EL MANTRA DE LA COMPASIN

OM MAN PADME HUM.

El mantra de Avalokiteshvara, el Buda de la Compasin, OM MAN

PADME HUM.

El Mantra de la Compasin, OM MAN PADME HUM, los tibetanos lo

pronuncian Om Mani Peme Hung. Encarna la compasin y la bendicin
de todos los budas y bodisatvas, e invoca en especial la bendicin de
Avalokiteshvara, el Buda de la Compasin. Avalokiteshvara es una
manifestacin del Buda en la Sambhogakaya, y su mantra se considera
la esencia de la compasin de Buda hacia todos los seres. As como
Padmasambhava es el maestro ms importante para el pueblo tibetano,
Avalokiteshvara es el buda ms importante, y la deidad krmica de
Tbet. Segn un dicho muy conocido, el Buda de la Compasin lleg a
grabarse tanto en la conciencia tibetana que cualquier chiquillo que
supiera pronunciar la palabra madre tambin saba recitar el mantra
OM MAN PADME HUM.

Se cuenta que, hace innumerables eras, mil prncipes hicieron el voto de

convertirse en budas. Uno de ellos decidi llegar a ser el Buda que
conocemos con el nombre de Gautama Siddhartha; Avalokiteshvara,
empero, hizo el voto de no alcanzar la Iluminacin hasta que los otros
mil prncipes se hubieran convertido en budas. Adems, en su infinita
compasin, hizo tambin el voto de liberar a todos los seres conscientes
de los sufrimientos de los distintos reinos del samsara, y formul la
siguiente plegaria ante los budas de las diez direcciones: Que pueda
ayudar a todos los seres, y si alguna vez me canso de esta gran obra,
que mi cuerpo se destruya en mil pedazos. En primer lugar, se dice,
descendi a los reinos infernales, y luego fue ascendiendo
gradualmente, pasando por el mundo de los espritus hambrientos, y as
sucesivamente hasta llegar al reino de los dioses. Una vez all, volvi la
vista hacia abajo y consternado descubri que, aunque haba salvado a
innumerables seres del infierno, seguan cayendo otros seres en nmero
igualmente incalculable. Esto lo sumi en el ms profundo pesar, y por
un instante casi perdi la fe en el noble voto que haba hecho, de
manera que su cuerpo estall en mil pedazos. En su desesperacin,
Avalokiteshvara pidi ayuda a todos los budas, que acudieron a
socorrerle desde todas las direcciones del universo, en forma de una
suave ventisca de copos de nieve, segn dice un texto. Con su gran
poder, los budas volvieron a reunir los pedazos, y a partir de entonces
Avalokiteshvara tuvo once cabezas y mil brazos, y un ojo en la palma de
cada mano, como smbolo de esa unin de sabidura y medios tiles que
es la marca de la autntica compasin. Bajo esta forma, era an ms
resplandeciente que antes y dotado de un mayor poder para ayudar a
todos los seres, y su compasin se volvi an ms intensa mientras
repeta una y otra vez este voto ante todos los budas: Que no alcance
el estado final de buda hasta que todos los seres conscientes alcancen la
Iluminacin.

Se cuenta que en su pesar ante los sufrimientos del samsara le cayeron

dos lgrimas de los ojos, lgrimas que, por la bendicin de los budas, se
convirtieron en las dos Taras. Una es Tara en su forma verde, que es la
fuerza activa de la compasin, y la otra es Tara en su forma blanca, que
es el aspecto maternal de la compasin. El nombre Tara significa la
que libera; la que nos transporta a la otra orilla del ocano del
samsara.

Est escrito en los sutras del Mahayana que Avalokiteshvara dio su

mantra al propio Buda, y Buda a su vez le concedi la tarea noble y
especial de ayudar a todos los seres del universo a alcanzar la budeidad.
En aquel momento, todos los dioses hicieron caer una lluvia de flores
sobre ellos, la tierra tembl y el aire reson con el sonido OM MAN
PADME HUM HRIH.

Dice un poema:

Avalokiteshvara es como la luna cuya fresca luz extingue los fuegos

ardientes del samsara; bajo sus rayos, el loto de la compasin de
floracin nocturna abre por completo sus ptalos.

Las enseanzas explican que cada una de las seis slabas que componen
el mantra, OM MA NI PAD M HUM, tiene una virtud especfica y
poderosa para provocar la transformacin en distintos aspectos de
nuestro ser. Las seis slabas purifican completamente las seis
ponzoosas emociones negativas, que son manifestacin de la
ignorancia y que nos hacen obrar de un modo negativo con el cuerpo, el
habla y la mente, creando as el samsara y los sufrimientos que en l
experimentamos. Por mediacin del mantra, el orgullo, los celos, el
deseo, la ignorancia, la codicia y la ira se transforman en su verdadera
naturaleza, las sabiduras de las seis familias de budas que se
manifiestan en la mente iluminada.'

As pues, cuando recitamos OM MAN PADME HUM, se purifican las seis

emociones negativas que son la causa de los seis reinos del samsara. Es
as como la recitacin de las seis slabas evita el renacimiento en los seis
reinos, y disipa adems el sufrimiento inherente a cada uno de ellos. Al
mismo tiempo, recitar OM MAN PADME HUM purifica por completo los
agregados del yo, los skandhas, y perfecciona las seis clases de accin
trascendental del corazn de la mente iluminada, las paramitas de la
generosidad, la conducta armoniosa, la paciencia, el entusiasmo, la
concentracin y la sabidura. Se dice tambin que OM MAN PADME HUM
confiere una poderosa proteccin contra toda clase de influencias
negativas y contra varias formas distintas de enfermedad.
A menudo se aade al mantra la slaba HRIH, la slaba semilla de
Avalokiteshvara, de modo que se convierte en OM MAN PADME HUM
HRIH. HRIH, la esencia de la compasin de todos los Budas, es el
catalizador que activa la compasin e los Budas para transformar
nuestras emociones negativas en su naturaleza de sabidura.

Kalu Rimpoch escribe:

Segn otra manera de interpretar el mantra, se puede decir que la

slaba OM es la esencia de la forma iluminada; MAN PADME, las cuatro
slabas centrales, representan el habla de la Iluminacin, y la ltima
slaba, HUM, representa la mente de la Iluminacin. El cuerpo, el habla
y la mente de todos los budas y bodisatvas son inherentes al sonido de
este mantra, que purifica los oscurecimientos de cuerpo, habla y mente,
y lleva a todos los seres al estado de realizacin. Sumado a nuestra
propia fe y a nuestros esfuerzos de meditacin y recitacin, surge y se
desarrolla el poder transformador del mantra. Podemos verdaderamente
purificarnos de esta manera*

Pensando en quienes estn familiarizados con el mantra y lo han

recitado con fe y fervor durante toda la vida, el Libro tibetano de los
muertos reza porque: Cuando (en el bardo) el sonido de dharmata
ruge como un millar de truenos, pueda todo convertirse en el sonido de
las seis slabas. De un modo semejante, en el Surangama Sutra
leemos:

Cuan dulcemente misterioso es el sonido trascendental de

Avalokiteshvara. Es el sonido primordial del universo. [...] Es el
murmullo apagado de la marea que se retira. Su sonido misterioso trae
liberacin y paz a todos los seres conscientes que en su dolor piden
ayuda, y les da una estabilidad serena a todos los que buscan la paz
ilimitada del Nirvana.