Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia

El punto ciego de la crtica poltica

 Len Rozitchner
ndice
Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia : el punto ciego de la crtica poltica
/ Len Rozitchner ; con prlogo de Diego Sztulwark y Cristin Sucksdorf. - 1a ed.
- Ciudad Autnoma de Buenos Aires : Biblioteca Nacional, 2015.
168 p. ; 23x15 cm.
ISBN 978-987-728-026-5 Presentacin 9
1. Ciencia Poltica. I. Diego Sztulwark, prolog. II. Sucksdorf, Cristian, prolog.
CDD 320.982 Palabras previas 15
Prlogo a la segunda edicin 23
Len Rozitchner. Obras I. La lgica ilusoria del proceso militar 27
Biblioteca Nacional
II. De las razones cientficas y objetivas que avalaron
Direccin: Horacio Gonzlez
la recuperacin de las Malvinas y su descripcin 33
Subdireccin: Elsa Barber
Direccin de Administracin: Roberto Arno III. De cmo hay que pensar para no ser un traidor 53
Direccin de Cultura: Ezequiel Grimson
Direccin Tcnico Bibliotecolgica: Elsa Rapetti IV. Cmo el deseo subjetivo puede alcanzar la verdad
Direccin Museo del libro y de la lengua: Mara Pia Lpez
histrica y objetiva 77

Coordinacin rea de Publicaciones: Sebastin Scolnik

V. Los justos intereses populares y la verdad
rea de Publicaciones: Yasmn Fardjoume, Mara Rita Fernndez, Pablo Fernndez, de la historia que vivimos 93
Ignacio Gago, Griselda Ibarra, Gabriela Mocca, Horacio Nieva,
Juana Orquin, Alejandro Truant VI. Del como si de la guerra sucia, impune
y simulada, a la rendicin y entrega en la guerra
Diseo de tapas: Alejandro Truant de verdad 117
Correccin: Alejo Hernndez Puga
Seleccin, compilacin y textos preliminares: Cristian Sucksdorf, Diego Sztulwark Apndice documental 141
La edicin de estas Obras fue posible gracias al apoyo de Claudia De Gyldenfeldt, y a Por la soberana argentina en las Malvinas:
su inters por la publicacin y la difusin del pensamiento de Len Rozitchner. por la soberana popular en la Argentina,
por el Grupo de Discusin Socialista 143
2015, Biblioteca Nacional Malvinas: Argentina enfrenta al colonialismo,
Agero 2502 (C1425EID) por Ernesto Giudici 156
Ciudad Autnoma de Buenos Aires
El resultado imposible: bueno para la Argentina,
www.bn.gov.ar
malo para el rgimen, por Rodolfo Terragno 163
ISBN: 978-987-728-026-5 Durante la guerra de las Malvinas elevan proyectos
IMPRESO EN ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA
para privatizar empresas, Clarn, 29 de abril de 1982 166
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
 Esta edicin de las Obras de Len Rozitchner es la debida
ceremonia pstuma por parte de una institucin pblica hacia
un filsofo que constituy su lenguaje con tramos elocuentes de
la filosofa contempornea y de la crtica apasionada al modo
en que se desenvolvan los asuntos pblicos de su pas. Sus temas
fueron tanto la materia traspasada por los secretos pulsionales
del ser, de la lengua femenina y de la existencia humillada, como
las configuraciones polticas de un largo ciclo histrico a las que
dedic trabajos fundamentales. Realiz as toda su obra bajo el
imperativo de un riguroso compromiso pblico. Durante largos
aos, Len Rozitchner escribi con elegantes trazos una teora
crtica de la realidad histrica, recogiendo los aires de una feno-
menologa existencial a la que supo ofrecerle la masa fecunda de
un castellano insinuante y ramificado por novedosos cobijos del
idioma. Recre una veta del psicoanlisis existencial y examin
como pocos las fuentes teolgico-polticas de los grandes textos de
las religiones mundiales. Busc en estos anlisis el modo en que
los lenguajes pblicos que proclamaban el amor, solan alejarlo
con implcitas construcciones que asfixiaban un vivir emanci-
patorio y carnal. Su filosofar ltimo se internaba cada vez ms
en las expresiones primordiales de la maternalidad, a la que,
dndole otro nombre, percibi como un materialismo ensoado.
Ledo ahora, en la complejidad entera de su obra, nos permite
atestiguar de qu modo elevado se hizo filosofa en la Argentina
durante extensas dcadas de convulsiones pero tambin de
opciones personales sensitivas, amorosas.

Biblioteca Nacional
 Presentacin

La obra de Len Rozitchner tiende al infinito. Por un lado, hay que

contar ms de una docena de libros editados en Argentina durante las
ltimas cinco dcadas, la existencia de cientos de artculos publicados
en diarios y revistas, varias traducciones, muchsimas clases, algunas
poesas y un sinnmero de entrevistas y ponencias que abarcan casi seis
dcadas de una vida filosfica y poltica activa. Por otro, una cantidad
igualmente prolfica de producciones inditas, que con la presente
coleccin saldrn por primera vez a la luz pblica.
Pero esta tendencia al infinito no consiste simplemente en una
despeinada sucesin de textos, tan inacabada como inacabable; es
decir, en un falso infinito cuantitativo de la acumulacin. Lo que
aqu late como una tendencia a lo infinito cualitativo surge de la
abolicin de los lmites que definen dos mbitos fundamentales: el
del lector y el de su propia obra.
El del lector, porque para abrirnos su sentido esta obra nos exige
la gimnasia de una reciprocidad que ponga en juego nuestros lmites:
slo si somos nosotros mismos el ndice de verdad de esos pensa-
mientos accederemos a comprenderlos. Pues esta verdad que se nos
propone, para que sea cierta, no podr surgir de la contemplacin
inocua de un pensar ajeno, sino de la verificacin que en nosotros ese
cuerpo entretejido con los otros encuentre.
Para Rozitchner el pensamiento consiste esencialmente en desa-
fiar los propios lmites y en ir ms all de la angustia de muerte que
nos acecha en los bordes de lo que nos fue mandado como expe-
riencia posible. Pensar ser siempre hacerlo contra el terror. Como
lectores debemos entonces verificar en nosotros mismos la verdad
de ese pensamiento: enfrentar en nosotros mismos los lmites que
el terror nos impone.
Pero habamos dicho tambin que ese infinito cualitativo no slo
se expanda en nuestra direccin la de los lectores sino tambin en

9
 Len Rozitchner
la de su propia obra. Y es que la produccin filosfica de Rozitchner,
que se nos presenta como el desenvolvimiento de un lenguaje propio
en torno de una pregunta fundamental sobre las claves del poder y
de la subjetividad, despliega su camino en el trazo arremolinado de
una hondonada. Paisaje de mltiples estratos cuyos lmites se modi-
fican al andar: cada libro, adems de desplegar su temtica particular,
incluye de algn modo en sus pginas una nueva imagen de los ante-
riores que slo entonces, en esa aparicin tarda, parecen desnudar su
verdadera fisonoma.
As, podramos arriesgar apenas con fines ilustrativos un orde-
namiento de este desenvolvimiento del pensamiento de Rozitchner en
cuatro momentos fundamentales; estratos geolgicos organizados en
torno al modo en que se constituye el sentido. Estas etapas funcionan
a partir de algunas claves de comprensin que ordenan la obra y posi-
bilitan ese ahondarse de la reflexin.
En la primera, el sentido aparecera sostenido por la vivencia
intransferible de un mundo compartido. La filosofa ser entonces la
puesta en juego de ese sustrato nico fundante es el trmino cabal
de la propia vivencia del mundo, a partir de la cual se anuda en uno lo
absoluto de ese irreductible ser yo mismo con el plano ms amplio
del mundo en el que la existencia se sostiene y en el que uno es, por
lo tanto, relativo. La posibilidad del sentido, de la comunicacin,
no podr ser entonces la mera suscripcin al sistema de smbolos
abstractos de un lenguaje, sino la pertenencia comn al mundo,
vivida en ese entrevero de los muchos cuerpos. Entonces, constituido
a partir de lo ms intransferible de la propia vivencia, el sentido
crecer en el otro como verdad slo si este es capaz de verificarlo en
lo ms propio e intransferible de su vivencia. El mundo compartido
es as la garanta de que haya sentido y comunicacin.
En lo que, a grandes rasgos, podramos llamar la segunda etapa,
este esquema persiste; pero al fundamento que el sentido encontraba
en la vivencia comn de mundo, deber sumarse ahora la presencia del
otro en lo ms ntimo del propio cuerpo. Es este un amplio perodo
10
Malvinas
del pensamiento de Rozitchner, cuyo inicio podemos marcar a partir
de la sntesis ms compleja de la influencia de Freud en la dcada
del 70. Encontramos, entonces, una de sus formas ms acabadas en
el anlisis de la figura de Pern, el emergente adulto y real del drama
del origen y su victoria prrica; la derrota de ese enfrentamiento
imaginario e infantil en el que nos constituimos ser el correlato de
la sumisin adulta, real y colectiva, cuyos lmites son el terror: lo
que comenz con el padre, culmina con las masas, cita ms de una
vez Rozitchner. Pero en el extremo opuesto del espectro, el trabajo
indito sobre Simn Rodrguez establece nuevas bases: el otro apare-
cer ahora como el sostn interno de la posibilidad de sentido. No ya
como el ordenamiento exterior de una limitacin, sino como la posi-
bilidad de proyectarme en l hacia un mundo comn. Slo entonces,
sintiendo en m lo que el otro siente la compasin podr darse un
final diferente al drama del enfrentamiento adulto, real y colectivo,
camino que es inaugurado por ese segundo nacimiento desde uno
mismo que seala Len Rozitchner en Simn Rodrguez como nica
posibilidad de abrirse al otro.
El tercer momento estara marcado por un descubrimiento
fundamental que surge a partir del libro La Cosa y la Cruz: la expe-
riencia arcaica materna, es decir, la simbiosis entre el beb y la madre
como el lugar a partir del cual se fundamentara el yo, el mundo y
los otros. En esta nueva clave de la experiencia arcaica con la madre
se anan las etapas anteriores del pensamiento de Rozitchner en un
nivel ms profundo. Pues el fundamento del sentido ya no ser slo
esa co-pertenencia a un mundo comn, sino la experiencia necesa-
riamente compartida desde la cual ese mundo como tambin el
yo y los otros surge y a partir de la cual se sostendr para siempre.
Pero esto no es todo, porque tambin las formas mismas de esa
incorporacin del otro en uno mismo que segn vimos podan
estructurarse en funcin de dos modalidades opuestas, cuyos para-
digmas los encontramos en Pern como limitacin (identificacin)
y en Simn Rodrguez como prolongacin (com-pasin) sern
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 Len Rozitchner Malvinas

ahora redefinidas en funcin de esta experiencia arcaica. El modelo La actual edicin de la obra de Len Rozitchner, a cargo de la
de la limitacin que el otro institua en uno mediante la identifica- Biblioteca Nacional, hace justicia tanto con el valor y la actualidad
cin como en el anlisis de Pern ser ahora encontrado en un de su obra como con la necesidad de un punto de vista de conjunto.
fundamento anterior, condicin de posibilidad de esta forma de La presente edicin intenta aportar a esta perspectiva reuniendo
dominacin: la expropiacin de esa experiencia arcaica por parte material disperso y, sobre todo, dando a luz los cuantiosos inditos
del cristianismo, que transforma las marcas maternas sensibles que en los que Rozitchner segua trabajando.
nos constituyen en una razn que se instaura como negacin de toda Hay, sin embargo, una razn ms significativa. La conviccin de que
materialidad. Pero tambin ser lo materno mismo la posibilidad de nuestro presente histrico requiere de una filosofa sensual, capaz de
sentir el sentido del otro en el propio cuerpo, entendiendo, entonces, pensar a partir de los filamentos vivos del cuerpo afectivo y de dotar al
ese segundo nacimiento como una prolongacin de la experiencia lenguaje de una materialidad sensible para una nueva prosa del mundo.
arcaica en el mundo adulto, real y colectivo. Esta nueva clave redefine
el modo de comprender la limitacin que el terror nos impone, que
es comprendido ahora como la operacin fundamental con la que Cristian Sucksdorf
el cristianismo niega el fundamento materno-material de la vida y Diego Sztulwark
expropia las fuerzas colectivas para la acumulacin infinita de capital.
El cuarto momento es en verdad la profundizacin de las conse-
cuencias de esta clave encontrada en la experiencia arcaico-materna y
que en cierto modo se resume en la postulacin programtica de pensar
un mater-ialismo ensoado, es decir, de pensar esa experiencia arcaica
y sensible desde su propia lgica inmanente, pensarla desde s misma y
pensarla, adems, contra el terror que intenta aniquilarla en nosotros. Y
esta ltima etapa del pensamiento de Rozitchner, que se desarrolla espe-
cialmente a partir del artculo La mater del materialismo histrico de
2008 y llega hasta el final de su vida, ser tambin la de una reconversin
de su lenguaje, que para operar en la inmanencia de esa experiencia slo
podr hacerlo desde una profundizacin potica del decir.
No obstante este desarrollo que hemos intentado aqu, estas claves
y sus etapas no pueden, de ningn modo, ser consideradas recintos
estancos, estaciones eleticas en el caminar de un pensamiento, pues
su lgica no es la de un corpus terico que debe sistemticamente orde-
narse, sino la sntesis viva de un cuerpo que exige, como decamos ms
arriba, que lo prolonguemos en nosotros para sostener su verdad. Slo
queda entonces el trato directo con la obra.

12 13
 Palabras previas

Parecera que, como precursor del retorno del

contenido reprimido, un creciente sentimiento de
culpabilidad se apoder del pueblo judo, y quiz
aun de todo el mundo a la sazn civilizado, hasta
que por fin un hombre de aquel pueblo hall en la
reivindicacin de cierto agitador poltico-religioso
el pretexto para separar del judasmo una nueva
religin: la cristiana. Pablo, un judo romano
oriundo de Tarso, capt aquel sentimiento de
culpabilidad y lo redujo acertadamente a su fuente
protohistrica, que llam pecado original, crimen
contra Dios que slo la muerte poda expiar.
Sigmund Freud, Moiss y la religin monotesta

Con Cuestiones cristianas se presenta el tercer libro indito de la

coleccin Len Rozitchner. Obras que lleva adelante la Biblioteca
Nacional. El libro est compuesto por tres artculos escritos y rees-
critos en mltiples ocasiones entre los aos 2002 y 2010.
Acaso no sea demasiado osado deducir del ttulo que hemos
puesto a esta compilacin que estos artculos giran en torno al cris-
tianismo. Esto, evidentemente, es acertado. Pero no lo es del todo.
Pues para Len Rozitchner la expresin cuestin cristiana tiene en
coincidencia con el filsofo y poeta francs Henri Meschonnic una
connotacin particular; a saber, la de ser la correcta formulacin de
otra expresin de tradicin mucho ms extensa: cuestin juda. De
modo que la afamada cuestin juda no sera otra cosa, finalmente,
que una cuestin cristiana. Y es que la cuestin juda no es ni puede

15
 Len Rozitchner
ser un problema judo, ni tampoco pagano, y mucho menos an un
problema de la humanidad en general, sino que constituye exclusiva-
mente un problema cristiano, pues ha sido slo a los ojos cristianos
que los judos se han convertido en un problema, una cuestin a la en transformar los sueos y las visiones judas que vienen de la infancia
que se debera, de un modo u otro, dar una solucin. Y es por esto
que slo en trminos de un anlisis de las determinaciones propias
del cristianismo se hace posible plantear el verdadero problema: qu
es aquello que los cristianos temen de los judos, qu cosa es eso que
una y otra vez intentan aniquilar al aniquilarlos ya sea por la fuerza
o por la conversin, con sangre derramada o sangre redentora, con
la cruz o con la espada.
Es por esto que, para Rozitchner, el planteo de la cuestin cristiana
no puede reducirse al mero anlisis de las determinaciones del cristia-
nismo, sino que, por el contrario, se deben prolongar estas determina-
ciones hasta encontrar en ellas la clave de esa persecucin a los judos
que organiza la sensibilidad occidental desde hace casi dos siglos, y de
la cual la solucin final representa su empeo ms monstruoso, aunque
no por ello incoherente.
Ese secreto que los judos tienen para los cristianos, aquello que
los cristianos han buscado aniquilar tambin en ellos mismos al
aniquilarlos, es para Rozitchner la cifra misma del origen del cristia-
nismo: la reconversin de las huellas de la madre arcaica que guarda
nuestra propia existencia corporal el borramiento de la experiencia
de simbiosis a partir de la cual se viene al mundo y en la que el mundo
se sostiene en atributos de un Dios padre abstracto, inmaterial y tras-
cendente. Esta operacin cristiana de negacin de lo arcaico materno
que debe actualizarse en cada cuerpo que viene al mundo bajo el
dominio cristiano el de su mitologa, el de su organizacin afectiva,
no el de su mera religin, debi darse, en el momento de su apari-
cin histrica, sobre el fondo de otra respuesta mitolgica: la juda. Es
en la mitologa juda que Len Rozitchner encuentra la persistencia de
los contenidos arcaicos maternos, aunque sometidos por el patriarca-
lismo religioso judo, que la mitologa cristiana suprimir sin lograrlo
16
Malvinas
jams del todo, pues borrarlos sera borrar el sentido humano y vivido
de lo que llamamos mundo.
En palabras de Rozitchner, esta operatoria del cristianismo consiste
tal cual fueron vividas como arcaicas, para metamorfosearlas en sueos
y en visiones actuales, adultas y reales. Para nosotros, en cambio, se
trata de transformar lo aorado del ensoamiento materno para actua-
lizarlo y prolongarlo enderezado diramos como adultos en una
realidad colectiva, terrestre e histrica presente.
Los tres artculos que aqu presentamos se inscriben entonces en
el intento por dar cuenta de esa operatoria cristiana, esa modificacin
de la mitologa juda para borrar los rastros corporales y materiales de
nuestro origen. Dar cuenta entonces, como sostiene Rozitchner, no
de la escisin entre el cuerpo y el alma (lo que ya implica que cuerpo
y alma son dos cosas distintas), sino de la escisin en el cuerpo mismo,
para que una parte del cuerpo quede como una mera cosa y la otra,
vaciada de lo que tiene de madre arcaica de mater-ialidad dira el
ltimo lenguaje de Rozitchner, aparezca como la verdadera exis-
tencia, ms all de la vida y del mundo.
II
El primero y ms extenso de los artculos, La Biblia juda y el
calefn cristiano, aunque fechado en 2005, surge de una versin
originaria del ao 2002. Este artculo, a pesar de las diversas reformu-
laciones y correcciones que van de 2002 a 2006, es el nico de este
libro que ha quedado inconcluso. Su tema central lo insina el epgrafe
de Freud que hemos colocado al inicio de este prlogo: las modifica-
ciones mitolgico-afectivas que el judo Saulo (san Pablo) debi operar
sobre s mismo para salvarse, creando entonces como (di)solucin de
su propio drama edpico, esa novedad subjetiva que llamamos cris-
tianismo. Encontramos entonces en este anlisis el primer trnsito
17
 Len Rozitchner Malvinas

de una solucin edpica juda a una cristiana, la reduccin como entre el mito judo de Jons, devorado por una ballena (smbolo de la
seala Freud de esa culpa colectiva a su fuente protohistrica. Pero madre devoradora) y rescatado por Jehov, y el evangelio de Mateo.
con una diferencia fundamental, pues esta protohistoria no la remite Estas cuestiones cristianas no son sin embargo un insistente
Rozitchner, como hizo Freud, al mito cientfico de la horda primi- compendio de las respuestas mitolgicas con las que el cristianismo
tiva, sino a la relacin arcaica con la madre. ha transformado y negado al judasmo y a la figura sobreviviente de
El segundo artculo, Malas lenguas, comenzado en 2008 y la madre arcaica, sino y quizs mucho ms importante una adver-
finalizado en 2010, explora esta misma operatoria cristiana desde tencia de lo que sigue haciendo, da a da, con cada uno de nosotros.
el punto de vista del origen arcaico-infantil de la lengua. Para ello
compara el mito judo de la torre de Babel, en el que una lengua
originaria comprendida por todos es suplantada intervencin Buenos Aires, diciembre de 2013
divina mediante por la confusin de los muchos lenguajes, con
el mito cristiano de Pentecosts, narrado en Hechos de los Apstoles,
en el que el Espritu Santo, descendiendo como lenguas de fuego,
permite a los apstoles hablar lenguas para ellos desconocidas. El
texto de Rozitchner da cuenta del modo en que el lenguaje patriarcal
(llamado errneamente lengua materna), marcado por la escisin
que el signo impone entre significado y significante, reemplaza a la
verdadera lengua materna (esa que hablan las madres y sus bebs en
un continuo de sentido, en el que cuerpo y sonido son una y misma
Cosa, sin palabras o signos) y se constituye como un momento central
del vaciamiento de los atributos de la madre arcaica para dar cuerpo a
la figura espectral del Dios padre.
Entonces afirma Rozitchner podemos volver a las lenguas, pero
para comprender eso que la lingstica no nos ensea. Por eso tuvimos
que volver al origen del habla, porque la palabra se macera y circula
en el elemento del ensoamiento materno, ese que est antes de que
los estructuralistas analicen su funcionamiento. La lengua se crea en
el abrazo de los cuerpos sexuados que el hijo recibe en su boca con la
leche del pecho del cuerpo materno.
Finalmente, el artculo Cristo, el hijo que se vuelve loco de amor
por su madre, escrito en la misma poca que el anterior, da cuenta de la
transaccin alucinada que se debate en la figura misma de Cristo y cuya
nica resolucin es un ir al muere. Para ello la comparacin ser ahora

18 19
Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia
El punto ciego de la crtica poltica
 Prlogo a la segunda edicin

Hay varios debates que todava quedan pendientes en la Argentina

sobre hechos cruciales de su historia reciente. Situaciones trgicas
por las consecuencias que han producido, pero sobre todo porque
constituyen esos agujeros negros que, al despojrselos de su sentido
para ocultar una significacin quizs insoportable, impiden que se los
comprenda y se los integre a la conciencia ciudadana y entren a formar
parte de su pensamiento y de su cuerpo si es que pensar y sentir se
quiere. Esos acontecimientos cegados extienden su sombra sobre el
presente y van as delimitando la percepcin de nuestra realidad en
la que se ha perdido el hilo conductor de viejas complicidades, como
si nuestra cultura actual, afirmada en carcomidos palafitos que la
mantienen alejada de su cercano origen, no hundiera sus pilotes en esa
cinaga de la cual la mayora quiere distanciarse.
Es preciso entonces devolverles la importancia que han perdido y,
en lo que a este libro atae, abrir tambin la comprensin de ese frag-
mento fundamental de nuestra historia que la complicidad colectiva
quiere borrar de su pasado: la guerra de las Malvinas. Pero ms an:
estamos seguros de que ese sentido encubierto paraliza y oscurece, en
el paroxismo de un presente cruel e insoportable, lo que la experiencia
colectiva debera reconocer para aprender de ella: eso que la petulancia
llama elaboracin de la verdad histrica pero que para nosotros
significa habilitar de nuevo a la vida las zonas mortecinas, insensibles,
postergadas e impotentes de nuestras propias vidas.
Los argentinos no atinan todava a mirarse el rostro en el espejo
de esa guerra que alentaron en su inmensa mayora, como tampoco
reconocen su propia sombra en el acompaamiento tcito y silente
del genocidio este s quizs ms comprensible por imperio del terror

23
 Len Rozitchner Malvinas

diseminado o en la privatizacin de nuestra economa. Slo esta oprobio hasta las heces para no perder el rumbo poltico y coincidir
irresponsabilidad colectiva no asumida luego convierte a los hechos por un momento astucia que la razn reconoca como realista con
histricos que hemos generado en meros cataclismos naturales que nos la lenta, trabajosa y equvoca verdad que se elabora en el seno de las
dejan inermes, vencidos por el olvido y la mala conciencia. contradicciones del pueblo. De un pueblo que gir en descubierto su
La secuencia de nuestra historia reciente es ejemplar y revulsiva: destino, pero del cual no haba que tomar una distancia crtica aun
traza los meandros de un delirio colectivo que arrastr su propia cuando hubiera puesto sus preferencias, dado su apoyo y prestado su
destruccin en su coherencia alucinada. Recordemos: cuando no corazn a las fuerzas que no tenan otro objetivo que organizarlo para
haban pasado ni diez aos siquiera desde esa guerra que prolong el su sometimiento y provecho.
horror del genocidio en el envo de cientos de adolescentes a la muerte No se trata entonces de que neguemos ese margen de indecisin que
con el aplauso de la poblacin entera que los alentaba, esa misma pobla- toda accin poltica presenta la incertidumbre que genera el no poder
cin en su mayora entr luego en el jolgorio del un peso-un dlar, y anticiparse al desarrollo de acontecimientos cuyo devenir es imposible
festej alborozada la entrega de los bienes nacionales, como si el botn prever con precisin y cuya verdad slo se la alcanza una vez efectuada.
de esa guerra perdida el aniquilamiento de personas y de bienes an Y otra, pero muy otra, es negarse luego, para eludir la responsabilidad
no hubiera sido suficientemente saldado. Era como si al derrumbe de poner en duda aquello que la haba movido, dejar que el fracaso de
insoportable de la fantasa pueril del triunfo en las Malvinas se lo la accin que alentaron permanezca como un punto ciego para la expe-
transmutara, por arte de magia, en la fantasa boba de una Argentina riencia colectiva, esa que el pensamiento y la eficacia del Poder llena
Potencia por fin alcanzada. luego con su narracin gloriosa y su patriotismo de opereta.
Y entonces pensamos: qu podemos achacarle a la mayora de una La aventura de la guerra de Malvinas permanece an sin poder plan-
poblacin aterrada en su torpe deriva, si tenemos presente que casi tearse crticamente, es un fragmento de historia congelada no ya por la
la totalidad del pensamiento crtico, funcin que delimita y abarca derrota de las FF. AA., que se haban apoderado del poder, y de la cual
el campo poltico e ideolgico que llamamos de izquierda, tambin ya ni se habla o slo se la rememora con letras coloradas en el alma-
alent y apoy polticamente esa fantasa siniestra del devocionario de naque de las fechas patrias. Es mucho peor todava: permanece conge-
las FF.AA., cuando sbitamente decidieron salvar a la patria recu- lado por los polticos e intelectuales progresistas o de izquierda que
perando la soberana en las islas rocosas del Atlntico Sur luego de le dieron, y justificaron terica y polticamente, su apoyo contrariando
aniquilar asesinato, tortura, violacin, robo toda resistencia en la la mnima cordura.
soberana de los cuerpos y la tierra que previamente haban arrasado? Es aqu donde se justifica la reedicin de este libro escrito durante
Estos momentos donde los cuerpos pensantes enmudecen estn el transcurso de la guerra misma. Se trata de un hecho determinante
todos ellos referidos a estados cruciales de los ltimos tiempos: la en el derrotero histrico que llev a la ruina de un pas, a una destruc-
complicidad complaciente y triunfalista de quienes, antes enfren- cin monumental de sus riquezas, a un inmenso potlatch no slo de
tados, en un giro inexplicable se inscribieron de pronto a favor de una bienes irrecuperables sino de millones de personas, a una metamor-
ilusoria transformacin antiimperialista iniciada por las fuerzas geno- fosis impensable de autodestruccin en masa. De eso se trata: de
cidas, porque tambin estaban se arga apoyadas por el pueblo. O comprender cmo ha llegado a producirse la casi extincin de un pas
el culpable acceso a una verdad que requera a veces beber la copa del cuya desolacin estamos viviendo y cuya quietud marina slo se ve

24 25
 Len Rozitchner
perturbada por un movimiento superficial y a veces encrespado por
altas olas que slo por un momento interrumpen la quietud y nos
devuelve luego a la calma chicha de las mayoras silenciosas y aplas-
tadas. Las Malvinas es, entre muchos otros, uno de esos eslabones que
atenacea el secreto poltico de una cadena frrea de ocultamientos
y engaos que cie el cuerpo despedazado y tumefacto a que ha
quedado reducido esto que llamamos Patria.
Es una cuenta pendiente que debemos saldar entre todos para
que vuelva a renacer desde bien abajo, arando trabajosamente en la
sequedad de una tierra endurecida, quizs nuevamente la esperanza.
Len Rozitchner,
Buenos Aires, 2005
26
I
La lgica ilusoria del proceso militar
El que a hierro mata adentro, a hierro muere afuera: tal fue, corre-
gida, la leccin. Y con esto slo queremos decir que la derrota de la
dictadura militar en las Malvinas se inscribe en una lgica estricta que
en el terror impune del comienzo de su implantacin tena inscripto
ya su final. Creemos que ese desenlace, imprevisible en los trminos
precisos en los cuales se desarroll, no es slo fruto del azar; por el
contrario, esta guerra limpia constituy la prolongacin de aquella
otra guerra sucia que la requiri. Pero al mismo tiempo y es lo que
quizs ms nos interesa queremos extraer de aqu las consecuencias
de una lgica poltica que la izquierda, atada an a las categoras y a la
mentalidad de derecha, debera por fin retener. Y es precisamente en
estos acontecimientos cruciales donde se muestra sintticamente, en
su convergencia, la densidad contradictoria antes dispersa que vuelve
por sus fueros para organizarse en su verdad. Y su verdad la alcanz a
travs de esta prueba contundente e implacable que es la guerra.
De all que nos interesara, durante el desarrollo de la guerra misma,
y antes de que alcanzara su definicin, cuando an prevaleca el pleno
triunfalismo ingenuo adentro y afuera del pas, retomar esa lgica
que comenz con mayor evidencia en la guerra sucia interior, para
plantear desde all la comprensin del proceso poltico, y una toma
de posicin. Ligar esa primera guerra un como si de tal, impune
y asesino con la otra, e incluir ambas en la misma impunidad que las
plante. Esta manera de enfrentar las cosas contrariaba aquella que en
su momento se impuso en forma general, y en la que se inscribieron
muchas de las fuerzas polticas en el exilio y, naturalmente, dentro
del pas. No era fcil expresar, y publicar, frente a ese triunfalismo
vertiginoso que lo arrollaba todo (ya conocamos otros que tambin
27
 Len Rozitchner
en su momento avasallaron la capacidad de pensar y discriminar) una
posicin que se manifestara opuesta a esa reconquista de la soberana
en las Malvinas y opuesta tambin a ese triunfo de las fuerzas armadas
argentinas. Y no porque deseramos el triunfo ingls, sino porque slo
desebamos la derrota de nuestro enemigo principal: la Junta Militar
y todo lo que estaba, detrs de ella, empujndola para ratificar con ese
posible triunfo su propia salvacin. Porque el xito del poder militar
del ejrcito de ocupacin argentino significaba la derrota del poder
moral y poltico y econmico del pueblo argentino.
Pero casi no quiere decir nada esta reflexin, porque haba una
certidumbre previa que nos sostena; en realidad estbamos diciendo
desde el comienzo mismo de la guerra que esa victoria era, por la
misma lgica en la que se inscriba, imposible. Y slo a partir de esta
imposibilidad previsible y necesaria, con la cual se deba ineludible-
mente contar, era pensable por anticipado su trmino. Fue aqu donde
se puso en evidencia un cierto tipo de coherencia que habitualmente
desdea y niega el realismo poltico: la que mantiene la coherencia
del pensar subjetivo como lugar donde tambin se elabora la verdad,
y su convergencia con la coherencia que organiza la realidad objetiva.
Y es en esta convergencia, sostenemos, donde se descubre y verifica
el sentido del pensar y la razn. Porque de eso se trata: haber fanta-
seado lo real como para poder pensar desde el propio lugar subjetivo
un desenlace que la realidad en su trmino contrari de manera tan
feroz; debe ser este el ndice de que algo andaba mal en el cuerpo y en
la cabeza del que piensa. Que en ese lugar personal y subjetivo desde el
cual se dictaba la leccin de verdad objetiva y patriotismo a los dems,
algo fallaba: que permaneca habitado an, como persona, por una
contradiccin y un acuerdo no resuelto. Que estaba dominado an por
la fantasa y la ilusin.
El modo de enfrentar la guerra de las Malvinas puso de relieve
una vez ms la crisis en la que se halla un modo de pensar la poltica
y la historia: aquel que se regula slo por las condiciones estratgicas,
econmico-polticas, alejadas de la puesta en juego y en duda de
28
Malvinas
la subjetividad y de lo imaginario, que en nada contribuiran, segn
se cree, a dar sentido ms cierto a nuestra insercin en cada aconte-
cimiento: como si no fuesen constitutivos de la realidad real. Una
diferencia radical nos separa de ese modo de pensar y de su meto-
dologa, y es esa diferencia la que nos lleva a formular la tesis que
sostenemos aqu: reafirmar que la coherencia subjetiva es tambin
ncleo de verdad histrica, ndice de realidad donde su dialctica se
elabora y se prolonga.
De all tal vez la tensin con la cual enfrentamos las declaraciones
de ese grupo de exiliados en Mxico que nos pona tan en juego, y
el tono de nuestra respuesta. Todo eso pertenece al momento en el
cual, pese a su formulacin terica, experimentamos una negacin tan
profunda que acentuaba una marginalidad que, an desde el exilio, y
ahora desde los mismos compatriotas, se nos impona. Fuera ya de
la patria se nos volva a expatriar por no pensar de la misma manera
respecto de las Malvinas; se nos expatriaba, pues, por segunda vez, y
ahora esta exclusin nos llegaba no desde la Junta Militar sino desde
un grupo de exiliados de izquierda, hacindonos sentir que, al pensar
lo que pensbamos, estbamos colaborando y deseando el xito de los
enemigos de nuestro pas al desear el fracaso del ejrcito argentino
delegado en la Junta Militar. Pero algo ms preciso y sutil: se nos expa-
triaba de la verdad al no pensar de acuerdo con la objetividad cient-
fica, que era la de ellos, y calificaban a la que sustentaba lo contrario
como falacias. Y con la designacin de falacia se nos quera expa-
triar tambin de nuestra memoria y de nuestro sentir, al tener que dejar
de lado como contradictorio y no cientfico el origen histrico y vivido
de nuestra comprensin. Y todo esto, una vez ms, en aras de una
presunta y certera verdad cientfica que oficiaba, a su manera, como un
garrote ms, como un arma poderosa asumida tambin impunemente
la verdad cientfica tambin pretende ser impune contra quienes
osbamos situarnos en otro lugar. Era demasiado de una sola vez.
Insistimos en la coherencia de la subjetividad porque le asignamos
una importancia primordial: la consideramos como una prueba y una
29
 Len Rozitchner Malvinas

verificacin de qu es lo que est en juego an en el pensar poltico, y las que se filtran y se ponen de relieve mostrando el fundamento de
la prueba est dada por la situacin la guerra en la que el pensar se lo que, por inverificable, habitualmente permanece invisible. No es lo
expresa. No cuando se piensa en el vaco ingrvido del campo terico que pensamos en fro, sobre la vida, sino el modo como vivimos, en
o desde el lugar neutral y asptico de la formulacin acadmica. Lo que nuestra espontaneidad sentida y pensada, en ella.
se elabor y pens en esa coyuntura dramtica e inesperada, que volvi El hecho de que ambos trabajos, el Manifiesto del Grupo de
a desencadenarse sorpresivamente sobre el pueblo argentino con su Discusin Socialista y el mo, hayan sido escritos durante la guerra
promesa de muerte, muestra algo muy importante en el campo del misma de las Malvinas y antes, por lo tanto, de que su resultado fuese
pensar terico, porque adquiere el carcter de una verificacin de los conocido, sirve tambin a los fines de la verificacin terica que propo-
contenidos subjetivos y objetivos que estn en juego cuando se piensa. No nemos. Y diramos algo ms: es una verificacin tambin del arraigo
se piensa ni se sabe nada impunemente, ya lo sabemos. Pero queremos efectivo de la teora en la subjetividad: hasta qu punto, sospechamos,
mostrar que slo la activacin de los contenidos subjetivos constituye los fundamentos filosficos que sostienen la teora se verifican en
el desfiladero entraable por donde circula la posibilidad de ver o no el pensar, es decir, en el modo como han sido modificados por este
la realidad en su verdad. Es en ese compromiso de coherencia personal conocimiento los sujetos mismos que piensan. Mxime cuando, como
con lo vivido donde se elabora el sentido que trata de aprehender la veremos durante el desarrollo, las dos falacias denunciadas por los
coherencia de lo real y que se llama saber objetivo. Por eso hemos autores del Manifiesto se refieren ambas a los contenidos subjetivos
tomado esa experiencia que fue la guerra de las Malvinas como una presentes, como deformacin se dice, en los sujetos que piensan.
verificacin de nuestra posicin terica. Asistimos all a la prueba en los
hechos de la experiencia histrica inmediata de lo que se dice y se piensa,
cuando somos sorprendidos de pronto por la complejidad inesperada
de una situacin que debe ser asumida y en ella se despliega ese funda-
mento informulado que es el sustento del pensar, y que es tan difcil
discernir y aislar cuando son los procesos de larga o mediana dura-
cin los que se consideran. As, la guerra de las Malvinas, precisamente
por la brevedad de su desarrollo, actu al modo de una ampliacin en
la captacin de esta experiencia. La certidumbre de coincidir con la
verdad, que la realidad de pronto nos revela en el estallido de ciertos
hechos, nos lleva a echar el lastre de las precauciones, y es el deseo reali-
zado el que esplende en lo inesperado de la realidad que lo dara por
realizado. Aqu la espontaneidad de nuestra reaccin visceral barre
con las barreras del acomodamiento crtico en el mismo momento en
que lo ejercemos y pensamos tal como somos, en nuestro ms claro
y profundo modo. Y as acceden a la luz, como si se tratara de ideas
ciertas y verdaderas, nuestras propias creencias desdeadas; son ellas

30 31
 II
De las razones cientficas y objetivas que avalaron la
recuperacin de las Malvinas y su descripcin

1. Realismo y deslinde de la subjetividad:

las falacias que contraran la sana razn

Tomamos como ejemplo de esta posicin la que asumi el Grupo

de Discusin Socialista, cuyos miembros publicaron durante la guerra
de las Malvinas una declaracin en la que exponan con amplitud los
criterios cientficos que sustentaban su lnea poltica. De esta declara-
cin, aparecida en la ciudad de Mxico el 10 de mayo de 1982, extrae-
remos y reproduciremos textualmente sus puntos ms importantes,
que son los que luego trataremos de discutir (ver Apndice al final).
El Grupo de Discusin Socialista se propuso comprender cabalmente
el conflicto de las Malvinas y enfrentar los obstculos que se oponan a
esa comprensin, que era la de ellos. Para lograrlo deban previamente
demostrar los prejuicios y falencias de quienes se oponan a la recupera-
cin de las Malvinas por la Junta Militar y encontrar las nuevas razones
y el nuevo modo de pensar que se abriera camino en la aproximacin a
una nueva realidad. Porque esa realidad, de tan nueva y sorpresiva, no
admita ser pensada y percibida con criterios viejos que caducaban ante
lo indito e intrincado del hecho histrico, y por lo tanto inesperado,
que a todos nos sorprenda. Nuevo modo de pensar quiere decir para
nosotros: abrir en cada hombre que piensa una relacin distinta con la
realidad, transformando su modalidad afectiva, su memoria, su razn,
su percepcin en fin de la vida, que hasta ese entonces fue la suya. Pensar
no es nada as de simple: implica en quien piensa abrir el campo de una
experiencia efectiva de transformacin. Las falacias parecen ser una
simple cuestin de principios lgicos; en realidad se refieren a la cohe-
rencia personal, subjetiva, vivida, de quien piensa. Veamos entonces qu
nos propone, para pensar lo nuevo, el documento de Mxico.

