LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

1. INTRODUCCIN

Los estudiosos de la Biblia clasifican con frecuencia el salmo 14 como parte de una
liturgia de ingreso. Se puede pensar en una especie de procesin de fieles, que llega
a las puertas del templo de Sin para participar en el culto. En un dilogo ideal entre
los fieles y los levitas, se delinean las condiciones indispensables para ser admitidos a
la celebracin litrgica y, por consiguiente, a la intimidad divina 1. La composicin
tiene un aire sapiencial, y quiz se cantaba con ocasin de las peregrinaciones al
santuario de Jerusaln. Se le puede llamar a este salmo, el de la pregunta y
respuesta, pues el primer versculo hace la pregunta y el resto, la responde.

Salmo 14

1Seor, quin puede hospedarse en tu tienda

y habitar en tu monte santo?
2El que procede honradamente

y prctica la justicia,
el que tiene intenciones leales
3y no calumnia con su lengua,

el que no hace mal a su prjimo

ni difama al vecino,
4el que considera despreciable al impo

y honra a los que temen al Seor,

el que no retracta lo que jur
an en dao propio,
5el que no presta dinero a usura

ni acepta soborno contra el inocente.

El que as obra nunca fallar.

1.1. EL SALMO 14 EN EL MISAL ROMANO

Antfona de comunin: (1) Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu

monte santo? El que procede honradamente y practica la justicia2.

1
Juan Pablo II, Audiencia General, Salmo 14 (4-02-2004).
2
Antfona de comunin, martes de la tercera semana de Cuaresma

1
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

1.2. EL SALMO 14 EN EL LECCIONARIO DEL MISAL ROMANO

Primera lectura
Ttulo de la primera Estrofas del salmo Estribillo del salmo
lectura El cundo celebrativo

(2) LLevad a la prctica Sant. 1, 19-27 Ps 14, 1b:

la palabra y no os 2-3ab. 3cd-4ab. 5 Quin puede habitar en el
limitis a escucharla. mircoles 6 T.O. (Par) monte santo, Seor?

(3) No haya disputas Gen 13, 2. 5-18 Ps 14, 1a:

entre nosotros dos, pues 2-3ab. 3cd-4ab. 5 Seor, Quin puede
somos hermanos. martes 12 T.O. (Impar) hospedarse en tu tienda?

(4) Seor, no pases de Gen 18, 1-10a Ps 14, 1a:

largo justo a tu siervo. 2-3ab. 3cd-4ab. 5 Seor, Quin puede
dm 16 0 (C) hospedarse en tu tienda?

(5) No aadis nada a lo Dt 4, 1-2. 6-8 Ps 14, 1a:

que os mando...,as 2-3ab. 3cd-4ab. 5 Seor, Quin puede
cumpliris los preceptos dm 22 0 (B) hospedarse en tu tienda?
del Seor.

(6) El Seor aborrece al Prov 3, 27-34 Ps 14, 1b:

perverso. 2-3ab. 3cd-4ab. 5 Quin puede habitar en el
lunes 25 T.O. Par monte santo, Seor?

(7) Si alguien me abre, Ap. 3, 1-6. 14-22 Ap. 3, 21: Al que salga
entrar y comeremos 2-3ab. 3cd-4ab. 5 vencedor lo sentar en
juntos. martes 33 T.0. Par mi trono, junto a m.

(8) Amars a tu prjimo Lv 19, 1-2. 17-18 Ps 14, 1b:

como a ti mismo. 2-3ab. 3cd-4ab. 5 El justo, habitar en tu
Comn Santos y monte santo, Seor.
Santas ExP 2
(9) Ponte de pie en el 1 Re 19, 4-9a. 11-15a Ps 14, 1b:
monte ante el Seor. 2-3ab. 3cd-4ab. 5 El justo, habitar en tu
Comn Santos y monte santo, Seor.
Santas ExP 5

2
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

1.3. EL SAMO 14 EN LA LITURGIA DE LAS HORAS

Antfonas:

(12) Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios3.

(13) Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios4.

(14) Soy ministro del Evangelio por el don de la gracia de Dios5.

(15) Fue hallado intachable y perfecto; su gloria ser eterna6.

