UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA - UNIVALI

CENTRO DE CIENCIAS DA SADE - CCS

CURSO DE PSICOLOGIA

DANIELLA STUMPF

SENTIDO DE VIDA LUZ DA LOGOTERAPIA

Itaja

2006
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DANIELLA STUMPF

SENTIDO DE VIDA LUZ DA LOGOTERAPIA

Monografia apresentada como requisito

parcial para obteno do Ttulo de Bacharel
em Psicologia da Universidade do Vale do
Itaja.

Orientador: Msc. Aurino Ramos Filho

Itaja

2006
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AGRADECIMENTOS

Primeiramente ao Professor Msc. Aurino Ramos Filho, agradeo por ter me

acompanhado durante a realizao do trabalho e compartilhado da sua sabedoria

comigo.

Ao meu companheiro Marcio Zanotto, pelas valiosas contribuies dadas ao

meu trabalho e minha vida. Principalmente por estar ao meu lado no apenas nos

momentos bons, mas tambm por ter me acompanhado nos momentos mais difceis,

em que pensei vrias vezes em desistir. Agradeo por ser essa pessoa maravilhosa

e especial. Tambm pelo afetuoso e constante apoio, incentivo, dedicao,

companheirismo, sinceridade, pacincia, e todo carinho e amor nesses anos todos.

Aos meus pais e irmos, que mesmo estando longe sempre me apoiaram da

melhor forma no que fosse possvel. Agradeo por tudo que fizeram por mim, se no

fossem vocs eu no teria chego at o fim.

professora Maria Glria e ao Psiclogo Luciano Estevo por terem aceito

fazer parte da minha banca. Principalmente ao Luciano pela fora, pacincia,

amizade, incentivo e puxes de orelha tentando me animar. Agradeo por ter me

acolhido em momentos em que me senti perdida e cheia de dvidas, voc contribuiu

muito para a concluso no s deste trabalho, mas tambm na concluso do Curso

de Psicologia.

Aos amigos, pelo carinho, amizade, companheirismo, aprendizagem e

compreenso em todos os momentos. Agradeo em especial queles que

ofereceram a sua sincera amizade e estiveram comigo desde o incio desta jornada.
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SUMRIO

1 INTRODUO.............................................................................................. 5

2 EMBASAMENTO TERICO......................................................................... 9

2.1 Logoterapia............................................................................................ 9

2.1.1 Conscincia, Liberdade e Responsabilidade na Logoterapia....... 12

2.1.2 O homem em busca do sentido.................................................... 16

3 METODOLOGIA........................................................................................... 24

3.1 Delineamento da Pesquisa.................................................................... 24

3.2 Mtodos e tcnicas utilizadas................................................................ 24

4 APRESENTAO E DISCUSSO DOS RESULTADOS............................. 26

5 CONSIDERAES FINAIS.......................................................................... 32

6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.............................................................. 34
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SENTIDO DE VIDA LUZ DA LOGOTERAPIA

Orientador: Msc. Aurino Ramos Filho

Defesa: junho de 2006.

Resumo:

O presente trabalho se prope a investigar na perspectiva da Logoterapia, a descoberta de

um sentido para vida. Concentra-se na pesquisa bibliogrfica, onde se pretende
compreender o ser humano, extrair da literatura logoteraputica a compreenso de sentido e
inter-relacionar com a descoberta de um sentido para vida e os possveis caminhos, que
segundo a Logoterapia possibilitam a sua descoberta. Para este estudo utilizou-se a
pesquisa sobre a logoterapia, e principalmente na obra de seu idealizador Viktor Emil Frankl
e alguns autores que conviveram com Frankl e continuaram a estudar e a divulgar a
Logoterapia. Constatamos que o ser humano classificado na Logoterapia como um ser
fsico-psquico-espiritual, e a dimenso espiritual recebe o nome de notica. Nesta dimenso
agem as capacidades da conscincia, liberdade, responsabilidade e ainda
autodistanciamento e autotranscendncia. Estas capacidades levam o homem a ser
diferente de qualquer outro ser vivo. Por isso a Logoterapia afirma que a dimenso notica
que onde se encontram estas caractersticas, especificamente humana. E esta
dimenso que faz com que o homem encontre em sua existncia um sentido. Sentido que
pode ter os caminhos da ao, da contemplao e do sofrimento que no pode ser evitado.

Palavras-chave: dimenso notica; sentido de vida.

Abstract:

This study proposes to investigate, in the light of Logotherapy, the discovery of a new sense
for life. Concentrates itself in bibliographics research, where it intends to comprehend the
humn being, extract of the logotherapeutics Literature the understanding the sense and inter-
relacionates with the discovery of a new sense for life and ways possible,that Segundo the
Logotherapy they make possible the your discovery. To this study if was used the research
aboutLogotherapy and, mostly, the work of its idealizer, Viktor Emil Frankl, ando f some
others outhors that lived with Frankl and continued to study and publish the Logotherapy. It
was estabilished that the human being is classified in the Logotherapy like a phhisic-psichic-
spiritual being, and the spiritual dimension is named distance and self-transcendence. These
abilities, wich takes tha man to turn himself different of any other living-being. Because of
that, the Logotherapy affiems that the noethics dimension is where is found that features and
is specifically human. And is this dimension specifically human that makes the man find is his
existence a meaning. Meaning that can have ways of action, comtemplation and suffering,
that cannot be avoided.

Key-words: noethics dimension; life meaning.

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1 INTRODUO

O presente trabalho investigou na proposta logoteraputica a possibilidade da

descoberta do sentido de vida. A pesquisa se justifica por atingir uma rea de

conhecimento em Psicologia pouco divulgada no meio acadmico. Tambm pela

curiosidade e motivao em conhecer essa dimenso do ser humano, essa fora

que o impulsiona vida e faz com que ele tenha esperana e atribui a algo ou

algum, incondicionalmente, o para que viver independente das situaes e

condies de sua vida.

Em suas primeiras pesquisas Frankl j apresentava a preocupao em

estudar as questes existenciais, bem como a questo do sentido e as alternativas

que possibilitam essa descoberta. Atravs de seus pressupostos tericos mostra-nos

que o homem possui a capacidade de ir alm de todos os condicionamentos.

Em meio aos fatos e acontecimentos da atualidade, o homem, principalmente

o jovem, se encontra perdido frente s situaes que lhe so impostas pela vida. O

aumento do desemprego, da violncia, das desigualdades sociais, da fome, entre

outros, afetam o ser humano e, na maioria dos casos, o impedem de perceber e

vivenciar a totalidade do ser.