33
 Len Rozitchner
Comienza por desbrozar el campo de las falsas categoras que
impiden discernir la originalidad de la realidad histrica:
Hay dos tendencias dominantes en los anlisis pol ticos
corrientes, que se erigen en obstculos para entender el conflicto
de las Malvinas y fijar una posicin correcta a su respecto.
Una, es la inclinacin generalizada a explicar un fenmeno
exclusivamente por sus orgenes; otra, es la difundida propensin
a atribuir coherencia a priori a los acontecimientos polticos.
En este caso [en los anlisis de quienes se oponen a apoyar
la reconquista iniciada por la Junta Militar, L. R.], ambas
se combinan con una gran fuerza aparente: Arg entina est
gobernada por una brutal dictadura militar de derecha (lo
cual es cierto); este gobierno es, por aadidura, uno de los
ms entreguistas que ha conocido el pas (lo que tambin es
cierto); por lo tanto la ocupacin de las Malvinas agota su
sentido [para quienes se oponen a ello, L. R.] en el carcter
siniestro de quienes la promovieron, y los sectores progre-
sistas del mundo deben oponerse a ella y desear su fracaso. Nos
proponemos demostrar aqu por qu las falacias del origen y
de la coherencia pueden hacer que dos verdades conduzcan a
un razonamiento falso.
Haber detectado las falacias que, como obstculos, empujan a
desear el fracaso de la aventura militar iniciada por la Junta que llev
a la recuperacin de las Malvinas, le permitir al Grupo de Discu-
sin Socialista tomar una posicin poltica que afirme lo positivo que
emerge inesperadamente desde lo negativo, obtener una provechosa
ganancia sorpresiva dentro de una realidad que nada, hasta entonces,
lo haca preveer:
Apoyar la recuperacin de las Malvinas realizada por las fuerzas
armadas argentinas;
34
Malvinas
pedir la paz oponindose a la guerra pero reteniendo las islas
en poder de la Argentina;
solicitar simultneamente el retorno del pas a la democracia.
2. La nueva realidad nos descubre a los enemigos de verdad
Una vez desembarazados de las dos falacias criticadas la del origen
de la Junta Militar y la de la coherencia a priori desembocaramos en
la aceptacin de una nueva realidad que es capaz de enriquecernos si
nos animamos, dudando de ellas, a admitir por un momento nuestra
propia incoherencia, para dejar emerger una nueva coherencia que
abandona a la anterior de puro vieja.
El abandono de las dos premisas falsas les permite establecer,
frente a la novedad del acontecimiento, una nueva jerarquizacin del
enemigo que enfrentamos los argentinos: el enemigo principal pasa a
ser los Estados Unidos e Inglaterra y, secundariamente, la Junta Militar.
Por cierto la fuerza aparente de este argumento ya comienza
a tambalear ni bien se echa un vistazo a los actuales enemigos
de Argentina. Por un lado Inglaterra (...). Por el otro, Estados
Unidos (...).
Y as invertida la jerarquizacin anterior, que se apoyaba en las dos
falacias criticadas, puede el Grupo de Discusin Socialista pedir que
definamos de otro modo nuestra posicin:
Para quienes reducen un fenmeno a sus orgenes, o no pueden
tolerar la incoherencia, debera ser por lo menos difcil tener
que elegir entre Galtieri y Thatcher-Reagan. Y por supuesto
el problema no se resuelve situndose ms all del conflicto
so pretexto de que todos son malos porque, como siempre,
desentenderse es tambin una manera de optar: en este caso, es
35
 Len Rozitchner
contribuir al triunfo de los malos ms fuertes, es decir del frente
imperialista anglonorteamericano.
Tolerar la incoherencia permite optar para salir de una falsa
oposicin y entrar en una coherencia mayor. La lgica que organiza
lo real parecera tener una imperiosidad que resulta de que proviene
desde el enfrentamiento ms general, que estaba antes oculto, para
determinar de all la cosa es deductiva lo particular. La premisa
mayor del enfrentamiento que opone el mal mayor al mal menor
no deja otra opcin. Si nos desentendemos invocando la pureza del
incontaminado, que suponen sera la nuestra, para eludir la opcin de
los dos males, la lgica de hierro nos persigue y nos seala: aunque
no lo queramos, estamos apoyando el mal mayor. El pari de Pascal
abandona la metafsica de la salvacin en el ms all y reencuentra las
condiciones de nuestra salvacin poltica en el ms ac. Hay que elegir,
y eligiendo de este modo tenemos todo por ganar hasta el cielo del
apoyo popular. Y para lograrlo no tenemos ni siquiera que volver a
inventar, como Pascal, el clculo de probabilidad.
3. Los justos intereses populares, garantes de la objetividad
La negacin del origen, la tolerancia de la incoherencia que se nos
pide y la inversin de la jerarqua del enemigo que convierte a la Junta
Militar en mal menor constituyen a su manera un giro copernicano
en el aparato psquico de quienes pensaban la realidad de otro modo
y, de pronto, ante lo inesperado, rectifican sus criterios, invierten la
posicin, se dan cuenta de que estaban equivocados y encuentran para
darle su acabado que hasta la justicia, la nica posible, la popular, est
tambin de su lado:
No hay otra alternativa que examinar con cuidado y sin prejui-
cios qu es lo que est en juego en este episodio y cules pueden
36
Malvinas
ser sus consecuencias. Esta nos parece la nica manera sensata de
obtener algunos criterios que sirvan de gua para definirse ante
una situacin indudablemente confusa. Y, como se ver, tiene la
ventaja de que no obliga a elegir entre los malos, sino que lleva a
mantenerse al lado de los justos intereses populares.
Pero en verdad con esta nueva lgica el problema de los dos males
desaparece: lo bueno y lo malo subjetivo se desplaza, y lo justo obje-
tivo, fuente de valoracin, ocupa su lugar. Al ponerse a la diestra de
los justos intereses populares, hasta el tener que elegir el mal menor
se esfum. La justicia distributiva, que distribuye lo bueno y lo malo,
recae ahora en la apreciacin justa del pueblo, que no teme mancharse
las manos y le dice s a lo bueno de Galtieri y le dice no a lo malo.
4. De cmo se nos revela algo mucho ms trascendente,
complejo e importante
El contenido verdadero del enfrentamiento se hace visible una vez
que excluimos las falacias del origen y de la coherencia a priori que
encegueca nuestra visin. Y cabe entonces desechar como un objetivo
secundario, sin importancia, la interpretacin que muestra esta recu-
peracin de las Malvinas cual si fuera un pretexto poltico, nada ms:
Un recurso extremo de las fuerzas armadas (argentinas) para
apuntalar un gobierno que se derrumba frente a la disconfor-
midad general.
No cabe ninguna duda de que ambos gobiernos, el argentino
y el britnico, encontraron en la cuestin de las Malvinas un
magnfico pretexto para cubrir con el nacionalismo sus respec-
tivas crisis internas. Ms all del pretexto que sirve a ambos
gobiernos (Thatcher y Galtieri), sin embargo, la magnitud
que ha adquirido el conflicto tanto como las informaciones
37
 Len Rozitchner
existentes respecto de las riquezas potenciales del Atlntico
Sur y las hiptesis relativas al valor estratgico del mar Austral,
inducen a pensar que lo que est en juego es algo mucho
ms trascendente, complejo e importante que lo que podra
deducirse de los comentarios y apreciaciones ms generalizados
acerca de esta guerra no declarada.
Y as, al deslindar los prejuicios subjetivos, tocamos por fin tierra
firme, alcanzamos la materialidad de los intereses econmicos, pol-
ticos y estratgicos que configuran el verdadero marco de sentido de
este enfrentamiento. Al poner la mira en la destruccin de la Junta
Militar argentina estamos apoyando con ello la destruccin de las
riquezas fundamentales del pas. Porque en primer lugar est la cues-
tin de los recursos petroleros de la plataforma submarina del Atln-
tico Sur. Estn tambin el krill y los ndulos minerales. Y, como si
fuera poco, a los econmicos se le agregan los intereses estratgicos: el
pacto del Atlntico Sur u OTAS que terminara por completar el de la
OTAN. Y est, por ltimo, el problema de la Antrtida.
Como se ve, lo que est en juego es algo mucho ms trascendente,
complejo e importante, y este carcter imprevisto de las condiciones
econmicas, polticas y estratgicas es lo que los lleva a apuntalar la
inversin de la jerarqua anterior, que sostena a la Junta Militar como
el mal mayor, el enemigo principal en el interior de la propia nacin.
La negacin de las falacias encuentra aqu nuevamente su justificativo
material e histrico: transforma lo que antes era para los argentinos lo
ms importante los actos de entrega de la soberana del pas, los asesi-
natos y las torturas, la ocupacin militar en menos importante frente
a lo que, de pronto, se revela ocupando en la jerarqua el lugar de lo
ms trascendente, complejo e importante:
Todo esto demuestra que el de las Malvinas no es un conflicto
absurdo o susceptible de ser atribuido exclusivamente a dificul-
tades internas dedos pases involucrados (...). Este convenci-
38
Malvinas
miento hace ms notorio el peligro de que la confrontacin de
las dos superpotencias se llegue a plantear abiertamente en el
Atlntico Sur y por eso mismo coloca en primer plano la nece-
sidad de impedir la extensin de la guerra.
Lo cual nos revela que el Grupo de Discusin Socialista de Mxico
tena la conviccin, como se ve, de que las islas permaneceran en
poder de las fuerzas armadas argentinas como una conquista efectiva.
Por eso se preocupan por la prdida de lo que creen ya se gan. Y es
esta expectativa, la de conservar lo reconquistado, lo que les permite
calcular las consecuencias negativas de un desenlace diferente.
5. Lo de las Malvinas no es una guerra sino una recuperacin
La trascendencia del conflicto de las Malvinas, lo que nos lleva
entonces a esta inversin de la jerarquizacin, es la importancia que
las islas tienen para estos enemigos de la Argentina, Gran Bretaa y
EE. UU.:
Si as no fuese, por qu habra enviado Inglaterra dos tercios
de su flota y arriesgado Estados Unidos la virtual liquidacin
de la OEA y del TIAR? (...) Para una y para otra, para explotar
las riquezas petroleras e ictiolgicas y para instalar bases, era
necesario resolver antes el asunto de la soberana, determinar en
forma definitiva quin poda firmar las concesiones sin riesgos
futuros para los beneficiarios.
Esto es lo que no comprendi suficientemente el gobierno
argentino. No es que no estuviese dispuesto a cualquier entrega;
slo que al recuperar la soberana de las Malvinas, de hecho, no
las recuperaba jurdicamente para s sino para el pueblo argen-
tino en su conjunto.
39
 Len Rozitchner
Todas las razones que nos exponen tienen un nico presupuesto:
que las Malvinas fueron efectivamente recuperadas por la Junta para
el pueblo argentino. Pero lo que nos abre la duda sobre este supuesto
es la carencia absoluta y completa de base material para enfrentar
un problema planteado no en el campo de la poltica sino en el de la
guerra. La lgica poltica de la Junta Militar, que se siente fuerte con
sus hierros, para recuperar las islas recurri a la fuerza armada, es
decir a los medios de la guerra. Plante las primeras condiciones como
cuando desplazaran al poder civil en el propio pas: recurriendo no
a los medios jurdicos sino a los medios de la fuerza. Y la pregunta
surge, a la venezolana: con qu culo se sienta la cucaracha? Con qu
se sienta la fuerza de nuestras fuerzas armadas? Porque aqu entonces
s que entramos en el delirio y la ilusin de la izquierda. Es la fantasa y
la ilusin de la recuperacin, la credulidad en la pura y efectiva fuerza
material militar sin moral. En otras palabras: su complicidad no en el
campo de los hechos imprevisibles sino en el de la comn ilusin que
los liga a las dos; de haber cado ambos, la derecha y la izquierda, en la
omnipotencia de la pura fuerza.
6. La certidumbre de la recuperacin abre un nuevo
campo de accin
Y esta ilusin compartida, como toda ilusin, abre un campo
complementario de satisfaccin. Al dar por sentada la efectiva recu-
peracin de las Malvinas, este hecho ilusorio le confiere por fin a la
izquierda argentina un mbito de accin poltica. Dando por supuesto,
sin falacias ahora, esta posesin, se inaugura un nuevo campo de accin
donde seremos necesarios y habremos de desarrollar nuestro plan pol-
tico como consecuencia de haber aceptado, realistas al fin, el resultado
positivo de una guerra (digamos, por ahora, slo de su primera parte)
que nos permitir retomar a la realidad.
40
Malvinas
La soberana argentina sobre las Malvinas abre la posibilidad
de una lucha popular en el interior del pas para impedir que
los gobernantes de turno la desbaraten en los hechos mediante
la entrega. (...)
Si los nuevos paladines de la soberana nacional aspiran a recu-
perar el prestigio perdido y hacer olvidar los daos causados al
pueblo y al pas porque han ocupado las islas, es tarea nuestra y
de todos impedir que esa maniobra cuaje, separando por una
parte lo que la Junta pretende confundir (la cuestin de las
Malvinas y su poltica) y uniendo por la otra aquello que la Junta
pretende separar y dividir (las fuerzas populares).
La izquierda recupera con el triunfo de la Junta, que sera un triunfo
para todo el pas, su tarea poltica: conectiva y disyuntiva, uniendo
y separando; siempre corrigiendo el deber de los dems, su labor se
prolonga desde la abstracta lgica proposicional proyectada ahora,
al fin encarnada, sobre las conexiones y articulaciones dedo real.
Siempre ocupa y necesita ocupar el lugar que previamente otros le han
de preparar, para el caso hasta la misma Junta Militar. As tambin,
de disyuncin en conexin, desde el comienzo de su Declaracin
pretendi desbaratar un pensamiento crtico adherido a la complejidad
de lo real separndonos del origen la primera falacia que denuncia y
luego separndonos de la coherencia a priori la falacia terminal. Y
todo ello porque, desde el exilio, necesitaban conectarse, a toda costa,
con la lejana realidad nacional.
7. La objetividad de lo justo se ratifica desde lo internacional
La objetividad cientfica requiere sin embargo otras cauciones, esta
vez externas: la inscripcin de los nuevos hechos dentro de la cohe-
rencia del marco internacional. Si desde adentro del pas el apoyo
popular a los intereses calificados como justos es lo que les da la
41
 Len Rozitchner
razn, ahora es el apoyo agregado de los pases no alineados, de Cuba,
de Nicaragua y del Frente Farabundo Mart los que cierran, corrobo-
rando lo bien planteado del problema, el horizonte de sentido exterior.
Como en la fbula de Moratn, es flaca sobremanera toda
humana previsin, pues en ms de una ocasin sale lo que no
se espera. Lo que no esperaban ni Galtieri ni sus aclitos era
que la reivindicacin de las Malvinas iba a ser ubicada en un
contexto que le confiere un nuevo sentido, por completo ajeno
a sus intenciones.
Por eso el apoyo de los pases no alineados; por eso el apoyo de
Cuba o de Nicaragua o del Frente Farabundo Mart. No porque
los militares argentinos hayan pasado a ser buenos: sino porque
produjeron un hecho cuyas consecuencias ya no les pertenecen
plenamente, aunque sin duda van a esforzarse por contrariarlas
en toda la medida de sus posibilidades.
Extrao pesimismo este que va a buscar en la fbula de Moratn
lo que antes el optimismo busc en la razn de Marx! Que en ms de
una ocasin salga lo que no se espera no alcanza para declarar, como
estando ya de vuelta, y cansados de la espera, a toda previsin humana.
Porque tampoco esperbamos nosotros lo que la Junta no previ.
Deberemos abandonar nuestra propia coherencia? Lo inesperado
de la Junta demuestra tambin acaso los lmites de nuestra razn?
Parecera entonces que era porque estbamos aferrados a los valores
de lo bueno y de lo malo, a nuestra experiencia y a nuestro recuerdo
y a nuestra razn las dos falacias denunciadas que la conciencia se
revela slo subjetiva, limitada a los prejuicios de su propio y restrin-
gido entorno y, en ltima instancia, a la flaca materialidad de su
propio cuerpo. Por eso, ante lo nuevo, y las perspectivas que ahora
vienen desde afuera, desde los pases del tercer mundo y del socialismo,
podemos incluirnos sin prejuicios abarcando hacia adentro los justos
intereses populares, y con ellos todo el campo nacional; y hacia afuera,
42
Malvinas
unindonos a los justos intereses internacionales, abarcar la dilatada
dimensin internacional. Eran las falacias del origen y de las categoras
a priori las que nos impedan ensanchar esta coherencia nueva que une
indisolublemente, en un lazo de amor, lo nacional y lo internacional.
8. La contundencia del nuevo hecho objetivo contradice
la intencin subjetiva de la Junta Militar
Lo inesperado del hecho no slo le confiere un nuevo sentido,
por completo ajeno a sus intenciones: lo mismo pasa con las nues-
tras. Y por el hecho de que ya no les pertenecen plenamente a la
Junta Militar, pasan a pertenecernos a nosotros: a los justos inte-
reses nacionales e internacionales. El hecho cambi su significacin
y adquiere una refulgencia objetiva, ms all de las intenciones de la
Junta Militar. Lo subjetivo de la Junta las intenciones se ve negado
por la objetividad histrica del hecho, y lo subjetivo una vez ms se
independiza de lo objetivo. La subjetividad de los militares quedaba
entonces inscripta en sus intenciones nada ms? No aparece aqu
una concepcin de lo subjetivo como si estuviera, en tanto intencin,
escrito en el agua, mientras el hecho, en su objetividad, lo estara en la
contundente materialidad del metal? No hay acaso una materialidad
poltica, econmica y armada que haya forjado e inscripto las inten-
ciones en la realidad? Las intenciones de los militares son un flujo
anmico sin otro sostn ms que el cerebral? Esas intenciones no
formarn tal vez un sistema material en el cual el hecho objetivsimo
de la Junta la recuperacin de las Malvinas qued inscripto, con
su destino, para siempre jams? Por eso el hecho recibe ahora, como
una fulgurante estrella, soberbia en su destellante esplendor, el recono-
cimiento nuevo que le atribuye un nuevo sentido: es reconocido como
propio de la izquierda desde el campo nacional y desde el internacional.
Su verdad, la verdad del hecho, reside en su nueva inscripcin que se
quiere material. Pero tiene la fugaz materialidad que le concede slo el
43
 Len Rozitchner
primer tiempo del juego: la ofensiva argentina sin defensiva britnica,
la ocupacin por la Junta sin la recuperacin por Inglaterra. La nica
materialidad que sostiene este hecho, fuera de las armas y los soldados
que la ocuparon, queda limitada a lo ideal: el apoyo vociferado interior,
y las declaraciones de afecto del campo internacional.
9. La Junta Militar es mala, pero perder las Malvinas es mucho peor
Reivindicar en la actual situacin la indiscutible soberana
argentina sobre las Malvinas no implica (...) echar un manto
de olvido sobre su poltica [de la Junta] desde 1976 hasta el
presente. Por el contrario, para dar su sentido cabal a esa justa
reivindicacin se requiere como condicin indispensable
asumir una posicin resuelta y clara de repudio a dicha poltica.
La dictadura no es menos dictadura por el mero hecho de haber
ocupado las Malvinas e izado en ellas la bandera argentina. En
este sentido, la represin brutal y la opresin econmica contra
el pueblo llevadas al paroxismo a partir de marzo de 1976; los
crmenes polticos de Videla, de Viola y de Galtieri tanto como
los crmenes econmicos de Martnez de Hoz, de Sigaut y de
Alemann; la inexistencia de libertades y derechos polticos y la
vergonzante, y a veces desvergonzada, intervencin en Bolivia,
en El Salvador, en Guatemala, en Honduras; la censura y la perse-
cucin culturales y el desempleo y el hambre; todos estos hechos,
y muchos otros, marcan ntimamente la coyuntura actual y por
lo tanto definen tambin su significacin objetiva. Decidir olvi-
darlos bajo la figura generalizante de la unidad nacional supon-
dra no slo renunciar a la necesaria labor de esclarecimiento
que el momento exige, sino tambin suscribir la versin poltica
de los hechos que la propia Junta Militar pretende imponer y
los objetivos que persigue con ella.
44
Malvinas
Si todo el mal acumulado, en cuya enunciacin se complacen
para que no se piense que se lo dej de lado, marca ntimamente la
coyuntura actual y por lo tanto definen as su significacin objetiva,
debemos reconocer sin embargo que la objetividad tiene un lado
tremendamente bueno (la recuperacin de las Malvinas), que es el
trascendente y mayor, y otro ntimamente malo (la poltica repre-
siva y entreguista militar), cuya trascendencia es menor. Esa recupe-
racin figura objetivamente por lo menos al lado, pero en un lugar
superior, a lo que sera para la coyuntura lo menos importante en
la escala de la nueva valoracin: la poltica represiva y destructiva
interior. Lo que antes era lo ms importante se convierte ahora, por
un acto de la misma Junta, en menos importante y trascendente. No
nos haban adelantado, acaso, que el acto de la recuperacin de las
Malvinas no se agota en el carcter siniestro de quienes lo promo-
vieron? La Junta Militar misma, por su accin, produce un acto que
trasciende lo siniestro de s misma, y para el caso ya no importa tanto
el autor sino sus obras. Y obras son amores para quien sabe ampliar,
ms all de las falacias, su patriota corazn.
10. La sabidura popular separa y diferencia como lo hace,
exenta de falacias, la ciencia
No caben dudas los hechos de todos los das lo demuestran
que el pueblo argentino, espontneamente y a travs de las
organizaciones polticas, sindicales y de derechos humanos,
ha sabido y sabe separar y diferenciar. Est en manos de todos
impedir que una justa reivindicacin popular sea explotada en
beneficio de la poltica entreguista y antinacional.
Pero la falacia del origen denunciada al comienzo contina siendo
el obstculo principal para entender esta nueva conducta poltica que
exige separar y diferenciar.
45
 Len Rozitchner
Al comienzo de este documento hicimos hincapi en la falacia
que consiste en confundir los orgenes de un hecho poltico
con su desarrollo y con sus resultados. Cabe ahora aadir que
evitar esa confusin e imposibilitar que las consecuencias de
este hecho poltico sean aquellas esperadas por quienes lo origi-
naron no es algo que va de suyo sino que depende tambin de
una tarea colectiva de esclarecimiento y de las iniciativas pol-
ticas que se impulsen.
Habr, pues, quienes se obstinen en negar esta solucin porque
para ellos el origen sigue tozudamente determinando el sentido pol-
tico del trmino. Y porque segn la segunda falacia tambin para estos
obstinados la coherencia anterior sigue subiendo pese a la novedad
del nuevo hecho, y se prolonga como apreciacin actual respecto de la
siniestra Junta Militar. Por el contrario, es el relegamiento del origen
de la Junta lo que les permite a los miembros del Grupo Socialista
apoyar el hecho inesperado producido por los militares. Y es la nueva
coherencia, alejada de la anterior que lo era a priori, la que los ubica,
inesperadamente, en esa nueva dimensin de la poltica abierta de
golpe para la izquierda.
Para que este nuevo camino se muestre, debemos leer ya en el
campo objetivo de la poltica interna los signos anunciadores de esa
nueva coherencia y de esa nueva discriminacin:
La Madre de Plaza de Mayo que, agitando una bandera argen-
tina, defiende nuestra soberana sobre las Malvinas al mismo
tiempo que sigue reclamando por su hijo desaparecido; el
obrero cesanteado por Mercedes Benz que denuncia a la vez la
agresin inglesa y la poltica econmica del gobierno militar;
las multitudes que con sus estribillos atacan al imperialismo
norteamericano sin dejar por ello de pedir el fin de la dictadura
de Galtieri: he aqu hechos y acciones que sealan el camino,
que expresan concretamente la madurez y la lucidez poltica que
46
Malvinas
las fuerzas populares y los intelectuales progresistas necesitan,
hoy ms que nunca, para comprender el proceso actual e incidir
eficazmente sobre l.
Y si esto tampoco fuese tan cierto? Y si las Madres de Plaza de
Mayo, por lo que sabemos, se niegan a discriminar? Y si estas expecta-
tivas, dadas como ciertas, tambin formaran parte de la ilusin proyec-
tada sobre la lejana tierra de la patria para justificar vuestra posicin?
11. La ilusin de la izquierda coincide con la ilusin militar
Por encima de la estrecha subjetividad individual, aferrada al
recuerdo, a la experiencia decantada, a la razn verificada, se abre la
nueva objetividad poltica, la que proclama la bondad de los hechos
pese a las siniestras intenciones de la Junta Militar.
Decamos al principio que no se trataba meramente de optar
entre los malos. Esperamos que haya quedado claro por qu.
Despus de 149 aos de reclamos continuados y de 17 aos de
negociaciones infructuosas, la dictadura militar argentina tom
imprevista e inconsultamente entre sus manos una reivindica-
cin nacional que no por eso ha dejado de ser justa.
Es cierto: nos habamos hecho viejos de tanto esperar. Debe-
remos entender entonces que la crtica que el Grupo de Discusin
Socialista dirigi a la violencia guerrillera por recurrir a la guerra y
no a la democracia, era mala slo porque fue ineficaz? (Ellos tambin
queran recuperar las armas para el pueblo: por qu no los dejaron
entrar en los cuarteles en paz?) La violencia de la dictadura, cuando
produce un hecho positivo y resulta eficaz es una violencia buena:
no hay nada que reprochar. O queremos ocultar que es una guerra y
por eso la llamamos recuperacin? La democracia poltica no sera
47
 Len Rozitchner
entonces una condicin esencial para resolver los conflictos: la guerra
es un recurso adecuado cuando el resultado coincide con lo justo. Y
pensamos entonces que nos quieren decir que debemos aceptar la
democracia no porque sea esencial a la sociedad civil y nos permitir
alcanzar los objetivos por las buenas, sino que slo la admitimos como
un mal menor cuando no tenemos la fuerza para imponer nuestra
voluntad. Y por eso, cansados de esperar el cambio, hasta aceptamos la
fuerza impuesta por la voluntad de la Junta Militar.
Sucede que, para la perspectiva ilusoria del Grupo Socialista, el
acto violento ejecutado por la Junta, que prolong hacia afuera la
prepotencia impune armada interior, no era un acto de guerra: era una
recuperacin. Es otra apariencia e ilusin la que aqu impera y, como
decamos antes, nuestros amigos toman del proceso temporal de la
guerra slo el acto puntual comenzante, el hecho que parecera ser no deberan ser excesivamente malos, ni los norteamericanos tan trai-
sin violencia no matamos a ningn ingls, declar la misma Junta
que mataba impunemente argentinos adentro pero no la totalidad
de los actos que le dan su acabado, y que es la resistencia inglesa a la
agresin. Aqu, en la descripcin de este hecho, no se trata ni de lo
bueno ni de lo malo, sino de comprobar que son las leyes de la guerra
las que fueron convocadas en el juego. Y este juego hay que tener con
qu jugarlo. Y esos dos aspectos, la ofensiva y la defensiva, son los que
constituyen la unidad del acto de guerra. Cayeron en la trampa de
pensar que, como en la sorpresa de la ocupacin no hubo realmente
resistencia, no habra guerra. Creyeron, compartiendo la ilusin de los
militares de la Junta, que de este enfrentamiento slo se quedaran con
la primera parte, la ofensiva, que no habra esa segunda parte que se
llama defensiva, que no habra entonces que pelear: era, una vez ms,
un paseo impune militar.
Luego de un simulacro de mediacin, Estados Unidos ha
cerrado filas con Inglaterra para impedir por todos los medios
que Argentina recupere los territorios que le fueron arrebatados
por un acto de rapia colonial. En un gesto que slo puede
48
Malvinas
ser calificado de demencial, esos medios incluyen el envo al
Atlntico Sur de armas nucleares, que el almirante de la flota
inglesa puede utilizar si lo considera necesario.
Y desde la ilusin compartida con la Junta de una ofensiva armada
que invadi por la fuerza las islas y llev all sus tropas de ocupacin,
llaman demencial al segundo momento inevitable de la defensiva
inglesa que, si no somos nios que jugamos a la guerra, era algo abso-
lutamente inevitable, puesto que sucedi. Con lo cual se hace visible
que ambos, tanto la Junta Militar como nuestros amigos de Mxico,
participaban de la misma ilusin. Que ambos quedaron sorprendidos
de que los Estados Unidos apoyaran una guerra colonial, y que por
lo tanto ambos participaban tambin de esa ilusin: que los ingleses
dores a nuestros intereses nacionales. Que ambos estaban y la lgica
a priori, de haber sido sostenida y no negada como falacia, se los pudo
hacer prever, y el origen negado se los poda hacer entender compar-
tiendo la misma categora de la impunidad en el ejercicio de la fuerza:
que ambos estaban fuera de la realidad.
Desde all este idealismo se prolonga en las consecuencias polticas
de una accin necesariamente ineficaz, que recupera de la materia-
lidad de los acontecimientos slo la propia voz y las propias palabras
y la propia teora que le sirve de nico fundamento. La realidad, en
su crudeza demencial, lo prob. Pero no se trataba de demencia: era
preciso leer la realidad desde los poderes efectivos y desde las fuerzas,
descartando la ilusin de la Junta Militar que al parecer invadi
tambin la cabeza de la gente de izquierda.
Ya se han perdido vidas jvenes de uno y otro lado en este
enfrentamiento. Ya se han perdido tambin cuantio sos
recursos cuya reposicin supondr enormes sacrificios, espe-
cialmente para un pas en crisis como la Argentina. No hay
que dejar que esta situacin se prolongue ni un segundo ms.
49
 Len Rozitchner Malvinas

Hay que marchar, peticionar, denunciar para poner fin a este
conflicto.
1) LLAMAMOS a todas las fuerzas progresistas del mundo para
que se movilicen por el inmediato cese de la agresin imperia-
lista en las Malvinas: debe negociarse de inmediato la paz, con
el retiro de las fuerzas colonialistas inglesas y el mantenimiento de
la recuperada soberana argentina sobre las islas.
2) ADHERIMOS a todos los sectores populares de Argentina
que luchan para que no sea entregada una soberana que se est
reconquistando con la sangre y el esfuerzo del pueblo, mientras
el gobierno sigue haciendo pagos a los ingleses para preservar
su buen nombre y ni siquiera ha roto sus relaciones diplom-
ticas con Estados Unidos. Continuemos sin claudicaciones en la
lucha por la plena autodeterminacin. Hay que exigir la inme-
diata nacionalizacin de las empresas inglesas y norteamericanas
que siguen medrando en Argentina. Debe irse el gobierno
militar que nadie eligi y, con l, un ministro de Economa que
est al servicio de los mismos intereses que ahora agreden mili-
tarmente al pas. Debe cesar la represin en todas sus formas y
deben aparecer los desaparecidos. Debe restablecerse la demo-
cracia en la Argentina.
Mxico, D. F., 10 de mayo de 1982
las certezas ms cruciales, se encuentran nuevamente solos por un
lado y, por otro, muy acompaados: por una enorme frustracin
nacional. Y lo que aspir a la destellante luz de lo ms objetivo y verda-
dero se revela ahora puramente subjetivo, ilusorio y desgajado de esa
inscripcin positiva en la realidad a la que al fin habran de alcanzar. El
final de la leccin de la fbula de Moratn los vuelve a situar, una vez
ms, en el mismo lugar, pero ahora compartiendo esa sorpresa con la
Junta Militar: tambin para ellos en esta ocasin vuelve a salir de los
hechos lo que no se esperaba. Sali lo que no se esper: la rendicin y
la entrega. Cuestin de nunca acabar.
Y nos preguntamos: qu pasa si volvemos a recuperar como cierta,
y no como falsa, la falacia del origen? Qu pasa si volvemos a reva-
lorizar cierta racionalidad que fue llamada a priori slo porque no
poda prever por dnde habra de saltar la liebre, aunque alcanzaba
al parecer para prever qu habra de pasar cuando sali? Es esto justa-
mente lo que queremos considerar en lo que sigue.