Ttulo:

(16) Quin es justo ante el Seor?

Sentencia:

(17) Os habis acercado al monte Sin, ciudad del Dios Vivo7.

Ttulos de la tradicin:

(18) La Palabra que Cristo dice a los fieles. Interpela al Padre (Serie I) 8.
(19) De el ejemplo y el magisterio de Cristo y de los Apstoles y Santos que siguieron
el ejemplo de aquel (Serie II)9.
(20) La voz del profeta sobre la marcha de los fieles hacia Cristo (Serie III)10.
(21) Reintegracin (de aquellos) los cuales, segn Dios, son perfectos (Serie IV)11.
(22) Porque el mismo sea el monte, en el que descansen las almas de los justos (Serie
V)12.
(23) A la pregunta del profeta responde el Seor con el ejemplo del Declogo, diez
virtudes con las que se puede llegar a los atrios de la bienaventuranza (Serie VI)13.

Colectas slmicas:

(24) Vuelve tu mirada, Seor, hacia nosotros que peregrinamos lejos de Ti, mientras
estamos en el cuerpo y haz que, con tu gracia, nosotros seamos habitantes de la eterna

3
Ant. 2 de vsperas, lunes de la primera semana del salterio fuera del tiempo pascual.
4
Ant. 2 del oficio de lectura del 1 de Noviembre, todos los santos.
5
Ant. 1 de segundas vsperas del comn de pastores.
6
Ant. 1 de segundas vsperas del comn de santos varones.
7
Hb 12, 22.
8
F. M. AROCENA - J. A. GOI, Psalterium Liturgicum (Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2005)
9
Ibid.
10
Ibid.
11
Ibid.
12
Ibid.
13
Ibid.

3
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

morada. Concdenos nunca recibir de lo alto dones como si furamos inocentes

(virtuosos), concede a nuestra pobreza poner tus riquezas en tus cajeros, a las cuales
no adornes con intereses sino con gratuitos dones (Serie Africana)14.

(25) Oh Dios, que tanto nos amas, haz que vivamos libres de pecado en el interior de
tu Iglesia y no permitas que causemos mal a nuestro prjimo con engaos o
exigindole lo que no nos debe. Observando as tu precepto del amor no caeremos en
las penas eternas del Adversario (Serie Itlica)15.

(26) Haz, Seor, que, con el apoyo de tu misma inocencia, nosotros podamos caminar
sin pecado, practicar la justicia, hablar la verdad, no aceptemos la injuria contra el
prjimo, para que podamos habitar en tu tienda y descansar en tu monte santo (Serie
Hispana)16.

14
Ibid.
15
Ibid.
16
Ibid.

4
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

2. EL ANLISIS

En primer lugar, se inicia estudiando el empleo del salmo 14 por parte del Oficio
Divino y luego por parte del Misal Romano y su Leccionario.

2.1. Salmo 14 en la Liturgia de las Horas

El ttulo (16) y la sentencia (17), son como dos claves que suministran las principales
coordenadas teolgicas del texto.

(16). Quin es justo ante el Seor?

Este salmo se plantea la pregunta: Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y

habitar en tu monte santo? (Sal 14, 1). Este interrogante toma ms fuerza y claridad
de bsqueda de la respuesta por medio del interrogante del Ttulo: Quin es justo
ante el Seor?. La respuesta de esta pregunta existencial de salvacin se desarrolla en
los versculos siguientes. Pero desde el primer momento se est apuntando a decir,
que no hay ser humano que sea digno y justo ante la presencia divina. nicamente
Jesucristo quien el Dios y Hombre, se le puede atribuir ntima y vivencialmente
hablando este salmo.

(17). Os habis acercado al monte Sin, ciudad del Dios Vivo

La sentencia suscita un deseo profundo de acercamiento al monte Sin, donde habita

el Dios vivo, buscado y anhelado incesantemente por el pueblo de Israel. Esa bsqueda
deseosa trae consigo un interrogante: Cmo llegar a la morada de Dios?