O ser humano apesar de possui a liberdade para tomar atitudes frente a

tais circunstncias, podendo vir a ter uma existncia cheia de sentido e de

propsitos, independente das situaes em que se encontra. O sentido pode ser

encontrado no dia-a-dia, fazendo algo por algum, atravs do amor e inclusive frente

ao sofrimento que no pode ser evitado.

A Logoterapia considerada Escola de Psicoterapia de Viena, sendo posterior

a Psicanlise Freudiana e a Psicologia Individual de Adler. uma abordagem

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considerada fenomenolgica, existencialista, humanista e testa propondo uma viso

de homem diferenciada das concepes psicolgicas vigentes em sua poca. Surge

da profunda experincia de Frankl aps permanecer trs anos nos campos de

concentrao em Auschwitz e Dachau, vivenciando na pele a dor e o sofrimento com

milhares de pessoas na poca em que ocorre a Segunda Guerra Mundial.

Viktor Emil Frankl, o criador da Logoterapia, nasceu em Viena no dia 26 de

maro de 1905 e morreu no dia 2 de setembro de 1997. Foi discpulo de Sigmund

Freud e de Alfred Adler. Frankl (apud GOMES, 1987, p.27) afirmava que era um

ano que subira nos ombros destes dois gigantes para enxergar longe. No se

satisfazendo com as duas correntes, que deram impulso a sua pesquisa, cria a sua

prpria teoria.

Na corrente histrica do pensamento filosfico era importante formular uma

nova concepo do homem, para responder a uma necessidade histrico-cultural,

que pedia uma conceituao que fosse no mais profunda, mas que tambm

inclusse uma viso de totalidade, o espiritual (notico) que outras correntes no

incluam. O pensamento frankliano, no se reduz dimenso somtica e psicolgica

e sim compreende a dimenso do esprito humano (XAUSA, 1986).

A Logoterapia acredita na capacidade que o homem possui de frente a

determinadas situaes poder transcender a si mesmo e modificar-se diante delas.

O homem responsvel pela direo que d a sua vida.

Ao introduzir o conceito de notica ou dimenso espiritual, Frankl contraria

Freud, pois entende que a pessoa humana, alm de ter uma sexualidade reprimida,

tem tambm um Deus, uma religiosidade inconsciente. Frankl (apud GOMES, 1987)

v o homem como um ser que integra as dimenses bio-psico-scio-notica,

conduzindo o ser humano na busca de significado para a vida.

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No campo de concentrao, Frankl percebeu a capacidade do ser humano em

suportar os mais intensos sofrimentos quando a vida possui um sentido, ou mesmo

quando se tem uma forte razo para continuar vivendo independente do motivo pelo

qual vale a pena sofrer.

Por estar centrada na busca do sentido vital, e atravs de suas tcnicas

psicoterpicas, ser uma tentativa de encontrar um sentido para a vida de cada

pessoa na sua realidade, em seu sofrimento, em sua existncia, a Logoterapia

apresenta como possibilidade de experincias constitutivas de sentido trs caminhos

que podem ser descobertos pelo ser humano.

O ser humano capaz de descobrir o sentido da vida por meio do trabalho,

(com uma ao, fazendo alguma coisa pelo mundo) por meio do amor (se dedicar a

algum) e atravs do sofrimento (quando o sujeito se pergunta para que esta

sofrendo, qual o sentido daquilo no qual est vivendo sendo capaz de transformar-

se frente s questes que a vida lhe impe).

Dentro da Logoterapia o sentido no s se modifica de um dia para outro e de

uma hora para outra, mas tambm diferente de pessoa para pessoa. a direo

que o homem pode dar sua vida atravs da descoberta do significado que ela

possui, da possibilidade de ser livre e responsvel. A busca de sentido na vida da

pessoa a principal fora motivadora no ser humano que se direciona para fora de

si, no mundo.

O trabalho teve como objetivo geral investigar a luz da Logoterapia o que

sentido de vida. Os objetivos especficos foram extrair da literatura logoteraputica a

compreenso de sentido. Tambm relacionar a compreenso de sentido com

sentido de vida e explicitar as alternativas possveis que segundo a Logoterapia

possibilitam a descoberta de sentido.

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Para a realizao deste trabalho a metodologia empregada foi a pesquisa

bibliogrfica, mais especificamente obra de Viktor Emil Frankl e tambm autores que

trabalham com a sua proposta.

2 EMBASAMENTO TERICO

2.1 Logoterapia

A Logoterapia uma linha existencial-humanista que busca superar o

psicologismo reducionista propondo uma viso de homem diferenciada das

concepes psicolgicas de sua poca. Foi criada pelo mdico e psiquiatra vienense

Viktor Emil Frankl sobre a moderna anlise existencial, que se afirma de sua

experincia nos campos de concentrao. considerada uma tentativa de

humanizao das psicoterapias e significa a psicoterapia atravs do sentido da vida.

Logos uma palavra grega que equivale a sentido, significado ou propsito. A

logoterapia se centra no significado da existncia humana, assim como na busca de

sentido por parte do homem. Est procura de um sentido para a vida de cada

pessoa, na sua realidade, em seu sofrimento, em sua existncia.

A logoterapia viu os limites da doutrina e da prtica das escolas que a

precederam, mas, sobretudo pde super-las em vrios aspectos, particularmente

na conceituao ideal do homem, e na presena do homo humanus tanto no

terapeuta como no paciente (XAUSA, 1986). Ideal no sentido de abordar a totalidade

do ser, integrando a dimenso notica ao entendimento do ser humano.

Frankl se prope a preencher as lacunas existentes em algumas concepes

psicolgicas.

A logoterapia diverge da psicanlise na medida em que considera o ser

humano um ente cuja preocupao principal consiste em realizar um
sentido, e no na mera gratificao e satisfao de impulsos e instintos, ou
na mera reconciliao das exigncias conflitantes de id, ego e superego, ou
na mera adaptao e no ajustamento sociedade e ao meio ambiente
(FRANKL, 2000. p. 95).
 10

Frankl reconhece em sua trajetria cientfica as valiosas contribuies destes

dois mestres, Sigmund Freud e Alfred Adler, e tambm de outras contribuies

importantes como as de Ptzl, Schwartz, Geslermann, Allers, Watson, Skinner,

Pavlov, e outros.