12. La suprema objetividad, defraudada, los devuelve

a la subjetividad abandonada

Y esto es lo dramtico y lo paradjico de semejante documento:

comenzaron echando por la borda los propios ndices subjetivos,
renunciaron a lo ms propio para abrirse a una dimensin obje-
tiva, colectiva y nacional. Haba que pagar un precio y ese precio fue
pagado. Luego de todo este abandono y renunciamiento que se crey
justificar tericamente como si no fuera tal los ndices ms propios,

50 51
 III
De cmo hay que pensar para no ser un traidor

1. Tolerar la incoherencia para evitar la traicin

Quienes hayan ledo con atencin las citas colocadas en el

comienzo de este trabajo seguramente habrn tenido, como yo, dos
sentimientos contrapuestos y antagnicos: uno, lo que esta decla-
racin tiene de comn con muchas de las que fueron formuladas,
dentro y fuera de la Argentina, para defender la recuperacin de las
islas emprendida por la Junta Militar; otro, la extraeza de encontrar
planteado en esta, a diferencia de aquellas, un fundamento terico-
epistemolgico, un sueo cientfico, sobre el cual lo que en las dems
era una afirmacin sustentada en el sentido comn se converta aqu,
teniendo el mismo contenido, en una afirmacin basada en la ciencia
y en la previa refutacin terica de quienes podan sustentar una posi-
cin poltica opuesta.
Se nos solicitaba as un compromiso poltico desde el exilio, y la
fundamentacin lgico-cientfica no estaba alejada de la intencin de
motivar nuestra disposicin. Contrariado por el hecho de que mi posi-
cin, una entre otras, cayera justamente dentro de las falacias denun-
ciadas, y no pudiendo sin embargo abandonarla, trat de esbozar una
respuesta que cumpliera dos designios simultneamente: enfrentar la
presuncin de cientificidad con la que se nos conminaba a pensar bien,
y para hacerlo tener que plantear un punto de partida aparentemente
no cientfico: defender nuestro deseo desear el fracaso de esa accin
guerrera, recriminan que nos habra llevado a pensar mal.
De all la pregunta que nos debemos formular: qu significa en
el campo del compromiso poltico esta decisin metodolgica plan-
teada como nico criterio para alcanzar la mxima objetividad? No se
trata slo de que denuncian, que adems de la lgica a la cual escapa-
ran tienen su ralente de moralidad: falacia es tambin fraude, engao