El salmo revela las cualidades requeridas para cruzar el umbral que lleva a la tienda,
es decir, al templo situado en el monte santo de Sin. Las cualidades enumeradas son
once y constituyen una sntesis ideal de los compromisos morales fundamentales
recogidos en la ley bblica (vv. 2-5). La cercana con el monte santo depende de la
vivencia de las cualidades presentadas en el salmo.

En el salmo se exige la purificacin de la conciencia, para que las decisiones se

inspiren en el amor a la justicia y al prjimo. Por ello, en estos versculos se siente
vibrar el espritu de los profetas, que con frecuencia invitan a conjugar fe y vida,
oracin y compromiso existencial, adoracin y justicia social (Is 1, 10-20; 33, 14-16;
Os 6, 6; Mi 6, 6-8; Jr 6, 20).

Los once compromisos enumerados por el salmista, podrn constituir la base de un

examen de conciencia personal cuando nos preparemos para confesar nuestras culpas
a fin de ser admitidos a la comunin con el Seor en la celebracin litrgica.
5
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

Los tres primeros compromisos son de ndole general y expresan una opcin tica:
seguir el camino de la integridad moral, de la prctica de la justicia y, por ltimo, de la
sinceridad perfecta al hablar (Sal 14, 2).

Siguen tres deberes que podramos definir de relacin con el prjimo: eliminar la
calumnia de nuestra lengua, evitar toda accin que pueda causar dao a nuestro
hermano, no difamar a los que viven a nuestro lado cada da ( v. 3).

Viene luego la exigencia de una clara toma de posicin en el mbito social: considerar
despreciable al impo y honrar a los que temen al Seor.

Por ltimo, se enumeran los ltimos tres preceptos para examinar la conciencia: ser
fieles a la palabra dada, al juramento, incluso en el caso de que se sigan consecuencias
negativas para nosotros; no prestar dinero con usura, delito que tambin en nuestros
das es una infame realidad, capaz de estrangular la vida de muchas personas; y, por
ltimo, evitar cualquier tipo de corrupcin en la vida pblica, otro compromiso que es
preciso practicar con rigor tambin en nuestro tiempo (v. 5)17.

El cuerpo antifonal (12) (13) y (15): Dichosos los limpios de corazn, porque ellos
vern a Dios (Mt 5, 8), revela que la santidad de los preceptos nombrados en el salmo,
Jesucristo los ha perfeccionado en el sermn de la montaa, especialmente con las
Bienaventuranzas, que reflejan la vida misma de Cristo entre nosotros.

Si este salmo aparece ubicado en la Liturgia de las Horas en un da del tiempo

ordinario (12), es para vivir los preceptos del Seor en el diario vivir. Pero es
interesante saber que tambin se encuentra en el Comn de Pastores (14) y de Santos
Varones (15), para expresar que estos preceptos fueron vividos por los santos
Pastores, quienes son los primeros invitados a dar testimonio de los preceptos
divinos y que todas los fieles tambin pueden vivirlos con la ayuda de Dios en
comunin con la Iglesia. Y resulta an ms interesante, reconocer que este salmo se
encuentra el da de Todos los Santos (13), para manifestar la recompensa eterna y
llena de gozo para todos los que se han esforzado por vivir los preceptos de Dios.

Las tres Colectas Slmicas, que se muestras a continuacin, revelan respectivamente

la historia de la salvacin: Gracia - Pecado - Salvacin Eterna. Solamente con la Gracia
de Dios (24), no se caer en la pena eterna (25), sino que se habitar en el Monte
Santo(26).

17
Juan Pablo II, Audiencia General, Salmo 14 (4-02-2004).

6
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

(24). Vuelve tu mirada, Seor, hacia nosotros que peregrinamos lejos de Ti, mientras
estamos en el cuerpo y haz que, con tu gracia, nosotros seamos habitantes de la
eterna morada. Concdenos nunca recibir de lo alto dones como si furamos inocentes
(virtuosos), concede a nuestra pobreza poner tus riquezas en tus cajeros, a las cuales
no adornes con intereses sino con gratuitos dones.

(25). Oh Dios, que tanto nos amas, haz que vivamos libres de pecado en el interior de
tu Iglesia y no permitas que causemos mal a nuestro prjimo con engaos o
exigindole lo que no nos debe. Observando as tu precepto del amor no caeremos en
las penas eternas del Adversario.

