El modelo de Kohlberg ha recibido numerosas criticas por distintas

razones, pero quiz la mas frecuente ha apuntado contra la pretensin de

universalidad de los estadios. Varios estudios transculturales han
encontrado que en sociedades rurales los adultos no suelen superar el
estadio 3 de juicio moral. Sin embargo, Kohlberg ha explicado este
estancamiento del desarrollo moral a la luz del tipo de experiencias y
conflictos sociales en las comunidades rurales. En estas, las personas
comparten ideologas, religin, etnia y costumbres, la organizacin poltica
es tribal y suele haber una autoridad que decide cmo resolver los
conflictos de acuerdo con la tradicin. En consecuencia, rara vez las
personas se enfrentan a dilemas que requieran un nivel de razonamiento
superior al estadio 3.
Otra crtica se refiere al tipo de modelo de desarrollo moral que ofrece
Kohlberg que, segn Gilligan, es fundamentalmente masculino. Segn esta
autora, las mujeres siguen un desarrollo moral diferente a los hombres y
propone un modelo alternativo al de Kohlberg, menos centrado en la moral
como justicia y mas en la moral del cuidado y del sentimiento de
responsabilidad personal hacia otros.
Ninguna de estas dos morales sera superior a la otra sino formas
alternativas de concebir los problemas y orientarse hacia ellos. Aunque en
su momento la crtica de Gilligan se recibi como una valiosa e interesante
aportacin, los intentos de encontrar un apoyo emprico slido a sus ideas
no han sido demasiado fructferos.