53
 Len Rozitchner
y hasta hbito de emplear falsedades en dao ajeno. Las falacias del
origen y la falacia de la coherencia a priori se inscriben simultnea-
mente en el campo de la tica y de la lgica, y nos quiere decir que
pensar mal es lo mismo que pensar el mal.
La gravedad de la situacin era de peso. Ambas falacias desvirtuaban
la comprensin de algo evidente para muchos pero al mismo tiempo
equvoco para otros: aceptar o rechazar la recuperacin de las Malvinas
emprendida por la Junta Militar. Y al rechazarla nos precipitbamos en
el infierno al infringir la ley del razonar verdadero pues, como pensar mal
era pensar el mal, nos converta en traidores a la causa nacional, porque,
implcitamente, al oponernos a esa recuperacin, optbamos por el
frente imperialista anglosajn. As, la infraccin a los postulados de esa
lgica objetiva nos arrojaba necesariamente en la traicin.
Extraamente, en este comienzo del discurso terico-po ltico
encontramos los elementos bsicos de todo juicio penal: la ley por la
cual debemos regularnos; la transgresin que nos califica sin atenuantes
de culpables; y la condena por traicin a la patria y a la revolucin.
Ese foso de los leones al que esa poltica nos condenaba era producto
slo de una cosa, cuya gravedad se mide por las consecuencias a las
que conduce, pero que aparentemente est situada en el campo de la
reflexin terica nada ms: haber afirmado la falacia del origen y de la
coherencia a priori como fundamento de ese deseo que era el nuestro:
el fracaso de la aventura armada de la Junta Militar.
2. Pensar cientfico y subjetividad
Porque, pese a la lgica, algo nos sonaba mal en este dispositivo para
pensar bien. Algo nos extraaba por su ausencia: adnde ir a buscar las
motivaciones en la toma de posicin poltica? Dnde buscar porque
necesariamente en algn lugar habra de estar el compromiso racional
y afectivo que fundamenta tambin la decisin poltica, las razones
del corazn que pareca como si no existieran, precisamente cuando
54
Malvinas
se las presenta como las ms cientficas y las ms crticas? Ese lugar tal
vez estaba tambin presente en aquello mismo que lo silenciaba: all
donde los autores asientan ms slidamente su criterio de objetividad,
all mismo donde se trata de encontrar la garanta que los excluya del
subjetivismo afectivo y de la irracionalidad: en las falacias propias que
esconden tras las falacias ajenas y en la pretensin de certidumbre que
les concede el uso habitual de la ciencia profesional. Es all, pens-
bamos, donde se debe de esconder y ocultar el fundamento de la deci
sin ms personal, ms subjetiva, precisamente ese que por incmodo
se pretenda radiar, el lugar de residencia donde aparecen como un
signo a descifrar las seas particulares del que piensa: all donde anida
el deseo, excluido de determinar la verdad, en el momento mismo en
que se est tratando de desconocerlo, para que desaparezca. El deseo es
lo subjetivo, es el mal que nos lleva a pensar mal.
Se trata, pues, de legitimizar por medio de la razn una determi-
nada faceta del poder, no slo del que aparece en el mundo exterior
sino tambin del poder propio, de las propias potencialidades que
entran en contradiccin con aquel. Se trata, en el modo de organizar
la lgica del pensar, de recortar lo real y justificar la participacin de
los hombres en l. La teora aparece as como un modo de ayudar
a construir la realidad poltica. Y por eso nos preguntamos: qu
realidad es la que nos ofrecen construir desde el exilio, y desde dentro
del pas, aquellos que han ratificado y justificado la recuperacin de
las Malvinas hecha por la Junta Militar como si se hubiera tratado de
un legtimo inters popular?
3. Detrs de las falacias se esconde el deseo del mal
As entonces quedbamos los que hemos cado en las falacias no
podemos sino optar por el frente imperialista anglosajn. La opera-
cin que comenz luchando lgicamente contra las falacias culmina,
como vemos, en la atribucin moral hacia quienes osan regularse
55
 Len Rozitchner
exclusivamente por el origen de la Junta y del Proceso, y por una
antigua coherencia que se niega a ver la novedad: seremos traidores
a los justos intereses populares, a la causa del pueblo, a la causa de
la revolucin latinoamericana y del tercer mundo todo, mientras que
sus autores, por haber tenido el coraje de refutar estas falacias, no. Lo
que separa la traicin ajena de la devocin propia no es, como se ve,
nada ms que una declaracin. El terror tambin se cuela en el discurso
poltico y al falaz se lo ajusticia, naturalmente en el papel. As, luego
de la lectura de ese documento, deberemos recuerdo de otros juicios
ms clebres reconocernos y sentirnos culpables porque sus autores
nos han revelado el sentido objetivo irrefutable, y la verdad hist-
rico-poltica, aunque inconsciente, claro est, de nuestra opcin. As
sucedi con lo que muchos han sentido y prefirieron entonces callar.
No nos dbamos cuenta de que era la falacia del origen y de la cohe-
rencia a priori la que nos expela fuera del campo de la realidad, ms
all del conflicto, donde todos son malos. No nos dbamos cuenta fuerzas armadas argentinas. Porque hay que decirlo resalta que
de que nuestra posicin era tambin una manera de optar, ingenuos de
nosotros, por el mal. Eso es lo que nos convierte objetivamente en trai-
dores, pues al rechazar esa recuperacin de las Malvinas estbamos tanto en lo que ustedes llaman caer en una falsa coherencia a partir
contribuyendo al triunfo de los malos ms fuertes, es decir, al triunfo
del frente imperialista anglonorteamericano.
Pero tal vez sea necesario comenzar a situar las cosas donde debieran
estar. Reconocer, ms modestamente, que viviendo en el extranjero
slo estbamos en la platea de esos acontecimientos, y que nuestra
declaracin no es la de un combatiente en el conflicto: convidados de
piedra queriendo hacer valer nuestra carnalidad, no podemos ms que
sugerir y sumar fuerzas simblicas en las pocas pginas de una declara-
cin trazada en el papel. Pero sin embargo algn poder les da: la trai-
cin circula por la palabra, estamos tambin nosotros en una guerra de
posiciones donde la frase es barricada y el epteto un misil. El proyectil
de acero y fuego estalla en la batalla con su poder real que aniquila la
vida; la palabra escrita, para no ser menos, estalla a su manera con su
terror simblico y aniquila al opositor con la sugerencia de su traicin.
56
Malvinas
4. Y si el deseo no fuera irracional?
Pero puesto que los autores de la declaracin de Mxico, el Grupo
de Discusin Socialista, para apoyar la recuperacin de las Malvinas
por la Junta Militar, han escrito un largo trabajo de diez pginas para
justificar su posicin y esclarecer con ella a los dems, y porque esta
declaracin tiene un sentido terico-poltico que les concede el valor
de actuar como conciencia pensante de los que desde el exilio agregan
al proceso poltico esa perspectiva complementaria con la interna que
les da la distancia, y les acercan as a los otros, a los que estn dentro
del pas, una manera de ver y un apoyo que les devuelve esa perdida
unidad, es por eso que quizs valga la pena que nos aclaremos algunos
trminos, cosa que al volver tambin nosotros a la Argentina el retorno
no nos encuentre a algunos en pecado mortal de traicin. A quines?
A aquellos que, precisamente, no deseamos el triunfo militar de las
lo que yo pienso roza vuestros obstculos epistemolgicos, caigo en
ambas falacias la del origen y la de la coherencia a priori y por lo
de dos falsos principios. Declaro humildemente (hoy que es 20 de
mayo de 1982):1 he deseado el fracaso de la guerra emprendida por
los militares en las Malvinas. Segn ustedes, y los militares y las clases
populares a quienes objetivamente vuestro juicio se une, seguramente
soy un traidor. Y ustedes, para ellos al menos, ya no lo son. Pero, como
ven, ni mi deseo ni el razonamiento de ustedes contribuy mucho ni al
triunfo ni a la derrota. La nica diferencia es que la realidad coincidi
con mi deseo, puesto que los militares argentinos fueron derrotados, y
debo segn ustedes asumir la culpa de ser traidor a la patria mientras
que a ustedes, a quienes por lo dems la realidad les neg la razn, los
salv. Slo hay una cosa que es clara y paradjica a la vez, y que es el
1. Esta respuesta fue escrita en esa fecha como si el resultado fuese ya dado: tal era la convic-
cin de la derrota percibida y comprendida desde el exterior.
57
 Len Rozitchner
tema de este trabajo: que un deseo, ligado a las falacias del origen y de
la coherencia a priori, est ms en la verdad que vuestra razn. Yo soy
culpable, como muchos otros que no pueden hablar, de haber deseado
ms bien el no-triunfo militar argentino: hay que conservar el matiz, y
no por eso nos caemos de la realidad. Se tratar tal vez de una astucia
de la lgica modal? Ustedes en cambio estn liberados de toda culpa
por haber deseado lo opuesto al desear el triunfo de la Junta Militar.
Pero aclaremos una vez ms: ni vuestros deseos ni los mos determinan
para nada, desde afuera, al acontecimiento. A lo sumo es un ndice de
nuestra insercin contradictoria ante un acontecimiento histrico que
nos tiene, a la distancia, dentro-fuera de l.
5. El deseo y la traicin
Las cosas fueron bien planteadas por ustedes desde el comienzo: el
problema es el de la culpa por desear. Desear su fracaso, nos sealan:
el fracaso de la ocupacin de las Malvinas. Pero ustedes tambin han
tenido que desear, han tenido que hacer que una prolongada reflexin
crtico-epistemolgica se convierta en deseo, y por ello han podido
desear su xito. Deseo subjetivo y a priori contra un deseo objetivo,
y trabajoso y fundado, a posteriori? Razn de ms para decir tal vez
que la razn estaba de ms, y que es necesario volver a encontrar, tanto
para ustedes como para m, la permanencia de un deseo no negado en
la apreciacin de la realidad. As entonces, deseo por deseo, ustedes
tambin han tenido que desear: slo que han deseado su xito. Y, como
buenos intelectuales que nos movemos tratando de justificar nuestros
deseos en el papel, reconozcamos que no estamos haciendo otra cosa
que justificarlos y a veces hasta alienarnos al deseo ajeno. Pero vayamos
ms lejos an y pongamos las cartas sobre la mesa. Lo confieso: yo dese
la derrota de la Argentina en el mundial de ftbol, cosa que ustedes
no. Yo dese que los militares argentinos no ganaran en la guerra de
las Malvinas, cosa que ustedes no. Mido todo el abismo que se abre
58
Malvinas
entre nuestros deseos y an siento, les confieso, un no s qu de culpa
y de desazn, la vergenza quiz de quien se queda solo. Porque habra
coincidencia entre el deseo vuestro y el deseo del pueblo argentino y el
de los militares, cosa que en mi caso no sucede. Mi deseo me condena a
caer fuera de la realidad deseando y sintiendo y pensando contra ella y
en oposicin a ella: traicionando desde mi pequea y mezquina corpo-
reidad que no sabe sino desear el mal. Y lo que sera mucho peor: no
puedo sino pensar el mal. Que por lo tanto es falaz en un campo en el
del pensamiento y mezquino en el otro en el de su deseo. En suma:
objetiva y subjetivamente, un traidor.
6. La verdad histrica asumida en el deseo
Pero veamos un poco ms de cerca esto del deseo que nos prolonga
hasta la realidad poltica en la cual la falacia del origen y de la cohe-
rencia a priori determinan necesariamente nuestra traicin. Falacia
del origen, la llaman ustedes! Reconozco el origen que est presente
determinando mi deseo: el terror impuesto por nuestros militares, la
muerte y desaparicin de decenas de miles de compatriotas, la entrega
de la riqueza del pas y de sus habitantes, la tortura, la humillacin y
el embrutecimiento como formas de dominio sobre la sociedad civil.
Ustedes tambin lo saben y repudian, igual que yo: ah no radicara
nuestra diferencia, segn leo. La diferencia est en mantener como
fundamento del desear ese origen que se prolonga hasta la actualidad.
Todo esto, sabido y sentido, debe ser acallado a nivel del deseo, porque
ese origen, calificado ahora de falacia por la sana razn, se ha conver-
tido en un impedimento para aprehender en verdad la novedad del
acontecimiento que con la guerra de las Malvinas se desencaden.
Qu razn sera esa alimentada por la venganza y el rencor? La verdad
cientfica es neutra y pura: no tiene ni sabor ni olor.
Es entonces cuando cabe preguntarse: qu es el deseo?, qu
lo constituye?, con qu se alimenta?; hay trnsito desde el deseo
59
 Len Rozitchner
pasado hacia el deseo actual?; qu tiene que ver el deseo con la
razn? Si ustedes tuvieron que alejarse de la Argentina, digamos, al
menos, para salvar la vida del destino aciago que otros, miles de otros,
no pudieron eludir, de qu pasta est hecho el deseo de ustedes que
olvida el origen presente en nuestra propia sensibilidad imaginacin,
afecto, terror, presencia de la muerte de compaeros, amigos y compa-
triotas baleados o torturados o arrojados desde helicpteros, vivos, al
mar por los propios militares argentinos? Si esta experiencia crucial
que fue la nuestra constituye un ndice irrenunciable de mi insercin
en la historia y por lo tanto en la realidad, cmo han hecho ustedes
puesto que todos tenemos amigos, compatriotas al fin, que murieron
asesinados por la crueldad de esos militares que ahora ubican en el
plano poltico, cmo han hecho ustedes para silenciar el deseo de
que sus autores fracasen? Cmo han hecho ustedes para silenciar al
menos en un comienzo esta emergencia del antiguo deseo, ese que
permanece en el origen y que por un momento debe haber vibrado
y animado fugazmente vuestro cuerpo como un anhelo y un afecto
que arrastraba, con su recuerdo, un ndice irrenunciable de verdad?
Cmo han hecho ustedes para acallar la presencia imborrable de la
tortura y la muerte que seg la vida y tuvo esos ojos que ya ni lloran por
los nuestros, cmo han hecho para transmutar ese deseo elemental y
convertirlo en su contrario al transformarse en deseo poltico, salvo
la falacia del origen en la cual yo caigo y ustedes ya no? Culpable, s,
de desear en lo poltico, y no slo all, la derrota, lo confieso. Pero
ustedes? Culpables acaso de haber acallado en vuestro cuerpo y en
vuestra conciencia la elemental coherencia que mantiene la presencia
del asesinato y del terror en la poltica, esa incoherencia que ustedes
dicen que hay que tolerar, pero a la cual yo no puedo renunciar?
Pero sobre todo fuera ya de todo patetismo de no mantener ese
origen, relegado como falacia racional, en tanto fundamento expl-
cito y metodolgico de vuestra posicin terica que abandona lo ms
propio como si fuera lo ms irracional. Si ese origen queda excluido,
y no se reconoce como fundamento del deseo en relacin con lo que
60
Malvinas
est pasando en la Argentina, sospecho y tratar de mostrarlo que
ese contenido y esa experiencia crucial desaparecen como ndice de
realidad del fenmeno poltico, y vuelve a sumirlos en una falsa pol-
tica, y en un error mucho ms temido por sus consecuencias futuras
que el que cometen los que sienten y piensan como yo.
7. Los prejuicios del corazn
Se trata de comprender, como ustedes dicen, qu es lo que est
en juego en este episodio, para lo cual hay que dejar, nos piden, los
prejuicios de lado. Prejuicio, entonces, este juicio que viene tambin
de las vsceras y del corazn? Prejuicio este deseo de que los asesinos
y torturadores y los destructores de nuestro pas sean destruidos a su
vez, como enemigo principal que son, para evitar que prosiga y triunfe
esa destruccin? Los cuatro jinetes del apocalipsis no hubieran hecho
con nuestra patria lo que hicieron con ella nuestros militares si con sus
esqueletos trajeados de colores hubieran atravesado toda su geografa
sembrando la destruccin. Prejuicio, entonces, el que est en el funda-
mento de nuestro razonar: visceralmente aquello que ustedes, que
examinan con cuidado y sin prejuicios, pueden deslindar, anestesiar,
tal vez, y evitar sentir para poder pensar. Con ello logran algo muy
importante en la tarea intelectual: desplazar el sentir de vuestro cuerpo
como si fuese un falso ndice de objetividad y verdad, para pasar a
pensar sin prejuicios y con cuidado. Con cuidado de no suscitar el
afecto como ndice, que la conciencia poltica seala como un prejuicio
y el diktat terico como falacia: el mal del origen convertido, para los
que lo sufrieron, en origen del mal. Por eso hay una incoherencia que
ustedes dicen que hay que soportar para pasar a otra nueva coherencia.
Y esa incoherencia, que sera el dictamen de la duda y de la razn sobre
la certidumbre de nuestro sentir, aparece como un momento de trn-
sito que la razn registra, y slo quiere decir: es el momento oscilante
y ambiguo en que la razn rompe sus amarras con la afectividad, y se
61
 Len Rozitchner
queda en el aire, sin cuerpo propio que la sustente, para iniciar desde
all un nuevo derrotero que tomar cono ndice de la reflexin slo a
la ciencia objetiva y a la pura razn. Y ese momento de incoherencia
que nos piden es precisamente lo que no queremos, no podemos ni
debemos soportar, porque y esta es la diferencia con ustedes no
creemos que nos lleven a terminar ni en la falta de razn ni en la irra-
cionalidad. Nos lleva, eso s, a ver y percibir la realidad de un modo
diferente, y a abrir una distancia entre el proyecto poltico que es el de
ustedes y ese otro que sera el nuestro.
8. Dnde buscar el criterio de la verdad poltica?
Qu es lo que est en juego?, nos preguntamos con ustedes. La
situacin es indudablemente confusa, y esperamos del anlisis la
claridad. Como toda ayuda en los momentos difciles para alcanzar la
verdad que defina la justa posicin y nos aleje del error, de la traicin y
del mal, es preciso ordenar lo confuso, unir diversas perspectivas en una
sntesis que traiga los mltiples aspectos de esa espesa realidad, tenerlos
presentes para discriminar su sentido. Lenin ha muerto. Marx casi ha
sido vuelto a sepultar, Gramsci y Mao tambin desaparecieron: hasta el
mismo Pern se nos muri. Hay que alcanzar los nuevos criterios que
nos sirvan de gua a los que hemos quedado hurfanos de direccin. El
problema: quin los ha de suplir, cul ha de ser nuestro ndice regu-
lador? Cul ha de ser nuestra brjula all donde impera la confusin,
porque al parecer ni el origen antiguo ni la coherencia anterior son
capaces de dar cuenta de la realidad actual? La dimensin creadora de
la historia, la astucia de la razn deshizo nuestras certezas y emerge de
pronto rompiendo la lgica en la que creamos estar inscriptos y nos
lleva a elegir inesperadamente, si no sabemos discernir lo que aporta
de nuevo, por la traicin. Ese ndice segn ustedes es slo uno y con la
novedad tiene muy poco que ver, pues coincide extraamente con las
enseanzas que el marxismo tradicional nos proporcion: alcanzar el
62
Malvinas
supremo bien, los justos intereses populares, ms all de los espejismos
antropocntricos que nos llevaban a elegir, cautivos como estamos de
un deseo subjetivo y hasta pequeo-burgus por carecer de esa refe-
rencia respecto de la cual se lee el sentido histrico de toda verdad. El
deseo, todo deseo, es por definicin solipsista y se afirma, pretencioso,
contra la objetividad cientfica. Pero somos marxistas o no? Qu
duda cabe en la eleccin? Aferrarnos al propio deseo, tachado de subje-
tivo, ligado al origen y a una coherencia anterior convertida falsamente
en ley de toda realidad? O desear con el deseo de las masas, que tiene
respecto del nuestro una destellante objetividad poltica e histrica, que
es la categora fundamental por ltimo encontrada, que le permite al
cientfico coincidir por fin con lo real fuera de toda duda y denunciar al
mismo tiempo las falacias lgicas de nuestra razn individual? Nuestra
razn subjetiva partira de un deseo aislado, que de puro viejo y empeci-
nado se qued atrs: desear la derrota de los militares argentinos. Y as,
de paso en paso, esta derrota arrastra, de ser mantenida como deseo no
superado, otra mucho ms importante que aparece de sbito produ-
ciendo un cambio radical de ubicacin en nuestra azarosa y miope
posicin: ese deseo nuestro de fracaso, determinado exclusivamente
por el origen y proyectado sobre los militares argentinos, se convierte
inesperadamente en su contrario: en el deseo de fracaso de los justos
intereses populares. Carajo con nuestra desdicha y nuestra constancia!
El destino de nuestro deseo, como en la tragedia antigua, nos lleva nece-
sariamente a realizarlo, sin poder soslayarlo, pero alcanzamos con ello
nuestra propia destruccin. Porque al afirmar nuestro deseo contra-
riamos, de puros subjetivos y soberbios en nuestra venganza, el deseo
popular. Otra vez entramos en la historia con el pie cambiado, mal.
9. Las masas, ndice externo de la verdad
Porque de eso se trata, una vez ms: de no alejarse de las masas argen-
tinas porque recuerdo torturador para alguna izquierda habiendo
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 Len Rozitchner
una vez contrariado a Pern, nos alejamos de lo que fue su triunfante
decisin histrica. Tommoslo de ejemplo. Otra vez se trata aqu de
aquello mismo que, segn se nos critica, nos sucedi: no apoyamos
en su momento el deseo de las masas argentinas, nos mantuvimos
adheridos a nuestros deseos, y por lo tanto no deseamos el triunfo de
Pern. El triunfo de Pern fue un deseo de las masas argentinas que
verific lo bien fundado de la eleccin popular, puesto que la nuestra
al no apoyarlo implic a su manera una traicin. Pero leamos ahora
las cosas desde el trmino: de aquella traicin, ya verificamos que no
elegimos objetivamente por los enemigos de la patria al no elegir a
Pern. Seguimos consecuentemente nuestra tarea de comprender el
sentimiento de nuestra historia, y pese a que las masas reencontraron
su destino con Pern, y pese a que algunos intelectuales arrepentidos
de su deseo engrosaron este apoyo, fracasaron todos estruendosamente
llegando a la implantacin de la dictadura ms feroz que Pern haya,
con su fracaso y su modalidad poltica, producido.
Pero ahora ya no. Nos persigue an un vago relente de culpa
desde el fondo del corazn que est, como sabemos, a la izquierda:
nos alejamos de las masas y por eso en su momento no triunf defi-
nitivamente Pern. Si las masas hubieran encontrado su apoyo en la
izquierda, que hubiera debido apoyar ms decididamente a Pern, otro
hubiera sido el cantar. La consigna actual, pues, que nos dicta la culpa
de nuestra pasada indecisin: no separarse nunca ms de las masas,
apoyarlas en cada decisin. Seguir humildemente el camino que ellas
nos sealan, que es el verdadero, habindose demostrado lo falso que
era ese otro que se apoyaba en nuestro deseo. Y mantengamos entonces
como criterio crtico esta cercana que nos acerca al mismo tiempo a
la verdad. Slo que ay!, habr que negar nuestro deseo, puesto que
nuestro deseo las contrara una vez ms al desear que fracase la recupe-
racin de las Malvinas emprendida por la Junta Militar. Pero, una vez
ms, qu tiene que ver el deseo de fracaso o de triunfo en todo esto, en
nuestra oposicin tan enfrentada y radical?
64
Malvinas
10. La lgica de la eficacia y la lgica de la verdad
Primero, reconozcmoslo, existe una certidumbre a la que adhe-
rimos que nos seala la aprehensin de una lgica compleja en los
procesos histricos y que de alguna manera esperamos verificar. Y es la
que afirma que no hay separacin entre lo subjetivo y lo objetivo, entre lo
individual y lo colectivo, y que el sentido de la historia arrastra un limo
elemental que nutre y da coherencia al acontecimiento y le confiere esa
densidad que hace que la historia humana no sea una historia natural.
A riesgo de pecar de ingenuos en estos tiempos de desgracia, de
desconfianza e incertidumbre, diramos ms an: creemos que hay una
lgica compleja y an oscura que liga el mal con el fracaso y el bien con
la verdad. Que nuestra posicin tica es nuestra posicin poltica, pero
al mismo tiempo proclama algo ms fundamental: que la verdad del
acontecimiento, inscripta en la realidad, anima y se refiere a la densidad
de todo lo que en l se produce. Y que la eficacia la utilidad podremos
decir de la lucha poltica no puede inscribirse en la realidad a costa
de ocultar la presencia de algunos contenidos como si estos, formando
parte de ella pero no siendo comprendidos por la masa, pudieran ser
excluidos. Para decirlo en otras palabras: creemos que la eficacia pasa
por la verdad. Pero no de la verdad que se les ensea que hay que decir
a los nios, sino de otra ms particular: aquella que debemos decirnos
a nosotros mismos. Porque no se trata aqu simplemente de reco-
nocer la existencia escrita, proclamada, proferida simblica se dice
ahora? del hecho mencionado slo como una presencia en el papel
de aquello que reconocemos como habiendo, sin embargo, existido.
Vuelvo a hablar del deseo. Si se trata de algo ms, en lo que se refiere
a su contenido, que un mero reconocimiento formal (como cuando
ustedes dicen no olvidamos, no implica echar un manto de olvido),
esto quiere decir que el sentido de ese contenido debe tambin estar
presente determinando la significacin y la lgica que de l resulta
el origen en todo el proceso poltico que tratamos de comprender.
Afirmamos: el sentido de lo que los autores del documento dicen no
65
 Len Rozitchner
olvidar el terror militar, si lo mantienen as no pasa a dar sentido
cabal a su propuesta poltica. Est presente en el papel, es verdad, pero
como lo est el saludo a la bandera de las ceremonias donde se expresa
la hipocresa patritica del militar. Porque no se conserva en el funda
mento terico con su significacin plena, que demuestre y que seale
que su existencia como hecho crucial en el origen y el desarrollo del
Proceso es algo ms que su presencia simblica en la memoria, por eso
su contenido imaginario se escindi separndose, y aun oponindose,
a lo conceptual. All reside la diferencia y la importancia del deseo en
la elaboracin terica que, sin ese lleno, es slo un vaco que siempre
los otros con sus sentimientos, aunque colectivos para ser contun-
dentes, debern llenar. Ese deseo, que expresa el trmino encarnado
de mltiples experiencias, ha pasado a convertirse para nosotros, por
el contrario, en un punto de partida, un axioma vivido, un operador
lgico y metodolgico fundamental. Lo cual no quiere decir que este
sentido, que resalta de una coherencia y de una fidelidad afectiva, se
mantenga tambin presente, con la misma contundencia, en la repre-
sentacin poltica del acontecimiento histrico en el cual partici-
pamos. Porque all puede suceder que su significacin visible haya
sido relegada de la experiencia colectiva por razones ideolgicas, que
la represin y el terror podran explicar, y parezca entonces como si no
funcionara, aunque est en sordina, en las determinaciones de lo real. Y
por lo tanto como si su eficacia, en tanto presencia y memoria, hubiera
desaparecido de esa misma realidad: como si el terror anterior, por
ejemplo, no estuviera presente ya. Y por ello quienes piensan el aconte-
cimiento desde el deseo de las masas y no desde el propio y relegan ese
ndice que da sentido a la reflexin porque es difcil mantener, ahora
solos, la presencia continua del terror en la propia subjetividad, esos
intelectuales es decir, quienes han hecho votos de entereza al menos
a nivel del pensar deberan mantenerlo presente como ndice imbo-
rrable precisamente para quienes lo quieran abandonar; y esto pese a
que las masas, que sufren y viven lo que tal vez nosotros no, tiendan
sin embargo a dejarlo momentneamente de lado. Se comprende que
66
Malvinas
as suceda con el terror que los oprime: es difcil mirar de frente, verle
la cara a Dios. Y ese es sin embargo nuestro objetivo y nuestra espuria
eficacia en tanto pensamos y escribimos para los dems: no poder
impedir que emerja nuestro deseo, no dejar de tenerlo presente como
ndice insoslayable del sentido de lo real. Y esto podr ser as si es que
hemos penetrado profundamente en esa imbricacin sustancial que
liga el deseo individual con el deseo colectivo, y puede leer la distancia
que el poder opresivo introduce, disociando y separndolos.
11. La coherencia y el trabajo intelectual
Es claro, se dir: cuando Lenin reclama que el intelectual incluya el
objetivo implcito de las masas en su propio discurso y se aproxime a
l, revelado, desde afuera, o cuando Gramsci nos habla del intelectual
orgnico que reencuentra el deseo de las masas, la cosa es simple y
directa, es mero reflejo de una verdad que ya se hizo a la luz y esplende
en la masa ya? O ms bien sealan una distancia que el intelectual, si
para algo sirve, tiene que elaborar y sacar difcilmente a la luz, a pesar
de que por un momento deba contrariar este encuentro con las masas
en las cuales habra de verificar su razn, quiero decir la de ellas? Hay
aqu una debilidad que el intelectual, aunque no dude de su adhesin
efectiva, debe arriesgar. Eso es lo indito de su experiencia y de su
servicio: debe estar siempre en acto porque ninguna teora, en su gene-
ralidad, suple esa distancia que siempre queda por elaborar. Pero tomar
como ndice de verdad a las masas como expresin de los justos inte-
reses populares porque ellas estn donde nosotros no, y lo que ellas
hacen deba entonces constituirse en nuestra gua y en nuestra norma
porque sealan el camino, es una verificacin conquistada demasiado
a la ligera, es una correspondencia como la que existe entre la revela-
cin de Dios y la verdad del hombre de fe: es una correspondencia sin
lucha y sin riesgo. Yo soy el camino, la verdad y la luz: ante la ley del
padre prefiero la orfandad. Por eso decamos que considerar que las
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 Len Rozitchner
masas sealan el camino significa trasponer el nivel poltico en el
cual ellas se mueven como nico criterio de realidad, cuando sabemos
que el campo en el cual se mueven es el de una representacin que el
sistema mismo les cre. Es pensar que lo que pensamos, que se oculta y
se soslaya en la realidad para esconderse en lo imaginario y en los
fantasmas de la clase, y que nosotros entrevemos como algo que han
debido, por terror, mandar a guardar, es como si todo eso, porque
parece que la masa no lo piensa ni lo vive ni lo conserva en algn recn-
dito lugar, debiera simultneamente ser relegado tambin de nuestro
discurso como si se tratara de un residuo infamante de nuestra subjeti-
vidad que, al querer mantener todo lo que la realidad le ha conferido
como su contenido, piensa que esa sensibilidad y esa memoria obsesio-
nada son tambin un privilegio de clase. Y piensa entonces que no
todo lo que uno piensa y siente es vlido, porque carece de ese acuerdo
con la verdad de las masas que es el nico criterio de acceso a la verdad
y a nuestro nuevo deseo, socializado ya. Y as lo ms propio, el deseo de
que la Junta Militar fracase, debe ser relegado: las masas, nos dicen,
quieren el triunfo de esa causa la recuperacin de las Malvinas reali-
zada de cualquier manera, aunque quienes lo realizan sean, como lo
son, los mismos que las torturan, las reprimen y las destruyen junto
con el pas. Ellas, respecto de los grandes intereses nacionales cuya
encarnacin depurada son, superan los enconos y rencores; nosotros,
en cambio, no. Y porque las masas creen que los que las destruyen y las
oprimen y las explotan pueden al mismo tiempo, y en otro nivel supe-
rior, claro est ser justos y realizar una accin de recuperacin sobe-
rana, anticolonial, que ellas tambin desean, por eso entonces nosotros
debemos tambin ceder all: mantener nuestro primer deseo bien
oculto, en las profundidades ms mseras y vergonzosas de nuestra
soberbia subjetiva y abisal, para transmutarlo y hacerlo que aparezca,
nacionalizado ya, colectivizado, superado, limpio y depurado de las
escorias malignas del subjetivismo individual, como si se tratara de
producir entonces un nuevo deseo, contrario al anterior. Y para que
nuestra coincidencia con el pueblo sea an ms certera hasta tiene la
68
Malvinas
apariencia vea usted! de la pura espontaneidad, coincide con el
deseo de las masas que piensan poltica y realismo mediante que el
bien y el mal, lo justo y lo injusto, lo racional y lo irracional, lo a priori
y lo a posteriori, la entrega de la soberana y su recuperacin simblica,
se encuentran en lo mismo, que hay que aceptar la incoherencia y
que tambin hay que aceptar que los objetivos contrapuestos vengan
mixturados como viene el oro con la escoria y el bien con el mal. La
contradiccin de nuestro deseo, que desea el fracaso militar argentino,
consistira entonces en que no vemos ni comprendemos, como lo hace
el pueblo, que en el lugar del mal est simultneamente presente la
consecucin, aunque equvoca, del bien, y que el que retorna por la
fuerza la soberana de las Malvinas puede ser el mismo que destruye la
soberana efectiva del pas. Y todo ello se explica porque hay, segura-
mente, una contradiccin objetiva en el seno del deseo militar: en
alguna parte la dialctica tambin habra de alcanzarlos. Que tienen
un aspecto nacionalista justo ese que aparece en la recuperacin de
las Malvinas, ese que los autores del escrito que comentamos reco-
nocen cuando afirman que los militares pensaban en trminos estrat-
gicos para recuperarlas y otro aspecto, antagnico con aquel, que los
lleva a entregar por otro lado la totalidad de la riqueza del pas no slo
suprimiendo a gran parte de sus habitantes sino tambin estrujando
sin piedad la humanidad toda de la nacin. As hay entonces una
premisa no explicitada no, falacia no que aparece aqu y que est
diseminada, y que ejerce su accin subterrnea como en sordina: el de
la doble inscripcin militar, en el plano de la doble realidad poltica de
su contradiccin. Hay un lado bueno y otro malo, una doble faz como
en la cabeza de Jano: una que mira el lado bueno de las cosas, otra que
mira el lado malo, y que con nuestra comprensin, duchos en dialc-
tica, debemos oportunamente salvar. Acaso toda persona, a fuerza de
tal, no tiene siempre una doble cara? As entonces hay tambin en
nuestros militares un doble deseo: matar a los argentinos que se les
opongan, liquidar como lo han hecho la soberana efectiva del pas,
pero por otro lado recuperarla en el otro deseo hecho evidente de
69
 Len Rozitchner
recuperar la soberana sobre las Malvinas. Qu contradiccin encierra
el alma militar! Casi casi podramos decir que tiene algo afn con la
nuestra cuando nos sinceramos con la realidad, adherimos al anhelo
popular y descubrimos que algo tenemos de comn. Que hay un punto
en el cual, como hacen las masas, por fin nos podremos acordar: salir a
gritar y apoyar su accin, porque han cumplido el deseo de recuperar
las Malvinas, y por el otro, en el mismo momento, repudiarlos porque
han cumplido el deseo de suprimirnos a nosotros de la realidad. Con el
primero s estamos de acuerdo, proclama la esquizofrenia que se
pretende poltica y astuta; con el segundo, en cambio, no. Se trata de
actuar en el s del primero; es decir, mandar a guardar en la subjeti-
vidad tenebrosa el segundo: enterrar a los muertos en nuestra profunda
y dolorosa pero irreal subjetividad, que a lo sumo podr recordar, pero
no se convertir nunca en ndice indeleble desde el cual comprender la
lgica de la realidad. Los habremos inmovilizado en nosotros, los
habremos negado como ncleo que da sentido a la poltica real y los
habremos convertido en una mera inscripcin aislada, mausoleo que
guarda los restos de los restos en una subjetividad que rindi su lgica
a la doble inscripcin. No es que uno quiera aqu, en una macabra e
impdica operacin, hacerse dueo de los muertos que todos sentimos.
No es eso, no. Quiero solamente decir que el sentido de los compa-
triotas asesinados permanecer como recuerdo sepultado en lo afec-
tivo de nuestra subjetividad, pero la lgica poltica se inscribir, ella s,
en lo que tenemos en comn con el deseo poltico del deseo militar y
con el deseo poltico de las masas populares que dicen s a las Malvinas
y a Galtieri, no. Esta escisin no puede ser sostenida, y no porque
parezca utilitaria solamente o porque elijamos la pureza del ingenuo,
sino porque es de una falsa eficacia y utilidad. A la corta, en estos das
de euforia infantil y triunfalismo ldico, podr parecer que tiene xito;
a la larga, es preciso demostrarlo. Pero el origen de este planteo actual
lo hemos visto, como un adelanto de su eficacia histrica, en la pasada
adhesin a Pern de muchos amigos y compaeros, ahora muertos.
70
Malvinas
12. El deseo nos ata a lo viejo y nos impide ver la verdad
Aqu comienza a revelarse, creo, el sentido poltico que la mera
referencia al deseo, como si se tratara slo de algo subjetivo, llevaba
a ocultar. La revelacin del sentido pluridimensional de la poltica y
el hecho de que en ella aparezca mucho ms, y otra cosa, de lo que
estaba en su comienzo, y que por lo tanto no pueda explicrsela slo
por el origen encuentra aqu su confirmacin: la aparicin de un
nivel trascendente de la realidad, alejada tambin en los militares de
sus intenciones, dentro del cual los objetivos de la Junta se inscriben
sin necesidad de modificar los ndices subjetivos, con los cuales antes
la habamos aprehendido, pero ahora por favor ya no. Pobres inge-
nuos y almas tiernas, esas bellas almas de los que adhieren a su deseo
y a su sentir: la historia y la metodologa cientfica les niegan la razn,
porque los justos intereses populares muestran a su trmino, en su
riqueza creadora, la lgica que los regula y que el cientfico atento trata
de retener. Mantienen junto lo que nosotros nos negamos a entender:
la adhesin a lo bueno de los militares y la negacin a lo malo de los
militares. Hay que aprender la leccin.
13. Y si fuera al revs?
Pero, quin dijo que nuestra lgica, la que mantenemos ligada
al deseo de que fracasen los militares argentinos, estaba alejada en
su origen de comprender lo que encontramos a su trmino? Quin
dijo que nuestra afirmacin de lo negativo del poder militar argen-
tino fuese slo un ndice restringido, mnimo y subjetivo, del proceso
histrico? Quin dijo que estbamos en el origen separados de las
masas y de los justos intereses populares? Esto no supone entonces
que tal vez entre los que suscriben esa declaracin y nosotros haba
desde ese origen mismo, del cual provenimos en la realidad nacional,
una diferente insercin y tenamos una diferente apreciacin del terror
71
 Len Rozitchner
militar? Y que si ellos pueden mantenerlo como recuerdo no olvi-
darlo para nosotros tiene un sentido que puede prolongar su lgica
hasta el presente sin tener nada que abandonar, pero tampoco sin
tener nada que separar a su trmino? Queremos decir: en nosotros,
ese origen adquira una coherencia que no tomaba el destino de las
masas en el comienzo de una manera tal que nos llevara a encontrarlo,
como un descubrimiento y un nuevo aporte, al final. Para decirlo
ms claramente: depende de cul fue la relacin que en el origen, en
nuestro propio pasado, pues, mantuvimos con las masas populares
para comprender que quizs al trmino tratemos de compensar lo que
desdeamos al comienzo.
O mejor an: no ser que en el origen de vuestra primera, o segunda,
o tercera insercin poltica hubo un alejamiento de las masas desilu-
sionadas de su ineficacia, porque tal vez en ese entonces los justos
intereses populares que ellas sostenan no coincidan con los justos
intereses que la teora revelaba pero que las masas populares no reco-
nocan? Las masas carecan de empuje revolucionario y aceptaban en
cambio el empuje burocrtico. Y que para corregir esta defeccin se
acept entonces, explcita o implcitamente, el accionar de una minora,
en este caso el apoyo a los Montoneros o al ERP, que por ellas y aun
contra ellas habran de hacer, ellos s, con mayor valenta y devocin,
la ansiada revolucin? Y que as, desde dentro del peronismo o de la
izquierda armada, se las llevara a su radicalizacin, porque se haba
comprendido que en ese entonces las masas no eran las que discernan
la verdad de la historia pero tal vez ustedes quiero decir aquellos que
apoyaron a una variante del peronismo, una minora soberbia y elegida
que contra las masas mismas, y leyendo su defecto podran llevarlas
ms all de donde ellas queran ir? Por eso se trata de comprender
cmo cada uno de nosotros toma ese ndice, el del propio origen de su
insercin poltica, que encierra a su vez el del terror que fue la respuesta
militar, para tenerlo presente o abandonarlo segn convenga: si acep-
tamos o no tenerlo presente, sin avergonzarnos, como nuestro propio
origen. Porque, si no hay que abandonar a las masas ahora, cuando
72
Malvinas
parece que s nos revelan su verdad, quiere decir que antes s se las
haba abandonado como ndice de la realidad, es decir, de su destino
atado por ejemplo a la poltica de Pern, que les impeda dar su apoyo
a la revolucin que la izquierda armada les propona, pero que ahora,
de vuelta ya de la ilusin de dirigir y ordenar el fenmeno histrico
anterior, hemos aprendido por fin, desde el exilio, que slo ellas tenan,
y tienen por lo tanto tambin ahora, la razn?
Yo no tengo necesidad de ser inconsecuente, yo no tengo sola-
mente que recordar a los asesinados por el terror militar: yo s que
sus imgenes y sus presencias continan teniendo para todos nosotros
una vida fantasmal para siempre jams. No se trata de eso: se trata de
la significacin en la cual esas muertes estn inscriptas como sentido
de la poltica y de la realidad sin ms. Yo no tengo, para ser lgico y
consecuente, nada que desplazar, y puedo pensar la coherencia de la
realidad y alcanzar creo sin residuo una mayor densidad explicativa,
precisamente porque los conservo junto con el origen de la situacin
actual. Yo no tengo, por hacerlo, que alejarme de las masas populares;
solamente, cuando stas en su accin tiendan a relegarlos y a ignorarlos
por las trampas quiz del sistema y de la poltica oficial, tenemos que
volver a incluir y a mantener en la memoria de la historia aquello sin lo
cual no hay efectiva realidad, queremos decir, no hay trnsito posible
de la dependencia a la posible liberacin popular.
14. La lgica poltica y la negacin de la propia historia
El problema de adoptar tal o cual posicin frente a la recuperacin
militar de las Malvinas no plantea necesariamente el relegamiento del
origen, el negarlo como ndice, el considerarlo como una falacia, sino
para aquellos que han tenido que modificar su propia lgica en el trn-
sito del pasado a lo actual, del origen al presente y no es por azar que
esa experiencia quede excluida del anlisis terico que nos presentan.
73
 Len Rozitchner
Y se revela entonces no como una necesidad puramente lgica y meto-
dolgica sino como una justificacin del origen de los propios errores
de lgica poltica, de su propia omnipotencia anterior. Y es ese mismo
error que se quiere corregir ahora, una vez ms, en el reencuentro de
otra omnipotencia compensadora pero de signo opuesto: el de las
masas populares que, se descubre al fin, son las nicas que deben tener
en adelante y para siempre? la razn. La razn cientfica necesitar el problema del origen como algo que tiene que ser abandonado
siempre, para afirmarse como verdad, el poder absoluto del omnipo-
tente que la habr de validar? As comprendemos cmo el fervor de
esta nueva lnea poltica encuentra el fervor subjetivo de la transmuta-
cin. Pero algunos argentinos comprendimos antes, y comprendemos
tambin ahora, que el sentimiento popular no es algo que por s mismo
tenga siempre la razn. Comprendimos desde antes el proceso pero-
nista inicial como habiendo determinado en las masas un esquematismo
poltico-social que se contina hoy en el modo de enfrentar, inermes y
dispersos, los actos de la Junta Militar. Entonces para nosotros, decimos,
que no partimos de negarles siempre a las masas la razn, no tenemos
que conferirles ahora esa capacidad porque antes tampoco se la exigimos
ni quisimos corregirlas por medio de actos y polticas que pretendieran
suplir la experiencia histrico-subjetiva, que es la de ellas, por medio
de acciones militares que, ms all de su ubicacin en el peronismo, las
habran llevado hacia donde no queran ir. Porque no presupusimos en
el origen nuestra omnipotencia para elegir su destino por ellas, es por
eso que no debemos ahora, ni necesitamos para contar con ellas, conce-
derles la omnipotencia que antes nos asignbamos a nosotros mismos.
Antes se las quera llevar, con guios y voluntarismo, a donde no queran
ir. De vuelta de ese fracaso, y del desastre que signific el advenimiento
cruel del rgimen militar, tenemos que concederles ahora que nos pres-
tamos a ir hacia donde ellas quieran llevarnos: hechos y acciones que
sealan el camino, que expresan concretamente la madurez y la lucidez
poltica. Ni tanto ni tan poco.
Esta formulacin terico-poltica que nos reclama el necesario
apoyo a la recuperacin de las Malvinas por parte de la Junta
74
Malvinas
Militar por las razones expuestas, pero sobre todo porque encon-
traron inesperadamente el apoyo popular, y convierte al rechazo de
este reclamo en traicin a los justos intereses populares y en apoyo
implcito al imperialismo anglosajn, esta formulacin, decimos, es
falsa. Es la falsa opcin que una inconsecuencia histrica dicta, como
si fuera la ms objetiva, la plenamente real, y que por eso nos plantea
frente a la nueva plenitud descubierta en la realidad poltica actual. Y
entendemos por qu el problema del origen est ligado al de la cohe-
rencia a priori que la coherencia actual vendra a defraudar. Pero la
plenitud actual no nos plantea a nosotros la necesidad de un cambio
de marco en el cual percibimos en su momento lo que fue plenitud
pasada, ni se inscribe contradictoriamente con la de ahora. No se trata
de presuncin; se trata, como pasaremos a explicar, de una diferencia
de ptica poltica fundamental entre ambas posiciones que es preciso
aclarar y desarrollar.
15. La jerarqua de lo justo no es puntual
El dilema es de hierro: nos dan a elegir entre Galtieri o Reagan-
Thatcher. Lo mismo hace la Junta Militar en el interior del pas. Ellos
dicen: no elegimos a Galtieri, elegimos slo estar al lado de los justos
intereses populares. Pero quin dijo que las Malvinas son en este
momento un justo inters popular? Quin dijo que el enemigo
principal son en este momento los Estados Unidos e Inglaterra, y no
las fuerzas militares argentinas de ocupacin que tratan de invertir la
jerarquizacin a su favor? Y quin dijo que ese inters lo es precisa
mente en momentos en los cuales la soberana efectiva del pas fue
arrasada por los mismos militares que la defienden simblicamente en
el enfrentamiento con Inglaterra? Como si los justos intereses popu-
lares pudieran ser reivindicados puntualmente, sin inscribirlos en
una jerarqua histrica que en cada momento como elemental regla
75
 Len Rozitchner
general da sentido a toda reivindicacin. Entre los justos intereses
populares de la poblacin argentina referidos a la afirmacin de la
soberana que se prolonga desde los cuerpos sometidos en el interior
de nuestro territorio continental, y los justos intereses populares
puestos por esos mismos militares como los de primera necesidad en
las Islas Malvinas existe, es evidente, algo comn que los une. Pero
ambos, pese a su comn denominacin de soberana, no dejan de estar
ubicados, en este momento histrico, como radicalmente antagnicos
y no como complementarios. Ms an: en este mismo momento se
muestran como excluyentes y contradictorios entre s.
Porque en esta jerarquizacin que planteamos no se trata slo de un
problema formal. Se trata de un desplazamiento de la jerarqua de inte-
reses, que es lo propio del sistema de dominacin y al cual nos tienen
habituados los populismos: desplazar para ocultar. Y la conciencia
de este desplazamiento de lo formal o lo material, de la defensa de
las Malvinas a la defensa efectiva de la real soberana popular que
se prolonga desde los cuerpos sometidos, aparece ntida en la ambi-
gedad que los mismos autores declaran: primero nos dicen que vista
desde el pueblo esta recuperacin no es un desplazamiento: el pueblo
discierne claramente la diferencia. Pero a rengln seg uido escriben
que la izquierda nosotros, dicen tendr que actuar y presionar para
que este desplazamiento no tenga xito. En qu quedamos? Nos
regulamos por las masas populares o no? O se trata de que tambin
vislumbran que, una vez ms, las categoras del desplazamiento efec-
tuado por la Junta Militar puede tener xito con ellas? Y entonces,
no habra que modificar esa premisa sentada como gua del anlisis?
Porque corremos el riesgo, otra vez, de vernos desplazados nosotros
mismos de la realidad.
76
IV
Cmo el deseo subjetivo puede alcanzar la verdad
histrica y objetiva
Deseo e historia
Pero el planteo de afirmar nuestro deseo de que el ejrcito geno-
cida fracase no es algo que deba ser tomado de manera inmediata, sino
que tambin debe ser analizado, para encontrar el sentido de verdad
que arrastra dentro de su aparente inconsistencia subjetiva y arbitraria.
Cmo un deseo podra convertirse en ndice y hasta en verificador
de algo tan grave como lo es una decisin poltica que engloba a la
totalidad de una nacin? Quin podra ser tan infatuado como para
tomar un deseo y sentarlo en la base de un razonamiento cientfico? El
deseo a lo sumo puede ser objeto de la ciencia, pero nunca podr ser
aquello por lo cual la ciencia se regule, se dir. Es necesaria, entonces,
una aclaracin: cuando expresbamos nuestro deseo de que los mili-
tares argentinos no hicieran la guerra, no ramos traidores a la patria
ni a las masas populares. Ese deseo que as se despert y nos invadi
no era sino el reconocimiento de una dialctica que, as sentida, verifi-
cara una lgica que fue nuestro hilo conductor desde mucho tiempo
atrs. Esa que no se asienta en la aceptacin de la incoherencia afectiva
como lugar desde el cual se afirmar luego la coherencia racional. Y
era como el trmino sentido y pensado de una deduccin: si todo lo
anterior era lo que fue, entonces esta significacin sentida como deseo
jugaba el extrao papel de una conclusin. Sucede que la afectividad
est tambin inserta en un discurso, en una lgica, y no es la loca de
la casa como algn racionalismo la pretende presentar. Arrastra, y a
veces en forma ms profunda, un contenido incontenible de verdad.
Desear que fracasen las fuerzas armadas argentinas era, en otro nivel,
desear el triunfo popular. Pero no cualquier triunfo, por ejemplo no
un triunfo compatible con la permanencia de los militares ligados
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 Len Rozitchner
para siempre a las masas con un nuevo lazo de amor que significara
el trmino, al menos durante mucho tiempo, de un verdadero pasaje a
la maduracin de su percepcin poltica. Y veremos tambin que esto
no se inscriba en el deseo de que triunfe el colonialismo ni yanqui ni
ingls. Hay un extrao isomorfismo sentido entre la propia individua-
lidad y la congruencia posible del mundo histrico que la razn, nece-
sariamente, tratar luego de demostrar porque no est alejado de ella,
tal vez porque se elabora en el mismo lugar. El triunfo del colonialismo
yanqui e ingls en las Malvinas no dependa de nuestro deseo: desgra-
ciadamente tampoco de nuestra actividad. Ese triunfo formaba sistema
con la lgica de la realidad que los militares argentinos pretendieron
deslindar ilusos e ingenuos, seguros de su impunidad. O vamos a creer
que la Argentina esper 150 aos para que precisamente estos mili-
tares opresores reconquistaran las Malvinas porque antes no se quiso,
de pura cobarda, asumir esa recuperacin? La derrota argentina estaba
presente ya desde el comienzo, por las razones y la lgica que veremos
despus. Y era esa lgica inscripta en uno mismo la que se manifestaba
como deseo: no deben ganar. Y porque, con ese punto de partida que
estaba en el origen, la implantacin del terror impune, la destruccin
de la efectiva soberana nacional, la carencia de una poltica de frater-
nidad con las naciones oprimidas o liberadas de ese mismo imperia-
lismo que consecuencia inesperada se sala a combatir, con todo eso,
en trminos estrictos de estrategia militar, la victoria era imposible de
alcanzar. No era ms alocado entonces desear que ganaran, cuando
ese deseo no corresponda a nada real? Quienes apoyaron la recupera-
cin cayeron en la fantasa abierta por la campaa inicial de los mili-
tares argentinos. Nosotros no.
Ganar y ganar: la fantasa de insertarse en la realidad
Por eso han solicitado casi todos, dentro y fuera del pas, la paz, pero
conservando la recuperacin. Ganndolo todo, permaneciendo en el
78
Malvinas
primer paso de una secuencia fatal, como si las fuerzas reales que se
enfrentan a muerte pudieran, en el enfrentamiento extremo que es la
guerra, ganar sin enfrentar las consecuencias de una osada que haba
que tener con qu avalar. Ese deseo entonces era ms irreal y fanta-
seado que el nuestro, aunque se presente como producto de un puro
razonar, porque no tena ni siquiera la permanencia del origen vivido
en la propia corporeidad como soporte de ese desear.
Porque al sentirlo as coincida entonces s lo irracional del afecto
con lo irracional de una realidad negada. Al proceder de esta manera,
entraban en la fantasa de que cualquier fuerza, cualquier poder, cual-
quier forma de guerra, cualquier fuerza militar, sea cual fuere su origen
otra vez la misma joda del origen puede alcanzar en nuestro mundo
una victoria que la ms simple lgica objetiva y no digamos ya la
marxista podra ayudar a desechar. Se trataba entonces s, en este
caso, de un deseo irreal e irracional. Nuestro deseo entonces no era
un deseo que se apoyaba puntualmente en un sentimiento movido
slo por el odio o el rencor, como en otros podra estar movido por
la fantasa o el olvido: era un deseo imbricado en una compleja lgica
que le daba sentido, al ser sentido como verificacin. Si no hubiera
llegado a pasar lo que pas, efectivamente lo nuestro tal vez habra
sido un delirio y una presuncin. Pero el deseo tiene sus razones que
algunos razonadores no alcanzan a comprender. Aparece para ellos de
pronto como si dijera lo que ellos leen: desea el fracaso de la Argen-
tina, por lo tanto es un traidor. Pero si comprendemos la lgica en la
cual se inserta debera ser ledo de otro modo: como verificacin. El
deseo era el que expresaba el anhelo de que la realidad no fuese lo
que los militares quieren que sea; que hay una lgica que enlaza la
presencia del terror a la de los actos y de las acciones que se inscriben,
y no de cualquier modo, en la realidad.
La racionalidad de esa lgica es tambin estricta, y no es necesario
delegarla para no perder de vista lo real: por el contrario, se consti-
tuye en un ndice vivido de su verdad. De esa verdad que precisamente
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 Len Rozitchner
resplandece manteniendo presente lo que se quiso separar: lo subjetivo
de lo objetivo, el terror anterior separado de la poltica actual, la sobe-
rana de los cuerpos y la expresin simblica de esta soberana sobre el
fondo de haber relegado su fundamento real.
Deseo y densidad de lo real
Pero mantener ese deseo nuestro significaba algo ms: que al afir-
marlo como ndice lo insertbamos y le dbamos actualidad en la
historia, lo hacamos ser a su manera, le proporcionbamos ese poder
mgico del cual hablaba Hegel que lo saca de la nada en la cual, fuera
de la memoria, se lo quera sepultar. Porque hacerlo aparecer era
contrariar toda la realidad oficial, extraerlo de la clandestinidad en la
que muchos se tuvieron que refugiar. Desear el fracaso argentino era lo
inconfesable, el baldn de nuestra maldad, porque ese modo de sentir
y de pensar contradeca la fantasa general, que apareca, ella s, como
la nica realidad. Pero mantener el deseo de que no ganen porque esa
fuerza as signada por el terror no debe ganar, y prolongar ese ndice de
su mera fuerza bruta sin moral como sentido de la realidad para todos,
y sobre todo para aquellos con quienes decimos contar para ir ms
all, significaba entonces que haba que eludir las trampas que ese
desplazamiento oficial nos tenda. Y la trampa era hacernos creer que
los que as desebamos nos caamos de la realidad. Significa entonces
no aceptar la transaccin y deshacer el juego en el cual se nos quiere
implantar. Es descubrirles tambin a ellos que no toda fuerza es una
fuerza adecuada, y que su poder reside en otro lugar. Decamos que
no se poda ganar esta guerra por las mismas razones por las cuales
decamos antes que con el peronismo no poda haber revolucin.
Porque en ambos casos estamos nadando en la ilusin.
Porque las imbricaciones no son simples. Desplazan y suplantan,
dijimos, pero no es gratuito aceptar este cambio de lugar y de ubica-
cin del inters nacional. Si entramos en el juego de la reivindicacin
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Malvinas
de las Malvinas, y nos desposamos con ellos para compartir lo bueno
de la decisin, deberemos reconocer el valor militar, su devocin, el
patriotismo que los inspira, la razn de Estado que les da finalmente la
razn, el movimiento afectivo que nos lleva a considerarlos como no
siendo tan malos como son, el derecho a permanecer y mantener su
lugar dentro de la direccin del gobierno: no hay transaccin que se
realice sin concesin. Se imaginan ustedes cmo llegara a ser nuestro
ejrcito si sale vencedor? Y a partir de esta aceptacin que los militares
nos impusieron metiendo a todo el pas en una aventura siniestra que
terminar por darle un golpe mortal dentro de su destruccin, en algo
el pueblo argentino, al aceptarla y embarcarse, se hace partcipe de ella,
queda ligado por un lazo de siniestro amor a lo anterior. Porque acepta
que los militares, en ltima instancia, al menos en lo que se refiere a la
soberana de las Malvinas, tenan la razn. Pero no hay partculas de
razn fuera del campo racional en el cual encuentran su inscripcin.
Nuestros militares se acordaron de las Malvinas para recuperar
el honor. Se recupera el honor? Existe el arrepentimiento? Se
purgan los crmenes? Hay constipado moral? El acto de recu-
perar las Malvinas es bueno porque, considerado como puntual,
tiene una bondad intrnseca que se prolonga en quienes lo realizan?
O ser sobre todo porque en su obcecacin los aprendices de brujos
desataron las furias y produjeron un efecto poltico que a la izquierda
le conviene aprovechar? Pero, quedemos claros: ese no es un producto
que a los militares tengamos que agradecerles. Lo que s est en ellos es
la culpa de sus deseos, de sus intenciones, de sus obras y de sus efectos:
eso debe ser puesto a cuenta de la lgica y de la contradiccin que en
sus cabezas no pudieron prever: tambin los militares tienen su incon-
movible subjetividad. Pero en vez de sealarlo como un resultado que
dentro de la lgica militar tena un sentido cabal, y que persegua el
objetivo que hemos visto ya, de pronto las izquierdas se enardecen de
nuevo frente a los resultados que aparecen como si fueran producto
del azar, y superados en su alegra de nuevos ricos de la historia con
lo que, ahora s, se va a desencadenar, nos conminan a que apoyemos
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 Len Rozitchner
la reivindicacin de las Malvinas como si este apoyo fuera a significar
que de ahora en adelante tendremos necesariamente como aliados a
los militares al querer lo mismo que ellos quieren, o que de ahora en
adelante hay muchas cosas que olvidar y no recordar, porque nueva-
mente cualquier lgica y cualquier intencin, en poltica, puede llevar
a cualquier lugar. Eso es lo que se llama poltica, dirn: y as enten-
dida siempre estaremos, post festum, invitados a comernos las migajas
de la realidad, para no perder el lugar.
Desde dnde hay que comprender la realidad?
Por qu habra de estar ms en la verdad el pueblo argentino
cuando reafirma el acto de reconquistar las Malvinas hecho de cual-
quier manera, destinado a fracasar como una aventura ms, que noso-
tros, aunque aislados, cuando rechazamos esa guerra, no para apoyar
a Inglaterra o a los EE. UU., por supuesto, sino porque nos embarca
a todos en una locura destructiva que nos convertir en postulantes
crnicos de su reconquista? Y no slo como ahora de Inglaterra sino
tambin de los EE. UU., que se implantarn en ese lugar como una
base ms. Nos enorgullecamos todos desde nios con el fracaso de las
invasiones inglesas que estaba en el origen de nuestra independencia.
Nos sonrojaremos en adelante con nuestro fracaso adulto que rubri-
car nuestra dependencia? Era entonces necesario dar su apoyo a esta
aventura? Se dir: el pueblo se la dio. Yo no lo s: lo saben ustedes desde
Mxico tal vez? Porque, de la Argentina, lo nico que se sabe es lo que
est autorizado, hasta cierto punto, a manifestarse y lo dems, terror
mediante, se debe mandar a callar. Vean ustedes: la misma lgica que
nos condenar como traidores a la patria en vuestro papel es la misma
que inhibe la manifestacin de toda opinin que internamente, en la
Argentina, intentar oponerse a esta guerra. Ustedes piden la paz, lo
mismo que hace uno, aparentemente. Nosotros la pedamos antes de la
invasin, como negacin del apoyo al acto de la Junta Militar. Ustedes
82
Malvinas
tambin piden la paz, pero despus: reteniendo lo que creen que gan la
aventura militar. Nosotros hubiramos querido impedir que el pueblo
argentino cayera en la trampa y desautorizara por segunda vez, conse-
cuentemente, lo que durante seis aos hizo: la destruccin de la sobe-
rana nacional, hecha por la Junta, que se prolonga desde los cuerpos
sometidos, y se negara una vez ms a hacer coincidir en algn punto
este nuevo equvoco: la aventura militar y la reivindicacin popular.
Esa relacin se sold: pero al aceptarlo se convirti en un acuerdo, en
algn sentido, con la Junta Militar. Si llegaran a ganar, Dios nos libre
de ese acuerdo. Preferimos como siempre, como en otras ocasiones,
anotarnos a perdedor.
Las Madres de Plaza de Mayo piden otra fundacin de la nacin
Por todo esto, no creo que sea lcito acudir, para sostener la tesis
de la defensa de las Malvinas, al ejemplo de las Madres de Plaza de
Mayo. La Madre de Plaza de Mayo que, agitando una bandera argen-
tina, defiende nuestra soberana sobre las Malvinas al tiempo que sigue
reclamando por su hijo desaparecido coincidira con lo que ustedes
afirman. Tal vez no sea as.
Por quines lloran y piden, las Madres de Plaza de Mayo frente a la
casa Rosada? Que reaparezcan con vida sus hijos, cuando ellas saben
que ya la perdieron? Las Madres de Plaza de Mayo son las que han
puesto en evidencia dnde se asienta la soberana de una nacin: en la
vida de sus ciudadanos que se expande desde sus cuerpos. Saben, de un
saber fundamental, que esos militares que las destruyeron estn inca-
pacitados para defender, en nuestra nacin, ninguna soberana que
se enlace a ese fundamento. Las Madres de Plaza de Mayo slo piden
que los militares reconozcan el crimen, que hagan pblico el saberse
homicidas, que recaiga sobre ellos el repudio y el castigo de la nacin.
Quieren que nadie se haga el que no sabe, ni el ejrcito ni el pueblo:
que las palabras asesino y fratricida vuelvan de nuevo a tener su
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 Len Rozitchner
valor. No basta decir que fue el efecto de la guerra sucia: ninguna es
limpia, como se vio. Es necesario decir que no fue una guerra la que
los militares emprendieron contra los argentinos, sino que reconozcan
ms all de su cdigo de honor, al cual la quieren elevar cuando hablan
de guerra que no fue una guerra sino un crimen realizado con saa
despiadada contra gente indefensa, luego de la tortura y de la viola-
cin. Quieren que reconozcan toda la dimensin de miseria que uni
a la impunidad criminal el acicate del botn: saqueos, extorsiones,
despojos, robo en fin. Que no pudieron darse siquiera la apariencia de
un sacrificio sangriento con vctimas inmoladas para apaciguar a algn
dios: fue lo ms miserable unido a lo ms mezquino, el crimen unido
al robo, y sobre todo a la impunidad. Piedra libre para asesinar y robar.
Las Madres de Plaza de Mayo expresan, simbolizando, la totalidad
del proceso, y mantienen presente uno de sus extremos indelebles,
su fundamento de muerte, sobre el que se apoya el sistema que nues-
tros militares implantaron en la nacin. Esa muerte que los autores
esquivan est de cuerpo presente en las madres que engendraron a
los hijos que el poder militar asesin. No son un mero monumento
a lo pasado, como la pirmide nueva que oculta y conserva en su
interior a la anterior. Son la presencia viva de quienes se niegan a
sepultar a cada hijo como un muerto ms, porque hacen presente el
sentido de esas muertes que los otros quieren olvidar. Muertos sin
sepultura estos que las Madres de Plaza de Mayo vuelven a dar a luz.
Y estn all porque quieren darle, renovando esa vida de otro modo,
una existencia social.
Es a esa existencia social, a esa memoria viva a la que el pas no
puede ni debe renunciar como nacin. Renunciaremos a ella porque
hay que hacer poltica, y en poltica siempre hay que transar? Pero la
cosa no va por all. Los militares se hacen los sordos, miran hacia
otro lado, quieren desviar la vista del crimen y quieren que todo el
pas desve la mirada que est en su macabro y horrendo origen. Los
militares quieren, a diferencia de las Madres, el olvido social: quieren
despojarlo de su significacin.
84
Malvinas
Hay dos formas de reconstruir la nacin despus de semejante
derrumbe: est la que ellos nos ofrecen y nos proponen canjear, aquella
guerra sucia contra esta otra guerra limpia de las Malvinas; y est esa
otra que las Madres de Plaza de Mayo mantienen como un ndice y una
invitacin a otra nueva fundacin de la nacin. Las Madres quieren
decirnos que ambas guerras son sucias. Y si me quieren hablar de un
nacionalismo que tenemos que aceptar so pena de quedar afuera,
porque las clases populares, que son nacionalistas, por su mismo nacio-
nalismo obnubilado, pasional, s, pero no visceral, quieren aceptar la
transaccin de canjear muertos por muertos e igualarlos, tenemos
entonces que elegir entre esas dos formas de nacionalidad. Tenemos
que elegir por mantener el crimen como fundamento olvidado de la
nacin? Pero los hombres que olvidan a los muertos que no quieren
ver los sepultan en s mismos, y sepultan con ellos lo ms propio: el
sentido de una vida convocada tambin ella entonces a traicionar
la cifra elemental que deberamos asumir y prolongar. Recuerdan
cuando Marx nos repeta: le mort saisit le vif? Los muertos se agarran
a los vivos porque no quieren morir definitivamente sino volverse a
animar, a cobrar vida, en quienes los quieren olvidar. Pero no son los
muertos quienes as se agarran: ellos, ya lo sabemos, no pueden hacer
nada ms. Son los muertos insepultos, los que en nosotros no pueden
reposar en paz, quienes agitndose nos piden que los prolonguemos,
que les volvamos a dar sentido en nuestras vidas para que prolong uen
la de ellos: que los volvamos a incluir con su significacin inconclusa
en el tiempo histrico, quiere decir, en el tiempo del proyecto nacional.
Poltica y memoria
Porque eso tambin es poltica. Debemos pensar si queremos consti-
tuir nuevamente un mbito nacional donde esa transaccin excluya de
la realidad vivida pero no de la fantasa que nos perseguir, fantasmal
la permanencia del terror militar. Porque de eso se trata: el terror que
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 Len Rozitchner
nos lleva a excluir el recuerdo social dentro de la colectividad que los
militares limitan, ese mismo terror se prolongar en nosotros mismos
como una forma de vivir que estar condenada irremisiblemente a
mantener presente, aunque interiorizado, el poder militar que ya no
necesitar cuidarse de nosotros afuera. En esa transaccin lo habremos
metido bien adentro, estar y permanecer como fundamento incon-
fesable de todo acto. Alguien quiere vivir en semejante nacin?
Porque si as procedemos, todo acto nuevo se inscribir una
dimensin, que tender a olvidar la otra que sin embargo est
all. Por ejemplo, al inscribir los nuevos muertos en la guerra de las
Malvinas como si se tratara de una guerra por la conquista de una
porcin de nuestra soberana, elevaremos el dolor de estas nuevas
madres al nivel poltico: los hijos verdaderos de la patria son los que
han muerto, mandados una vez ms por los militares, por la nacin.
Sern los muertos legtimos, estos que los militares pueden confesar.
Sucede que todos quieren olvidar a los muertos, y con ayuda de los
monumentos y los altares que ahora s se van a levantar oficialmente,
la cosa ir mejor. Olvidarn las madres estos cadveres envueltos en
la bandera de guerra de la patria, y con su sol? La poltica, que es la
de ellos, dice: el sacrificio era necesario. Pensamos que no. Sucede
que, como pasa en este sistema de encubrimiento de la muerte
social, todas las muertes son elevadas al panten: tendremos ahora
otro soldado desconocido ms. Pero al hacerlo as anulamos el
sentido histrico que liga ambas formas de muerte, y dejamos de
leer la lgica que circula en otro nivel, ese del cual los militares nos
quisieran separar. Nuestros militares siempre engendran muertos,
esa es la verdad. Al elevar los muertos a la dignidad nacional, los
inscribimos en la poltica aparente, en la representacin encubri-
dora: en los falsos valores de una nacionalidad de cartn. Y la pol-
tica de liberacin desaparecer tambin ella enterrada y recubierta
a su manera en las consideraciones estratgicas, econmicas y de
avance internacional de la revolucin que dejar de lado el obje- poltico lo que las otras no: la evidencia que desde la experiencia del
tivo humano de toda transformacin.
86
Malvinas
Para qu queremos volver a la patria? Volver cediendo tambin
el sentido de lo que nos alej? Volver como los viejos, al trmino de
la vida, quieren volver a la tierra natal para, de otra manera, es cierto,
morir? Pienso que hay que mantener viva la memoria, que ella siga
alimentando toda formulacin intelectual y toda poltica, porque la
trampa que los militares nos tienden a todos est all. Lo cual no
quiere decir que no volvamos: hay muchas formas de volver. Yo s
como ustedes que el terror es terrible, y cmo cala en cada uno, cmo
sigue mordiendo y gruendo en todo intento de liberarnos para ir
ms all y poder enfrentar la densidad de la realidad; cmo muerde y
grue en cada amor, en cada amistad, en cada hijo, en cada afecto, y
qu difcil es vivir con l, creyndolo vencido. Peor es olvidar, porque
seguir de todos modos estando presente, slo que en adelante con
nuestra complicidad.
Terror y soledad
Vean ustedes: la propuesta que sostienen los lleva a confundirse en
el plano poltico con las posiciones que abarcan sin distincin todas
las gamas, desde los partidos de derecha demcrata-cristianos, Fraga
en Espaa inclusive, hasta la posicin de Cuba y la URSS pasando
por la socialdemocracia, sin ninguna distincin. Porque para estos
partidos, en realidad, es poca o ninguna la importancia que tiene el
proceso poltico de represin y de terror al cual, por otra parte, han
acudido, acuden o acudirn cuando les llegue el momento de tener
que actuar. Dentro de esa confusin quiero decir, en este confun-
dirse con todos sin distincin, qu queda de vuestra diferencia
poltica que se expresa, como matiz, manteniendo presente otra
propuesta, digamos la marxista, digamos la de izquierda nacional,
digamos aquella que mantiene presente como ndice de un proceso
terror se desarrolla como una diferencia sustancial que nos separa de
87
 Len Rozitchner
todas las dems, es decir aquella que plantea la soberana nacional
desde los cuerpos de los hombres que en cada nacin la constituyen?
Si ustedes ceden, en honor a lo que denominan falacia, su poder
de esclarecimiento en el mismo momento en que se afirman como
una gua para evitar emprender el camino que lleve a pensar mal,
terminan, en honor a lo que denominan poltica, por ceder el ndice
ms importante que haga posible pensar una poltica como diferente
a la de los dems. Y eso es lo que ceden cuando abandonan como
ndice de la poltica la propia experiencia, digamos el ndice subje-
tivo, de vuestra insercin en lo real, pasando por encima de aquello
que ha sido despreciado por la poltica y el socialismo real: el valor
del hombre como criterio de toda decisin poltica.
Parecera que no abandonan nada, nada ms que una categora
terica, al hacer la crtica de la falacia. Pero sospechamos que aqu el
mtodo cientfico est inconscientemente? al servicio de la repre- ms all de la apariencia: aparecer sealando dentro de la realidad que
sin y, como dira Freud, la crtica cree que est dirigiendo su pensar
por el mejor camino, agudizando sus antenas para regular su pensa-
miento terico, en alerta crtica, por medio de la pura razn. Pero en
realidad la crtica se presta tambin para evitar que aparezcan aquellas
conexiones que lleven al sujeto que piensa ms all de lo que sera ries-
goso pensar y obtendra ese resultado paradjico: que en el momento
mismo en que cree alcanzar la verdad est encubriendo en quien piensa
el ncleo del dolor y de mayor significacin y de mayor compromiso
consigo mismo y con los dems. Ninguno de nosotros, ni tampoco por
supuesto quien esto escribe, queda excluido de esto. De all la nece-
sidad de explicarnos, de escribir; de cotejar nuestras perspectivas con la
de ustedes, por ejemplo. Y entre las muchas condiciones que se pueden
descubrir para acercarse a la verdad hay una, sobre todo, que a veces
nos da la garanta de haber ido ms all: soportar por un momento
al menos, no contar con la aprobacin inmediata de los otros para
afirmar lo que difcilmente se abre camino en las propias convicciones,
que vienen alimentadas en uno como una difcil conquista desde muy
atrs. Me refiero a la soledad, esa intemperie que constituye tal vez,
88
Malvinas
en el pensar, el acto de encontrarse en la mayor soledad, sin soportes
externos para apoyarse y que le den la razn, sin tener ni siquiera los
deseos populares de su parte. Ese acto, el de querer pensar la verdad del
acontecimiento sin acudir al artificio de la poltica donde los dems,
en tanto colectivo, actuaran como criterio de certidumbre y de objeti-
vidad. La trampa que tiende la poltica a la verdad son las transacciones
multitudinarias del populismo, donde el pueblo reunido como en foro
y coro parecera reunir por fin nuestras oscilaciones subjetivas con el
lugar productor de la verdad social y resolver la ecuacin en el reen
cuentro alborozado de la subjetividad aislada con la objetividad hist-
rica. Porque a veces la verdad es lo intolerable, y nos quedamos solos,
y no podemos ni siquiera en esta oportunidad crucial estar con lo
que el pueblo quiere. Tal vez sea este un acto de coraje que tiene que
ver muy poco con la soberbia y s con la coherencia del que debe pensar
lo niega ese margen que, de tan intolerable, no puede ser integrado por
los dems. Ese residuo que le confiere, como hemos visto, su efectiva
densidad. Pero que por las trampas y las acechanzas y las determina-
ciones ideolgicas impide que se haya convertido en una experiencia
profundamente poltica, y le impide al pueblo entonces integrarlas y
mantenerlas presentes como ndices de su propia realidad. Entonces
nos corresponde a nosotros y de all el valor de la experiencia llamada
intelectual; pero nada extraordinario: nos pagan directa o indirecta-
mente para ello mantener ese ndice que los dems quieren relegar.
Verdad poltica y subjetividad
Por eso vuestra crtica al incluirse slo como verdad poltica pierde
su verdad terica, al dejar estos supuestos fuera de la elaboracin de la
verdad poltica. Pero mucho ms que eso: deja lisa y llanamente de ser
verdadera simultneamente en ambos campos. Si es en el campo de
la poltica, se confunden con cualquiera otra, y por eso algunos en el
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 Len Rozitchner
exilio han podido sentarse con el embajador de la Junta, o apoyarse en
la misma posicin de los partidos tradicionales que no se plantean el
problema de la existencia de la Junta Militar ni de los asesinatos ni de
la dominacin interior, ni de la entrega del patrimonio nacional en sus
propios pases: coincidencia puntual que borra toda diferencia que da
precisamente sentido a otra poltica, a esa que nuestra propia historia
y nuestro propio recuerdo nos llevan a reafirmar. Si por el lado de
la teora, y por lo tanto de nuestra funcin intelectual, se confunde
con la del marxismo politicista y economicista, digamos con la del
socialismo real, digamos con la teora que algn nuevo manual habr
de recoger como muestra, en el seno de la izquierda que pretendi
ser crtica constituye una nueva vuelta de tuerca en la produccin
de mecanismos de encubrimiento en el interior de la teora misma.
Y donde, como vemos, todos obedecen al mismo intento: aplacar el
sentido vivido y afectivo de cada experiencia personal ligada profun-
damente a la dramaticidad de la historia como ndice que, en los
momentos de decisin y de verificacin, es decir, en los momentos
en los cuales la coyuntura poltica e histrica sintetizan el sentido
disperso, le permiten alcanzar una dificultosa unidad y coherencia. Y
es precisamente en ese momento de trnsito y de confusin, tan fugaz,
cuando el intelectual tendra que proceder a cumplir su funcin de
discernimiento y de aclaracin. Por eso duele y asombra y decepciona
que precisamente all la deje de cumplir para no perder pie dentro de
la realidad. Pero sucede as porque no hace pie en s mismo, porque
no puede sostenerse solo en medio de todo lo que tiende a negarlo.
Y delega entonces su poder para buscar su apoyo en los otros, imagi-
nados como multitud, presente o anterior, que cedieron el suyo o
lo delegaron o que tuvieron que transar porque la realidad que les
es propia pero que no se confunde con la nuestra en el exilio les
tendi la trampa cercana, vivida, aterrorizante, a la que no pudieron
o no quisieron decir no: la aceptacin de esta guerra a la que van a
morir tantos jvenes arrastrados por la misma decisin de quienes los
diezmaron desde el propio interior de la nacin.
90
Malvinas
Porque la materialidad del pas no se lee slo en la de sus clases
populares: nosotros, cada uno, somos tambin una porcin sensible
de esa misma materialidad nacional. Y porque no renunciamos a ella
podemos reivindicarla en cualquier lugar en el cual el azar del exilio nos
desplaz: esta nacionalidad porttil, este ser una clula sensibilizada a
todo lo que sucede all, porque sucede en nosotros, es un ndice irre-
nunciable. No el nico, es verdad, pero s aquel que ninguna consigna
metodolgica bien cumplida, enseada, explicada y aprendida, trazada
en mltiples textos de graves doctores, podr nunca suplir.
De lo cual resulta una coincidencia no inesperada: es precisa-
mente ese ndice que ustedes queran radiar el que se ha convertido
en discriminador de todas nuestras relaciones polticas, como para
poder discernir dentro de ellas el sentido verdadero de cada posicin,
congruente o no con la nuestra. Ese ndice del terror impune que
el poder de la Junta ejerce ser el ndice discriminador de la inten-
cin y el alcance de cada apoyo, y es el que nos permitir discernir
cules son las fuerzas y las polticas que podemos apoyar. Ese ndice
es vlido tanto para la URSS como para Cuba, Nicaragua o el
Frente Farabundo Mart, para cualquier pas del tercer mundo tanto
como para los EE. UU. o la socialista Francia. Y, desde el interior
del propio pas, desde el seno mismo de nuestra tragedia nacional,
ese sentido se ir, sin tener nada que abandonar de l, prolongando
hasta abarcar coherentemente todo el ancho mbito de la realidad
internacional. Esta coherencia a ultranza tiene varios resultados: nos
permite discernir el alcance momentneo o prolongado que recibir
la poltica que sostenemos. Pero hay algo importante que as conser-
vamos: no nos confundimos, no nos hacemos el otro, no estamos a
merced del instante o del pronunciamiento fugaz, no nos alienamos
en las imposibilidades ajenas tomadas como norte de nuestra situa-
cin por carecer de todo otro. Para el caso, ese deseo contradictorio
y temido que, hecho de puro sentimiento y de cong oja, nos oprima
la razn y decidimos dejarlo de lado, como nefasto e incongruente
con la razn poltica, mero sofisma del origen, gusano revolvindose
91
 Len Rozitchner