(26). Haz, Seor, que, con el apoyo de tu misma inocencia, nosotros podamos caminar
sin pecado, practicar la justicia, hablar la verdad, no aceptemos la injuria contra el
prjimo, para que podamos habitar en tu tienda y descansar en tu monte santo.

La Serie Africana (24), nos expresa que en esta tierra nicamente unidos a la Gracia de
Dios, que es totalmente gratuita de parte de l mismo, seremos habitantes de la
eterna morada. En la serie Itlica (25), hace un llamado a liberarnos del pecado
observando el precepto del amor, el cual concentra los dems preceptos, para no caer
en la pena eterna del Adversario. Y en la Serie Hispana, se resalta la necesidad de vivir
la vida de Cristo, como nico camino y verdad para llegar a la vida eterna donde se
habitar y se descansar en el Monte Santo.

2.2 El Salmo 14 en el Misal Romano

Se iniciar el estudio por el Oracional y se concluir con el Leccionario.

2.2.1. El salmo 14 en el oracional

En el oracional el salmo 14 aparece en una sola ocasin. Se menciona el martes de la

tercera semana de cuaresma y tiene como referencia el Evangelio del da que expresa
Cuntas veces tengo que perdonar?. El Salmo proclama, los tres deberes que
podramos definir la relacin con el prjimo: no calumnia con su lengua, el que no
hace mal a su prjimo, ni difama al vecino (v. 3). A la vez, estando presente en la
Antfona de comunin refleja, la unidad intrnseca entre la comunin con el Seor al
comulgar y la comunin con el prjimo en la vida cotidiana. Y si aparece en el tiempo
de Cuaresma, significa la necesidad de preparar nuestra morada, para que el
Resucitado habitando en nuestra vida, nos anticipe la que se vivir en la morada
eterna.

7
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

2.2.3. El Salmo 14 en el leccionario

(2). Llevad a la prctica la palabra y no os limitis a escucharla.

Mircoles 6, Tiempo Ordinario ao Par

Ante el contenido de la antfona : Quin puede habitar en el monte santo, Seor?

(Salmo 14, 1b), el texto bblico de Santiago hace recordar la actitud fundamental del
pueblo de Israel antes de recibir la ley suprema: Escucha, Israel... (Dt 6, 4-10). El
Evangelio del da, que ilumina el sentido del salmo y de la primera lectura, apunta a
reflexionar si somos como aquellos que no le escucharon a Jess, ni le recibieron en su
propio pueblo (Mt 6, 1-6). Y lo que resulta ms triste para nuestra vida necesitada de
los bienes eternos: y solamente hizo all pocos milagros, porque aun no hay una digna
morada para el seor en nuestra vida.

(3). No haya disputas entre nosotros dos, pues somos hermanos.

Martes 12, Tiempo Ordinario Ao impar

La actitud de desprendimiento de Abram para no discutir con Lot, trajo como

respuesta divina, multiplicar sus bienes y su descendencia: Pues bien, toda la tierra
que ves te la dar a ti ya tu descendencia por siempre. Har tu descendencia como el
polvo de la tierra: tal que si alguien puede contar el polvo de la tierra, tambin podr
contar tu descendencia (Gen 13, 15-16). Esta realidad va unida con las actitudes que
pide el salmo en el versculo 3, en donde expresa la necesidad de no hace mal al
prjimo ni difamar al vecino. Abram expresa con su vida lo que Jess nos pide en el
Evangelio: Tratad a los dems como queris que ellos os traten (Mt 7, 6. 12-14). Y lo
que ms llama la atencin es la respuesta de Abram ante el don recibido: fue a
construir un altar para ofrecer sacrificios y que Dios tenga all su tienda.

