LANE, Silvia T. Maurer. O que psicologia social. So Paulo: Brasiliense, 2006.

COMO NOS TORNAMOS SOCIAIS

Os outros
O ser humano ao nascer necessita de outras pessoas
para a sua sobrevivncia, no mnimo de mais uma
pessoa, o que j faz dele membro de um grupo (no
caso, de uma dade grupo de dois1). E toda a sua
vida ser caracterizada por participaes em grupos,
necessrios para a sua sobrevivncia, alm de outros,
circunstanciais ou espordicos, como os de lazer ou
aqueles que se formam em funo de um objetivo
imediato.

(1) Existem relatos de crianas que foram criadas por animais, como
lobos, macacos, etc, adquirindo comportamentos da espcie que as
criou, necessrios para a sua sobrevivncia. Quando trazidas para o
convvio humano, as suas adaptaes, quando ocorreram, foram
extremamente difceis e sofridas.
 Assim, desde o primeiro momento de vida, o
indivduo est inserido num contexto histrico, pois as
relaes entre o adulto e a criana recm-nascida
seguem um modelo ou padro que cada sociedade veio
desenvolvendo e que considera correta. So prticas
consideradas essenciais, e, portanto, valorizadas; se no
forem seguidas do direito aos "outros" de intervirem
direta ou indiretamente. E, quando se fala em "dar o
direito", significa que a sociedade tem normas e/ou leis
que institucionalizam aqueles comportamentos que
historicamente vm garantindo a manuteno desse
grupo social.
Em cada grupo social encontramos normas que
regem as relaes entre os indivduos, algumas so
mais sutis, ou restritas a certos grupos, como as
consideradas de "bom-tom", outras so rgidas,
consideradas imperdoveis se desobedecidas, at
aquelas que se cristalizam em leis e so passveis de
punio por autoridades institucionalizadas. Estas
normas so o que, basicamente, caracteriza os papis
sociais, e que determina as relaes sociais: os papis
de pai e de me se caracterizam por normas que dizem
como um homem e uma mulher se relacionam quando
eles tm um filho, e como ambos se relacionam com o
filho e este, no desempenho de seu papel, com os pais.
Do mesmo modo, o chefe de uma empresa s o ser,
em termos de papel, se houver chefiados que,
exercendo seus respectivos papis, atribuam
um sentido ao do chefe. Ou seja, um complementa
o outro: para agir como chefe tem que ter outros que
ajam como chefiados. Esta anlise poderia ser feita em
todas as relaes sociais existentes em qualquer
sociedade amigos, namorados, estranhos na rua, que
interagem circunstancialmente, balconista e fregus
em relao a todos existem expectativas de
comportamentos mais ou menos definidos e quanto
mais a relao social for fundamental para a
manuteno do grupo e da sociedade, mais precisas e
rgidas so as normas que a definem.
E a pergunta que sempre ocorre : e a
individualidade? Aquelas caractersticas peculiares de
cada indivduo? Afinal, se ns apenas desempenhamos
papis, e tudo que se faz tem sua determinao social,
onde ficam as caractersticas que individualizam cada
um de ns?
A resposta , mais ou menos, como aquela estria do
pai dizendo filha: "Voc pode se casar com quem
quiser, desde que seja com o Joo . . .". Em outras
palavras, podemos fazer todas as variaes que
quisermos, desde que as relaes sejam mantidas, isto
, aquelas caractersticas do papel que so essenciais
para que a sociedade se mantenha tal e qual.
Existem teorias que definem os papis sociais em
termos de graus mximos e mnimos, de variaes
possveis, e exemplificam com fatos como: a rainha
Elizabeth (Inglaterra), na abertura do
Parlamento, desempenha um papel totalmente definido;
qualquer ao ou no ao que saia fora do protocolo
gera confuso. Por outro lado, quando Z da Silva est
em um pas estranho, se aventurando por conta prpria
(sem ser um "turista" -o que j um papel), se
passando por um cidado comum, sem ter as
determinaes daquela sociedade e, sabendo que a
qualquer momento ele poder se explicar como sendo
estrangeiro, ele se d o direito de fazer como sente,
como gosta, "ele pode ser ele mesmo", ou seja, fazer
coisas que no faria se as pessoas o conhecessem, o
identificassem como filho de "fulano", casado com
"sicrana", que trabalha na firma X . . .
Agora podemos pensar em toda a variedade de
situaes que ns vivemos cotidianamente e
reconhecermos situaes em que somos mais
determinados e outras em que somos menos
determinados, ou seja, "livres".
Esta liberdade de manifestarmos a nossa
personalidade2 tambm tem a sua determinao
histrica: naquelas atividades sociais que no so
importantes para a manuteno da sociedade, ou, s
vezes, at o contrrio, a contraveno necessria para
reforar o considerado "correto", "normal" os
grupos considerados "marginais" reafirmam

(2) Personalidade entendida como o conjunto de caractersticas

bio-fisio-scio-psicolgicas peculiares ao indivduo.
os srios e trabalhadores, desde que no ponham em
risco a ordem da sociedade; ento a ordem : faam
como quiserem, sabendo que o "querer" limitado;
porm, naquelas situaes, as quais podem abalar todo
o sistema de produo da sobrevivncia social, a
liberdade se restringe a um "estilo" (ser mais ou menos
sorridente, mais ou menos srio, mais expansivo ou
mais tmido, entre outros). Assim como a rainha
Elizabeth na abertura do Parlamento, o trabalhador se
relaciona com suas ferramentas e mquinas, com seus
chefes e mesmo com seus colegas de trabalho segundo
um protocolo muito bem definido, pois, afinal, se ele
no o fizer, o outro se sair melhor, ou ele perder o
emprego.
O viver em grupos permite o confronto entre as
pessoas e cada um vai construindo o seu "eu" neste
processo de interao, atravs de constataes de
diferenas e semelhanas entre ns e os outros. neste
processo que desenvolvemos a individualidade, a nossa
identidade social e a conscincia-de-si-mesmo.

A identidade social

o que nos caracteriza como pessoa, o que

respondemos quando algum nos pergunta "quem
voc?".