Segundo dilogo -- Fragmento de Francis Lucille. Encuentro Francis - 2007.

Francis Lucille: Podramos aceptar como hiptesis, que podra ser verdadero que el cuerpo
fsico generara la consciencia, pero dado que el cuerpo no es la ltima realidad de s
mismo, el cuerpo sera la realidad de la consciencia pero no sera la ltima realidad. Y si
retrocedemos hasta buscar la ltima realidad de lo que somos, en ese caso iramos hasta
la ltima realidad que es la ltima realidad de lo que la gente es, de lo que nosotros
somos, y del universo.

Y otra hiptesis sera, si quieres llamarle as la hiptesis idealista, o la advaita. Tenemos

una eleccin, bien decimos que la mente es la realidad o la consciencia es la realidad y, en
ese caso, si decimos que la consciencia es la ltima realidad de todo no tenemos que
probar nada.

Y la tercera opcin es: la consciencia no es la realidad ltima, sino que es creada o

depende de una realidad todava ms elevada de la cual dependera tambin el mundo
exterior; pero es simplemente una cuestin de palabras en ese caso; en ese caso la
realidad ltima de lo que somos es algo que no es lo que habitualmente llamamos
consciencia.

Por eso, mi definicin de consciencia, es que la consciencia es aquello que se da cuenta de

esto que ocurre en este momento. No aquello que supuestamente es consciente sino
aquello que es verdaderamente consciente. As que para ser realmente consciente de
estas palabras tiene que ser real y no puede ser medio real; tiene que ser realmente real,
no sera suficiente que fuera medio real. Tiene que ser realmente real, tiene que ser real
en ltima instancia; lo que quiere decir que tiene que ser la realidad ltima de mi
experiencia.

As que cuando utilizamos esto como definicin de la consciencia y la definimos como la

realidad ltima de mi experiencia, nos encontramos con dos posibilidades: bien hay ms
de una realidad, o no. Si hay ms de una realidad, por ejemplo si el mundo exterior
pertenece a una realidad separada, cmo podra percibirlo si est separado? Y si no est
separado, uno de ambos es la realidad ltima, o bien hay una realidad que abarca a los
dos.

Buscar la verdad podra llamarse tambin buscar la realidad. La bsqueda de la verdad

sera igual a la bsqueda de la realidad, de aquello que es real.

Sabemos que hay realidad porque sabemos que hay algo y no nada. Y sabemos que algo
no puede salir de la nada. No sabemos por qu lo sabemos, pero sabemos que lo
sabemos. Sabemos que si hay algo no sali de la nada. As que ese algo tiene una realidad.
Lo que vemos puede que no sea la realidad de ello, por ejemplo, la selva y el tigre que
vemos durante un sueo cuando nos despertamos por la maana han desaparecido, por
lo tanto no eran reales, eran ilusiones. En ese momento se hace claro que era una ilusin.
Eso no quiere decir que no hubiera nada, al contrario. El propio hecho de que apareciera
una jungla y un tigre muestra que hay algo real porque no es que haya nada.

Esto que digo de que hay algo y no nada, o que la realidad no puede ser demostrada, no
se puede demostrar mas que lo que se puede demostrar: hay consciencia. Pero aquel que
lo escucha, para l, es evidente. As que las malas noticias es que no se puede demostrar,
y las buenas noticias es que no hay que demostrarlo.

El error que cometemos es la confusin entre lo real y lo no real. Consideramos aquello

que no es real como real, y aquello que es real como no real. Y, cmo cometemos este
error?; ocurre de la siguiente manera. Si le preguntas a alguien en la calle: "qu es real?";
te dir; "este suelo que piso o estas paredes son reales". Lo que te dice, dicho de otra
forma, es que este mundo de materia, tangible; es aquello que, por lo menos en nuestra
cultura se considera real, es aquello a lo que se nos ha condicionado para que lo
consideremos real.

Ahora, el hecho de que hay ah un mundo fuera est por demostrar. El hecho de que hay
algo y no nada, y esto est fuera de toda duda, y el hecho de que hay consciencia, que
tambin es una certeza absoluta, no nos dice nada de la existencia o no existencia de un
mundo tangible ah fuera.

Por lo tanto, dado que basados en nuestra experiencia, no hay forma de que podamos
saber si el mundo exterior es real: esto es el hecho nmero uno. Te puedes convencer de
esto a ti mismo, ms o menos fcilmente utilizando el razonamiento, puedes convencerte
de que no tienes una prueba de esto. Basndote en tu experiencia no hay forma de que
puedas evaluar de si el mundo ah fuera es real o no. Eso es el hecho nmero uno.

Y el segundo hecho sera el que ya hemos mencionado. Sin pruebas, pero sin ningn tipo
de duda, a travs de una experiencia directa, hay realidad. Por lo tanto, esta experiencia
de realidad, si pongo uno y dos juntos, la experiencia de realidad que tengo no puede
estar basada en mi percepcin del mundo exterior.

No estoy diciendo que no haya nada real en el mundo exterior, lo que digo es que en mi
experiencia lo que percibo internamente como real es por lo menos tan intenso que lo
que percibo externamente.

Luego esto se vuelve un poco ms fcil porque lo nico que tengo que hacer es mirar a lo
que llamamos el mundo subjetivo, que tambin llamo mi experiencia. Esto es todo lo que
conozco. Todo lo que conozco est hecho de pensamientos, de sensaciones corporales,
percepciones sensoriales y consciencia. Y dentro de este mundo de mi experiencia, de
dnde salen los pensamientos? Dnde existen? y Dnde desaparecen? En mi
presencia! En m mismo!, lo que llamo consciencia.

Y, por lo tanto, dado que tengo consciencia sin ninguno de ellos, su realidad es la
consciencia. Porque tengo consciencia sin ellos, pero no habra ninguno de ellos sin
consciencia. Hay consciencia sin ningn tipo de percepcin, pero no hay percepcin sin
consciencia. Por lo tanto, su substancia, su realidad no es otra cosa que la consciencia. As
que la consciencia, lo que yo llamo yo, es la realidad; es la realidad de mi experiencia.

Ahora, hay una posibilidad final que deberamos plantearnos. Sera la de que estamos en
una completa ilusin, en la cual la propia consciencia sera una ilusin. Pero esta no es
posible y tampoco hay una prueba de que sea as. Sabemos que no es posible.

Lo que ocurre cuando piensas sobre estas cosas, algo extrao ocurre, y es que
gradualmente te vas haciendo ms feliz. Hubo un filsofo que intent lo mismo, en la
tradicin occidental, Spinoza, intent aplicar la razn para conseguir la felicidad. Y
aparentemente aquellos que leyeron sus muy complicados y difciles de leer trabajos, e
hicieron el trabajo de leerlos y entenderlos se volvieron ms felices. No estoy seguro que
fuera porque Spinoza hubiera conquistado la felicidad sino por la sencilla razn de que
cuanto ms profundizamos en esto, a medida que investigamos la naturaleza de la
realidad, de la verdad, de lo que es permanente, comenzamos a recibir el perfume que
procede de este lugar.

Por supuesto cuando seguimos los pasos de sabios o de una tradicin, es ms fcil. Es
como seguir las seales que han puesto por la montaa que hacen el camino ms fcil
para atravesar los arbustos y las rocas.

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