(4). Seor, no pases de largo justo a tu siervo

Domingo 16, Tiempo Ordinario Ciclo C

La morada de Dios no solamente se halla en el cielo, sino que l mismo todos los das
pasa por el lado nuestro y nos hace la invitacin para poder entrar en nuestra casa, en
nuestra vida. Esta realidad es la que tambin se expresa en el Evangelio del da, en el
que Jess va a la casa de Marta y Mara. Marta lo recibi en su casa. Mara ha escogido
la parte mejor (Lc 10, 38-42). Tambin resuenan las palabras de acogida de los
discpulos de Emmas: Qudate con nosotros, Seor (Lc 24, 29). Y, al darle a Dios lo
mejor de s mismos, l nos colma con los bienes eternos, como lo atestigua Abram y
Sara, quienes recibieron de Dios un hijo a pesar de su vejez, pues, El que as obra
nunca fallar.

8
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

(5). No aadis nada a lo que os mando...,as cumpliris los preceptos del Seor.
Domingo 22, Tiempo Ordinario Ciclo B

El Evangelio del da centra su atencin en decir: Dejis a un lado el mandamiento de

Dios para aferraros a la tradicin de los hombres (Mc 7, 1-8. 14-15. 21-23). Los
preceptos del Seor son eterno y perfectamente justos que se acomoda
armnicamente a la vida humana. Solamente hay que conocerlos, vivirlos y
transmitirlos con la ayuda de Dios, a fin de que vivis y entris a tomar posesin de la
tierra que os da Yahveh, Dios de vuestros padres (Dt 4, 1b). Y se puede ir ms all
afirmando, que los preceptos del Seor no son solamente leyes para cumplir, sino que
l se encarna en nuestra vida por medio de ellos.

(6). El Seor aborrece al perverso.

Lunes 25, Tiempo Ordinario Ao Par

Se afirma la justicia perfecta de Dios: Porque Yahveh abomina a los perversos, pero su
intimidad la tiene con los rectos (Prov. 3, 32). Esta afirmacin est en concordancia
con la enseanza del Evangelio del da: Al que tiene se le dar, al que no tiene se le
quitar hasta lo que no tiene (Lc 8, 16-18). La justicia de Dios es perfecta, y la Justicia
en el mundo que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo
lo que les es debido (CEC 1807), es expresin concreta del reino de Dios entre
nosotros. El que practica la justicia, dispone su morada para que el Seor la habite.

(7). Si alguien me abre, entrar y comeremos juntos

Martes 33 Tiempo 0rdinario Ao Par

Jess que viene a nuestro encuentro, hace recordar las palabras: Mira Que Estoy a la
puerta y llamo. Si Alguno Oye mi voz y abre la puerta, entrar, y Cenar Con l, y l
Conmigo. Al vencedor le conceder sentarse conmigo en mi trono, como yo tambin venc
y me sent con mi Padre en su trono (Ap. 3, 20-21). El vencedor es aquel que no sea
tibio en la vivencia de los preceptos, a ejemplo de Zaque, como aparece en el
Evangelio: "Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa" (Lc 19,
1-10). El deseo innato de recibir al Seor en nuestra morada, solamente se hace
realidad, si los preceptos del seor los encarnamos en nuestra vida, de lo contrarios,
los buenos deseos sin obras no preparan la morada de Dios.

9
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

(8). Amars a tu prjimo como a ti mismo.

Comn de Santos y Santas 2

Sed santos, porque yo, Yahveh, vuestro Dios, soy santo (Lv 19, 2). Este llamado central a
la santidad, suscita el gran deseo y necesidad de vivir los preceptos enunciados en el
salmo 14 para habitar en Dios, quien es tres veces santo (Is 6, 3; Ap 4, 8). Habitar en el
recinto sacro no es una decisin profana o autnoma, sino que depende de
condiciones que pone el que ofrece el hospedaje. Como si uno preguntase al dueo las
condiciones del alquiler18. Dios solamente habitar en una morada santa, y el que obra
segn los preceptos divinos, no dejar de ser santo, con la gracia de Dios. La santidad
de vida es morada de Dios.

(9). Ponte de pie en el monte ante el Seor.