A publicao de um de seus artigos em 1924, na Revista Internacional de

Psicanlise por Freud, foi um dos estmulos para dedicar-se ao estudo e

aperfeioamento da psicologia. Nesta poca a tendncia do ensino universitrio era

marcadamente organicista. Frankl discordando do posicionamento reducionista

analtico, que descreve o psiquismo com modelos da anatomia, e afirmando um

determinismo instintivo carente de uma explicao unitria, vai em busca de uma

verdade cientfica mais condizente, para ele, com a pessoa humana. (XAUSA,

1986).

Por no acreditar que a pessoa humana caminha pelo mundo apenas sob a

fora dos impulsos nem estar em busca do poder e da conquista da superioridade

proposta por Adler, introduz sua prpria filosofia logoteraputica (GOMES, 1987).

Considerando sua experincia pessoal a, bem como a de seus

companheiros de recluso, ele conclui que as necessidades superiores no
necessitam de estar condicionadas s inferiores como afirma Maslow; que
o sexo, nestas condies existenciais, no desempenhou o papel que lhe
d Freud; que a maioria dos condicionantes humanos foram superados e
que a vontade de poder de Adler no foi a mola mestra do comportamento
humano. Sua sobrevivncia e dos companheiros que resistiram devia-se ao
sentido que lhes dava capacidade de transcender quelas grades, atravs
do sofrimento, e da atitude intencional e livremente aceita rumo a um valor
mais alto (XAUSA, 1986 p. 39).

Frente vontade de prazer de Freud e a vontade de poder de Adler, Frankl

prope a vontade de sentido. Em 1926, durante uma conferncia para psiquiatras

que houve em Viena, Frankl usou pela primeira vez a expresso logoterapia.

Theresienstadt, Trkhein, Kaufering e Auschwitz foram as etapas de seu

experimentum crucis percorridas como prisioneiro comum. E foram os locais em que,

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de forma dolorosa, desenvolveu as reflexes que confirmaram a sua proposta

(XAUSA, 1986).

A logoterapia surge como alternativa clnica e busca a compreenso do ser

humano no somente como um ser biolgico, psicolgico e social. Alm dessas traz

para a compreenso do homem a dimenso notica tambm chamada por Frankl de

dimenso espiritual.

A dimenso espiritual considerada no no sentido religioso, mas no de vida

mental ou intelectual supondo um princpio de ao transcendente materialidade

do ser.

na dimenso notica que a pessoa transcende a si mesma, e faz dos

significados e valores uma parte fundamental da sua existncia. Frankl fala da

autotranscendncia sendo que cada pessoa nica, vivendo atravs de momentos

nicos e insubstitudos que s pode ser realizado por aquela pessoa como uma

misso a cumprir.

Frankl se deparou com o fato de que essa dimenso especificamente humana

inconsciente manifestando-se atravs da intuio. O homem constitudo de uma

intencionalidade que o dirige para algo ou algum fora de si mesmo capaz de

orient-lo. Frankl fala da relao com a transcendncia apreendida pelo sujeito, que

algo maior do que o homem o guia em direo a realizao do sentido de vida.

A dimenso notica ou espiritual segundo Frankl pode ser definida como a

dimenso onde ocorrem fenmenos caractersticos do ser humano, fenmenos que

apenas o ser humano possui de autodistanciamento e autotranscendncia,

dimenso em que se procura pelo sentido da vida.

 12

Segundo Frankl (apud GOMES, 1987) a dimenso espiritual um Deus vivo

na intimidade da pessoa humana, uma instncia considerada inatingvel por

nenhuma doena e no deve ser confundida simplesmente com a f.

Por acreditar nesta dimenso inatingvel da pessoa, a psicoterapia

existencial de Frankl tem sua raiz numa crena incondicional na pessoa.
Na pessoa humana vocacionada para a liberdade e que, por ter
conscincia de sua responsabilidade para com a vida, deve ser tratada
como capaz de ser livre, de pilotar seu destino nas condies mais
adversas. Ser nico. Espcime raro. Exemplar perfeito, puro e irrepetvel
na vastido do mundo Assim a Logoterapia. (ibid., 1987 p. 39).

na dimenso notica que agem as capacidades da conscincia, liberdade,

responsabilidade e ainda autodistanciamento e autotranscendncia.

2.1.1 Conscincia, Liberdade e Responsabilidade na Logoterapia

A dimenso espiritual apresenta-se como a dimenso da vivncia da liberdade

e da conscincia de sua responsabilidade. Caracteriza-se pela capacidade do ser

humano em responder pela liberdade de forma incondicional, pela posio diante

das circunstncias presentes.

Frankl (2000) acredita nas capacidades do ser humano, afirma que viver

significa arcar com a responsabilidade de responder de maneira adequada s

perguntas da vida, pelo cumprimento das tarefas colocadas pela vida e pelo

cumprimento da exigncia do momento.

A dimenso humana a da liberdade provenientes das condies bio-psico-

sociais, a liberdade de tomar uma atitude de acordo com as condies humanas. Na

dimenso do esprito somos livres e podemos exercer influncias sobre a nossa

existncia.

Frankl (2000) percebe nos campos de concentrao a existncia da liberdade

do esprito humano, de atitude livre do eu frente ao meio ambiente. Afirma que se

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pode privar a pessoa de tudo, menos da liberdade ltima de assumir uma atitude

alternativa frente s condies dadas (ibid., 2000, p. 66).

Segundo Frankl, qualquer homem podia, inclusive sob tais circunstncias,

decidir o que seria dele mental e espiritualmente pois ainda no campo
de concentrao se pode conservar a dignidade humana. esta liberdade
espiritual, que no nos podem arrebatar, o que faz que a vida tenha sentido
e propsito (XAUSA, 1986, p 37).

Na viso logoteraputica, toda pessoa independente das circunstncias em

que se encontra possui a liberdade de decidir de alguma maneira no que ela

acabar sendo. Independente do sofrimento toda a liberdade espiritual do ser

humano permite-lhe configurar a sua vida de modo que tenha sentido (FRANKL,

2000).

A Logoterapia nega que o ser humano condicionvel, a Logoterapia tem a

pessoa humana como livre no sentido mais extremo que seja possvel compreender,

ou seja, cada indivduo tem dentro de si uma vocao para a liberdade (GOMES,

1987, p. 47).

A liberdade oferece ao homem a oportunidade de mudar, de renunciar ao seu

eu e inclusive de enfrent-lo. Segundo Frankl (apud GOMES, 1987, p.52), cada

pessoa est buscando encontrar o sentido de sua vida e precisa de liberdade para

deixar marcas na histria e sinais de presena no mundo.