en el seno de lo que aspira a la luz. Y la luz es la luz que siempre viene V

de afuera, del objetivo de la revolucin internacional de las alianzas Los justos intereses populares y la verdad
y de los enfrentamientos de otros pero que, ay!, si slo vienen de all, de la historia que vivimos
nos han de encontrar siempre a su merced. Que Dios nos encuentre
confesados en cada momento de elegir!
Ni aun as

Tal vez desde dentro del pas, y para los que estn inscriptos en una
reconquista interna del poder, y que dialogan con los militares, no
quepa otra alternativa: la posibilidad de disentir implicara la ruptura
del dilogo y las promesas ganadas y, desde el poder militar dueo de
toda la comunicacin masiva, seran presentados como traidores de
esa patria, posicin difcil de remontar despus. Pero al mismo tiempo,
internamente, no pueden separarse de los grupos y organizaciones
polticas cuyos militantes o simplemente una parte de la poblacin
salieron a apoyarlos, por ejemplo en la Plaza de Mayo: deben entonces
mantenerse unidos porque los anima una misma decisin de imponer
la salida poltica y desalojar a los militares del poder. Esta posicin,
insisto, sostenida desde dentro del pas, es la nica que me inquieta un
tanto cuando afirmo esta otra alternativa en el anlisis de la guerra. All
adentro s sentira quizs la necesidad de apoyar a los jvenes soldados,
all me vera empujado tal vez a no separarme de ellos, invalidando
siquiera esa aventura por la que son enviados a combatir y a morir. Pero,
tendra derecho, aun dentro del pas, y aun deseando la reconquista
de las Malvinas, a ignorar la estrategia de fracaso en la cual con nuestro
apoyo los vamos a embarcar? Podra apoyar que se los mande a morir,
sabiendo y previendo, por las condiciones mismas de la guerra empren-
dida, aun limitado slo a la comprensin de las condiciones pensables en
las cuales una guerra en serio se puede ganar, podra apoyar, digo, seme-
jante decisin que llevara al fracaso y a una dependencia mayor? No,
francamente, ni aun negando la oposicin frontal en la cual desemboc
la guerra, ni considerando la ganancia poltica en general del desarrollo
inesperado que luego alcanz y el hecho de que se haya desarrollado as