La teora de los dominos de Turiel

Turiel y sus colaboradores, han realizado, desde la dcada de 1970, una
gran cantidad e investigaciones sobre el conocimiento social infantil
explorando aspectos como la comprensin de las normas sociales en
diversos contextos (escolar, familiar, etc.); el papel que atribuyen a padres,
maestros y otras figuras de autoridad en su promulgacin y cumplimiento;
los limites en el ejercicio de la autoridad; las ideas infantiles acerca de la
obligacin de obedecer normas de distinta naturaleza (desde las
puramente convencionales hasta las morales) y los juicios sobre la
posibilidad de cambiar o eliminar ciertas normas.
Adems, han estudiado su razonamiento frente a situaciones hipotticas
muy variadas. Unas implican actos de agresin a otra persona, o de robo;
otras se refieren mas bien a los usos o costumbres o a conductas
relacionadas con la prudencia, o con ciertas decisiones personales.
Adems de evaluar esos actos, los nios deben juzgar si existe o no una
norma que los regule, si (en caso afirmativo) tal norma se podra modificar
o eliminar, si en todos los lugares del mundo es semejante, si la
transgresin de esa norma implica un castigo, si una figura de autoridad
puede eliminar esa regla o incluso obligar que se incumpla, etc.
Turiel ha encontrado que los nios pequeos razonan sobre asuntos
sociales manifestando una comprensin mucho mayor de la predicha por
Piaget y Kohlberg. Por lo menos desde los cuatro aos, los nios son
capaces de discriminar entre acontecimientos y normas sociales de
diferente naturaleza y evaluar la importancia de una norma o la gravedad
de su transgresin de acuerdo al mbito al que pertenecen. En segundo
lugar, el pensamiento social infantil no est dominado exclusivamente por
la obediencia a la autoridad y a las reglas; mas bien, los resultados de
estos estudios muestran que los nios pequeos reconocen lmites en el
poder de al autoridad y juzgan de forma crtica sus mandatos.
Segn el, la experiencia social del nios es, desde muy pronto,
extremadamente rica y variada.
Participa en interacciones sociales que difieren cualitativamente en muchos
sentidos y de las que es capaz de extraer consecuencias diversas. As, por
ejemplo, hay acciones que tienen un efecto directo en el bienestar o la
integridad de las personas, ya sea favorecindolas o perjudicndolas.
Otras, sin embargo, no tienen consecuencias intrnsecas pues su
significado depende del contexto. Transgredir esas normas tiene
consecuencias distintas que transgredir las que implican un dao a otro o
un acto de injusticia (que, por lo general, va acompaado de la queja por
parte de la vctima y de respuestas sociales mas intensas).
Turiel defiende que el nio, lejos de mantener una nica orientacin hacia
todas esas experiencias, las interpreta y organiza en tres dominios
conceptuales diferenciados: el personal, el socio-organizativo (o
convencional) y el moral, cada uno regido por sus propios principios. El
primer dominio es, como su nombre indica, jurisdiccin de cada persona,
es el mbito en el que uno tiene derecho a elegir o decidir. Desde
pequeos, los nios muestran tanto inclinaciones positivas hacia las
personas y hacia las normas, as como conductas de oposicin y
resistencia a algunos aspectos de las normas culturales que revelan su
necesidad de preservar su propia autonoma en ciertas decisiones. As
empiezan a construir desde pronto el dominio o jurisdiccin de lo personal.
Los dominios convencional y moral remiten a un sistema de regulacin de
las interacciones sociales entre las personas, pero difieren en la naturaleza
de las relaciones propias de cada uno.
Las convenciones son uniformidades de conducta que sirven para
coordinar la vida social pero que son susceptibles de ser alteradas. As
pues, lo que define el mbito de las convenciones son las propias normas
consensuadas por un grupo social y, por eso, su variabilidad puede ser
muy grande de un contexto social a otro o de una poca a otra. Por el
contrario, el mbito de la moralidad no se define por el consenso del grupo
social: las normas morales priven actos que violan el bienestar, la
integridad y los derechos de las personas y, por ello, no son alterables de
un contexto a otro ni tampoco como resultado de un acuerdo.
Los estudios llevados a cabo por Turiel y colaboradores muestran que los
nios empiezan a construir muy pronto estos dominios de juicio social,
evaluando de modo diferente los acontecimientos y normas morales frente
a los de naturaleza socio-convencional. Los progresos mas significativos,
segn Turiel, se producen dentro de cada dominio de conocimiento y en la
creciente capacidad para coordinarlos. En otras palabras, si el nio debe
evaluar un acontecimiento en el que entran en conflicto aspectos morales u
no morales no es improbable que se centre en un solo aspecto
descuidando otros, y juzgue que la solucin de esa historia es, por ejemplo,
obedecer al padre. Sin embargo, esto no significa que el nio no sea capaz
de hacer consideraciones morales (como la injusticia de la decisin del
padre) y distinguirlas de otras razones (pragmticas, como evitar el castigo;
de autoridad, como obedecer; o incluso razones basadas en el afecto,
como "lo hace porque quiere a su padre").
De hecho, cuando se plantean situaciones en las que no hay conflictos
entre componentes morales y no morales, los pequeos son capaces de
juzgar las acciones de acuerdo con el mbito al que pertenecen. Lo que
progresa con la edad, pues, es la capacidad para considerar los distintos
aspectos de una situacin y resolver los conflictos que se producen entre
stos.
http://www.psicologia-online.com/pir/la-teoria-de-los-dominios-de-
turiel.html
Turiel y su equipo mostraron bajo otras situacio- nes experimentales, que los
nios desde edades preescolares son capaces de diferenciar en sus juicios los
problemas morales de aquellas nor- mas sociales o grupales. Para Turiel, los
nios ya poseeran principios morales universales que los llevaran a oponerse
a formas de agresin y exclusin, independientemente de que existan unas
reglas sociales que lo permitan o lo acep- ten (Turiel, Killen & Helwig 1987;
Smetana
1995; Tisak 1995). Los nios desde edades bien tempranas consideraran incorrecto, o
malo agredir a cierto nio para conseguir algn objeto o fin deseado, independientemente
que exista una reg1a o norma que lo autorice, o lo considere aceptable. Los nios, segn
Turiel, son capaces de diferenciar las normas y reglas sociales de aquellas obligaciones morales
que pretenden tener validez universal. En relacin a estas ltimas, que tienen que ver con la
segu- ridad y bienestar de otros, el nio emite juicios independientemente de las opiniones de
sus maestros, o de las leyes que pudieran regir una comunidad o grupo social determinado.
Ojo
LOS DOMINIOS DEL DESARROLLO SOCIOMORAL: UNA NUEVA PROPUESTA SOBRE EL DESARROLLO
Jaime Yez C.1
Adriana Perdomo S.2
Fecha de recepcin: Agosto de 2009
Fecha de aceptacin: Octubre de 2009
Resumen
El artculo