Cada coisa que fazemos neste mundo parece esconder uma inteno, e nada

acontece sem que haja um propsito, ainda que dele no tenhamos ntida

conscincia, pois, afinal, o homem, que um ser livre, jamais pode fingir que no

sabe o que est fazendo, no pode fingir inconsciente (ibid, 1987, p. 51).

Frankl herdou do pensamento de Adler a crena de que todos ns somos

pessoas conscientes e temos controle de tudo o que fazemos. O homem, por ser

consciente, possui uma intencionalidade em suas atitudes e s as faz por terem

sentido (GOMES, 1987).

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Atravs da conscincia o homem se humaniza e passa a dar expresso a sua

liberdade pessoal, a tomar atitudes e assumir uma posio responsvel frente vida

e ao sentido desta.

As exigncias que a vida nos faz sempre so concretas. A Logoterapia a

descoberta e encontro do sentido, pois atravs desta que se procura criar nele

uma conscincia de sua prpria responsabilidade.

A responsabilidade nasce da conscincia humana de ser livre. Na tica da

Logoterapia, ela deixa de ser uma virtude determinada de fora para dentro e aparece

como vocao pessoal do homem. a capacidade que temos de responder vida e

de assumir aquilo que fazemos no mundo (GOMES, 1987).

Mesmo que a pessoa no assume a sua responsabilidade, o homem possui a

liberdade e tomou uma atitude de no tomar atitude.

Conscincia, liberdade e responsabilidade esto entrelaadas, nenhuma delas

pode ser concebida como entidade suspensa no ar ou conceito filosfico, pois so

qualidades do ser humano compreendidas como manifestao do homem no mundo

(GOMES, 1987).

Alicerada na exaltao da conscincia da responsabilidade e da liberdade

humana podemos afirmar que a Logoterapia uma forma de anlise existencial que,

alm de ter uma filosofia humanista, elaborou tambm algumas tcnicas clnicas

para atuao prtica (ibid, 1987). As tcnicas desenvolvidas da Logoterapia so

cinco: inteno paradoxal, a derreflexo, apelao, dilogo socrtico e denominador

comum.

A inteno paradoxal pode ser definida como a arte de prescrever ao cliente o

sofrimento que ele j possui. proposto ao cliente que mantenha o sintoma que

est incomodando como estratgia para conseguir o contrrio. O fato de que um

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sintoma evoca no cliente o medo de que ele possa repetir-se, e o medo de que o

sintoma volte a acontecer faz com que ele realmente acontea. Por exemplo, se o

intento combater a insnia, a proposta ao cliente que fique sem dormir. O

comportamento solicitado ao paciente de que fuja de sua angstia, para combater

o medo, deve enfrent-lo. To logo o lugar do medo seja ocupado pelo desejo, ter-

se- tirado o vento de toda a angstia. O medo tolo ento ceder ao motivo

inteligente (FRANKL, 1990b, p.84).

A derreflexo tem por objetivo deslocar a ateno do cliente de sua condio

de sofrimento, para alguma outra coisa mais importante e significativa de sua vida,

que esteja no futuro. Procura dar sentido sua dor e descobrir o sentido maior de

sua existncia.

Na apelao, busca-se ressaltar os sentimentos que em geral esto

comprometidos no universo interior do cliente. Mostra-se o lado forte da pessoa que

se encontra enfraquecido e procura reforar sentimentos que consegue apresentar

apesar do sofrimento.

O dilogo socrtico a discusso sobre o autoconhecimento, que permite ao

cliente entrar em contato com seu inconsciente notico, seu potencial humano e a

direo que ele pretende dar prpria existncia. atravs do dilogo socrtico que

o homem analisa suas decises, intenes e pretenses; explora o passado e

projeta o futuro, trazendo a esperana e o sentido da vida. O logoterapeuta desafia

o cliente a dar um passo, por menor que seja, em uma nova direo, afastando-se

dos problemas e encontrando um sentido vital, uma razo pela qual tenha gosto pela

vida, vontade de continuar vivendo, apesar do sofrimento (GOMES, 1987, p.67).

A tcnica do denominador comum tende a lidar com a capacidade do cliente

de tomar decises responsveis. Quando o cliente est diante de alguma situao

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irremedivel, como qualquer tomada de deciso importante, a tcnica constitui-se

em uma avaliao minuciosa da situao e os possveis caminhos.

Segundo Frankl (1989), nenhuma das tcnicas e nem a logoterapia em geral

uma panacia, no existem panacias no campo da psicoterapia, pois nem

sempre elas sero eficazes em todos os casos.

2.1.2 O homem em busca do sentido

Ao contrrio dos tempos de Freud e de Adler, no so as questes sexuais

que tanto atormentam as pessoas, mas as questes existenciais. Hoje os pacientes

no vo aos consultrios psiquiatras com seus sentimentos de inferioridade, mas

com uma sensao de falta de sentido, com um sentimento de vazio, chamado por

Frankl de vcuo existencial. Frankl afirma que em 1946 j havia descrito sobre o

vcuo existencial, mas que nesse meio tempo havia tornado-se um fenmeno

mundial (FRANKL, 1990a).

Dizia ele que a sensao de falta de sentido e vazio estava crescendo e se

tornando uma espcie de angstia coletiva, que as pessoas pareciam
sentir um mal-estar, quando em ausncia de um bom motivo para viver e
que este fenmeno se observava em todo o mundo, em todos os regimes
polticos dos diversos pases do Oriente e do Ocidente, na Europa, na sia,
na frica e no Terceiro Mundo de forma geral (GOMES, 1987, p. 43).

Este sentimento, o vazio existencial, vem crescendo e se difundindo a ponto

de poder ser chamado de neurose de massa. O problema existencial de dar um

sentido para a vida e a procura existencial de um sentido da vida so coisas que

hoje obsessionam os indivduos (FRANKL, 1989).

Se eu devesse denunciar as causas determinantes do vazio existencial, diria

que elas so redutveis a uma dupla realidade: a perda da capacidade instintiva e a

perda da tradio (FRANKL, 1990b. p.15).

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Perguntemos pela etiologia e pela sintomatologia dessa neurose de massa,

e encontramos no que se refere primeira questo, a seguinte explicao:
ao contrrio dos animais, no Homem nenhum instinto diz o que ele precisa,
e ao contrrio do Homem em tempos antigos, nenhuma tradio lhe diz o
que ele deve e agora ele parece no mais saber o que propriamente
quer. Ento ocorre que ele ou apenas quer o que os outros fazem e a
temos o conformismo , ou ento ele faz apenas o que os outros querem, o
que dele querem e a temos o totalitarismo (FRANKL, 1990a. p.19).