92 93
 Len Rozitchner
no depende de nosotros, ni aun en ese caso se la podra apoyar. Lo cual
no quita ni pone nada al desarrollo ulterior de lo que los militares han
producido, como un efecto a utilizar: ah es donde la realidad puede ser
asumida plenamente, sin tener nada que abdicar. La contradiccin que
estaba antes de la guerra la vuelvo a encontrar despus, pese a y tal vez
por la jugada realizada por la Junta Militar, como un resultado que no
es menos real para m, aunque se haya desarrollado sin mi intervencin.
Como, por otra parte, para nosotros todos se desarroll.
Pero no se me diga, en respuesta, que al principio, las cosas eran
diferentes, que fueron los EE. UU. quienes traicionaron, y que la bruta-
lidad inglesa, y que por eso la guerra se perdi. Porque eso querra decir
entonces que contaban con los EE. UU. como aliados de la reconquista,
por lo tanto no somos tan antiimperialistas, o al menos tanto como la
Junta Militar antes de descubrir la traicin. Y adems querra decir otra
cosa an: que entramos de lleno a participar en la fantasa de la guerra
de la Junta Militar, y que por lo tanto son sus categoras de la guerra
las que regulan nuestro propio pensamiento que se quiere nacional. Y
dnde quedan entonces, me preg unto, los trabajos escritos de quienes
emprendieron las guerras populares? Para qu acudir asiduamente a
ese bagaje intelectual, a toda esa compleja elaboracin de las categoras
de la guerra mirada desde el lado de los justos intereses populares que
le dan su sentido diferente al que le pudieran dar el general Dudelford
o el mariscal Foch? Esa concepcin de la guerra que da para cualquier
cosa, para dar cualquier batalla, no solamente tiene poco que ver
con la penosa elaboracin histrica, producto de muchos fracasos y
algunos xitos: tampoco tiene que ver ni siquiera con lo que el mismo
Clausewitz ense. Y ahora resulta que vienen a predicar el xito y el
apoyo a una guerra que cualquier poltica puede autorizar!
Y aun cuando hablamos del apoyo que los que antes se oponan le
dan a la recuperacin de las Malvinas, se dan cuenta de que ya todo
es irrecuperable, que ese mismo apoyo es algo puntual, formal, no
inscripto en la materialidad del acontecimiento, quiero decir la mate-
rialidad del enfrentamiento guerrero?
94
Malvinas
La destruccin previa del pas haca imposible la guerra
Hablemos pues sobre qu significa preparar a un pas para esta
guerra. O, en otros trminos, qu significa armar un pas para desarro-
llar un destino propio y no impuesto. Cuando digo que el entronque
en este proceso, por medio del apoyo, se mueve, como la mera pol-
tica, en el campo de la representacin, quiero decir que como guerra
ya todo estaba, y desde antes, y contra nuestra voluntad, jugado ya.
No se prepara un pas para la guerra de cualquier manera. Que un
pas se prepare para la guerra implica elementalmente no haber liqui-
dado su economa, porque la produccin, la riqueza y la participa-
cin de sus habitantes en ella forman material y moralmente parte
de su preparacin. Era desarrollar internamente una ideologa que
abarcara con su sentido unificador a todos los sectores hasta ahora
marginados de la nacionalidad real. Era ampliar esta ideologa en el
apoyo efectivo material, intelectual, terico y moral con los pases
que defendan nuestra propia posicin. Era armar el corazn de los
hombres para que tuviesen desde all la voluntad de vivir y de luchar
por desarrollar esa realidad que en los hechos mismos de la propia
vida llevaba implcita la necesidad de la defensa y de la expansin
sobre los lmites materiales y sociales de la propia nacin. Era, adems,
despertar la pasin de vivir, como para que la vida rompiera el lmite
de la propia individualidad que nuestros militares mercantilizaron en
una preocupacin diaria atada al azar del dlar o de la bolsa. Era crear
otra forma de sociedad en la que el designio poltico fuera una deci-
sin de la inteligencia nacional, no un subterfugio ilusorio militar. Ese
proceso preparatorio de todas las dimensiones de la riqueza nacional
constituye el fundamento de una estrategia real para desarrollar una
guerra de recuperacin que tenga la posibilidad de ganar. Ese proceso
material y moral, que slo el tiempo histrico pudo preparar, creen
ustedes que se ha de remediar sealando, desde la necesidad poltica y
la estrategia internacional, la necesidad de apoyarlo? Demasiado tarde
y, no por culpa nuestra, demasiado ineficaz. Ningn instante podr
95
 Len Rozitchner
remediar esa eficacia que las palabras y el apoyo vociferado quieran
suplir. Y esto no es culpa nuestra. El verdadero juego de fuerzas se
jug mucho antes; y sobre todo, durante los ltimos siete aos de la
destruccin efectiva de la soberana del pas. Por eso el sentimiento de
ambigedad que la lectura del documento de Giudici o el de Godio
nos despiertan: carajo, nos decamos, no ser que vamos por el mal
camino y abandonamos a nuestro pueblo y abandonamos una lnea
cuyo triunfo no podemos dejar de apoyar? Es claro que s; no dejamos
de apoyarla, pero como este apoyo es puramente formal, a quin va
dirigido? En qu consiste su eficacia? Quin ha de ganar con l si
al mismo tiempo se me solicita que postergue ese otro peligro que
subsiste, el del enemigo principal, y que jug a cara o cruz su destino
no para salvar al pas sino para salvarse a s mismo?
Reconozcamos al menos esto: la decisin del triunfo de lo que el
poder militar desencaden no depende de nosotros para que se decida
en un sentido u otro. Todo lo que en la materialidad de los hechos, y su
inscripcin moral (en sentido guerrero, como cuando se dice: la moral
del soldado), se requera para vencer estaba jugando de antemano: en la
destruccin anterior del pas, en su poltica interior e internacional. Eso
est inscripto en la materialidad de la historia, no solamente en su repre-
sentacin. Y la guerra se juega en esta densidad. Lo que se aporta ahora,
insisto, pertenece al campo de la representacin, de la forma moral
propaganda, manipulacin, quiero decir que no llega a movilizar ni
a crear la materialidad efectiva de lo real que se pone en juego en la
guerra. Repito las palabras de Maquiavelo, que sin ser marxista lo dijo:
Dios slo favorece a los profetas armados, los otros pierden la gracia
ante l. Reconozcamos que, al respecto de la guerra que se libr en las
Malvinas, no tuvimos, estrictamente, como argentinos, nada que ver.
Digo nosotros, los que no participamos en la lucha del aparato militar
porque todo, desde antes, estuvo jugado ya. Y con exclusin de nues-
tras humanidades que, como enemigos, el gobierno militar persigui,
tortur y aniquil, porque defendamos la soberana real del pas.
96
Malvinas
Nuestro apoyo posterior al momento que el destino marc inexo-
rablemente como final, porque el destino juega con la materialidad de
los hechos histricos, no se podr remontar con nuestras declaraciones
de apoyo. La Junta prepar la estrategia de su fracaso, que ser de todo
el pas, desde que tom el poder. Pero desde mucho antes: desde que
Pern apoy la exclusin y liquidacin de toda la izquierda nacional,
de Cmpora para ac!
Acerca de lo justo en la moral, la guerra y la poltica
La declaracin-manifiesto de Giudici es tambin explcita: afir-
mamos que el acto del 2 de abril es nacionalmente justo y anticolonia-
lista. (...) Lo es a pesar del juicio que se tenga sobre el actual gobierno
(y nosotros no ocultamos ni disfrazamos nuestra oposicin poltica).
Pero la causa es justa. Y si Gran Bretaa nos hiciera la guerra, por su
prdida, para los argentinos ser una guerra justa. Giudici reencuentra
as las formulaciones del grupo socialista de Mxico: Los militares
argentinos produjeron un hecho que ya no les pertenece plenamente.
Analicemos este razonamiento y esta separacin: lo justo del hecho
sealado, de la verdad material de su inscripcin. Se pueden acaso
separar? Se puede decir: estoy contra la Junta y apoyo el hecho de
retomar las Malvinas? S, en el papel es posible, por qu no? Pero si
somos consecuentes, y el pensar piensa la estructura de lo real, no se
ve la contradiccin? No se ve que con esa Junta, y con ese pas que ella
destruy, y con su poltica, y con su dominacin interior, y su aisla-
miento internacional, era imposible emprender esa recuperacin? Es
claro, nos quedamos sin el pan y sin la torta: sin las Malvinas y sin la
moral. Qu le irn a pedir al gobierno argentino ahora, luego de esta
complicidad y de esta miopa elemental? De qu lo van a acusar, si
antes no se vio esa relacin? Nos quedaremos con que la recuperacin
de las Malvinas era una causa justa, pero nada ms. La bsqueda de la
justicia, acudiendo a cualquier medio, para el caso al ejrcito argentino,
97
 Len Rozitchner
nos llev al fracaso. Cruzados de una reivindicacin justa, nos aliamos
con cualquier poder, como si lo justo no tuviera que crear, en la lucha
poltica, las condiciones materiales y morales para aspirar a imponerse
como real. Me hace sentir mal tener que recordarle esto a la izquierda,
esta reflexin elemental que debiera ser la que gue su posicin diferente
frente a la historia, diferente de la que la burguesa y el espiritualismo
cristiano nos quieren hacer tragar. Lo justo de esta guerra slo tena
como base material y moral el limbo del papel donde se lo reivindicaba
como tal. Nos quedamos otra vez con las razones morales, como desde
hace mil aos hasta ac. No le parece a Giudici que la reconquista de
nuestro propio territorio hubiera requerido una condicin ms eficaz
y previa para enfrentar una fuerza internacional que un ejrcito entre-
guista no podra nunca ejercer? Yo, francamente, declaro no entender
este razonamiento que se separa de la base material y del verdadero
poder de toda accin poltica, para pensarse como un espiritualismo
ms, a pesar de que tienda a ser aparentemente ms realista y hasta
marxista. Qu realismo habra aqu en este oportunismo separador de
lo justo independizado de la materialidad y del poder que hara posible
a la justicia ganar? Este supremo idealismo de lo justo que pide pres-
tado a cualquier poder la base para triunfar, es precisamente lo que
siempre la izquierda intent realizar, y as le fue. No fuimos capaces, o
no se pudo crear un poder propio, una base material real que uniera lo
justo a los justos, la moral a los cuerpos que podran reivindicarla como
algo propio, que se prolongaba como justicia desde el anhelo sentido
de la base material que la engendr. Por eso lo justo siempre pas y
circul por otro canal. Lo justo del socialismo nacional pas por el
justicialismo, por la base material usurpada por el movimiento pero-
nista que el ejrcito prepar, y cuyo apoyo concreto la unidad con
intereses materiales contrapuestos sirvi de base para hacer tambin
pasar como de contrabando los justos intereses populares. La mate-
rialidad de la clase obrera se aposent en otras, apuntalada por la mate-
rialidad del nacionalismo de derecha, la materialidad de la industria
nacional, la materialidad del poder de los militares, etc., en los cuales
98
Malvinas
deposit sus justos intereses populares, para que otros poderes los
realizaran por su mediacin. Y no se trata de negar las alianzas necesa-
rias para alcanzar a inscribirse en lo real. Se trata slo de no inscribirse
siempre en el campo enemigo, faltos de la posibilidad de vehiculizar y
actualizar una materialidad propia que se convierta en la base real y
eficaz de las propias causas justas. Y, como carecemos de esa base mate-
rial propia, siempre nos quedamos e inscribimos nuestras causas justas
en el poder de los otros, que las ponen a circular como Pern con los
justos reclamos populares para oponerse a otra justicia ms funda-
mental: el poder real de los trabajadores y del socialismo nacional.
Estaremos tan alejados de la realidad que podemos pensar cual-
quier cosa como posible sin atender a sus propias condiciones? Hasta
tal punto el terror y el hbito de la dependencia nos cegaron para
impedirnos ver las condiciones materiales sin las cuales no hay pol-
tica justa? No ser que todava sigue como fundamento del pensar
de algunos polticos su adscripcin anterior a proyectos que parecen
haber tenido xito a pesar de haber infringido esto que ahora sea-
lamos: la base material sobre la cual se ejercen las causas justas? En
la poca de Stalin y su despotismo opresivo, al menos era la suya una
opresin tendiente a fortificar de cualquier manera y con cualquier
medio el poder de la nacin: as se pudo defender contra Alemania y
reivindicar justos intereses populares a pesar de que el pueblo ruso
estuviese oprimido por el dictador. Pero con ese esquema prestado
no podemos analizar el despotismo militar en nuestro pas. Porque
este despotismo no es un despotismo ni siquiera nacional, tendiente a
desarrollar aunque desptica y cruelmente el poder de la nacin. Fue,
y debemos tenerlo claro, un ejrcito de ocupacin al servicio de la
destruccin de la nacin. Yo s que a Giudici puede que esta situa-
cin en la Argentina le recuerde algunas otras a las que, frente al PC
argentino, se opuso dignamente. Pero, me pregunto, cmo es posible
que ahora no distinga esta falsa unidad que as se sold y que llev
al fracaso y a una prdida ms rotunda an de aquello que se quiso
reconquistar? Y que se haya dejado de lado que era precisamente
99
 Len Rozitchner
la poltica interna del ejrcito reivindicador la que haca imposible,
necesariamente imposible, la realizacin material de una causa justa?
Precisamente eso: falt la base material, quiero decir la base humana,
quiero decir la base moral.
Lo justo sin realidad
Sigamos con esto de lo justo. Nuestros amigos de Mxico repiten:
La dictadura militar tom imprevista e inconsultamente entre
sus manos una reivindicacin nacional que no por eso ha dejado
de ser justa.
Lo cual significa decir que una reivindicacin nacional tomada por
cualquiera, en el momento en que ellos escojan, y de cualquier manera,
aun aquella manera que lleva a su fracaso y a su postergacin, no por
eso deja de ser justa. Esto es manejarse con un criterio muy extrao de
justicia y objetividad. Se refiere a la reivindicacin que, en abstracto,
es justa? O se refiere, prolongando el carcter sagrado de todo cuanto
la toca, a las condiciones que permitan alcanzar, concretamente, lo
justo? Se olvida que el hecho que desencadena la reivindicacin justa
adquiere sentido en el marco material y estratgico dentro del cual se
lo realiza, como si la justicia no estuviera sujeta a ciertas condiciones,
que requiere de la eficacia para que culmine como tal. Y las condi-
ciones a las cuales fue unida esa reivindicacin justa ms bien sealan
que el marco de su inscripcin la converta una vez ms, como todo
lo que la Junta toca, en su contrario: en una entrega. La justa reivin-
dicacin nacional no poda, pues, estar separada de las condiciones
que nos aproximaran a obtenerla, y estas, como vimos, no pueden ser
cualesquiera. Porque lo justo puntual se convierte en injusto, podemos
decir: fue una insensatez condenar al fracaso la justa reivindicacin, y
las condiciones de su fracaso estn indisolublemente ligadas al acto, al
100
Malvinas
hecho por medio de los cuales se la pretendi conquistar. De ese acto
sensato (acto no slo tomado imprevista e inconsultamente), se han
hecho cmplices, subjetiva y objetivamente, los que adhirieron a l.
Fueron, una vez ms, sus profetas desarmados. Pero ms an: creer
que slo fue lo inconsulto y lo imprevisto lo negativo de ese acto es
no ver su inscripcin como resultado del origen de la Junta: no ligar
el contenido total de ese acto con los seis aos de destruccin, que le
antecedieron, de la soberana del pas.
Lo justo no est separado de la moral de las fuerzas
Pero hay que analizar ms claramente este modo de razonar, porque
aqu se revela una de las modalidades de la poltica de izquierda.
Designar como falacia el hecho de explicar el acontecimiento recu-
rriendo al origen significaba, como hemos visto, desalojar precisa-
mente el acto del marco histrico objetivo y subjetivo, de su sentido
material. As aislado, ese acto poda ser considerado como justo;
como si lo justo fuer una cualidad adherida al hecho con indepen-
dencia de las condiciones posibles de su realizacin. Tngase presente
que no referimos, como los autores lo hacen, a la reivindicacin justa
que se prolong en la recuperacin militar. Un acto justa podra
ser realizado por cualquier medio y hasta ser incluido en el marco de
otro acto injusto: valdra de por s ms all de quien lo ejerciera y de la
inscripcin que este adquiriera. Slo se atiende a su resultado tambin
puntual. Y como en poltica todo es vlido, se dice, o hay al menos
muchas cosas a las que hay que plegarse, y como aprendimos tambin
que en poltica hay que llegar hasta a tragarse sapos, no importa quin
realice esos actos ni las intenciones de quienes los piensan. Eso se lo
pone a cuenta de la subjetividad de los autores, que ven aparecer una
cosa diferente cuando esperaban otra en su lugar. Pero aqu, como
vemos, no se trata de la subjetividad de los sujetos militares: se trata del
marco real, material, econmico, poltico, social, etctera, que forma
101
 Len Rozitchner
sistema con la posibilidad de alcanzar los objetivos propuestos: lo
concreto real. Es extrao ver cmo los autores reconocen la represin
brutal, los crmenes, las intervenciones degradantes, los asesinatos, la
entrega del pas al poder del imperialismo, la censura, la persecucin,
el hambre: todo esto, es verdad, corresponde a la accin de las fuerzas
militares. Y al mismo tiempo, como si se tratara de algo separado, cuya
rbita reside en otra constelacin, pueden decir que ese acto que ellos,
los injustos, realizan, aunque sea lograr su propia salvacin, no por eso
deja de ser justo. Como si todo lo anterior que haban descripto no
configurara la condicin material, y no slo moral, de la realizacin de
lo justo. Significa pensar en el limbo de los valores puntuales, y olvidar
la intrincacin material que le da realidad a ese acto. No se trata el
nuestro, como se ve, de un juicio moral: se trata de decirles tambin
que era un falso clculo que dej de lado la materialidad de su inscrip-
cin. Por eso decamos antes que la tica no est separada de la verdad.
Lo mismo suceda con algunos intelectuales en su adhesin al
peronismo, donde la positividad de la aceptacin populista y su orga-
nizacin tambin constituan actos justos, ms all del sistema total menta: sobre qu est escrito, con qu lo est, sobre qu fuerza real
donde estos actos adquieran su realidad y ms all del sentido en
el cual los inscriba su organizador. En s mismo era positivo que la
clase obrera se organizara en funcin de esos objetivos justos; pero
se perda de vista cmo el sistema mismo los volva a incluir en la
dependencia y en cl sometimiento, en lo injusto, merced precisa-
mente a esa misma y positiva organizacin. Pero tampoco se trataba
de negarles a los obreros que se integraran: no dependa de nosotros
tenamos con qu. Aunque otra cosa es alinearnos en la aceptacin
de ese sistema porque al buscar precisamente lo contrario de lo que
buscbamos nosotros, realizaran un acto que luego s alcanzara, por
nuestra mediacin, a desarrollar su contradiccin. Slo que, ay!, la
contradiccin todava est esperando, y nosotros, a su vez, que pase;
mientras tanto, dejamos de hacer or al menos nuestra voz y nos
silenciamos como para que esa dialctica, en cuyo segundo tiempo
siempre jugamos nunca en el primero, haya de desarrollarse hasta
102
Malvinas
que, con nuestro apoyo astuto, alcance su maduracin. La verdad, si
es que la hay, aparecer al final.
Cabe advertir, sin embargo, que todos los hechos de la Junta Militar
nunca le pertenecieron plenamente: afectaron, como la invasin a
las Malvinas, a toda la nacin. Querrn decir los autores que slo
la recuperacin de las Malvinas nos pertenece ahora a nosotros,
porque debemos reconocerla, aunque viniendo de la Junta, tambin
como nuestra? Por qu habra de ser este el nico hecho que nos
pertenece a todos, a no ser que, a diferencia de los otros, podamos
sentirnos acordes con l? Y nos dicen entonces que esto resulta
del nuevo sentido que recibe ese hecho al ser ubicado en otro
contexto, principalmente el internacional. Pero es precisamente lo
que tenemos que verificar: si ese sentido tiene una nueva inscripcin
efectivamente material que lo sostenga como tal. Pensamos por el
contrario que este sentido nuevo se inscribe en la vieja estructura
material y moral que lo sustenta. Para que aparezca un nuevo sentido
en la historia hay que leerlo con referencia a otra cosa que lo funda-
reposa. Y veremos que ese nuevo sentido circula y se apoya, adquiere
realidad, en la vieja y tozuda materialidad de una soberana moral
y material, econmica y polticamente destruida: sin base para
servir de apoyo efectivo a ese sentido nuevo que los autores creen
descubrir. Slo de all podra resultar un nuevo sentido vlido: los
dems son florecillas del campo que la poesa tenebrosa de nuestros
militares engendr sobre la nica materialidad que los sostiene: la
de las armas, nada ms. Este discurso militar, que adquiere nuevo
sentido aunque est escrito con la sangre de miles que murieron
antes y siguen muriendo ahora por l, tendra por lo menos que
teir su discurso con la llamada de atencin de su color: la sangre
con la que est escrito.
103
 Len Rozitchner
La apariencia tambin tiene un soporte material
En la historia hay que leer la fuerza de un nuevo sentido no en cual-
quier lugar, sino en el nivel de profundidad material y moral que lo
imbrica y le da realidad. Aun la materialidad del discurso histrico
tiene niveles de verdad y niveles de apariencia: el poder de las armas,
restringido a ellas, es una materialidad de papel. Los tres tristes tigres
de la Junta no fueron para los ingleses ms que eso: tigres de papel. El
discurso de nuestras fuerzas armadas se inscribi en la materialidad de
la guerra, pero aun siendo material, este hecho es puramente ilusorio:
reposa en una materialidad fungible sin sustento ni moral ni nacional.
Apoyados en la pura fuerza fsica, limitada a las armas, nada ms, y a
las cuales se despoj de su fundamento histrico y humano. Pero hay
otra inscripcin que es tambin material y que nos da el contexto
ms cierto de este nuevo sentido: la vieja lgica atada al origen de la
Junta y a la coherencia a priori, esa que nos mantena unidos no a la
materialidad superficial e ilusoria de los nuevos hechos sino a la cohe
rencia que surge de la materialidad profunda de los hechos de la Junta
y que liga la soberana de las Malvinas, para verificar su sentido, a la
soberana de los cuerpos de los hombres del pas dominados por ella. Y
porque siempre sostuvimos que todos los hechos de la Junta, sus resul-
tados, nos pertenecen plenamente, es por eso que este nuevo hecho
no nos poda sorprender como para cambiar con su sentido el anterior.
Y si fuese el origen subjetivo, ese que aparece negado como falacia,
presente en la materialidad de un cuerpo que no renuncia a su inscrip-
cin, el que mantiene tozudamente su insercin en la materialidad
ms profunda de los hechos histricos, donde se elabora en verdad su
sentido? Y que por lo tanto sea la insercin de nuestra propia expe-
riencia y en nuestra corporeidad, es decir, aquella insercin que deter-
mina nuestro deseo, lo que nos permite mantener un sentido ligado
a otro nivel de realidad sin ilusin? Y si la negacin de ese origen, al
separarnos del sentir de nuestro cuerpo, nos separ tambin de esa
materialidad y nos permiti el salto mortal de inscribirnos en el nuevo
104
Malvinas
sentido sin esa base espesa, afectiva y corporal, que lo sostiene y le
confiere su realidad y su verdad?
Entonces no cabe decir que se trata de una soberana que se est
reconquistando con la sangre y el esfuerzo del pueblo sino que, por
el contrario, se la est perdiendo, como se la perdi. Ignoraban acaso
que se iba al fracaso; mejor dicho, que ese fracaso estaba inscripto en la
realidad ya? Insisto: faltos de pensar la base material del enfrentamiento
porque se la dejaba de reencontrar desde su base subjetiva, desde el
propio deseo, y desde la coherencia de la afectividad. Al ser negado el
propio deseo, considerado como un signo falaz, era, como vemos, la
propia materialidad en la cual estaba inscripto, que no se poda ver, lo
que los alejaba de comprender toda la inscripcin de ese proceso en la
realidad. Fue la negacin del propio deseo que dej de funcionar como
ndice de la compleja y trabada realidad en la cual tena sentido, y no
slo puntual, lo que llev como en un deslizamiento inesperado a dejar
de lado su prolongacin, su inclusin, dentro del sentido de la realidad
histrica. Y as se pas a validar el acto de las fuerzas armadas ligado al
deseo de las masas, que olvidan muchas cosas, se dice, que nosotros
no. En ese desplazamiento se pierde en sentido de la verdad inscripta
materialmente en la realidad. Porque ese deseo no era un solo subje-
tivo, sino que se constituy como tal en una compleja lgica que liga a
lo individual con lo social y con lo histrico. Ese deseo no comenzaba
slo con el cuerpo: era por el contrario el trmino de la elaboracin
donde los dos extremos se unan en la carne, cobraban sentido vivido
y significacin dada en la presencia de una forma de ser personal. Era
el producto de una sntesis donde los valores y las razones se unan y
adquiran coherencia, encontraban su viabilidad en la accin real.
La paradoja de la guerra y la ilusin
Los justos intereses populares no debieran hacernos cambiar las
categoras que nos permitan comprender la realidad que lleve a facilitar
105
 Len Rozitchner
su realizacin. Y estamos en la guerra que, es cierto, parte de una para-
doja: no es el atacante quien la desencadena, sino el defensor. Inglaterra
fue el atacando hace ya mucho tiempo, pero en esta guerra actual no. Y
ese hecho lejano no nos sita ahora a nosotros como defensores sino
como agresores. Es quien resiste el ataque el que comienza la guerra:
el que no se rindi. Los militares argentinos penetraron por la fuerza,
rompiendo la paz, en el recinto dominado por Gran Bretaa, y con
su justa razn de viejos derrotados (y apoyados por la fuerza) dijeron:
son nuestras. Hasta aqu no hay guerra, se dir. No hay guerra porque
tenemos la razn en ocuparlas, y no hay guerra porque si bien exter-
minamos a 30.000 argentinos al ocupar el pas, no matamos a ningn
sbdito ingls al ocupar las Malvinas: de caballeros a caballeros es la
cosa cuando se trata de un pas superior. Pero al montar esta comedia
militar, con el guio de ojo a su patrn los EE. UU., esperaban que
esa invasin armada quedara sin respuesta. Y sin respuesta militar
inglesa quera decir: no habra resistencia del Imperio, no habra por
lo tanto guerra. Quiere decir: habra otra vez impunidad, eludiendo la
muerte y el riesgo, como lo hicieron adentro.
Pero no seamos ingenuos: la paradoja de Clausewitz supone que el
ejrcito entre en el campo del enemigo no como entraron los militares
en la casa de los ciudadanos secuestrados y asesinados. Si fuera as no
habra, es verdad, guerra. Triunfara la prepotencia impune sabiendo,
como sucedi entre nosotros, que el enemigo civil no podra oponer
resistencia. Pero cuando se inicia una guerra de verdad, y se sabe que
se encontrar resistencia, hay que estar preparado con los medios
adecuados calculables de la resistencia. Si trasladamos la categora
de la impunidad de la llamada guerra interior a la exterior, quiere decir
que los militares argentinos cayeron en su propia trampa. Para enal-
tecer su cobarda y ocultarla, a la masacre interior impune y frente a
un enemigo desarmado la llamaron tambin guerra. Y con esa ilusin
pasaron de la guerra sucia interior a la guerra limpia exterior. Pero
qu pas con la izquierda que no pudo dejar de pensar con las mismas
categoras de los militares que se propusieron su exterminio, y en parte
106
Malvinas
lo lograron? Al asignarle a Gran Bretaa el ser la iniciadora de la guerra,
se embarcaron en la idealidad de la fantasa militar que se mueve, una
vez ms, en la impunidad. Cmo suponer entonces que la izquierda
argentina avale esa fantasa, producto de un presunto acuerdo con los
EE. UU. debido a la funcin de ejrcito de ocupacin que cumpla, de
que no habra guerra sino paz con retencin de las islas en poder de la
Junta Militar? Ello significaba entrar en el juego de nuestros militares,
digamos en su macabra fantasa, y acudir necesariamente a aceptar
oh, irona de la neutralidad terica! la alianza con los EE. UU. para
no perderlas, que ya haba sido pagada de antemano y a la que habra
que seguir pagando si por azar el ejrcito hubiera logrado su objetivo
de impunidad. Es el pas quien hubiera seguido pagando la recupera-
cin de las islas con la permanencia de la entrega de nuestra soberana
interior y ahora de la exterior: en la alianza del Atlntico Sur.
Pero adems, siempre piensan con las categoras de una anterior.
Antes el enemigo principal era el colonialismo ingls quiso ocupar todo
nuestro territorio y no lo ocup: quedaron slo con las Malvinas en el
Atlntico Sur. Pero, seamos consecuentes, quin es nuestro poderoso
enemigo actual, cul es nuestra dependencia mayor, a quin sirve y quin
apoya nuestro ejrcito de ocupacin? Quin mantiene las mayores
inversiones, a qu intereses responden un Alemann o un Martnez
de Hoz? De quin son realmente aliados nuestros militares? Sucede
que Inglaterra es un enemigo secundario en este momento, y por eso
se permitieron atacarlo. Sucede que la tragedia sera con los Estados
Unidos, y la comedia, se crea, con la vieja Albin, fundida sin remisin.
Ni se atacaba a nuestro enemigo principal, ni el ejrcito se distanciaba de
l al hacerlo: contaba con su complicidad. Eso es lo que sali mal.
Y as, de vuelta de esta aventura, nos quedamos sin el pan y sin
las islas, con otros mil jvenes muertos que se agregan a la lista de
los muchos miles que murieron antes, y con los militares adentro, y
con una necesaria frustracin nacional. Digamos: con una necesaria
depresin nacional, de la cual ninguna representacin, ninguna
astucia, ninguna fantasa, ningn juego simblico esperemos nos
107
 Len Rozitchner
podr ahora sacar. Habremos tocado tierra, como nuestros muertos,
pero quedamos al menos con vida como para emprender desde all
un camino que atraviese con su verdad todos los niveles de la realidad,
y vuelva a entroncar la experiencia subjetiva, sentida, desde el deseo
de los hombres y mujeres argentinos: el reencuentro con el sentido
verdadero de la realidad. Ya no ser el terror el que impedir sentir
desde dnde prolongar nuestra relacin con la fantasa y el juego de
la muerte, que pas de un lugar a otro, desde la izquierda hacia el
pueblo, y que todo lo abraz con una verdad semejante, dentro de
la cual la impunidad habr encontrado por fin sus lmites. Por eso
decamos que no habra que entrar en el juego militar, en su fantasa,
por ms que el pueblo la hubiera sentido como propia. Hablbamos
de desplazamiento: tenamos que conservar la plenitud de nuestra
voz y de nuestro deseo. Nos atreveremos, despus de haber entrado
en el juego, a hablar de la misma manera que si lo hubiramos conser-
vado? En qu nueva transaccin, despus de este, habremos oportu-
namente de entrar?
Era acaso una guerra nacional?
Decimos entonces que no podamos inscribirnos a favor de esta
guerra, porque esta guerra en la cual los militares metieron al pueblo
argentino no era una guerra popular: para serlo, el pueblo argentino
hubiera debido poder optar. Decimos adems que nos hemos opuesto,
y nos oponemos, a la existencia de la dominacin imperialista anglo-
norteamericana. Pero sobre todo decimos que debemos rechazar esta
guerra desde el comienzo, desde el ataque inicial, porque ella nos llev
a la derrota y a la prdida de vidas intiles: nos hizo perder una posi-
bilidad que no era privativa de la fuerza militar sino una decisin de
toda la nacin. Y que esta decisin era la nacin misma la que deba
prepararla. Decimos por lo tanto que no desde el exterior ni desde
el interior haba que propiciar la guerra apoyando a los militares
108
Malvinas
argentinos como si con ella apoyramos a toda la nacin: era elegir
desde la jerarqua que los militares quisieron imponer, aunque con
ello, para no salir derrotados internamente, derrotaran una vez ms a
toda la nacin. Decimos por lo tanto que haba que sealar que tanto
la decisin militar como la guerra posterior era un proceso en el cual
el mismo imperialismo y el colonialismo, al apoyar a la Junta como
ejrcito de ocupacin al servicio de sus intereses extranacionales, nos
meti. Debemos mostrar entonces que la guerra es muy anterior, que
el pueblo argentino estaba en guerra contra un ejrcito comandado
desde el exterior, y que esta poltica de dominacin interna les haba
ofrecido como botn esa guerra sucia ganada a la totalidad del pas:
en su economa, en su cultura, en sus hijos, en el exterminio masivo
de la poblacin y en la secuela de miseria y de despojo a la que se lo
someti. Haba que mostrar que esta guerra estaba planteada desde
esa oposicin fundamental, en la cual ni Inglaterra ni los EE. UU.
constituan el nico enemigo principal: el enemigo principal, el ejr-
cito argentino de ocupacin, formaba sistema con el enemigo exte-
rior. No hay distincin. Por lo tanto, mostrar que todo el pas estaba
ocupado ya desde hace mucho tiempo atrs, y por Inglaterra, y por
los Estados Unidos, porque la nica fuerza armada que nos someta
estaba entregando este pas ocupado a los intereses del imperia-
lismo anglonorteamericano. Porque, nos preguntamos una vez ms:
quin arm este ejrcito? Quin lo defendi? Quines impusieron
su silencio sobre el genocidio? Quines disculparon su accin?
Quines lo siguieron manteniendo? Quines solicitaron su ayuda
en los golpes militares para oponerse a la resistencia popular en otros
pases latinoamericanos? Quines pagaron ese apoyo armndolo con
los medios ms sofisticados de represin interior? Quines elabo-
raron, para disculpar estos crmenes, la distincin entre totalitarismo
y autoritarismo? Quines prepararon a estos hombres, desde hace
dcadas, y los adiestraron en la teora de la Seguridad Nacional, que es
el eufemismo con el que disfrazan el carcter de ocupantes militares
del propio territorio nacional?
109
 Len Rozitchner
Haba que mostrar cmo, por lo tanto, por ser un ejrcito de ocupa-
cin al servicio del que ahora apareca circunstancialmente como su
enemigo, esa guerra estaba perdida desde el comienzo, y la nacin no
poda apoyarlo como si se tratara de recuperar efectivamente la sobe-
rana nacional. Haba que mantener en todo ese proceso la presencia de
la unidad indisoluble que une a las fuerzas armadas argentinas con los
intereses armados y econmicos a los que ahora les hacemos decir que
estn combatiendo, y a los que previamente se entregaron y se seguirn
entregando despus de la derrota. Haba que no perder de vista toda
la situacin. Y el apoyo al pueblo argentino que al parecer se dice que
los acompa no poda tomar slo el problema de las Malvinas como
guerra limpia, separndola de la guerra sucia y de la ocupacin inte-
rior. Con el apoyo a los militares argentinos por la recuperacin de las
Malvinas, una vez terminada esta como termin con el fracaso, ahora
s, de todo el pas, el problema fundamental reaparece. Pero reapa-
rece agudizndose en su verdad porque la guerra se perdi. No se olvid
quines llevaron a la derrota, y entonces no se sold lo que ms se tema:
esa imagen que uniera al ejrcito argentino con la nacin argentina,
consolidndose como unidad mentida y aparente lo que antes se haba
ganado, discriminadamente, como oposicin.
Y tampoco la poltica latinoamericana hubiera ganado en discri-
minacin. Seguirn los pueblos creyendo, en la apariencia y represen-
tacin que es el escenario de la poltica convencional, que con slo
tener una fuerza armada poderosa, sea cual fuere la poltica interior,
se podr hacer cualquier guerra, para el caso una guerra de liberacin.
Se seguira pensando la guerra con las categoras de los militares, no
con las categoras de la poltica nacional, y se seguira pensando que
cualquier fuerza da para cualquier cosa; para el caso, que con esas cate
goras impuestas por todos los medios de comunicacin, apelando a
todos los tics y a todos los prejuicios, a todas las formas de la alienacin
que la cultura dominante decant en la cabeza y en los cuerpos de las
clases populares, se podra llevar adelante una poltica eficaz de inde-
pendencia nacional.
110
Malvinas
Y no es casual que en esta situacin de crisis, cuando la guerra puede
servir para revelar el sentido de muerte y destruccin presente en la
estructura nacional, acuda el sistema internacional a otra revelacin:
a la disolucin de las culpas precisas, de los actos precisos, del geno-
cidio preciso, de la guerra precisa, para disolverlas en la generalidad
de la religin. Tambin el pueblo argentino es religioso y catlico: el
Santo Padre vino presuroso a lavar las heridas, a enjugar las lgrimas y
a ponerlo todo a cuenta del Mal con maysculas, y del Pecado Original.
Pero fue tambin a salvar a la Curia que apoy y ratific la masacre
argentina, en nombre del Dios de la Guerra Sucia, y a salvar a los mili-
tares de la Guerra Limpia, en nombre del Buen Dios, que alguna vez se
dijo que era criollo y que la derrota demostr que no. Y cuando aparece
que ni Dios nos calva ya, he aqu al Papa, a Su Santidad, que viene a
envolvernos con una cortina de humo santo, la verdad que esplende
luego de este nuevo genocidio que la Junta realiz para salvarse a s
misma, y ahora nuevamente con ayuda de Dios. De este Dios revitali-
zado en cuyo nombre, una vez ms, se querr vencer el alma del pueblo
argentino: descansemos, una vez ms, en paz. Pero no hay paz para
nadie si en el consuelo que se nos viene a dar se invoca una vez ms la
paz de las tumbas, y no se muestra cmo esa presunta paz esconde lo
que ellos no quieren que se vea: que se trata slo de una tregua en la
cual el pueblo argentino se enfrenta, desde hace tiempo, desde adentro
y desde afuera, contra la dominacin internacional prolongada en su
ejrcito de ocupacin. El Papa vino a ratificar la entrega, la devolucin
de lo recuperado: no la paz del comienzo sino la rendicin final.
Lo grandioso del objetivo elegido para tapar la enormidad
de la destruccin interior
En este preciso momento oigo al general Menndez arengar a sus
hombres en defensa de Puerto Argentino: es 2 de junio y son las siete
de la tarde. Y yo me sigo preguntando sobre lo que ustedes critican,
111
 Len Rozitchner
la propensin a atribuir coherencia a priori a los acontecimientos, en
el mismo momento en que estos se desarrollan. Frente a este fracaso
ineludible que s que va a venir, y a esta nueva prdida de vidas de
tantos jvenes argentinos que van, una vez ms, a morir por una calcu
lada decisin de nuestros militares, qu nos quiere decir el Grupo
Socialista de Mxico? Que tengo que dudar de lo que estoy viendo
y comprendiendo porque hay una nueva lgica que la ma anterior no
alcanza a explicar? Quieren decirnos que nuestro proceso poltico no
tiene una lnea y que la comprensin con la cual ahora la pienso no
puede mantenerse al enfrentar las vicisitudes a que lo real la obliga,
estas por ejemplo que veo en la televisin, si quiero permanecer
comprendiendo el movimiento de la realidad que se desarrolla ante
m? Pero sigo pensando para entender las imgenes que veo ms all de
lo que se muestra: todo poder se mantiene en la medida en que doblega
al enemigo y evita la aparicin de resistencias que no puede enfrentar.
As con el gobierno militar argentino, que recurri a la recuperacin
de las Malvinas porque haba llegado a los lmites de su entrega y de su
brutalidad, y que por ese camino no poda seguir, y se tena que salvar
acudiendo a cualquier medio. Pero ese medio no poda ser cualquiera
en verdad: tena que ser tan grandioso como para que pudiera ocultar
la magnitud de la destruccin que hicieron de nuestra soberana real,
que trataran de ocultar con esta reconquista simblica.
Pero la crtica contra nuestra comprensin, invalidada por ser a
priori, no nos querr decir algo diferente? No ser la frmula del
oportunismo, por medio de la cual todo puede cambiar y adoptar
los mil rostros que cada nueva situacin dibuja? Y que por lo tanto
hay que estar dispuesto, para entrar en el realismo de la historia, a
transar? No querr decir en ltima instancia que no hay principios
reguladores de la poltica, y que nos caemos siempre de la razn ante-
rior para chocar con el inmediatismo camalenico de la irracionalidad,
que adopta como todo camalen una apariencia: la de una nueva cohe-
rencia que justifique la nueva adaptacin a la nueva realidad? Yo no le
temo a lo irracional: slo que todo esto me suena a demasiado racional,
112
Malvinas
y como si fuera un viejo conocido ya. Precisamente porque no le asig-
namos a priori su coherencia hasta poder predecir cada hecho en parti-
cular, tampoco le vamos a negar a la realidad la capacidad de producir
alguna novedad. Todos se asombran y claman ante la aparicin de
lo inesperado y lo confunden con una nueva coherencia: EE. UU.
contra la Argentina, la Argentina contra los EE. UU., Costa Mndez
con Fidel Castro, qu ms? Incoherencia, dijeron? Digamos virajes
inesperados, nada ms. Puesta a punto en el desarrollo de las contra-
dicciones mltiples por las que se encontraban acorralados, en verdad
la respuesta de la Junta Militar fue inesperada para todos: esa es una
demostracin de su sabidura y de su locura y de su estar nadando en
la ilusin, lo mismo que los autores del documento llaman la aven-
tura. Quiere decir acaso que nuestros militares metidos a polticos
pueden volverse locos, y que la realidad tambin, y que no hay cohe-
rencia entre el origen de la Junta, el antes de la recuperacin de las
Malvinas y el despus?
Pero si todo es muy coherente! Lo que se podra decir en cambio
es que todo este ltimo acto era inesperado. Pero lo inesperado no es
por eso incoherente: una vez lanzada la accin inesperada, la lgica
material vuelve a desenvolverse. Y si se desenvuelve como coherencia
ininterrumpida despus, es porque vuelve a reencontrar la coherencia
que estaba presente desde antes. Para ello slo basta reconocer que
la historia es fuente de sorpresas, y que la imaginacin y la ciencia no
pueden siempre adelantarse a ella. Esa es la pesadilla de los servicios de
inteligencia: no pueden prever lo que puede pasar ms all de la propia.
Tal vez tambin se nos quiera decir que nos cerramos a la fulgu-
rante creacin que se desarrolla ante nuestros ojos, y preferimos
perder la ocasin de un nuevo avance hacia el socialismo y la revo-
lucin. Quiere decir que los acontecimientos polticos adquieren su
coherencia a posteriori, y que es siempre una regla de buena salud,
para no equivocarse, presuponer una nueva coherencia terminal y
dudar de la que la preceda. O al menos que es una coherencia impre-
visible desde el origen. Lo cual quiere decir que nuestra coherencia
113
 Len Rozitchner
no era tal, esa con la cual leamos la actividad de nuestros militares y
del imperialismo y de los gobiernos latinoamericanos y europeos que
ahora dicen estar de nuestro lado y tambin, por qu no?, la que atri-
buamos y ustedes tambin tendrn que atribuir a la poblacin que incoherencia!, y nos prometen que terminaremos por pensar como
expresa los justos intereses populares. Pero una cosa es el desarrollo
de los hechos inesperados, con los cuales la inventiva y la genialidad
de nuestros militares emprenden sus estrategias que los conducen a
la guerra exterior, y otra es la coherencia con la cual, como norma
reguladora de comprensin, los leemos.
Lo inesperado no nos arroja en la incoherencia
Insistimos: que los hechos hayan sido inesperados, qu duda cabe?
Pero que hayan sido incoherentes, no. Incoherencia ser tal vez para
quienes estn adheridos a la superficie de los acontecimientos y en
cada accin, o en cada coyuntura, o en cada nueva inscripcin, toman
los meandros de este desarrollo como una quiebra de la coherencia que
los regula. Y all ven aparecer la ocasin, la oportunidad de una nueva
accin. Pero los que as proceden podra pensarse carecen ellos
mismos de coherencia, porque estn limitados y plegados al vaivn de
la accin y de la reaccin, a leer la razn como nueva en cada vuelta de
tuerca de la realidad, y pensar que cada golpe de dados puede abolirla,
y por lo tanto estar dispuestos a cambiar sus criterios cada vez que el
cubilete los vuelve a lanzar.
Por eso no debe sorprender que esta accin militar haya conmovido
a tantos hasta tal punto, y los haya llevado a creer que de lo inesperado
de los hechos salga, de cada uno de ellos, una nueva ley. Este empi-
rismo en la consideracin de los hechos polticos tiene un nombre:
oportunismo. En cada oportunidad es preciso estar atento a lo que esta
nos muestra, porque no hay una racionalidad que nos sirva de gua
para incluir cada uno de sus pasos en una comprensin ms global. A
la incoherencia de los hechos inesperados, se la suplanta en cada caso
114
Malvinas
con una nueva coherencia que anula la anterior y vocifere como el que
vende los folletos jurdicos en la calle Florida: sali la nueva ley! y
a los que no alcanzamos an a leerla nos recomiendan: soporten la
ellos: bien. Pero hagamos como si furamos cientficos: lo que aqu
cambia no es la racionalidad, que sigue muy a pesar nuestro siendo
la misma, ni nuestra coherencia; lo que cambia es la modalidad que
adquieren los acontecimientos al desarrollarse, y que hasta ahora no
han mostrado nada que nos obligue a renunciar y a seguir compren-
diendo el desarrollo excesivamente racional, racional busca la nusea,
del mundo en que vivimos. Depende del nivel desde el cual leamos el
sentido de lo que vemos. Este vals sobre las olas que baila la realidad,
que nos pide que abandonemos el origen para comprender mejor lo
nuevo, la aparicin sbita de la nueva razn, no es sino la contraparte
de ese zarandeo indeciso que a muchos llev de aqu para all, del
Partido Comunista al Movimiento Peronista, de los Montoneros a la
Social-Democracia, y, por fin, de la Social-Democracia al Retorno a
una nueva patria, a la que habr que aceptar en su nueva coherencia
democrtica a secas esta vez, hasta la prxima vuelta de tuerca que
nos ubicar Dios sabe dnde, pero nunca por lo que se ve donde
esperamos, desde hoy, estar.
Por eso a este proceder no podemos llamarlo, como sus autores
quisieran, acumulacin de experiencias, nuevo marco de compren-
sin, enseanzas que resultan de la nueva realidad, como nos dicen;
estamos bastante viejos ya como para haber perdido tan lamentable-
mente el tiempo que nos devor, y tener en cada ocasin que reco-
menzar, como si en cada acontecimiento tuviramos que lanzar el
vagido de un nuevo alumbramiento. Yo me niego a perder el origen
una vez ms. Yo me niego a abandonar como ndice de la compren-
sin de nuestra realidad la experiencia argentina de treinta aos, por
lo menos, para ac, y sobre todo en su fase terminal. Yo me niego a
dejar de afirmar ciertos valores sentidos, pensados y vividos, como
reguladores de mi comprensin de lo que est sucediendo. Y no se
115
 Len Rozitchner
trata de presuncin subjetiva: algunos clsicos, que no viene al caso
citar, hasta me daran la razn a falta de ser ustedes quienes me la den.
Pero tampoco me inquieta mucho tener la razn de mi lado: tal vez
ni siquiera se trate de eso, si miramos bien. Me inquieta bastante ms
no poder expresar esto que no slo est presente en m ahora, sino en
muchos ms, pero que no pueden hacer or su voz, ni dentro ni fuera
del pas, en cada caso por diferente razn. Y la razn de los que estn
en el exilio, para no hacer or su voz, la encuentro expresada en vuestro
documento: el anatema que anticipa el juicio final, el de ser tachados de
traidores a los justos intereses populares. Palabra del pueblo, palabra
de Dios. Pero en ambos hace mucho tiempo que dej de creer.
116
VI
Desde el como si de la guerra sucia, impune y simulada,
a la rendicin y entrega en la guerra de verdad
Los fantasmas de los asesinados rondan la conciencia de los
militares: temen que les demos vida en nosotros
Los militares norteamericanos, que formaron a los nuestros, tienen
una lgica que no comunican a los militares de los pases dependientes
a quienes adiestran para funciones claramente definidas. Ellos tienen
el anverso y el reverso, la mirada total, que a nuestros generales slo
se les aparece de una sola faz. Ellos saben bien que son los garantes
exteriores de su existencia, saben que tuvieron que enfrentar las verda-
deras guerras en las cuales se vence o se derrota de verdad. Lo saben
por Vietnam, por Alemania, por Japn. Y saben que la funcin para
la que adiestran a nuestros militares es para la dominacin y conten-
cin interior. A fuerzas de segunda, realidad de segunda. Y realidad
de segunda es aquella a la cual aceptaron relegarse nuestros militares
al convertirse en ejrcito de ocupacin al servicio de la entrega de los
intereses nacionales a los extranjeros. Y cuando Reagan habla para
convencerlo a Galtieri debe de haberle hablado, igual que Haig, de
superior a inferior. No se pasen de la raya, porque si no. Porque
adems la dependencia exterior no es slo una experiencia del alma: es
una experiencia de la dependencia real en la cual las fuerzas militares
se mantuvieron al mantenerse atados a los pertrechos y a la ayuda
del campo occidental. Pero adems, a nuestros militares les falt la
moral para defender, en este acto de apariencia, los intereses de toda
la nacin. Estaban cercados por dentro y saban que les estaba negada
la verdadera representatividad, la que se prolonga desde los cuerpos de
los hombres argentinos, de sus mujeres, de sus nios, y se funde en una
sola solidaridad y en una sola decisin. Los fantasmas de los asesinados
y la realidad de la entrega, y de la represin, y del dominio, y de los
117
 Len Rozitchner
negociados, minaron tambin sus cabezas y sus corazones. No se hace
impunemente una guerra con cualquier poltica, decimos, y el deseo del
triunfo militar estaba minado desde dentro: no podan hacer nada sin
el lazo de amor que los ligaba a los EE. UU., y no a la nacin. Cuando
les falla EE. UU. se van a pedir, mendigando, ayuda a quienes antes
despreciaban, atacaban y humillaban, a Cuba, a las amantes despe-
chadas, pases de Amrica, a Nicaragua, al tercer mundo: pensaron
hasta en la URSS. Que estos pases polticamente les respondieran que
s, por razones que aparecen inscriptas en el campo del enfrentamiento
contra los EE. UU., nos parece coherente y necesario. Y tambin slo
hasta cierto punto. Pero nosotros, nosotros tambin habramos de
plegarnos a este deseo militar que no tena nada que ver con el nuestro
como tampoco con el deseo verdadero de la poblacin de los justos
intereses populares, que ms all de la mera representacin vuelven a
aparecer de pronto, como si despertaran de un nuevo mal sueo que
una vez ms los obnubil al no calar profundamente en la realidad que
estaban viviendo desde tanto tiempo atrs? Cmo se les podra creer
a los militares en lo que hacan ya que no en lo que decan? Cmo
se podra apoyar una decisin que estaba guiada por un objetivo que
iba tambin directamente contra el pueblo? La reconquista de las
Malvinas iba en realidad a la reconquista del corazn popular, signi-
ficaba el enquistamiento de los militares en el alma aterrada del pueblo
argentino, la deformacin de su deseo, el encubrimiento por medio
de una salida fantaseada que nuevamente se volvera a inscribir en el
campo imaginario de su realidad ideolgicamente manipulada dentro
de esa guerra que se lleva contra el pueblo desde hace aos para ac.
Pero sigamos con la coherencia que liga nuestro deseo con el deseo
de los militares: precisamente el antagnico. El deseo de muerte que
es el gusano vivo del alma militar, de aquella que dieron realmente a
nuestros compatriotas sin lstima y sin compasin, ese sentimiento no
poda ser congruente con la defensa de la nacin. El militar, se dice,
estaba movido por proyectos estratgicos; pero era su deseo el que
estaba tambin en juego, tanto el deseo de casta como el individual:
118
Malvinas
el de salvarse a s mismo aunque fuese necesario destruir para ello la
totalidad del pas. La entrega militar no se inscribe en la estrategia
fra: ellos deban sentir paso a paso, acto a acto, persona a persona, la
destruccin, el desaliento, el empobrecimiento, la distancia, el sufri-
miento, la humillacin cotidiana de los dems, que alimentaba da
a da su soberbia a costa de toda esa miseria que producan. Deban
vivir en sus cuerpos la dependencia del enemigo, la entrega material de
nuestras riquezas, la fiesta y el carnaval clandestino, mientras por todos
los medios asediaban a la poblacin. Debieron sentir la valenta de
nuestros muertos, la entereza de los asesinados, y la propia debilidad.
La muerte estaba de cuerpo presente en ellos. Saban que la guerra
sucia no fue una guerra: no podan confesar su impunidad. Y con
la misma impunidad, que no podan abandonar, emprendieron otro
como si de guerra que esta vez simulara ser una guerra de verdad; que
proporcionara con su fcil triunfo la apariencia de realidad. Y desde
este deseo del militar es como debemos analizar las condiciones en
las cuales objetivamente se inscriben, tanto en la poltica como en la
guerra. Tambin partimos entonces del deseo del militar para explicar
el sentido de esta guerra; como partimos del propio para oponernos
completamente, desde el comienzo, a ella.
Es precisamente este encubrimiento del deseo, esta postergacin, lo
que el militar tambin busca: lo transmuta en nacional y en unidad al
pasar de la ocupacin interior a la guerra exterior. En la poltica todava
se haca visible: en la guerra acaso desapareci? Si no desapareci en
la guerra, porque su sentido atraves toda la realidad que la prepar,
debemos nosotros hacer lo mismo con nuestro deseo e inscribirnos
slo en el nivel llamado poltico, o en el de la pura representacin
que para ellos fue esta guerra, para reencontramos en el mismo nivel
de la realidad, pero sin su profundidad y su densidad?
Remitir el propio deseo a la pura subjetividad que debe ser salvado,
excluido como ndice, para pasar a pensar objetivamente la realidad,
implica desgajarse de un nivel de imbricacin en lo real donde nuestro
deseo se enfrenta al deseo militar. Donde estos deben ser vistos y
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 Len Rozitchner
comprendidos y sentidos en su prolongacin hacia la realidad. Y la pol-
tica no tiene por qu suspender su vigencia, con la excusa racional de
que el origen que el deseo de que fracasen mantiene debe ser relegado.
El dilema de hierro que los aprisiona
Los militares intentaron, como hemos querido mostrar, elevar a la
representacin poltica los asesinatos y los desaparecidos. Para ello
tuvieron que desarrollar tambin una representacin equivalente: la
representacin de la guerra de las Malvinas. El dilema era de hierro,
y de l no podan salir. Este dilema de hierro en el que se encuen-
tran constituye nuestro poder poltico: lo deben resolver porque el pas
mudo, callado, inerme lo exige. Son los lmites de su poltica en los
que estn encerrados. Dibujan el lugar, aunque invisible, de nuestra
fuerza, la resistencia, aunque difusa, de todo el pas que los observa.
Que la guerra fue concebida como representacin es lo que demos-
tramos y lo que el mismo Galtieri demostr: cmo contaba con el
apoyo devoto de los EE. UU. y pasaba de la escasamente posible a la
totalmente improbable reaccin armada inglesa. Las dos les fallaron.
Fue precisamente eso lo que trastorn el plan y se pas de la represen-
tacin de la guerra a la presencia real. En la representacin jugaban a
ganar; en la presentacin real la guerra se perdi y de la comedia se pas
a la tragedia. Pero arrastraron al pas a ella. Si se piensa el fenmeno
exclusivamente con las categoras de la explicacin poltica, econmica
y estratgica, se pierde sin integrar esta dialctica que estaba como
fundamento y base de todo el proceso, y se la despoja de su densidad.
Pero algo ms an: se parte entonces slo de los hechos obnubilando
su determinacin compleja, reduciendo su sentido, empobreciendo la
percepcin de la realidad, y se entra en una dialctica alocada que no
se sabe ya ms, como deca Marx del valor, por dnde agarrarla. Pero
quin se empobrece con esto? Se empobrece el sentido de la poltica
para los sujetos que la realizan, que deben participar en ella, que estn
120
Malvinas
participando a su manera, y se lo reduce a la mera inscripcin opor-
tuna en la eficacia, se cree, de esa nica dimensin de la realidad. Se
dej de lado la eficacia de los sujetos, su sentido de verdad, la de consti-
tuirlos como sujetos coherentes desde el deseo vuelto a despertar como
fundamento de su conexin con la historia. Se trabaja slo afirmando
como lugar de insercin de la poltica el nivel que sta organiz en
la representacin del pueblo, en la que define los justos intereses
populares por lo que el sistema prepar en la subjetividad de cada
sujeto, trabajando en su carne y en su imaginacin por el terror. En
vez de volver a suscitar el origen, esa historia que se prolonga y se
sostiene en la memoria de los hombres pese a las inscripciones y a las
tachaduras y a las defensas y censuras que el sistema va decantando
en ellos, se vuelve a tomar los justos intereses populares dentro del
espacio psquico y poltico trabajado por la dictadura militar. En vez
de despertar un coraje y un empecinamiento y una coherencia y una
decisin que pongan en juego toda la humanidad de los individuos, se
los vuelve a suscitar slo en ese lugar residual donde subsiste el planteo
convencional y aparente del sistema: por una parte, apoyar la recupe-
racin de las Malvinas como si hubiera sido, en verdad, en verdad
material digo, una y, por la otra, repudiarlos por su inscripcin pol-
tica, econmica o cultural. En vez de proyectar sobre el pueblo la posi-
bilidad de ir ms all, de mantener tozudamente o volver a despertar el
fundamento mismo del sistema poltico en la negacin de la vida que
decant en cada uno como lmite impuesto por el terror y buscar all
la nica y verdadera fuerza que puede convertirse en fundamento de
otra poltica y de otra soberana (ms all del nacionalismo burdo de
derecha al cual le vamos a pedir sus categoras para apoyarnos an en
ellas), volvemos para reencontrarlas oportunamente al inscribirnos en
este proyecto que llev otra vez al fracaso y a la defraudacin.
Por eso el origen tiene una doble inscripcin: subjetiva y objetiva,
y no se lo puede relegar. Porque no se trata del origen perdido en la
bruma de los tiempos solamente: se trata del origen que dej su huella,
aunque para muchos tachada, en la propia corporeidad. De ese origen
121
 Len Rozitchner
que subsiste an en la materialidad de cada cuerpo, y que fue segura-
mente la experiencia ms radical que nuestra historia quiero decir la
historia de la cercana de la tragedia histrica que antes estaba para
muchos fuera de nuestra geografa y que al final tambin nos alcanz.
De esta historia no podemos hacernos los ingenuos, porque nos abre
al dramatismo verdadero de la historia universal: el de la amenaza
atmica, de la militarizacin, de la burocratizacin profunda de los
hombres trabajados tcnicamente por el poder militar. El enemigo
principal est all, no lo podemos olvidar.
Yo s que todo esto puede sonar como acusacin para quienes sin
embargo tambin mantienen presente este peligro. Pero mi intencin
es solamente recordarles que esa difcil coherencia que planteamos
implica que no es posible, si los mantenemos como ndices, inscri-
birnos en cualquier poltica, en cualquier decisin, porque a pesar de
todo, por el modo equvoco de su inscripcin objetiva, lo volvemos
a plantear en los mismos trminos que el enemigo: sin despertar el
ncleo de poder ms doloroso pero ms fuerte que anida en cada
hombre sometido, y que requiere suscitar en l el coraje de ir ms
all de la representacin de s mismo para alcanzar una verdad ms en funcin de un proyecto que, junto con la doctrina militar, trae su
profunda y crucial: descubrir cmo el despotismo del sistema anida en
nuestra propia subjetividad.
Lo que nos falta demostrar ahora es que el Ejrcito argentino era ya,
por definicin, un ejrcito vencido y que el pas mismo estaba vencido
porque ese ejrcito nacional lo haba previamente derrotado. Y que en esas
condiciones no haba ninguna posibilidad de emprender una guerra, a
no ser que esta fuera slo simulada, que es lo que en realidad pas.
Un ejrcito vencido es, por definicin, aquel que destruy la fuerza
y la vitalidad de su propio pas y atac a su poblacin
Ya en un trabajo anterior habamos sostenido que el ejrcito argen-
tino era, frente a los reales enemigos que asedian y expropian la riqueza
122
Malvinas
y se oponen al destino de nuestra propia patria, por definicin, un ejr-
cito vencido. Porque dependa, en su misma existencia, de aquellos a
quienes debera combatir. Pero no solamente eso: porque haba pedido
prestado al enemigo las categoras mediante las cuales comprenda su
propia misin y organizacin; pensaba el pas con las categoras del
opresor. Hasta la apariencia de independencia nacional estaba negada
y era slo eso: una representacin. Y toda su misin guerrera consisti
hacia adentro, en lo que los ejrcitos ante los cuales se dobleg por
ejemplo el norteamericano le haban delegado como tarea: la domi-
nacin interior de la propia nacin. Hasta las categoras de la guerra
son producto del enemigo, y forman parte de su doctrina de guerra,
que es la de Contrainsurgencia y Seguridad Nacional, que fundamenta
su plan de guerra. Pero no slo esto: la doctrina de la guerra que dicta
el enemigo va unida a la doctrina econmica del despojo nacional. Esa es
su verdadera base material: la destruccin del pas como unidad mate-
rial y espiritual. Ningn golpe de Estado militar en la Argentina vino
slo trayendo las armas al dominio del poder, sino que siempre lo hizo
con su amante: la expropiacin material, econmica de sus riquezas
doctrina econmica dirigida por el centro del poder imperial. Esta
inscripcin econmica es la que verifica la verdad de su carcter antina-
cional y el de ser, en definitiva, un ejrcito de ocupacin para implantar
en el interior del pas la fuerza y la dominacin que permita el despojo
de sus habitantes, sobre todo la de sus clases populares.
De manera tal que este ejrcito tena una misin concreta, su plan
de guerra, cuya doctrina era elaborada en el centro imperial, donde al
mismo tiempo recibe su entrenamiento. Esta misin concreta, espe-
cfica y definida en su propia esencia, delimitaba con toda precisin
el sentido de su accin. Era un ejrcito definido en los lmites que el
enemigo le proporcion y slo exista para cumplir esa elevada misin.
Todo est dado vuelta entonces: el lenguaje y los smbolos y la historia
y la independencia nacional, y San Martn y Belgrano, y la bandera,
y todos los patriotas de la independencia juntos no son ms que
123
 Len Rozitchner
simulacin porque, al mismo tiempo que se presentan como los here-
deros de esos soldados que vivieron y murieron por el ideal de la inde-
pendencia, son los que realizan bajo esa misma advocacin una pirueta
mortal: sirven para encubrir la realidad de su misin actual.
Que es lo que la recuperacin de las Malvinas demostr. Si el ejr- en la medida en que conservara su capacidad de resistir, era inven-
cito emprenda la guerra para enfrentar a Inglaterra, se produca aqu
no slo un vuelco en las alianzas sino sobre todo un efecto de demostra-
cin en la estructura material y estratgica en la cual estaba inscripta su
existencia real como fuerza armada. Su existencia real como ejrcito
dependa de las condiciones polticas, econmicas, sociales, tcnicas
y tcticas que en ese momento eran las dadas. Su organizacin efec-
tiva, material y racional, su efectividad como poder armado, no queda
definida slo por la materialidad de las armas que tiene en las manos,
sino por la relacin con la estructura efectivamente material y pol-
tica que impusieron desde las armas al pas. La materialidad del poder
armado, su organizacin, no hace sino reflejar los lmites de la materia-
lidad del poder que sus habitantes ejercen sobre toda nuestra geografa
como propia o como enajenada. Un ejrcito, el alemn cuando ocupa
Francia, despoja al pas y a sus habitantes, destruye y desorganiza su
productividad, entra a saco en sus riquezas y a la derrota militar le
sucede la derrota econmica y cultural y moral: no vacila en encarcelar
y en fusilar y en torturar a sus patriotas y en imponer, para vencer toda
resistencia interior, la presencia del terror. Pero ese ejrcito de ocupa-
cin sabe que el pueblo no podra apoyarlo nunca en una guerra: la
resistencia interior es su manifestacin.
A un ejrcito claramente extranjero le resultara imposible volcar la
situacin a su favor proclamndose, al mismo tiempo que destruye la
soberana de un pas, el ser simblicamente su defensor. Pero ese es fue preciso que se agotaran las municiones y los aviones y los misiles, y
el camino que la fantasa le abre a un ejrcito de ocupacin nacional, y
es lo que pas entre nosotros. El ejrcito extranjero no termina nunca
de ocupar definitivamente un pas y anexarlo como si fuera propio. Y
eso lo saba bien Clausewitz cuando pona los objetivos negativos la
defensa de lo propio como la condicin fundamental que pudiera
124
Malvinas
llevar a la derrota del enemigo. Y la defensiva era por eso ms fuerte,
invencible a la larga, porque contaba con las fuerzas fsicas y morales
de la poblacin, que tena la existencia inconmovible e invencible de
las montaas y los ros del pas. El pueblo, aunque a la retaguardia, y
cible. Y eso tambin lo comprendieron nuestros militares, y haba que
derrotar tambin esta invencibilidad interior acudiendo a una estra-
tagema, puesto que era un ejrcito nacional: aparecer defendiendo
simblicamente la soberana del pas. Recurrieron para ello a un viejo
anhelo presente desde siempre en la conciencia nacional: la recupera-
cin de ese trozo de soberana que los haba congelado como la nica
reivindicacin nacional que les quedaba inscripta como comn con la
poblacin del pas. Esa soberana residual y simblica es la que se puso
en juego para recuperar su propia situacin de entrega real de la sobe-
rana nacional, astucia ante los lmites que terminaron por reconocer,
el que les marcaba una resistencia invencible que, a la larga o a la corta,
la ms temida, habra de aparecer.
La realidad de las fuerzas
Pero, cuando comenz la guerra y lo simblico se hizo real, los
lmites de la realidad de su existencia como ejrcito dependiente se
impusieron en la realidad material. Su accin ofensiva dur mientras
las armas que le confirieron sus aliados para una distinta utilizacin
dominio interior y colaboracin exterior en los lmites y dominios
que ellos desde afuera le marcaban llegaron a su agotamiento. Slo
la tecnologa prestada y los medios de detectar informacin la inteli-
gencia en la zona de guerra para que ese ejrcito se entregara. Porque
fuera de ese abastecimiento, en una guerra limitada al ejercicio de la
pura fuerza en el lugar preciso que la geografa de las islas limitaban,
la guerra se acab. Quiere decir que el lmite para la actividad de estas
125
 Len Rozitchner
fuerzas armadas llamadas nacionales reposaba en el mbito poltico
de su previa inscripcin anterior, al servicio como se vio de los inte-
reses extraos a la nacin. Porque para desarrollar la soberana del pas,
y recuperarla, haba que desarrollar previamente una larga tarea inte-
rior que ellos, por supuesto, haban previamente destruido.
Cuba, mejor armada y preparada que nosotros, tiene una base
enemiga implantada en su propia isla, en el propio territorio nacional
y no lejana como las Malvinas: tiene una espina enemiga clavada casi
en su propio corazn. No sera esa tambin una justa reivindicacin
popular? Y si lo es, por que el ejrcito cubano no la retom? Fuerza
por fuerza, comparada con la de la base, la suya es superior. No lo hace
porque sabe que en estas condiciones sera una locura y una aventura
guerrera, porque tiene conciencia del poder del enemigo, porque saben
en verdad qu es una guerra no simulada, y porque ese ejrcito no se
forj en la represin interior: aunque hasta pueda no gustarnos su
poltica, en verdad el ejrcito de Cuba no es un ejrcito de ocupacin
interior, y su nacimiento mismo est unido a la recuperacin de una
soberana perdida que est todava en juego, en un juego complejo, en
esta difcil coyuntura. En cambio en la Argentina de pronto se descubre
y la izquierda lo celebra que el problema primero y fundamental no
es la dominacin y ocupacin de las fuerzas armadas sobre la totalidad
del propio territorio nacional, ocupado como si se tratara de terri-
torio enemigo y tratado como tal. El problema verdadero, el genuino,
el primero, el que aparece como ms urgente, el que debe asumir la
primaca sobre todo otro, es la reconquista de las Malvinas! Y yo me
pregunto: qu pueblo es el nuestro que se anota en todas, y que no
ve sin embargo lo fundamental que lo aprieta, lo atosiga, y que mira
de costado, siempre queriendo darse un espectculo, aunque sea el de
su propia destruccin como nacin? Pero le pregunto a las izquierdas
afanosas de esta reivindicacin: a ese pueblo podemos por lo menos
decirle algo, pese a que por un momento, nuevamente, tengamos que
separarnos de su decisin. Qu debemos hacer? Gritar que s, o espe-
rarlos de vuelta de esta nueva defraudacin en la que han de caer, para
126
Malvinas
que comiencen por lo menos a creer en nosotros luego de la experiencia,
o para perdernos de nuevo los dos? En la organizacin misma de las
fuerzas armadas en la produccin que sostienen y apoyan, en el abaste-
cimiento, misiles, tipos de hombres en armas, aliados, desarrollo econ-
mico del pas, distribucin de la riqueza, etctera se hace evidente
que son la poltica y la direccin que toma el pas como totalidad en
perodos de paz las que habrn de determinar el tipo de guerra elegido,
es la poltica como forma general de direccin la que abre el abanico
de las posibilidades defensivas y ofensivas de sus fuerzas armadas y
definen con toda exactitud sus lmites. Los lmites del poder armado
caen fuera del poder armado, reposan en otro lugar. Nuestros militares
saban esto pero, al mismo tiempo, no: creyeron que ese lugar no era el
propio pas sino aquel otro del cual ellos dependan. Es claro: haban
delegado la soberana y creyeron que el lugar de su poder armado repo-
saba en el centro extranjero del poder armado, no en el propio pas.
Les importaron ms los EE. UU. que la propia nacin. Por eso
decimos que en la guerra de las Malvinas el ejrcito argentino era un
ejrcito derrotado por definicin. Haber aceptado la recuperacin de
las Malvinas como un resultado a mantener, creer en esa guerra y acep-
tarla como tal, era delirio que, como dice Freud, tiene su contenido
histrico pero le faltaba su verdad material. Formaba sistema con el
delirio y la fantasa militar.
El amenazante susurro interior
Lo que esta guerra revel, lo que en ella hizo crisis, pas por lo ines-
perado para ellos pero que ellos haban preparado: por un conflicto inte-
rior. Esta guerra es la expresin de lo que los militares se ocultan a s
mismos, pero que los sigue y seguir obsesionando, persiguiendo como
en sordina, espectro fantasmal de una derrota moral, la disimetra vivida
en la representacin como valenta, la guerra sucia como sucedneo de
una guerra de verdad. No se tortura y se asesina y se ultraja y se despoja
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 Len Rozitchner
y se hunde en la miseria a un pas sin que en algn lugar de ese cuerpo
colectivo popular no se oiga el resonar de la verdadera voz que clama
contra esa defeccin y esa cobarda, aunque se la oiga queda, en la
presencia callada y muda de los que nada dicen pero que ellos saben que
estn all. Nuestros militares fueron adiestrados siempre para detectar
el susurro interior que mostraba el surgimiento del malestar contra el
poder que oprime al pueblo: son los teru-teru en la laguna del poder.
Y cuando dicen de s mismos que son la ltima reserva moral del
pas estn queriendo en realidad decir otra cosa: que son el ltimo y
definitivo lmite que encontrarn los intereses populares para realizar
sus fines, y que son ellos los que, cuando aparezca el desborde pol-
tico que muestra esa posibilidad, son ellos la ltima reserva, el postrer
lmite de la fuerza ante la formalidad vaca del derecho, para oponerse
a que se despliegue en el campo de la poltica esa posibilidad. Por eso
en el lenguaje militar todo se debe leer al revs: porque en la realidad
son la expresin ms extrema y descarnada de los objetivos reales de
dominacin de las minoras sobre los intereses nacionales que al mismo
tiempo deben presentarse como sus opuestos. Y eso es lo que expresa,
invertido, el discurso militar. La guerra y la derrota de las Malvinas
sirvieron para demostrarlo, pero la izquierda se niega a elaborar esa
experiencia y se pliega a su apariencia.
Lo que prepara este fracaso exterior estaba ya presente en la pol-
tica militar que procedi precisamente a derrotarnos por anticipado.
La cabal y concienzuda y metdica destruccin del pas que empren-
dieron las fuerzas armadas argentinas desde que tomaron el poder fue
la derrota primera que nos infligieron, y preparaba anticipadamente
la derrota posterior. Destruida su riqueza, destruida y diezmada su
industria, empobrecida su poblacin por la doctrina econmica cuyo
general fue Martnez de Hoz, perseguidos a muerte sus trabajadores,
asesinados sus lderes, destruidas las instituciones, acallada, dispersa
y perseguida la cultura que elaboraba el sentido nacional de nuestra
realidad, perseguidos nuestros jvenes como sospechosos por el hecho
de contener la vitalidad despuntante de la poblacin, asesinada parte
128
Malvinas
de su inteligencia y excluida otra del pas, destruida la economa
agraria, slo al servicio de una minora, y empobrecida y regimentada,
digamos encarcelada y sujeta a rgimen militar la educacin desde la
universidad hasta la escuela primaria, sitiado y ocupado el pas todo en
su alma y en su cuerpo por el terror impune, por esta fuerza destruc-
tiva que nos arras, yo no veo que nunca en nuestra patria se hubiera
desarrollado tan feroz y cruelmente, con toda saa, una ocupacin y
destruccin tan sistematizada y organizada del pas. Fueron todos los
niveles de la realidad los saqueados, sin lmite ni ley, en la medida en
que expresaran una capacidad siquiera implcita de resistir esa ocupa-
cin militar. Todo fue ocupado, y lo que de ella quedaba fueron slo
smbolos vacos una vez que fueron vaciados de su efectiva realidad.
Pero en esta destruccin los militares se saban y se sentan responsa-
bles: en algn lugar, pese a todo su poder, seguan temiendo la reac
cin, la resistencia. No tenan otro territorio, como tienen los militares
extranjeros que invaden un pas, al cual pudieran retirarse y que les
fuera propio: era en el propio territorio destruido dentro del cual se
deban replegar. Estaban atrapados dentro de su soberbia armada e
impune y lo saban. No en lo inmediato, pero sentan subir la resis-
tencia como sube el roco, de abajo hacia arriba.
Entonces seamos claros: no haba ninguna posibilidad de vencer
en esta guerra ni recuperar ninguna isla contra nuestros enemigos
externos hasta tanto no hubiramos recuperado previamente nuestro
propio territorio nacional de nuestro enemigo principal: las fuerzas
armadas de ocupacin. Y toda decisin poltica mal podra aparecer
luego para despojarlo del poder usurpado.
La estrategia de la guerra de las Malvinas prolonga la impunidad
de la guerra sucia
El enemigo ya haba ganado adentro al conquistar desde dentro,
por medio de ellos, la nacin. Por eso EE. UU. e Inglaterra apoyaron
129
 Len Rozitchner
desde el comienzo a la Junta Militar, por eso la halagaban: estaban
ambos al mismo servicio, al servicio de su destruccin y de su entrega.
Entonces, de qu guerra instantnea me hablan, que el pueblo
argentino, derrotado material y moralmente por anticipado, habra
de ganar? Los militares argentinos haban perdido esa guerra desde
antes: desde que tomaron el poder.
La fantasa militar tena una doble faz. Cuando decimos que
cayeron en la trampa de la impunidad estamos diciendo una verdad
a medias, y que abarca slo un aspecto de lo que les pas. En realidad
habra que agregar esta otra, que forma sistema con aquella sin
embargo: en el fondo, bien en el fondo en ese fondo inconfesable
donde se rumia la verdad que se sabe que est presente pero que no
se quiere ver, porque por eso son machos y hay que sacar pecho y hay
que ver lo fuertes que son, all resida una verdad inconfesable: la
cobarda de los asesinos que el nombre de guerra sucia designa con
un eufemismo excremencial; la disimetra del que se hace el valiente
porque cuenta con la impunidad del poder. En fin, esta cacera fue
lo contrario y opuesto a una guerra de verdad, donde los que luchan
asumen la posibilidad de morir o vencer, porque el adversario es en
realidad uno, que lo enfrenta con su propio y temido poder. Pero
nada de eso, que define en verdad una guerra, pas aqu con los miles
de compatriotas asesinados de espaldas y a traicin. De espaldas: no
podan, desarmados, solitarios, amarrados, hacerles frente; a traicin:
no podan esperar que hasta ese punto se dejara de lado la mnima
condicin humana del que est indefenso. Fue una cacera despiadada
de la que nos asombra que no sientan vergenza; nos da vergenza
y horror que no la sientan. Enfrentaron un enemigo amarrado, y a
su asesinato fro lo llaman guerra. Porque no se atreven a utilizar la
palabra que corresponde: asesinato a sangre fra, homicidio agravado
por indefeccin, alevosa y satisfaccin en la tortura; abyeccin.
De esta doble faz de la abyeccin se queran salvar. Pero la abyeccin
no tiene salvacin: si no la enfrenta para reconocerla, el abyecto slo
busca salida en la simulacin, en elevar la abyeccin a la heroicidad
130
Malvinas
cuya carencia justamente (es decir la cobarda que en ella anida) se
quiere simular. Y la guerra de las Malvinas fue ese intento de pasar de
lo uno a lo otro, de la guerra sucia a la guerra limpia, a la guerra que
limpie la abyeccin. Pero como era una simulacin, tampoco fue una
guerra, porque salvo algunas acciones de los aviadores, lo dems fue
una representacin lo ms prximo a la realidad posible, es cierto, tan
prxima a la realidad de la recuperacin de la soberana del pas cuanto
pueden estarlo la recuperacin de la soberana de las Malvinas. Pero,
fue lo ilusorio de la salida que vena desde ese planteo el que les dict
la salida, no la realidad de recuperar una soberana que ellos mismos
derrotaron al derrotar desde el vamos a la propia nacin.
De all la fantasa: en la guerra interior manera de decir, ganaron
ellos. Es claro, no era difcil; el poder civil desarmado (es decir, sin
poder), ese poder es derrotado, destruido, aterrorizado por la saa
atroz de ese poder armado despiadado. La desigualdad y la impunidad
signaron el sentido de esta guerra interior, en realidad cacera clan-
destina, llamada sistema de seguridad nacional. Esta guerra de domi-
nacin sobre la propia nacin puso a todo el pas al servicio pacfico,
apacig uado, doblegado, del dominio interior de una minora y de la
dominacin exterior. Entonces ese mismo ejrcito y esas mismas
cabezas, y con esa misma inscripcin quiso realizar una salida salva-
dora hacia el exterior, abrir un flanco simblico en el interior del
enemigo interno, el propio pueblo, quiero decir romper el cerco que
los haba cercado por sus propias consecuencias en el interior del
propio territorio que crean sometido, porque presentan que el poder
del pueblo se una a los fantasmas de los asesinados y de los muertos.
Y contra los fantasmas que alimenta la ignominia no hay defensa:
estn tambin adentro como ellos quedaron tambin y dentro del
pas, sitiados por el silencio amenazante del pueblo. Estaban rodeados,
los que creyeron triunfar, desde adentro: desde dentro de s mismos
y en el interior de la nacin. Y an teniendo todas las armas en la
mano, y la polica, y el terror, estaban ellos mismos aterrorizados de
que siguiera en pie el poder mudo que creyeron haber vencido. Y para
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 Len Rozitchner
romper ese cerco interno emprendieron la experiencia de un como si
de guerra simulada que desde el comienzo crean tener ganada. Igual
que en los cuarteles con los desaparecidos inermes. Pero afuera los
esperaba, convertido en enemigo de verdad, ahora en serio, ese mismo
aliado de la dominacin interior.
Ganar sin luchar: otra vez la impunidad
Lo que asombra, insistimos, es que ciertos sectores de la izquierda
participaran de esta fantasa militar; cayeron en la trampa del primer
momento de la guerra, de la ofensiva, sin pensar en que habra defensiva,
es decir sin pensar en las condiciones de realidad del enemigo. Quin
podra garantizarles que no habra respuesta armada adecuada? Galtieri
y los militares queran, hemos visto, como en la otra guerra, ganar sin
luchar, es decir sin enfrentar el riesgo de la muerte, es decir, una guerra
donde no hubiera que batallar. Por eso Galtieri, l mismo, acusa a Reagan
de traidor. Acusa de traidor al enemigo del pas porque, habindosele
entregado y humillado y servido como esclavo, no lo apoy. Es que hay
una moral de amos y hay otra moral, que es la de los esclavos. Galtieri
quera la paga por la entrega del pas y de su dignidad tirada a los pies
de los EE. UU. por su intervencin en Bolivia, El Salvador, Nicaragua.
Quera la paga por la entrega de la soberana real a los intereses econ-
micos, polticos y estratgicos de los EE. UU. Y quera la paga anticipada
por la entrega de, por medio de la privatizacin de nuestra base mate-
rial soberana, las principales empresas nacionales propuestas durante la
guerra misma1 como una caucin ms de la entrega y de la sumisin.
A los norteamericanos... debo decir que les guardo un gran
rencor, y que me tienen profundamente decepcionado, porque
1. Ver Durante la guerra de las Malvinas elevan proyectos para privatizar empresas, en Apn-
dice documental.
132
Malvinas
los norteamericanos saben muy bien que siendo comandante
del Ejrcito, es decir antes de ser presidente, siempre trat de
acercarme a ellos y a su administracin, de reanudar el mutuo
entendimiento que se haba debilitado durante la adminis-
tracin anterior (). Y a decir verdad, el acercamiento que
personalmente establec con el gobierno de Reagan fue excelente.
Nos entendamos muy bien. Se supona que era mucho lo que
podamos hacer en este continente. (...) Esto es una traicin. (...)
No cabe duda que nos sentamos muy ligados a Norteamrica y
a Europa Occidental. Es por eso que nos sentimos tan traicio-
nados, tan defraudados. Es por eso que estamos dando un vuelco
a nuestra poltica exterior (El Nacional, 16 de junio de 1982).
No les reconocieron los servicios prestados: los dejaron pagando
una vez ms. Clculo que el amo desconoci.
La impunidad exterior
La representacin de la guerra estaba totalmente preparada, y
fue la entrega, objetiva y subjetiva, la que la prepar. Por eso nos
interesa comprender cmo la categora de la impunidad interna se
prolong determinando las condiciones, fantaseadas esta vez, de la
impunidad exterior.
Dijo Galtieri:
Aunque se consideraba que posiblemente Gran Bretaa reac-
cionara, no creamos que fuera probable que se presentara una
movilizacin por las Malvinas.
As lograran su triunfo impunemente, sin tener que luchar. Pero
era en su cabeza misma donde, dentro del esquema racional que se
prolonga como esquema de guerra en el cerebro militar, la impunidad
133
 Len Rozitchner
le haca difcil el clculo ms elemental. Por eso decimos que hasta la
capacidad subjetiva de pensar la guerra estaba previamente determi-
nada por las condiciones materiales de la derrota que ese ejrcito nos
infligi. Y esta derrota impune del pueblo argentino era un lmite para
pensar la realidad de la guerra: se contaba con el apoyo del enemigo en
el clculo mismo de la guerra. Se contaba con otra guerra que tampoco
sera una guerra de verdad. La cabeza de este militar estaba ya copada
y ocupada por la confusin: Quiero decir que la reaccin (inglesa) se
consider como una posibilidad, no como una probabilidad.
Si era posible, es porque poda pasar de lo ideal a lo real. Y si poda
pasar a lo real, era por lo menos probable, aunque fuese pequeo el
grado de la probabilidad: la guerra se juega precisamente en ese lmite.
Aqu la inteligencia militar los perdi, dirigidos por una cabeza prepa-
rada para la represin impune y en el espacio ingrvido de la dominacin
interior, lo probable de la guerra en serio desapareci. Pero no estaban
capacitados para pensar las condiciones de la intemperie, de la realidad.
A mi juicio era escasamente posible y totalmente improbable. Slo
porque ellos crean que era totalmente improbable, la guerra emprendida
no fue una guerra, como decamos, sino una simulacin. Pero la simula-
cin deja de ser tal cuando lo totalmente improbable deja de ser total. Si
era escasamente posible, era un algo por lo menos de posible: escasez no
quiere decir carencia total. Y si as lo era, no poda ser totalmente impro-
bable: tena por lo menos una pizca de probable, esa que de tan pequea
se convirti en presencia real y material de toda la armada real.
Esto que estamos citando no expresa un defecto lgico de razo-
namiento. Este razonamiento, como vimos en la larga cita anterior,
contaba con que lo escasamente posible se tornara en totalmente
improbable: Reagan se encargara de salvar ese vaco que la lgica
presenta. Y ese vaco lo llenaba con su pleno: el pleno que los enri-
queci con nuestro vaciamiento como nacin. Es all donde la lgica,
que no puede confesar el contenido que circula en su interior, se
disfraza y se presenta como incongruencia inesperada que el azar
resolvi. Pero ellos, los militares, contaban con la derrota previa del
134
Malvinas
propio pas para llenar con una fuerza extraa, que es precisamente la
enemiga nuestra, la reconquista tambin impune de las Malvinas. La
carencia de fuerza real interior, la perdida soberana del pas aniqui-
lado, eso mismo que ellos haban entregado, pedan ahora que viniera
desde afuera: de esclavo a amo.
La moneda con que pagaron las ilusiones perdidas
Se ve entonces claramente que la efectiva soberana perdida del
pas, en su realidad nacional de su territorio real, fue la moneda de
cambio con la cual podran alcanzar que los mismos beneficiarios le
concedieran la apariencia de recuperarla como formalidad en la recu-
peracin de las Malvinas. Ese mismo ejrcito que se moviliz para
derrotar al pas aparecera ahora movilizado para recuperar una sobe-
rana de cartn, como osados y valientes luchadores en el como si de
una guerra de fachada.
Nunca esper una reaccin tan violenta, nunca.
Por eso fueron a la guerra: para ganar sin pelear. Igual que la guerra
sucia interior. Cmo pudieron ser capaces de tanta violencia interior
estos militares que, cuando van a la guerra, esperan del enemigo armado
que con ellos, por piedad, la respuesta no sea nunca tan violenta?
Estamos viendo entonces cmo ese escasamente posible se trans-
form en totalmente improbable. Es el trnsito de la comedia a la
tragedia, el retorno inesperado a la realidad violenta de los dems, para la
cual el terror impune no los haba preparado: esa es la clave ilusoria que
adquiere realidad en un viraje inesperado. Antes, en la cacera impune
interior, fue as; todo es posible (en la impunidad) pero contaban con
que all nada era probable (como respuesta de la sociedad).
Y con ese esquema impune y sin riesgo fueron a la guerra. Desde lo
posible (ideal) a lo probable (real) haba un trnsito: de lo impunible a lo
punible, de la mentida valenta a la verdad de la cobarda. En la comedia
todo fue un como si; como si fuera una guerra, y as continuaron,
135
 Len Rozitchner
canchereando ante el pas, como valientes: Que me venga a buscar el
principito. Y diciendo para sus adentros: Reagan me lo dijo, total, yo
s que no va a venir. Pero cuando la fantasa del principito vino en
realidad, no lo hizo bajo la imagen del petimetre real: se vino con toda
la armada imperial. Entonces se pas a la tragedia, que como siempre
pagaron nuestros jvenes soldados del interior, esos, la carne de can
despreciada, los cabecitas negras, y se rindieron sin decir nada ms. Y
volvemos otra vez al nico campo de realidad que les queda: otra vez
la retirada los devuelve al propio campo nacional. Pero la retaguardia
ahora no es el pueblo: slo les queda el cuartel, y la ferocidad.
Retrocedieron, pues, vencidos al interior del pas. Y all los esperaba
aquello de lo cual queran huir, pero ahora con su verdad definitiva:
el temido poder popular, sin las armas, pero ciertos ante la evidencia:
los militares eran tigres adentro, pero afuera fueron un tigre de papel.
Tigres, s, contra el pueblo indefenso. Esta evidencia definitiva qued
inscripta para siempre en la historia nacional.
Pero lo que ellos nos plantearon como comedia es tragedia nacional,
una vez ms, y ya no admite, en el pas, ninguna otra representacin
simulada de la realidad ni presente ni anterior. Est el fracaso y la
verdad de cuerpo presente, el fracaso interior y el fracaso exterior. Pero
el cadver de la derrota hiede, y ese mismo hedor sube y se expande
ahora desde todo cuanto han matado, destruido, vejado: derrotado.
Qu harn, ahora, acorralados por primera vez contra la realidad que
a dos puntas, afuera y adentro, les dijo no? Se seguirn alimentando
de una fantasa, aferrados a ella para mantenerla como un empecinado
timbre de honor que deber negar todo su contenido real de horror? Yo
no lo s. Pero los resultados a los que estamos asistiendo muestran qu
hubiera pasado si los militares, por azar del destino, hubieran vencido
sin tener que luchar: se hubiera ratificado la fantasa interior en la
exterior, se hubiera colmado imaginariamente la brecha, y la realidad
visible, narrable y mostrable de la derrota interior y del terror hubiera
desaparecido de la faz de la tierra argentina: hubiramos quedado
nadando nuevamente en la fantasa y en la negacin, que ahora s
136
Malvinas
abarcara con su encubrimiento la totalidad de la nacin. Entonces s
hubieran tenido razn nuestros amigos de Mxico: en el campo de la
realidad pensada desde la fantasa, prolongada sobre el pas desde el
encubrimiento logrado por el triunfo militar, hubiera sido una falacia
lgica aquella categora de la memoria del origen, y hubiera sido otra
falacia la de la coherencia a priori: se hubiera apoderado del pas una
lgica donde el origen y la coherencia del Proceso que derrot al pas
hubieran desaparecido cubiertos por la negacin.
Pero lo que este drama nos muestra es que hay una coherencia ms
profunda que la crtica a las falacias no pudo destruir. Esa coherencia
que est ligada al origen, que liga la representacin con la presencia, a
la historia con la verdad.
Los lmites de la verticalidad
Pero aun si se piensa que un pas sometido al terror y a la ocupacin
militar puede enfrentar adecuadamente una guerra, pinsese entonces
en las condiciones de ese terror nacional prolongado en la sumisin
militar del soldado al superior. O se cree que las condiciones de domi-
nacin que un soldado vive, los cabecitas negras humillados, va a
convertirlo en un combatiente aguerrido, estando minada por dentro
esa adhesin obligada hacia aquellos que los mandan a morir en una
guerra arbitraria y ofensiva? Eso lo saben todos los militares serios
del mundo, que enfrentaron las guerras de verdad en condiciones de
equivalencia armada, frente a una fuerza destructiva similar o superior.
El techo de la impunidad desapareci aqu. El militar argentino qued
a la intemperie, y no ha de ser con esa moral de cazadores de presa con
la cual han de poder combatir la contundencia armada de los que le
hacen frente. Los lagartos se entregaron sin combatir y rindieron sus
armas en las Georgias. Y ese capitn Astiz torturador, asesino, delator
de madres de asesinados, que puso tan fcilmente la muerte fuera de s
para drsela impunemente a los dems, ahora, aterrado a su vez, slo
137
 Len Rozitchner
quiere salvar la suya. Es que enfrent por primera vez una fuerza de
verdad. Los que estarn obligados a morir son los cabecitas negras del
interior, y esto muestra cmo el terror y el desprecio no abarcan sola-
mente a los presuntos guerrilleros: es contra el pueblo argentino contra
el cual combaten. Ellos, una vez ms, se han de salvar. Ven el crculo
de fuego que se cierra en derredor abriendo la dimensin interior del
miedo que haban puesto afuera, y lo ven crecer y avanzar desde dentro
de s. Por eso deca un militar norteamericano que los haba adiestrado
y que los conoca bien:
Mientras los ingleses estn altamente preparados y constituyen
un cuerpo casi profesional, los soldados arg entinos son cons-
criptos recientemente reclutados y la mayora provienen de las
zonas clidas del norte del pas. Sandy Woodward, el coman-
dante ingls, es tal vez un poco bocn, pero es un hombre
que se ha preparado para este tipo de enfrentamientos a gran
escala (...). En cambio los generales argentinos han elaborado
su nocin de guerra en base a la seguridad interna. Y efecti-
vamente han demostrado ser contundentes combatiendo a la
subversin del pas.
Tienen gran capacidad de mando y esa es su virtud. Pero si los
ingleses logran cortar la comunicacin con su tropa esa rigurosa
verticalidad se rompera y los efectos para los soldados argen-
tinos seran desastrosos. (El Nacional, 24 de mayo de 1982,
citado por Miguel Schapira, corresponsal de ese diario).
Los norteamericanos mismos saben bien claro para qu los adies-
traron: para la seguridad interna. Y all, sin rivalidad y sin enfrenta-
mientos en gran escala, es decir en la pequea cacera interior, han
sido contundentes: no tenan enemigo real ni equivalencia, y la
disimetra en esa cacera es la del hombre acorralado frente al cazador
implacable y armado. Y esa misma relacin de dominacin, la misma
disimetra apoyada en la misma falta de reciprocidad, es la que impera
138
Malvinas
en la verticalidad del soldado que recibe sin resistencia la orden del
superior. Y a ese terror que interiorizan en el soldado se lo llama gran
capacidad de mando, verticalidad. Por eso el general norteamericano
saba lo que deca: si se rompe la verticalidad que somete al soldado
sometido, as como si se rompe la dominacin que subyuga por el
terror a los ciudadanos, con la ruptura de esa verticalidad se rompe la
verticalidad de mando y de poder y de sometimiento que constitua la
relacin interior de las fuerzas armadas argentinas con toda la pobla-
cin. Eso es lo que el fracaso de la guerra de las Malvinas les promete a
los militares, precisamente cuando lo estn realizando para conservar
la permanencia de la verticalidad de su supremaca sobre todo el pas,
reafirmada en la apariencia de triunfo con la cual contaban. Lo cual
quiere decir que los militares saben que tienen el poder, pero ahora
slo les quedar el poder de las armas que tienen en su poder. Y nada
ms que este. Y nadie puede para gobernar sentarse sobre las bayo-
netas. Y ms an si antes se han sentado ellos mismos, creyendo que
no estaran, sobre la de los ingleses.
Este problema, el de la verticalidad del mando, y por lo tanto
de la sumisin como relacin para ejercer el poder, no debe parecer
importante a los que apuestan hoy en da a que la Argentina venza,
sin ver qu es lo que vencera en ella. Y no pueden ver esta relacin
de sumisin, como tampoco otros pudieron ver que la verticalidad
peronista era algo que deba ser cambiado para que el pueblo argen-
tino pudiera independizarse de su sometimiento a otro general que
haba entronizado las condiciones de la guerra en la paz de la poltica.
Los militares siempre quieren lo mismo: la verticalidad. La querrn
tambin los hombres de izquierda? Una poltica que se niegue a leer
en las condiciones que nos muestra la guerra una ampliacin de aque-
llas que regulan las relaciones polticas en la paz, y no combata ambas,
no ha logrado comprender el problema del efectivo poder poltico y
las condiciones de su triunfo en ambas situaciones: en la guerra de
la poltica y en la poltica de la guerra. Siguen pensando la realidad
con las mismas categoras, y de all la ineficacia de ambas y siempre
139
 Len Rozitchner