Segn Piaget (El criterio moral en el nio, 1932) , la moralidad se desarrolla

paralelamente a la inteligencia y progresa de la heteronoma a la autonoma
moral. Piaget slo considera tres etapas de desarrollo, ya que afirma que en
el perodo sensorio-motor no hay todava ningn sentimiento moral.
Etapa del desarrollo moral
1 etapa: Moral de obligacin-heteronoma
(2-6 aos): corresponde al perodo de representacin pre-operativa.

Caractersticas: El nio vive una actitud de respeto unilateral absoluto a

los mayores: sus rdenes son obligatorias y la obligatoriedad es absoluta.
No posee todava la capacidad intelectual suficiente para comprender las
razones abstractas de una norma general. Moral de obediencia. Las normas
son vistas casi como cosas, reales y sagradas, intocables. Es lo que llama
Piaget el realismo de las normas. Por otro lado, como estas normas son
totalmente exteriores al nio, esta etapa se caracteriza por la heteronoma.

Toda forma de obediencia ciega -que tambin puede ser colectiva-

pertenece a este tipo de moral infantil o rudimentaria.

2 etapa: Moral de la solidaridad entre iguales

(7-11 aos): corresponde al perodo de operaciones concretas.
Caractersticas: En este momento los nios forman parte de grupos de
amigos de la misma edad y participan en juegos de reglas colectivos.
Entonces el respeto unilateral a los mayores es substituido por el respeto
mutuo, que supone la reciprocidad y la nocin de igualdad entre todos. Las
reglas de los juegos son concebidas como convenciones producto de un
acuerdo mutuo, y de este modo desaparece el realismo de las normas de la
etapa anterior. Surge el sentimiento de la honestidad (necesario para
poder jugar) y tambin de la justicia. Las normas se respetan por
solidaridad con el grupo y para poder mantener el orden en el grupo. Sin
embargo, las reglas se aplican con gran rigidez, y la justicia se entiende de
un modo formalista e igualitario.

3 etapa: Moral de equidad-autonoma

(a partir de los 12 aos) : corresponde al perodo de las operaciones formales.

Caractersticas: Surge el altruismo, el inters por el otro y la compasin. Por ello los compaeros
ya no son todos iguales, como en la etapa anterior; y las normas no se aplican rgidamente. Se es
capaz de considerar las necesidades y la situacin de cada uno. La justicia ya no se aplica, por tanto,
en forma igualitaria. La moral se convierte en autnoma, ya que el adolescente es capaz de concebir
principios morales generales, crear su propio cdigo de conducta (muy idealista en general) y asumir
el control de la propia conducta. El respeto a las normas colectivas se hace, por tanto, de un modo
personal.
Hay que tener en cuenta que este desarrollo de la moralidad no se realiza de modo mecnico:
depende no slo del desarrollo de la inteligencia, sino que tambin de factores sociales y emocionales.
Por ello puede suceder que se permanezca anclado en manifestaciones de etapas anteriores.

https://filosofiadelavida.wordpress.com/2011/08/28/jean-piaget-y-el-
desarrollo-moral/

Aprende a filosofar desde lo sencillo

La web del Profe. Luis Acua Leal

Publicado el 28 agosto, 2011