Na viso de Frankl (1990b), a nossa poca caracterizada pelo vazio

existencial ou frustrao existencial, o grande mal a ociosidade, o tdio, a falta de

objetivo e de sentido. As conseqncias do vazio existencial no se esgotam do

conformismo e no totalitarismo, mas tambm respondem pelo recrudescimento das

neuroses. Ao lado das neuroses psicognicas, existem as neuroses noognicas.

Ao contrrio da neurose no sentido estrito da palavra, que por definio

representa uma doena psicognica, a neurose noognica (a nvel notico) volta-se

para os conflitos da conscincia moral, para a coliso de valores e para a sensao

de falta de sentido, que s vezes tambm pode encontrar expresso numa

sintomatologia neurtica (FRANKL, 1990a).

Segundo Frankl (1989), na sintomatologia do vazio existencial tambm esto

presentes, a depresso, a agresso e a toxicodependncia, conhecidas como a

trade da neurose de massa, que podem ser, ao menos em parte, ligadas ao

sentimento de falta de sentido da vida.

Nos Estados Unidos foram desenvolvidos testes, em centro de pesquisas

psiquitricas, mediante os quais possvel diagnosticar e diferenciar as neuroses

noognicas. James C. Crumbaugh utilizou, na pesquisa, o seu Teste-Pill (Pi=

Purpose in Life), aplicando-o a 1200 casos. A partir dos dados colhidos e

examinados com o auxlio de um computador, foi-lhe possvel constatar que a

neurose noognica constitui efetivamente quadro novo de enfermidade, estranho

no somente diagnose, mas tambm teraputica tradicional. Dados estatsticos

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coletados em Connecticut, Massachusetts, Londres, Tbingen, Wrzburg, Polnia e

Viena levaram aceitao unnime do fato de 20% das neuroses serem noognicas

(FRANKL, 1990b, p.15).

O nada que o homem teme no somente exterior, mas se encontra dentro

dele. Devido ao temor do nada interior o homem se torna presa de temor de si

mesmo que est em fuga da solido. Trata-se de uma sensao de vazio, vazio de

contedo e falta de sentido da existncia (FRANKL, 1990a).

Frankl (1989) questiona-se sobre como as pessoas que estariam

desesperadas pela aparente falta de sentido poderiam ser ajudadas? Os valores vo

desaparecendo porque so transmitidos pelas tradies, que hoje esto em declnio.

Mesmo assim Frankl acredita que seja possvel descobrir significados. A realidade

sempre se apresenta na forma de uma particular situao concreta e, uma vez que

cada situao de vida irrepetvel, segue-se que o sentido de uma dada situao

nico.

Frankl (1989), acrescenta ainda que no haveria possibilidade alguma de os

sentidos serem transmitidos pela tradio. Somente os valores, definidos como

significados universais, poderiam sofrer a influncia do declnio das tradies. Os

significados so objetos de descoberta pessoal que devem ser procurados e

encontrados por conta prpria de cada um. O homem responde s questes que a

vida lhe coloca e por esta via realiza os significados que a vida lhe oferece.

Segundo Frankl (1990b), divergindo dos pensamentos de Freud e Adler, o

homem permeado no pela vontade do poder nem pela vontade de prazer, mas

pela vontade de sentido. Em razo dessa vontade de sentido se prope encontrar e

realizar o sentido movendo-se para o encontro com uma causa ou outro ser humano
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na forma de um tu, a quem possa amar. Essa realizao e encontro que constituem

um motivo para a felicidade e o prazer.

Segundo Frankl (1990a, p.30), a felicidade foge de ns exata e diretamente na

medida em que ns pretendemos for-la. Mas apresenta-se automaticamente

quando ns deixamos agir nossa autotranscendncia, seja no trabalho, seja no

amor. O homem s pode realizar-se na medida em que ele esquece de si, em que

ele como o olho, no se v. A auto-realizao s possvel ao preo da

autotranscendncia.

Somente na medida em que consegue viver esta autotranscendncia da

existncia humana, algum autenticamente homem e autenticamente si
prprio. Assim o homem se realiza no se preocupando com o realizar-se,
mas esquecendo a si mesmo e dando-se, descuidando de si e
concentrando seus pensamentos para alm de si (FRANKL, 1989. p.29).

O ser humano chega mais prximo do sentido da vida quanto mais esquece

de si mesmo, quando ele autotranscende, entregando-se a uma causa ou a uma

pessoa. Quanto mais o homem, absorvido em alguma coisa ou algum, que no

seja ele, mais ele se torna ele mesmo.

O sentido, como a Logoterapia o entende, algo bem simples, uma

potencialidade latente em cada situao e que pode ser descoberto (XAUSA, 1986).

A palavra sentido refere-se quilo que significativo para o indivduo em

situaes particulares de sua vida. O sentido e a busca de sentido so nicos e

pessoais. Nenhum ser humano e nenhum destino podem ser comparados com

outro.

A busca do ser humano por um sentido a motivao primria em sua vida.

Esse sentido exclusivo e especfico que deve ser realizado apenas por aquela

pessoa. Afirma ainda que o ser humano seja capaz de viver e morrer por seus ideais

e valores. Ele precisa de algo pelo qual viver, que Frankl se refere vontade de
 20

sentido. Nem mesmo o aproximar-se da morte priva de sentido a vida (FRANKL,

2000, p. 42).

O princpio fundamental da Logoterapia o anseio de sentido do homem que

livre para encontr-lo. V o sentido em dois nveis: como sentido ltimo da

existncia e como o sentido do momento.

A busca de sentido a busca da prpria identidade, de um propsito, um

destino, uma misso. A existncia do sentido ltimo, tambm chamado de supra-

sentido que excede e ultrapassa a capacidade finita do ser humano, algo que no

pode se provar, exceto pela experincia de vida. A existncia humana est sempre

direcionada para um sentido independente da conscincia deste sentido.

O sentido do momento o reconhecimento de que existem sentidos que

devem ser descobertos quando se deseja preencher o vazio existencial. A

Logoterapia postula que cada ser humano nico e singular que atravessa uma

srie de situaes, nicas, que oferecem em cada caso um sentido especfico

potencial que deve ser reconhecido e realizado.

Durante sua experincia nos campos de concentrao Frankl percebe que na

angustia intensa aparece uma f, uma esperana no futuro que faz brotar o sentido

da vida, a crena em Deus, que parecia at ento estar oculta em si.