la frustracin que los acompaa justo cuando, creen, estn por ganar.
Estn por ganar y descubren siempre que es el enemigo oh, azar!
quien en realidad gan. Una vez ms: si llegaran a triunfar los mili-
tares argentinos que en este momento apoyan porque todo el pueblo
est por la guerra y la recuperacin de las Malvinas, veran otra vez
llegada la hora de otro fracaso poltico. Y una vez ms, lo contrario de
lo que decan combatir aparecera ocupando el lugar del poder al que
ellos aspiran. Hasta que, esperando turno y con paciencia, nos llegue Apndice documental
otra oportunidad. Y otra vez aparecern las crticas a la falacias, descu
briendo la novedad. Cuestin de nunca acabar.

Caracas, mayo de 1982.

140
 Por la soberana argentina en las Malvinas: por la
soberana popular en la Argentina

Gupo de Discusin Socialista1

Mxico, D. F., 10 de mayo de 1982

Hay dos tendencias dominantes en los anlisis polticos corrientes

que se erigen en obstculo para entender el conflicto de las Malvinas y
fijar una posicin correcta a su respecto. Una es la inclinacin genera-
lizada a explicar un fenmeno exclusivamente por sus orgenes; la otra
es la difundida propensin a atribuirles coherencia a priori a los acon-
tecimientos polticos. En este caso, ambas se combinan con una gran
fuerza aparente: Argentina est gobernada por una brutal dictadura
militar de derecha (lo que es cierto); este gobierno es, por aadidura,
uno de los ms entreguistas que ha conocido el pas (lo que tambin es
cierto); por lo tanto, la ocupacin de las Malvinas agota su sentido en
el carcter siniestro de quienes la promovieron y los sectores progre-
sistas del mundo deben oponerse a ella y desear su fracaso. Nos propo-
nemos demostrar aqu por qu las falacias del origen y de la coherencia
pueden hacer que dos verdades conduzcan a un razonamiento falso.
Por cierto, la fuerza aparente de ese argumento ya comienza a tamba-
lear ni bien se echa un vistazo a los actuales enemigos de Argentina. Por
un lado, Inglaterra, que descubre a ltimo momento la importancia
del derecho a la autodeterminacin de los malvinenses, a quienes ha
mantenido reducidos a ciudadanos de segunda categora la misma
Inglaterra que no dispar un solo tiro para defender el derecho a la

1. Jos Aric, Sergio Bufano, Agustina Fernndez, Gregorio Kaminsky, Ana Mara Kaufman,
Ricardo Nudelman, Marcelo Pasternak, Rafael Prez, Olga Pisani, Gloria Rojas, Norma Sinay,
Jorge Tula, Hayde Birgin, Emilio De pola, Nstor Garca Canclini, Mirta Kaminsky, Pedro
Levin, Jos Nun, Ana Mara Prez, Osvaldo Pedroso, Juan Carlos Portantiero, Nora Rosenfeld,
Enrico Stefani, Carlos Tur, Sergio Sinay.

