa
sebagai pemimpin. Unit sosial, yang membentuk suatu kelompok, cenderung kecil
(kira-kira beranggotakan 20 sampai 60 individu), dan berkisar luas atas wilayah yang
mereka huni. Menurut teori ini, pencapaian awal postur tegak telah mengakibatkan
terhindar dari kejaran hewan permainan kecil, meskipun dalam hal ini ada banyak
ketidakpastian. Setelah postur tegak telah dicapai, evolusi biologis dan budaya
berikutnya, hingga asal-usul pertanian, dapat konsisten dipandang sebagai
serangkaian adaptasi terhadap ekologi berburu. Mereka tidak memiliki rumah
permanen atau rumah tetap dan membuat perkemahan yang bersifat hanya sementara.
Wanita dan anak-anak tinggal dekat dengan perkemahan, mengumpulkan makanan
tanaman seperti buah-buahan, daun, dan akar berdaging (umbi), menyiapkan
makanan ini dalam beberapa kesempatan. Orang-orang berkeliaran lebih luas, setelah
mendapat hewan buruan (terutama herbivora), yang perlu mereka buru. Beberapa
masyarakat pemburu-pengumpul juga mengumpulkan ikan, dengan laki-laki biasanya
sebagai nelayan. Makanan yang dikumpulkan oleh seorang wanita merupakan 60-
80% dari kalori Caten yang diperlukan oleh kelompok, tetapi daging atau ikan yang
ditangkap oleh orang-orang yang dibutuhkan sebagai suplemen protein, dan dibawa
kembali ke tempat perkemahan untuk dibagikan dengan wanita dan anak-anak.
Makanan umumnya dikonsumsi menggunakan tangan menuju dasar mulut, untuk
sebagian besar makanan yang mudah rusak, dan tidak ada ketentuan untuk
penyimpanan. Tidak ada akumulasi kekayaan lainnya, karena semua barang-barang
pribadi harus selalu dibawa dari satu tempat ke tempat.
Tanpa akumulasi kekayaan, tidak ada status atau kelas perbedaan. Ada kemungkinan
kecil untuk mencuri atau untuk melindungi dari mencuri. Tidak ada yang memiliki
(atau kebutuhan) kekuatan untuk memaksa orang lain untuk melakukan kejahatan
mereka. Ada beberapa kerajinan khusus atau pekerjaan; pembagian kerja tidak ada
yang diluar kebiasaan, dan pembagian kerja dilakukan berdasarkan jenis kelamin dan
usia.