Este Deus oculto no um Deus mgico no sentido espiritual, mas uma

energia que aparece no momento em que todas as outras sumiram.
Aparece como um alento, uma luz alentadora que parecia estar escondida
no mais ntimo de cada um. Esta a dimenso notica, uma parte do ser
humana que no atingida por nenhuma patologia, incorruptvel e lcida
ainda que a doena e o sofrer sejam infinitos (GOMES, 1987, p. 30).

O valor de sobrevivncia vai ao encontro da vontade de sentido, os mais

capazes, inclusive de sobreviver a tais situaes-limite, eram os direcionados para o

futuro, para algo ou algum que os esperava. Foi vontade de sentido que por fim

os manteve em vida (Frankl, 1990b).

 21

Frankl (2000), afirma que o ser humano capaz de suportar as piores

dificuldades quando compreende que no tem nada a perder seno sua existncia

to ridiculamente nua. A vida sofrimento, e sobreviver encontrar sentido na dor.

Relata que as circunstncias nos campos de concentrao conspiram para fazer

com que os prisioneiros percam o controle. O que lhes sobra escolher a atitude

pessoal que se assume diante de determinado conjunto de circunstncias (Ibid., p.

9).

Segundo Frankl (apud XAUSA, 1986), privar a vida da necessidade e da

morte, do destino e do sofrimento, seria como tirar-lhe a configurao, a forma e

figura com as marteladas que o destino lhe d quando o sofrimento a pe ao rubro.

No so apenas nos momentos de sofrimento, que o ser humano encontra um

sentido para sua vida. De acordo com a Logoterapia o sentido da vida sempre se

modifica, mas jamais deixa de existir. Podemos descobrir este sentido de vida

atravs de trs vias principais: atravs do trabalho ou fazer uma ao, atravs do

amor e pela atitude que tomamos em frente ao sofrimento.

Segundo Frankl (1990a, p.47), primeiro pode minha vida tornar-se plena de

sentido porque eu realizo uma ao, crio uma obra. Em todos os caminhos o homem

vai encontrar a sua realizao, pois a realizao passa pelo sentido. O verdadeiro

sentido da vida deve ser descoberto no mundo, no confronto s questes que o

mundo nos coloca, e no dentro da pessoa humana ou de sua psique, como se

fosse um sistema fechado.

Sentido tambm pode-se encontrar atravs do que eu vivencio vivencio

algo ou algum, e vivenciar algum em sua total originalidade e singularidade

significa am-lo (ibid, 1990a, p. 47).

 22

Na Logoterapia o amor a nica maneira de captar outro ser humano no

ntimo de sua personalidade, no interpretado como um conjunto de impulsos e

instintos. um fenmeno to primrio quanto o sexo, que considerado uma

modalidade de expresso do amor (FRANKL, 2000).

No existe nada para ns mais importante do que o amor a algum, a ponto

de ser digno de se viver por ele. O amor intransmissvel. A relao de amor

autntico uma relao dialgica, na qual o tu exerce papel predominante. Amar

significa no somente ocupar-se dela em sua essncia, em sua singularidade e

unicidade, mas reconhec-la em seu valor intrnseco. Ver o seu poder-ser e seu

dever-ser (FRANKL, 1990b).

A terceira forma de encontrar um sentido na vida sofrendo, mas no de

modo algum necessrio sofrer para encontrar o sentido o que jamais pode ser

excludo a inevitabilidade do sofrimento. A principal preocupao humana no

consiste em obter prazer ou evitar a dor, mas antes ver um sentido em sua vida.

Esta a razo por que o ser humano est pronto a sofrer desde que se tenha um

sentido (FRANKL, 1990b).

O sofrimento s tem sentido quando quem sofre muda para a melhor. Mudar a

si mesmo significa renascer maior que antes, crescer alm de si prprio. O sentido

acessvel em qualquer condio, mesmo nas piores que se possa imaginar

(FRANKL, 1989).

Com base nesta possibilidade de transfigurar o sofrimento pessoal em uma

realizao humana, a vida potencialmente plena de sentido at o fim no geral,

contudo, vale s em ltimo lugar o realizar a possibilidade de tambm dar uma

forma plena de sentido ao sofrimento e morte (FRANKL, 1990a p. 48).

 23

Os nicos aspectos realmente transitrios da vida so as potencialidades que

no momento em que so realizadas transformam-se em realidades. De modo algum

essa transitoriedade nos tira o sentido, mas sim constitu a nossa responsabilidade

das possibilidades essencialmente transitrias. A todo o momento a pessoa precisa

decidir qual ser o monumento de sua existncia (FRANKL, 2000).

verdade que nada podemos levar conosco quando morremos. Mas

aquela totalidade de nossa vida, que completamos no momento definitivo
de nossa morte, fica fora da sepultura e fora permanece e isso assim
no apesar de, mas exatamente porque ela entrou para o passado. Assim,
o que tivermos esquecido o que tiver escapado de nossa conscincia, no
foi eliminado da realidade: passou a fazer parte do passado e permanece
como parte da realidade (FRANKL, 1989 p. 97).

A logoterapia afirma que a transitoriedade da vida s se aplica com relao s

possibilidades de dar sentido, s oportunidades de criar, de experienciar, de sofrer

com sentido pleno. Quando tais possibilidades se concretizam, elas no so mais

transitrias, existem como uma parte do passado. Nada pode mud-las ou anul-las.

Quando uma possibilidade aconteceu, ela est feita uma vez e para sempre (ibid,

1989).
 24

3 METODOLOGIA

3.1 Delineamento da Pesquisa

No presente trabalho, utilizamos obras que versam sobre o assunto buscando

atender os objetivos propostos na pesquisa. A busca inicial foi por obras do criador

da teoria Viktor Emil Frankl, especificamente obras traduzidas, o passo a seguir foi

encontrar outras obras que trouxessem dados para a realizao deste trabalho. As

fontes vieram de pesquisa na biblioteca da Univali, acervo pessoal e sugestes do

orientador.

Desse modo, segundo Marconi & Lakatos (2001), a pesquisa bibliogrfica o

levantamento da bibliografia publicada que tenha relao com o tema em estudo.

Sua finalidade fazer com que o pesquisador entre em contato direto com aquilo

que foi escrito sobre determinado assunto.