Comn de Santos y Santas para religiosos 5

Elas huyendo de sus enemigos y recibiendo la ayuda de Dios, camin cuarenta das
hasta el monte de Dios en el Horeb (1 Re 19, 4-9a). La vivencia de los preceptos del
Seor para habitar en la morada de Dios no son fciles, pero se logran confiando en
Dios y con perseverancia. Seguir este camino de decisiones morales autnticas
significa estar preparados para el encuentro con el Seor19. La presencia de Dios en
este mundo es como una suave brisa, a la que hay que estar muy atento, vigilantes (1
Re 19, 11-15). La vigilancia de los mismos preceptos, nos permiten estar atentos para
percibir la presencia de Dios entre nosotros. Esta fue la vida de todos los santos y
Santas en su paso por este mundo.

San Hilario de Poitiers, Padre y Doctor de la Iglesia del siglo IV, en su Tractatus super
Psalmos, comenta la afirmacin final del salmo, relacionndola con la imagen inicial
de la tienda del templo de Sin. Quien obra de acuerdo con estos preceptos, se
hospeda en la tienda, habita en el monte. Por tanto, es preciso guardar los preceptos y
cumplir los mandamientos20. San Hilario dice que el monte es Cristo y subir al monte
es incorporarse a l.

18
L. A. Schkel, Salmos I (Verbo Divino, Estella 32008, reimpr.) 284.
19
Juan Pablo II, Audiencia General, Salmo 14 (4-02-2004).
20
Ibid.

10
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

3. LA SNTESIS

Tras el anlisis precedente, es necesario la labor sinttica que identifique las grandes
lneas de fuerza que cruzan trasversalmente el salmo 14.

1. Dios es Santo y su santidad se ha hecho carne en su Hijo Jesucristo para

hacernos partcipes de la morada eterna:

Una voz plantea un interrogante: quin puede hospedarse en tu tienda

y habitar en tu monte santo?. Dios es santo, y, por tanto, para acercarse a l es
necesario ser santo cumpliendo determinadas condiciones que preparen nuestra vida
ante su presencia. Se dice al pueblo de Israel: Sed santos, porque yo, Yahveh, vuestro
Dios, soy santo (Lv 19, 2). Nada contaminado puede entrar en relacin con Yahveh,
que vive en una atmsfera de santidad y pureza. La santidad de vida es la condicin
para poder acercarse al Dios santo, en el que ya gozan en plenitud todos los santos en
el Cielo. De all se entiende que el salmo 14 acompae la Celebracin del 1 de
noviembre.

La pregunta existencial de salvacin dirigida en el salmo: Seor, quin puede

hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo?, solamente encuentra su
respuesta concreta y vivencial en Jesucristo, plenitud de la Revelacin. l es el nico
que vivi y vivir plenamente la realidad proclamada en el salmo. Pero l mismo nos
ha hecho partcipes de su vida divina para cumplir los preceptos, por medio de su
propia Gracia Redentora e iluminndonos con su propia vida de testimonio y fidelidad
al Padre.

En muy importante reconocer que Dios ha tomado la iniciativa de hacer morada en

nosotros. El Padre, por medio de su Hijo Jesucristo, por la efusin del Espritu Santo,
han querido hace su morada en nosotros y nos piden cumplir sus preceptos para que
estemos en la gracia y disposicin de recibirles. As se cumplir lo que dice la escritura
Si alguien Me ama, guardar Mi palabra; y Mi Padre lo amar, y vendremos a l, y
haremos con l morada (Jn 14, 23).

2. Los preceptos de Dios son condicin insustituible para alcanzar la morada

eterna.

En las fachadas de los templos egipcios y babilnicos a veces se hallaban grabadas las
condiciones requeridas para el ingreso en el recinto sagrado. Pero conviene notar una
diferencia significativa con las que sugiere nuestro salmo. En muchas culturas
religiosas, para ser admitidos en presencia de la divinidad, se requera sobre todo la

11
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

pureza ritual exterior, que implicaba abluciones, gestos y vestiduras particulares. En

cambio, el salmo 14 exige la purificacin de la conciencia , para que haya unidad entre
fe y vida21. El salmo no solamente responde a una situacin cultual real, sino que
puede responder a una experiencia espiritual del orante22. Esta realidad que
anunciaban ya los profetas es vivida y anunciada plenamente por Jesucristo, quien es
la Palabra misma que anunciaban los profetas.