3.2 Mtodos e tcnicas utilizadas

Devido pesquisa incluir uma extensa reviso bibliogrfica, o delineamento

considera algumas etapas organizadas no modelo apresentado por Lakatos &

Marconi (2001):

Identificao: esta a fase de reconhecimento do assunto pertinente ao tema

escolhido para realizao da pesquisa em questo. Seguindo estes

procedimentos, realizamos nossa pesquisa, utilizando livros e artigos da

lngua portuguesa e que estejam embasados cientificamente.

 25

Fichamento: medida que fomos adquirindo as referncias pesquisadas,

fomos transcrevendo em fichas para organizar os dados obtidos. Neste

trabalho realizamos a ficha do tipo resumo ou de contedos, que por sua vez,

apresenta uma sntese das idias principais do autor.

Anlise e interpretao: Reorganizamos um conjunto de idias mais precisas

a partir de uma idia-chave geral. Analisamos criticamente buscando a

validade baseada na objetividade, explicao e justificativa. A anlise e

interpretao deste trabalho foram realizadas juntamente ao professor

orientador/supervisor desta pesquisa.

Redao do texto: nesta etapa, colocamo-nos em contato direto com o que foi

publicado a respeito do sentido de vida na perspectiva da logoterapia

permitindo-nos a explorao dos objetivos do presente estudo.

 26

4 APRESENTAO E DISCUSSO DOS RESULTADOS

H milhes de homens que so tentados a perder a prpria razo e esperana

de viver por estarem privados das condies materiais mnimas de existncia, pela

fome, pela indigncia, impostas pelas condies injustas da vida social, pela falta de

trabalho, de recursos indispensveis da educao, da assistncia mdica e social.

Mas, diante desse quadro, hoje to freqente, tanto em naes pobres como ricas,

no se pode deixar de reconhecer que ainda mais gravemente pesa sobre a pessoa

humana, necessitada no apenas dos bens materiais, o fato de no estar

conseguindo encontrar, frequentemente, as razes e o significado da prpria

existncia.

Pode-se verificar, e de fato, vrias pesquisas tm comprovado que mais

angustiante para o homem moderno, especialmente para os jovens, a crise

provocada pela falta de sentido e de significado da vida, o sentimento de vazio, do

que a carncia ou dificuldades para a consecuo de outros bens.

O vazio existencial mostrou-se evidente em um levantamento feito numa

universidade americana com 60 jovens que haviam tentado o suicdio. Esses jovens

foram entrevistados e 85% deles afirmaram que a razo daquele gesto era que a

vida parecia vazia de sentido. As maiorias desses jovens eram ativamente

participantes no plano social, tinham boa situao acadmica e tinham um bom

relacionamento com seus familiares (FRANKL, 1989).

Em nossos dias um nmero cada vez maior de indivduos dispe de recursos

para viver, mas no de um sentido pelo qual viver. Por outra parte vemos pessoas

que so felizes em condies adversas, mesmo se terrveis (ibid, 1989, p. 15).

 27

A profunda experincia de Frankl nos campos de concentrao, levou-o a ter

como certo que cada pessoa um ser nico que pode reter uma ltima reserva de

liberdade para tomar uma posio, ao menos, interior, mesmo sob as mais adversas

circunstncias. Na profunda dimenso do seu eu, no apenas o homem , mas a

cada momento deve decidir o que ser. Quando o homem despojado de tudo o

que tem (famlia, amigos, status e bens), ningum pode tirar a liberdade de tomar a

deciso do que ele deve se tornar, porque essa liberdade no algo que o homem

possui, mas algo que ele .

Segundo Frankl, nos campos de concentrao h diferentes maneiras de se

lidar com as circunstncias inevitveis. Aqueles que tinham um sentido em suas

vidas conseguiam superar as dificuldades e lutavam pelos prprios interesses, sejam

de alimentao, preservao e salvao da vida nas mais extremas situaes.

Aquelas que no tinham um sentido em suas vidas acabavam adoecendo e muitas

vezes abriam mo do direito de viver (GOMES, 1987).

A concepo que o homem tem de si mesmo e o lugar que ocupa na vida,

poder ajuda-lo a dar sentido s circunstncias pelas quais ir passar. Alm das

dimenses fsicas e psicolgicas, a Logoterapia introduz na prtica teraputica a

dimenso notica ou espiritual especificamente humana (espiritual no no sentido

religioso, mas no de vida mental ou intelectual que supe um principio de ao

transcendente materialidade do ser).

A Logoterapia desenvolveu-se se convertendo num amplo movimento

mundial. uma psicologia que introduz a noo de transcendncia na cincia do

homem, transformando-se numa mensagem libertadora do ser humano, ao libert-lo

dos determinismos, tanto psicolgicos como sociais (FRANKL, 2004).

 28

a dimenso propriamente humana que permitir pessoa transcender a si

mesma e fazer dos significados e valores uma parte fundamental da sua existncia.

Nesse sentido, cada pessoa um ser nico, vivendo atravs de infinitos momentos

nicos e insubstituveis, cada um deles oferecendo um significado em potencial.

A existncia do homem profundamente marcada pela sua

autotranscendncia. O que com isso pretendo transmitir o fato de que ser
pessoa invariavelmente implica ir alm de algo que no ele prprio, mas
alguma coisa ou algum; colocar-se em funo de um sentido, ou a
servio de um outro ser humano, com o qual se encontra pelo amor. E
somente na medida em que o homem desse modo se ultrapassa a si
mesmo se realiza. E, quanto mais se abre para a sua tarefa, quanto mais
dedicado for ao seu parceiro, mais homem ele e mais ser ele prprio
(FRANKL, 1990b, p. 66).

A dimenso humana a dimenso da liberdade de tomar atitudes frente a

determinadas condies, quer sejam elas biolgicas, psicolgicas ou sociolgicas.

Dentro da dimenso notica somos ns quem fazemos a escolha, que exercemos

influncia sobre a nossa existncia.

O sentido para a existncia humana pode ser encontrado e plenamente

realizado, pois atravs da dimenso notica que o homem conduzido a este

caminho. O sentido no s algo que nasce na prpria existncia e sim algo que se

faz frente existncia (XAUSA, 1896. p. 148).

Com base na questo sobre o que sentido de vida, partindo dos

pressupostos da Logoterapia, verifica-se que o homem movido pelo desejo de

sentido e vive constantemente procura de um significado para sua vida. Diante das

situaes em que se encontra o homem pode encontrar sentido, mas no cabe a ele

perguntar sobre o sentido de sua existncia, porque a vida quem coloca questes

e interrogaes, quem dirige perguntas. O homem que tem que responder e dar

constantemente respostas questo da vida, s questes vitais a todo instante.

Pois o homem constri e dono da sua histria dia aps dia.

O prprio viver nada mais que ser interrogado. Todo o nosso ser no
mais que uma resposta uma responsabilidade da vida. Nesta perspectiva,
 29

tambm nada mais pode nos assustar, nenhum futuro, nenhuma aparente
falta de futuro. Pois agora o presente tudo, pois ele contm as perguntas
eternamente novas que nos so feitas. Agora tudo depende
respectivamente do que se espera de ns (FRANKL, 1990, p.69).

Segundo Frankl (apud GOMES, 1987, p. 41), as pessoas buscam encontrar

o sentido. Pode ser que passem a vida tentando achar razo de ser da misso

pessoal, do para que, e no a encontrem, mas tm um desejo de busca e lutam at

o ltimo instante para encontr-la.

Ningum nega que o ser humano, dependendo das circunstncias, no

consegue entender o sentido, mas precisa interpret-lo. Isto no significa
que essa interpretao seja arbitrria. Afinal, para cada pergunta somente
existe uma resposta, isto , a correta; para cada problema h somente uma
soluo, ou seja, a vlida, e assim tambm para cada situao somente h
um sentido, a saber, o verdadeiro [...] (FRANKL, 2004, p.66).

O homem um ser procura de sentido. Na busca do sentido s a

conscincia o ajuda. Assim pode, pois, definir o rgo de sentido nele embutido.

Ele ilumina a respectiva possibilidade de sentido subjacente realidade, e torna

transparente a realidade em relao possibilidade de sentido (FRANKL, 1990a. p.

45).

Enquanto que o sentido est vinculado a uma situao nica e singular,

existem ainda sentidos universais, chamados de valores, que se relacionam com a

condio humana como tal. A facilitao que o ser humano experimenta pelos

valores de princpios morais e ticos como eles se cristalizaram na sociedade

humana ao longo da histria, lhe proporcionada a troco de conflitos inerentes aos

prprios valores por serem sentidos universais abstratos. Portanto a conscincia

que poder capacitar o homem a tomar uma deciso livre, mas no arbitrria, e sim

responsvel (FRANKL, 2004).

O homem tem condies de resolver seus problemas de conscincia e

conflitos de valores. A funo da Logoterapia consistir em ajudar o paciente a

enxerg-los, reconhecendo no ser ele uma vitima indefesa da sua educao, do

 30

seu meio e dos seus impulsos interiores, mas que capaz de resistir s suas

influncias.

Frankl (1989) afirma que o desejo de sentido , no s uma genuna

manifestao da humanidade do homem, mas tambm um plausvel indcio de

sade. A falta de significado e de objetivo existencial indicio de uma incapacidade

emotiva de adaptao ao ambiente. Na terminologia da psicologia moderna o desejo

de sentido um valor de sobrevivncia. A sobrevivncia depende da capacidade

de transcender o prprio eu (autotranscendncia), de orientar a prpria vida em

direo a um para que coisa ou um para quem.

Dentro da Logoterapia, o sentido no significa algo abstrato; ao contrrio,

um sentido totalmente concreto, o sentido concreto de uma situao com a qual uma

pessoa tambm concreta se v confrontada. Quanto percepo deste sentido,

podemos dizer que est ligada, por um lado, percepo de uma gestalt e, por

outro, experincia de insight. Toda situao faz uma exigncia a ns, coloca-nos

uma pergunta, qual damos uma resposta atravs de algo que fazemos, como se

fosse um desafio. Assim na percepo de uma gestalt percebemos subitamente uma

figura num fundo, enquanto que no decorrer da percepo de sentido surge aos

nossos olhos, contra um fundo constitudo de diversas maneiras (FRANKL, 2004,

p.79-80).

A Logoterapia coloca o ser humano sempre como livre para escolher como

vai sair das situaes. As ferramentas esto ao seu dispor. O valor e a realizao do

sentido de sua vida so dados pelo caminho que o ser humano vai colocar sua

frente, pode ser pela ao (trabalho); pelo amor (a uma pessoa, a Deus) e atravs

do sofrimento (que no possa ser eliminada sua causa, quer biolgica, psicolgica
 31

ou social) quando se distancia aos fatos e sai das circunstncias em que se

encontra.

Sempre que o homem estiver diante de uma situao que no pode modificar,

existe ainda a possibilidade de mudar a sua atitude diante desta situao, de mudar

a si mesmo, amadurecendo, crescendo para alm de si (FRANKL, 2004, p.80).

 32

5 CONSIDERAES FINAIS

Esta pesquisa teve fundamental importncia na formao acadmica, pois

trouxe o conhecimento de uma teoria que v o homem de uma maneira diferente das

teorias tradicionais que se conhece. Engloba o homem em sua totalidade como um

se bio-psico-scio-notico, incluindo a dimenso espiritual ao entendimento do ser

humano. Essa dimenso que move o ser humano na busca de um sentido, sendo,

portanto especificamente uma capacidade que somente o homem possui.

A logoterapia acredita que todos tm um sentido na vida, basta descobri-lo no

seu dia-a-dia, atravs de aes, no amor e inclusive nos momentos inevitveis de

sofrimento. O importante frente a determinadas situaes sermos livres e

responsveis para tomar uma atitude de acordo com as condies com as quais nos

encontramos.

Frankl acredita que o ser humano est sempre procura das respostas para

suas perguntas sobre as razes e significado da prpria existncia, de algo que

preencha sua vida. Quando no consegue encontrar se deparas com um sentimento

de vazio de falta de sentido.

Vrias pesquisas tm comprovado que mais angustiante para o homem a

crise provocada pela falta de sentido e de significado da vida, o sentimento de vazio,

do que a carncia ou dificuldades para a consecuo de outros bens. Neste sentido

faz-se necessrio expandir o conhecimento que a logoterapia nos traz sobre as

capacidades do ser humano. Capacidade que o homem possui para que diante

dessas circunstncias encontre e realize um sentido.

Esta pesquisa abre algumas questes a serem pensadas, como: frente

liberdade de decidir sobre a vida, o que faz com que algumas pessoas desistam de
 33

lutar por ela? Ser que o sofrimento impulsiona o homem a lutar pela vida? Como o

terapeuta pode contribuir para o encontro de um sentido na vida? Como se

manifesta a falta de sentido?

A Logoterapia proporciona uma viso positiva do homem oferecendo tcnicas

psicoterpicas que podem ser usadas e tambm mais exploradas, pois apresenta

um trabalho diferenciado como profissional em psicologia, pois est centrada na

busca do sentido de vida.

 34

6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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