Los tiempos del salmista eran difciles, y prevalecan los que hacan caso omiso de los
preceptos divinos. Lo ms fcil era rechazar los preceptos del Seor y carecer de
escrpulos morales. Quienes vivan de esta manera falsa, son para el salmista
condenados ante Dios, y por eso deben ser menospreciados por el que pretenda ser
husped de Yahveh.

El salmista aqu no tiene preocupaciones de ndole ritual y slo exige la preparacin

moral del corazn para acercarse a Dios. En esta bellsima composicin encontramos
el cdigo moral del fiel que aspira a vivir en intimidad con Dios en el santuario de
Jerusaln; es como el ceremonial de corte exigido al que se propone entrar en
intimidad con Yahveh. Los honores deben reservarse a los temerosos de Yahveh, los
que conforman su vida a sus mandatos, sabiendo sacrificar muchas veces sus
intereses materiales por seguir la ley de Dios. Los once compromisos enumerados por
el salmista, podrn constituir la base de un examen de conciencia personal cuando nos
preparemos para confesar nuestras culpas a fin de ser admitidos a la comunin con el
Seor en la celebracin litrgica.

El pregunta del salmo: Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu

monte santo?, no solamente hace caer en la cuenta de realizar un examen de
conciencia, sino que acrecienta el deseo de conquistar en la propia vida, una morada
digna de la presencia del Seor. Es un deseo que nace de nuestra condicin de hijos
de Dios, que nos impulsa ardientemente a luchar con todas las fuerzas para acoger a
quien nos da la vida en abundancia, la vida que nos anticipa felizmente la vida eterna.

El marco del salmo se abre y se cierra as: quin puede hospedarse en su tienda...?
Quien as obra no fallar. Se espera al final: quien as obra ser recibido y acogido
por el Seor, o algo equivalente. Al ser sustituido el ser recibido, por no fallar, se
da a entender que morar en el templo es garanta de estabilidad, que el monte santo
ofrece a la existencia humana un fundamento firmsimo23. El ideal que se propone en

21
Ibid.
22
L. A. Schkel, Salmos I (Verbo Divino, Estella 32008, reimpr.) 282
23
Ibid., 283.

12
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

el salmo es muy alto, pero el premio por parte de Yahveh no se har esperar: El que
as obra nunca fallar. Con esta mxima se concluye solemne y puntualmente esta
bella composicin, que probablemente es una adicin de tipo litrgico, cuando se
adapt el salmo al culto del templo. El que es fiel a Dios cumpliendo sus preceptos,
ser inconmovible, porque est anclado en lo eterno, que es el mismo Dios.

Quien lucha permanentemente por vivir los preceptos del Seor, est encarnando en
su propia existencia la vida misma de Cristo, porque Dios es Amor y quien permanece
en el amor permanece en Dios y Dios en l (1 Jn 4, 16). Los preceptos no solamente son
leyes de comportamiento, sino que son y manifiestan la misma eterna que Cristo nos
testimoni estando entre nosotros. Los preceptos del Seor encarnados en la vida de
los creyentes hacen, permiten que el Reino de Dios est entre nosotros.

Es de destacar que Cristo quiere hacer de nuestras vidas hostias vivas, sagrarios
vivientes que manifestemos su presencia y su amor, viviendo no segn las leyes del
mundo, sino viviendo segn Dios. Es fundamental creer, celebrar y vivir segn los
preceptos del Seor, solamente as se garantiza la felicidad terrena en Cristo y Vida
eterna despus de la muerte. Vale la pena vivir as, porque El que as obra nunca
fallar.

El Salmo 14 nos expresan con profundidad y fuerza salvadora, que as como la Virgen
Mara acogi al Hijo de Dios en su vientre, quien acoge los preceptos del Seor,
encarna en su vida la Persona misma de Cristo que viene a hacer morada en nosotros
para salvarnos y hacernos pregustar desde ahora la morada eterna.

13
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

LECTURA CELEBRATIVA DE LOS SALMOS

LITURGIA DE LAS HORAS Y MISAL ROMANO

LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 14

Autor:
JAIME ANDRS FLREZ
Profesor:
FLIX MARA AROCENA

UNIVERSIDAD SAN DMASO

Madrid - Espaa
2014

14