143
 Len Rozitchner
autodeterminacin de cinco millones de negros cuando Ian Smith
decret la secesin de Rodesia; o que enva sus tropas para impedir
el derecho a la autodeterminacin de los catlicos de Irlanda. Por
el otro lado, los Estados Unidos, convertidos en abanderados del no
uso de la violencia en las relaciones internacionales con los evidentes
derechos que les confieren su sangrienta participacin en la guerra de
Vietnam o su desembozada intervencin actual en Centroamrica.
Para quienes reducen un fenmeno a sus orgenes o no pueden tolerar
la incoherencia, debiera ser por lo menos difcil tener que elegir entre
Galtieri y Thatcher/Reagan. Y, por supuesto, el problema no se resuelve
situndose ms all del conflicto so pretexto de que todos son malos
porque, como siempre, desentenderse es tambin una manera de optar:
en este caso, es contribuir al triunfo de los malos ms fuertes, es decir,
del frente imperialista anglonorteamericano.
No hay otra alternativa, entonces, que examinar con cuidado y sin
prejuicio qu es lo que est en juego en este episodio y cules pueden ser
sus consecuencias. Esta nos parece la nica manera sensata de obtener
algunos criterios que sirvan de gua para definirse ante una situacin
indudablemente confusa. Y, como se ver, tiene la ventaja de que no
obliga a elegir entre los malos sino que lleva a ponerse del lado de los
justos intereses populares.
Las riquezas en juego
El 30 de abril pasado, al anunciar que Estados Unidos dara apoyo
material a la Gran Bretaa si esta lo pidiera, el presidente Ronald
Reagan acus a la Argentina de ser el primer pas que recurre a la
agresin en la disputa de un rincn de tierra helada. En Newsweek
del 10 de mayo de 1982 se presenta una ilustracin de artillera
argentina dictaminando: una guerra por el honor, una prueba de
machismo. Por otra parte, y sobre todo inmediatamente despus
de la ocupacin argentina de las Malvinas y otras islas del Atlntico
144
Malvinas
Sur, se insisti en la hiptesis de que la ocupacin era un recurso
extremo de las Fuerzas Armadas para apuntalar un gobierno que se
derrumbaba frente a la disconformidad general. Una vez iniciadas
las hostilidades, tambin en Europa se adjudic la firmeza e intran-
sigencia del gobierno de Margaret Thatcher a la necesidad de lograr
un consenso interno que se hallaba aparentemente deteriorado por
la crisis econmica y por la desocupacin.
No cabe ninguna duda de que ambos gobiernos, el arg entino y
el britnico, encontraron en la cuestin de las Malvinas un magn-
fico pretexto para cubrir con el nacionalismo sus respectivas crisis
polticas internas. Sin embargo la magnitud que ha adquirido el
conflicto tanto como las informaciones existentes respecto a las
riquezas potenciales del Atlntico Sur y las hiptesis relativas al
valor estratgico del mar Austral, inducen a pensar que lo que est
en juego es algo mucho ms trascendente, complejo e importante
de lo que podra deducirse de los comentarios y apreciaciones ms
generalizados acerca de esta guerra no declarada.
En primer lugar, est la cuestin de los recursos petroleros de la
plataforma submarina del Atlntico Sur. Las prospecciones sismogr-
ficas realizadas sealan un elevado potencial de hidrocarburos. No
obstante, para confirmar la existencia y el volumen de esa riqueza hay
que iniciar las perforaciones, que slo pueden concretarse si se deter-
mina antes la jurisdiccin poltica, requisito ineludible para poder
realizar contratos firmes con las compaas especializadas. La Argen-
tina ya inici con buen xito dichas perforaciones en la plataforma
continental que le pertenece, la cuenca de Magallanes; pero las pros-
pecciones sealan posibilidades todava ms interesantes en la cuenca
de las Malvinas, sobre la que tendr jurisdiccin el pas que pueda
afirmar su soberana en el archipilago.
Las perspectivas de alza de los precios del petrleo sealan que
se pueden acometer las exploraciones en yacimientos martimos aun
cuando estas supongan costos ms altos; a la vez, el reemplazo del
petrleo por otras fuentes energticas avanza a paso muy lento, debido
145
 Len Rozitchner
tanto a la recesin econmica internacional como al alto costo del
petrleo sustitutivo, que es ms elevado que el precio de los hidro-
carburos en el mercado mundial. (Hace una semana, por ejemplo, la
compaa petrolera ms poderosa del mundo, EXXON, abandon
abruptamente la construccin del Colony Shale Oil Project, en
Colorado, por su enorme costo, que haba pasado de 3.1 billones de
dlares a 6 billones de dlares). En lo que respecta a la Argentina, antes
de iniciarse el conflicto la dictadura militar haba otorgado especial
importancia a la explotacin del petrleo de la plataforma subma-
rina para obtener nuevas fuentes de divisas en un futuro ms o menos
prximo y acrecentar as sus vnculos con Estados Unidos, atrayendo
inversiones privadas de ese pas y contribuyendo estratgicamente a
proporcionar suministros de diferente origen al de la OPEP.
Con todo, el petrleo no es lo nico en juego. En la plataforma
submarina existen grandes cantidades de krill, una de las principales
fuentes protenicas del futuro y, colindando, una fabulosa riqueza en
ndulos minerales, sustitutivos de los yacimientos terrestres cuando
stos empiecen a agotarse y a volverse poco atractivos desde el punto
de vista de los costos. La apropiacin y el control de las cuencas subma-
rinas amenaza desatar una violenta ola de disputas por la posesin de
los lechos marinos, reiterando lo que ya sucedi con el reparto colonial
de la tierra en pasadas guerras mundiales.
Los intereses estratgicos
Desde el punto de vista estratgico, existen problemas pendientes
que involucran a las grandes potencias, a los pases industrializados
de Europa y a las naciones con litorales de la regin, de una manera
tan compleja que puede producir asociaciones impensadas o sbitos
cambios de posicin en las polticas de algunos de los involucrados. En
primer lugar est el intento, por parte de Estados Unidos, de conformar
un Pacto del Atlntico Sur u OTAS, contrapartida meridional de la
146
Malvinas
OTAN, en la poltica de formulacin de una estrategia global contra
la URSS. La OTAS se terminara de complementar con la OTAN
en la medida que cerrara un crculo de aislamiento de la URSS que
incluye al ocano ndico. Para ello se debera contar con una base
militar equipada con armas atmicas, con un archipilago estratgica-
mente ubicado como podra ser el de las Malvinas, de la misma manera
que ya lo es la isla Diego Garca. Slo as se podra asegurar, segn
la OTAN, el aprovisionamiento de petrleo proveniente del Golfo
Prsico a Estados Unidos y a Europa Occidental. En la actualidad, no
menos de 10.000 buques tanques realizan con ese propsito la travesa
anual alrededor del cabo de Buena Esperanza. Tambin por esa ruta
transitan gran parte de las materias primas (caucho, madera, estao)
provenientes del sudeste asitico con destino a los mismos mercados.
El Atlntico Sur es igualmente imprescindible para controlar el paso
hacia el Pacfico por el estrecho de Magallanes, necesario para la VII
flota yanqui cuyo calado no le permite navegar por el canal de Panam.
El propsito de lograr una OTAS ha ido encontrando numerosos
escollos, a pesar de que hubo operaciones navales conjuntas de Estados
Unidos con los pases del sur (del tipo de la operacin UNITAS) y de
que el Tratado Interamericano de Asistencia Recproca (TIAR) cons-
tituye una primera vinculacin entre el principal pas integrante de la
OTAN y Amrica Latina. Sin embargo, el enlace con Sudfrica y la
integracin del conglomerado defensivo ha sido hasta ahora imposible
de instrumentar.
Brasil tiene especiales relaciones econmicas con el frica negra,
de las que depende una parte importante de sus exportaciones indus-
triales. El desarrollo de este mercado, al que se le asigna especial signi-
ficacin, hace que las autoridades brasileas se hayan empeado en
construir una poderosa y moderna base militar frente a la Isla Ascen-
sin, isla que est sirviendo de abastecimiento a la flota britnica. Por
cierto, las relaciones econmicas brasileas con el frica Negra son
incompatibles con una alianza con Sudfrica. Argentina, por su parte,
coloca cerca del 80% de sus exportaciones cerealeras en la Unin
147
 Len Rozitchner
Sovitica. La integracin de un pacto tipo OTAS debilitara conside-
rablemente este nexo.
Adems est el problema de la Antrtida, cuyo futuro reparto ser
algn da tan ineludible como el de las plataformas submarinas que
parece haberse iniciado con este conflicto. Brasil y Argentina tienen
posiciones rivales con respecto a la Antrtida y con relacin a sus aspi-
raciones a convertirse en potencias nacionales de alcance continental
en el Atlntico Sur. Al mismo tiempo, ambos pases no poseen en el
Atlntico Sur los mismos intereses que los pases de la OTAN, con
quienes tendrn controversias en la discusin sobre la Antrtida y
las plataformas submarinas. Gran Bretaa, mediante el laudo sobre
el Beagle, convirti a Chile en pas atlntico, debilitando as la posi-
cin argentina en lo que hace a sus aspiraciones sobre la plataforma
submarina y sobre la Antrtida. A la vez, y dadas las circunstancias,
Gran Bretaa podra tener muchas menos dificultades que Argentina
para ofrecer las Malvinas como base operativa de una eventual OTAS.
Por consiguiente, no es extrao que Estados Unidos se haya inclinado
abiertamente a su favor aun a riesgo de poner en peligro sus relaciones
diplomticas y militares con Amrica Latina y de colocar al mundo al
borde de la guerra. Y que tambin se haya sumado a esta empresa la
Comunidad Econmica Europea, imponiendo sanciones a Argentina.
Todo esto nos demuestra que el de las Malvinas no es un conflicto
absurdo o susceptible de ser exclusivamente atribuido a dificultades
internas de los pases involucrados. Este convencimiento hace ms
notorio el peligro de que la confrontacin de las dos superpotencias
se llegue a plantear abiertamente en el Atlntico Sur y por eso mismo
coloca en primer plano la necesidad de impedir la extensin de la guerra.
La postura imperialista anglonorteamericana
Como se ha visto, las Malvinas son mucho ms que ese rincn de
tierra helada a que se refiri Reagan, sobreactuando otra vez su viejo
148
Malvinas
papel de yanqui bueno e inocente. La preg unta es obvia: si as no fuese,
por qu habra enviado Inglaterra dos tercios de su flota y arriesgado
Estados Unidos la virtual liquidacin de la OEA y del TIAR?
Sucede que, por las razones militares y econmicas que se han
explicado, una y otra potencia imperialista colocaron el problema de
las Malvinas en el punto preciso en que se intersectan los conflictos
norte-sur/este-oeste; es decir, a la vez como cuestin de utilidades
y como cuestin estratgica. Para una y para otra, para explotar las
riquezas petrolferas e ictiolgicas y para instalar bases, era necesario
resolver antes el asunto de la soberana, determinar en forma defini-
tiva quin poda firmar las concesiones sin riesgos futuros para los
beneficiarios.
Esto es lo que no comprendi suficientemente el gobierno argen-
tino. No es que no estuviese dispuesto a cualquier entrega; slo que
al recuperar la soberana de las Malvinas, de hecho, no la recuperaba
jurdicamente para s sino para el pueblo argentino en su conjunto.
Y Haig tiene una conciencia mucho ms lcida de la fragilidad de la
dictadura militar que el propio Galtieri. Aun dando este las conce-
siones que se le pidiesen, quin garantizaba, quin garantiza, que un
prximo gobierno popular no las anulara?
La dictadura militar argentina se siente tan occidental y cristiana,
tan devota de la economa de mercado y tan confiada en el poder de
la represin que ni advirti plenamente la debilidad que proyecta su
imagen ni pens por un momento que se la poda situar en el campo
antiimperialista, ni se dio cuenta de que para Estados Unidos la nica
opcin lgica era Inglaterra.
Como en la fbula de Moratn, es flaca sobremanera toda humana
previsin, pues en ms de una ocasin sale lo que no se espera. Lo que
no esperaban ni Galtieri ni sus aclitos era que la reivindicacin de las
Malvinas iba a ser ubicada en un contexto que le confiere un nuevo
sentido, por completo ajeno a sus intenciones.
Por eso el apoyo de los pases no alineados; por eso el apoyo de
Cuba o de Nicaragua o del Frente Farabundo Mart. No porque los
149
 Len Rozitchner
militares argentinos hayan pasado a ser buenos, sino porque produ-
jeron un hecho cuyas consecuencias ya no les pertenecen plenamente
(aunque sin duda van a esforzarse por controlarlas en toda la medida
de sus posibilidades).
La postura anglonorteamericana es de una nitidez que no admite
confusiones: resulta absolutamente coherente con la poltica exterior
de Reagan y de Thatcher y se llama colonialismo. Un colonialismo que,
enceguecido por su presunta fuerza, no vacila en poner en su contra a
la opinin pblica de toda Amrica Latina. (Recurdese que Reagan y
Haig son de los que hoy lamentan la retirada yanqui de Vietnam; y no
la repetiran, costase lo que costase. Recurdese, tambin, que ambos
son los paladines no ya de la paridad, sino de la superioridad blica de
Estados Unidos frente a la Unin Sovitica).
Esto es lo que hay que tener muy claro: la soberana argentina sobre
las Malvinas abre la posibilidad de una lucha popular en el interior
del pas para impedir que los gobernantes de turno la desbaraten en
los hechos mediante la entrega en cambio, la prdida de esa sobe-
rana implica la consolidacin a largo plazo del dominio imperialista
sobre un rea cuya importancia Inglaterra y Estados Unidos vienen a
confirmar con sus acciones. En el primer caso, se tratara de un triunfo
parcial que las fuerzas progresistas de Argentina se encargarn de
completar; en el segundo caso, se tratara lisa y llanamente de una
gravsima derrota no ya para el gobierno que se lanz a esta aventura
sino para la nacin en su conjunto.
Los derechos histricos argentinos sobre las Malvinas
Tambin es cierto que la aventura de la Junta Militar se corres-
ponde con una posicin inglesa anterior, no por ms disimulada
menos violenta. Nos referimos a la prolongada e irritante renuncia de
Gran Bretaa a cumplir una resolucin de las Naciones Unidas que
tenda a dar solucin pacfica al conflicto en torno a la soberana de para ajustarse a otras disposiciones del mismo cuerpo. Nos referimos
150
Malvinas
las Malvinas. Esta disputa haba tenido a su vez un comienzo violento
que los britnicos gustan olvidar o justificar con datos histricos muy
poco convincentes.
En 1833, una corbeta inglesa despoj por la fuerza a los argentinos
de las islas que haban heredado como resultado de su independencia
del dominio espaol. Los pobladores argentinos de las Malvinas, con
su gobernador y comandante militar, fueron forzados a abandonarlas
y slo qued en ellas, por algunos aos, la resistencia armada de un
puado de gauchos. Desde entonces, y pese al inmediato reclamo
argentino en Londres renovado anualmente sin excepcin hasta
el presente, la ocupacin inglesa se mantuvo. Ella se tradujo en el
desarrollo de una exigua poblacin, que alcanzaba a cerca de 1.800
habitantes en vsperas del actual conflicto, cuyo derecho a la autodeter-
minacin es esgrimido como argumento en contra del reclamo argen-
tino. Pero es sabido que la usurpacin no puede ser fuente de derecho.
En este punto, es lgica la respuesta argentina en el sentido de que,
para un territorio cuya poblacin original fue desalojada por la fuerza
y en el que el ocupante posterior prohibi como lo hizo Inglaterra
la adquisicin de propiedad a quien no fuera britnico, no puede
invocarse la doctrina de la autodeterminacin. Es tambin cierto
que la sbita preocupacin britnica por la opinin de los isleos
contrasta con el secular abandono al que los tuvo relegados, poltica,
cultural y materialmente. Las islas carecan de asistencia hospitalaria,
de enseanza media, de comunicaciones telefnicas y comerciales con
el continente cercano, al punto de que su avituallamiento dependa
de cuatro viajes anuales de un navo britnico. El nico inters de los
ingleses por los isleos tena nombre: la Falkland Island Company,
que los contrata como mano de obra para la produccin de lana, en
condiciones que estudios britnicos han considerado deplorables.
Es llamativo, decamos, el actual fervor britnico por el cumpli-
miento de una resolucin de Naciones Unidas la 502 del Consejo
de Seguridad cuando se lo compara con su tibieza y morosidad
151
 Len Rozitchner
a la resolucin 2065 de la Asamblea General que reconoci, en 1965,
la existencia de una cuestin de soberana sobre las Islas Malvinas y
recomend a los gobiernos de los dos pases la bsqueda de una solu-
cin pacfica. Desde entonces, la postura inglesa consisti en eludir el
cumplimiento de esa resolucin, pese a la paciente insistencia argen-
tina, que fue apoyada en 1966, en 1967, en 1969 y en 1971 por nuevas
recomendaciones de la Asamblea General que urgan que se acatase la
resolucin 2065. Es ese menosprecio britnico al espritu y a la letra de
otras disposiciones de las Naciones Unidas lo que hace particularmente
sospechoso su actual entusiasmo por la Resolucin 502. No slo los
argentinos, que viven ahora las consecuencias dramticas de lo que, en
buena medida, es responsabilidad de ese soberbio menosprecio ingls
ante sus reclamaciones; no slo los isleos, cuya cuota en los prejuicios
del conflicto no pueden menos que atribuir en parte a la ligereza de su
lejano gobierno, sino hasta los propios aliados de la Gran Bretaa en el
litigio actual, han advertido la responsabilidad que le incumbe en su esta-
llido: ...mi gobierno comprende el profundo sentimiento nacional de
Argentina por recuperar las islas, as como su frustracin luego de largos
aos de infructuosas negociaciones, declaraba el 4 de mayo el propio
Reagan a su colega panameo (Excelsior, 5 de mayo de 1982). Palabras
de tono extraamente contrastante con la posicin norteamericana
de apoyo a los britnicos, quizs atribuibles a la preocupacin que ha
causado en Estados Unidos el repudio latinoamericano a su conducta.
La responsabilidad de la Junta Militar
Reivindicar en la actual situacin la indiscutible soberana argentina
sobre las Malvinas no implica, como lo quieren algunos y en primer
lugar el propio gobierno, echar un manto de olvido sobre su poltica
desde 1976 hasta el presente. Por el contrario, para dar su sentido cabal
a esa justa reivindicacin se requiere como condicin indispensable
asumir una posicin resuelta y clara de repudio a dicha poltica.
152
Malvinas
La dictadura militar no es menos dictadura por el mero hecho de
haber ocupado las Malvinas e izado en ellas la bandera argentina. En
este sentido, la represin brutal y la opresin econmica contra el
pueblo llevadas al paroxismo a partir de marzo de 1976; los crmenes
polticos de Videla, de Viola y de Galtieri tanto como los crmenes
econmicos de Martnez de Hoz, de Sigaut y de Alemann; la inexis-
tencia de libertades y derechos polticos y la avergonzante, y a veces
desvergonzada, intervencin en Bolivia, en El Salvador, en Guatemala
y en Honduras; la censura y la persecucin culturales y el desempleo
y el hambre: todos esos hechos y muchos otros, marcan ntimamente
la coyuntura actual y, por tanto, definen tambin su significacin
objetiva. Decidir olvidarlos bajo la figura generalizante de la unidad
nacional supondra no slo renunciar a la necesaria labor de escla-
recimiento que el momento exige, sino tambin suscribir la versin
poltica de los hechos que la propia Junta Militar pretende imponer y
los objetivos que persigue con ella.
Si los nuevos paladines de la soberana nacional aspiran a recu-
perar el prestigio perdido y hacer olvidar los daos causados al pueblo
y al pas porque han ocupado la salida es tarea nuestra y de todos
impedir que esa maniobra cuaje, separando por una parte aquello que
la Junta pretende confundir (la cuestin de las Malvinas y su poltica)
y uniendo por la otra aquello que la Junta pretende separar y dividir
(las fuerzas populares). No caben dudas los hechos de todos los das
lo muestran de que el pueblo argentino, espontneamente y a travs
de las organizaciones polticas, sindicales y de derechos humanos, ha
sabido y sabe separar y diferenciar. Est en las manos de todos impedir
que una justa reivindicacin popular sea explotada en beneficio de la
poltica entreguista y antinacional.
Al comienzo de este documento hicimos hincapi en la falacia que
consiste en confundir los orgenes de un hecho poltico con su desa-
rrollo y con sus resultados. Cabe ahora aadir que evitar esa confusin
e imposibilitar que las consecuencias de este hecho poltico sean aque-
llas esperadas por quienes lo originaron no es algo que va de suyo sino
153
 Len Rozitchner
que depende tambin de una tarea colectiva de esclarecimiento y de las
iniciativas polticas que se impulsen.
La Madre de Plaza de Mayo que, agitando una bandera argen-
tina, defiende nuestra soberana sobre las Malvinas al tiempo que
sigue reclamando por su hijo desaparecido; el obrero cesanteado
por Mercedez Benz que denuncia a la vez la agresin inglesa y la
poltica econmica del gobierno militar; las multitudes que en sus
estribillos atacan al imperialismo anglonorteamericano sin dejar
por ello de pedir el fin de la dictadura de Galtieri; he ah hechos
y acciones concretas que son mucho ms que simblicos. Hechos
y acciones que sealan el camino, que expresan concretamente la
madurez y la lucidez poltica que las fuerzas populares y los intelec-
tuales progresistas necesitan, hoy ms que nunca, para comprender
el proceso actual e incidir eficazmente sobre l.
Detener de inmediato la agresin imperialista
Decamos al principio que no se trataba meramente de optar entre
los malos. Esperamos que haya quedado claro por qu. Despus de
149 aos de reclamos continuados y de 17 aos de negociaciones
infructuosas, la dictadura militar argentina tom imprevista e incon-
sultamente entre sus manos una reivindicacin nacional que no por
eso ha dejado de ser justa. Luego de un simulacro de mediacin,
Estados Unidos ha cerrado filas con Inglaterra para impedir por todos
los medios que Argentina recupere los territorios que le fueron arre
batados por un acto de rapia colonial. En un gesto que slo puede
ser calificado de demencial, esos medios incluyen el envo al Atln-
tico Sur de armas nucleares, que el almirante de la flota inglesa puede
utilizar si lo considera necesario. (El mismo almirante que no vacil en
hundir el crucero General Belgrano, cuando navegaba a varias millas
de distancia de la zona de guerra, y que orden el ataque al aviso Sobral,
un buque que estaba dedicado a tareas de salvataje). Por otra parte,
154
Malvinas
la propia presencia en la zona de submarinos de propulsin nuclear
entraa riesgos ecolgicos gravsimos: si ellos fueran hundidos, la
riqueza ictiolgica del Atlntico Sur se malograra por dcadas.
Ya se han perdido vidas jvenes de uno y otro lado en este enfren-
tamiento. Ya se han perdido tambin cuantiosos recursos cuya repo-
sicin supondr enormes sacrificios, especialmente para un pas
en crisis como la Argentina. No hay que dejar que esta situacin se
prolongue ni un segundo ms. Hay que marchar, peticionar, denunciar
para poner fin al conflicto.
1. LLAMAMOS a todas las fuerzas progresistas del mundo para
que se movilicen por el inmediato cese de la agresin imperia-
lista en las Malvinas: debe negociarse de inmediato la paz, con
el retiro de las fuerzas colonialistas inglesas y el mantenimiento
de la recuperada soberana argentina sobre las islas.
2. ADHERIMOS a todos los sectores populares de Argentina
que luchan para que no sea entregada una soberana que se est
reconquistando con la sangre y el esfuerzo del pueblo, mientras
el gobierno sigue hacindoles pagos a los ingleses para preservar su
buen nombre y ni siquiera ha roto sus relaciones diplomticas con
Estados Unidos. Continuemos sin claudicaciones la lucha por la
plena autodeterminacin. Hay que exigir la inmediata naciona-
lizacin de las empresas inglesas y norteamericanas que siguen
medrando en Argentina. Debe irse el gobierno militar que nadie
eligi y, con l, un ministro de economa que est al servicio de
los mismos intereses que ahora agreden militarmente al pas.
Debe cesar la represin en todas sus formas y deben aparecer los
desaparecidos. Debe restablecerse la democracia en Argentina.
155

Malvinas: Argentina enfrenta al colonialismo
Ernesto Giudici
En artculos publicados en Nueva Presencia (febrero de 1981) en
momentos en que casi todos los sectores de la opinin pblica argen-
tina reclamaban la aceptacin de la propuesta papal sobre el Beagle,
sostuve, al fundamentar la oposicin a esta propuesta y a la media-
cin misma, que el diferendo argentino-chileno no se limitaba a una
simple demarcacin fronteriza en medio de rocas heladas, inhspitas
y sin valor, sino que el problema eran tambin las Malvinas y el resto
del Sur, incluida la Antrtida.
Ah deba definirse el porvenir de una Argentina de la cual muchos
slo conocen su parte continental y algunos ni siquiera eso. Viven de
espaldas al mar cuando este es ya fuerza apremiante para los polticos
de visin creadora como para los cientficos y tcnicos lo es el espacio.
La cuestin se trasladaba as del mapa a las actitudes internas, pol-
micas, en la propia Argentina: entre el cmodo conformismo (que
achicaba al pas tanto como el propio Martnez de Hoz, al que algunos
decan oponerse) y la arriesgada empresa de actuar en la imagen de una
Argentina que, ms all de su trigo y carne (pero sin renegar de estos), es,
adems, riqueza martima, minerales, petrleo, energa, vas de comuni-
cacin. Imagen fsica de esa Argentina que, para nosotros, era tambin
e inseparablemente voluntad de cambio estructural y social.
El Beagle: problema nacional-internacional en la poca de las
multinacionales y con todas las piezas del tablero antrtico. As titul
aquellos primeros artculos y ello defina un contenido.
Luego (La segunda ofensiva) demostr cmo el gobierno de
Pinochet utilizado por Gran Bretaa contaba tambin con el apoyo
de Reagan a fin de penetrar ambos, con base propia en el Atlntico Sur,
el arco antillano de la tesis geopoltica de Chile que los llevaba a las
156
Malvinas
Malvinas y el delirio del contralmirante Chisojo Araya completaba la
dominacin hasta frica del Sur.
Estados Unidos, cabeza de la segunda ofensiva, se convirti en el ms
fervoroso apoyo de la propuesta papal y envi uno tras otro, emisarios
militares y civiles para alentar a Chile y presionar sobre la Argentina.
Aunque el proyecto no era nuevo, ahora el sueo imperialista pareca
acercarse a la realidad: Estados Unidos amo del Atlntico Sur.
Desde ah, tambin en su delirio, empez a repartir: Gran Bretaa
cedera todo o parte de las islas a la Argentina, a cambio de bases yanquis,
en las propias Malvinas o en el Beagle; apertura de Chile hacia el Atln-
tico; concesiones petroleras a Gran Bretaa en el fondo del mar y/o en la
Patagonia; concesiones mineras a Estados Unidos, quien vendra tambin
con su propio derecho del mar y debera estimular, naturalmente,
la reforma de nuestro Cdigo de Minera. Algn da se sabr si este
plan lleg a formalizarse y quines lo compartieron, porque en algn
momento determinado lleg hasta registrarse cierta euforia ideolgica
cuando se sostuvo que todo ello cortaba la expansin sovitica. Como
en el anticomunismo de Hitler, unos estuvieron de acuerdo y otros
cayeron en el lazo como bobos.
En ese vasto escenario, en el que los complotados ya se repartan el
botn con la supresin, por supuesto, de nuestra proyeccin en la
Antrtida, la Argentina recuper el 2 de abril los tres grupos de islas
(Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur) con una oportuna e
impostergable operacin militar.
No entramos a considerar aqu qu pas entre aquellos proyectos
y el acto militar. Nos limitamos a un hecho que, como ocurriera ante-
riormente con el diferendo del Beagle, ser valorado de diferente modo
segn la actitud que se tome ante los problemas nacionales y sociales.
Unos se limitarn a aplaudir, a cantar el Himno, a agitar escarapelas.
Otros irn ms all de lo formal y lo territorial. Nosotros estamos entre
estos ltimos. Y, aunque en alg una izquierda pueda haber temor o reti-
cencia, nosotros en aquel sector que encara de frente y en su tota-
lidad la crisis argentina y lo que debe rehacerse afirmamos que el acto
157
 Len Rozitchner
del 2 de abril es nacionalmente justo y anticolonialista. Lo es a pesar
del juicio que se tenga sobre el actual gobierno argentino (y nosotros
no ocultamos ni disfrazamos nuestra oposicin poltica). Pero la causa
es justa. Y si Gran Bretaa, por su prdida, nos hiciera la guerra, esa
guerra, para los argentinos, ser una guerra justa.
Comenzamos con el escenario real en que se debata el problema del
Beagle, porque el escenario es el mismo y sin lo de antes no se puede
comprender lo de hoy. Los actores son los mismos. Los objetivos
tambin. Se ha movido una pieza, tal vez inesperada. Y como en el ajedrez,
el movimiento de una pieza en el tablero antrtico obliga a la reubica-
cin o realineamiento de todas las dems. Esto en el frente externo. Pero
tambin en el frente interno deber haber cambios porque, ante la grav-
sima situacin creada, se deben reconocer derechos hoy negados al pueblo y
ste debe asumir su propia responsabilidad nacional y social.
El frente externo y el interno pasarn a ser uno solo, la soberana
en lo internacional debe ser tambin soberana econmica y poltica esto a Mitterrand?
en lo interno.
Actuamos en un gran escenario fsico. El problema no es slo de espacio.
Es tambin de tiempo. Todos los pases presentes en la Antrtida activan
su toma de posiciones para hacer valer sus derechos en 1991, a treinta
aos de la ratificacin del Tratado Antrtico, y en el momento de su
modificacin.
Por lo tanto todo lo que ocurra en adelante tiene que considerarse
en esa perspectiva. No es cuestin, entonces, de perdernos en parciali-
dades ni formulismos. Tarde o temprano la Argentina deba recuperar
las Malvinas y ello slo se poda lograr por la fuerza. El nico reproche
que se puede formular es no haberlo hecho antes.
En la historia valen las tendencias, las lneas que perduran en medio
del cambio circunstancial. El tiro de Sarajevo no caus la guerra de
1914; slo la desat. El 2 de abril, en el Atlntico Sur, puso de relieve
las lneas ms o menos ocultas y puso en movimiento los compromisos.
Estados Unidos quera actuar a dos puntas con Gran Bretaa y
la Argentina, tuvo que optar en el Consejo de Seguridad por su aliado
158
Malvinas
imperialista. Lo hizo para que la Argentina claudicara ante ambos y
volviera a regir el juego del reparto proyectado. Si, ante una firme actitud
argentina, viera que se equivoc en el clculo, dar un paso atrs hacia
la mediacin, siempre en el mismo objetivo (los acontecimientos de las
ltimas horas as parecen confirmarlo).
Es necesario hablar con crudeza. Ninguna operacin tctica o estra-
tgica sin descartar ninguna nos deber cerrar los ojos ante la realidad.
Estados Unidos y Gran Bretaa, por encima de todo, son aliados impe-
rialistas contra la soberana e independencia de cualquier pueblo que
los enfrente. Y la fuerza del colonialismo, ms all de las ideologas, fue
evidente cuando Francia se uni a la piratera inglesa y el intervencio-
nismo yanqui. Francia nunca dej de ser colonialista y tanto ah como
en Inglaterra las divergencias internas no impidieron que los laboristas
britnicos fueran imperialistas y que gran parte de la izquierda gala
defendiera sus colonias hasta el ltimo aliento. Se pedir cuenta de
Latinoamrica nunca crey en la doctrina Monroe y la rechaz.
Solamente un tonto podra creer que ahora la esgrimir Estados Unidos
contra su socio extracontinental.
Alfredo Palacios, en su discurso en el Senado a favor de las Malvinas
(publicado por Claridad en octubre de 1934) dijo que esa doctrina
era que para defender a los Estados Unidos y un pretexto intervencio-
nista en America latina para su propio beneficio.
Los norteamericanos dijo entonces Palacios no creyeron que se
violaba la doctrina cuando anexaron la mitad del territorio de Mxico.
Y por lo que se refiere a Europa no la aplicaron en 1833, dos aos
despus de muerto Monroe, y cuando en 1902 la Repblica Argentina
la invoc no en su inters sino en el de sus hermanas de Amrica, una
de las cuales haba sido bloqueada por las armas de Alemania, Ingla-
terra e Italia a objeto de obtener el pago de crditos reclamados contra
Venezuela por sbditos de aquellos pases (doctrina Drago).
Estados Unidos tampoco aplicar ahora su doctrina (...) seguir
manejndolo, que el TIAR (Tratado Interamericano de Asistencia
159
 Len Rozitchner
Recproca), redactado contra el Este, ria ahora contra una potencia
del Oeste.
La Argentina, pues, debe enfrentar a esos enemigos imperialistas juntos.
Entre ellos se repartirn la tarea colonizadora: caones de un lado,
sonrisas del otro. Los intereses opuestos tornan inevitable nuestra oposi-
cin a ambos y lo principal ser no dejar que prosperen nuevos engaos.
Tampoco el sentimentalismo ni el latinoamericanismo formal
deben desprevenirnos frente a Chile. El enemigo fundamental puede
operar desde muchos lugares y Chile puede ser uno de ellos. Esto es
lamentable, pero la actitud justa ante lo real es superior al lamento.
La unidad de los pueblos chileno y argentino sigue siendo esencial en
el sur, pero lo real es que una equivocada posicin chilena, antiargentina
de hecho, condujo a dividir en dos lo que debi ser frente comn.
Chile fue instrumento de una poltica colonialista contra la
Argentina. Y ser su vctima. El esfuerzo de ambos pueblos para que
eso cambie obviamente, cambio efectivo en los dos ser una gran
contribucin a la lucha comn latinoamericana contra el imperialismo.
Mientras tanto no podemos confundir deseos con realidad.
Hay un latinoamericanismo formal, detenido en situaciones ya
pasadas. Admiradores de Manuel Ugarte han pasado por alto muchas,
muchsimas de sus observaciones por estancamiento y limitaciones
ideolgicas. La Argentina, el Brasil y el Urug uay tendrn que ser en el
porvenir naciones de actividad martima, seal Ugarte en El destino
de un continente, para aadir luego: Virtualmente en lo comercial el
sur del Atlntico pertenece hoy a Inglaterra y a los Estados Unidos y
recuerda cmo en alguna oportunidad pudo estar dispuesta a ceder las
Malvinas a Estados Unidos mediante compensaciones.
Si Gran Bretaa es desalojada del Atlntico Sur y no se da ningn motivo,
para que Estados Unidos tenga una base firme, se acercar el momento en
que Argentina, Uruguay y Brasil convengan en defender lo que les es comn.
Hay tambin que superar esquemas rgidos de conducta pol-
tica. La naturaleza de un gobierno no debe trabar la comprensin de
los verdaderos problemas nacionales. Esto no significa ceder ni entrar
160
Malvinas
en oportunismos complacientes. Por el contrario, desde una actitud
correcta en un aspecto se modifica lo otro. El proceso activo en la
perspectiva del cambio es lo polticamente decisivo sobre la fraseo-
loga rgida e inoperante.
Las crticas que en el exterior se formulan, con fundamento, contra
el gobierno argentino no deben conducir al simbolismo de subestimar,
ignorar e incluso censurar el hecho del 2 de abril. Por el contrario, su
verdadera comprensin sera favorable al desarrollo de la accin anti-
colonialista iniciada.
Esto es vlido especialmente en Amrica latina. Situaciones pare-
cidas condujeron ms de una vez a desconocer la profundidad de
muchos acontecimientos. El hecho argentino debera ser tomado por
los pueblos latinoamericanos como propio aunque con elementos
y perspectivas diferentes. La realidad nos muestra una vez mas que
los pueblos latinoamericanos deben confiar en primer trmino en s
mismos. Ser siempre la base de una mayor comprensin mundial.
Los que en la Argentina hemos estado al lado de todos los pueblos
latinoamericanos en sus luchas democrticas y de liberacin tenemos
derecho a solicitar que ahora se examine con criterio amplio nuestra
situacin a los fines de la solidaridad activa, intensa e inmediata.
Barcos de guerra de una nacin construida sobre el despojo en
todas las partes de la tierra vienen haca el Atlntico Sur. Recorrern
14.000 kilmetros para intentar reapoderarse de lo que consideran
parte del imperio.
Los pueblos latinoamericanos deben impedirlo! Lo que se haga
jurdicamente tal vez ayude y sea necesario esgrimirlo, pero lo decisivo
ser la intervencin directa de los pueblos latinoamericanos.
Habr que evitar la guerra pero no a costa de la derrota argentina,
que sera una derrota de toda Amrica latina.
Paz, s, con la derrota de la agresin inglesa y de la complicidad de
los Estados Unidos. Ninguna negociacin puede hacernos volver
atrs y eludir la cuestin de fondo: los derechos argentinos en las
Malvinas, el Atlntico Sur y la Antrtida.
161
 Len Rozitchner
La Argentina debe ganar esta accin por las Malvinas e ir mejo-
rando de hecho su situacin para que, siendo el pas que ms derechos
tiene y ms ha realizado en el sur, no sea burlado por la formalidad de
un Tratado Antrtico manejado por grandes potencias en su beneficio.
La Argentina debe mejorar esa situacin de hecho para que no sea
estrangulada por todos lados.
Esto es lo que est ocurriendo en una vasta, rica y codiciada regin
del mundo.
La Argentina defiende ah un presente y crea un futuro.
162
El resultado imposible: bueno para la Argentina,
malo para el rgimen
El Diario, Caracas, Venezuela, abril de 1982
Londres. El gobierno de Margaret Thatcher se ha comprometido a
reconquistar las Islas Malvinas. La primer ministro ha dicho, evocando
a la reina Victoria, que no hay ning una posibilidad de que Gran
Bretaa fracase.
El gobierno del general Leopoldo Fortunato Galtieri a su vez, ha
proclamado que la Argentina no abandonar las islas en ningn caso.
Sus fuerzas armadas harn frente a cualquier intento britnico de
recaptura.
Mientras ms de la mitad de la Armada Real britnica viaja hacia el
Atlntico Sur, tanto en Londres como en Buenos Aires hay conciencia
de que ambos gobiernos estn poniendo en juego, cuando menos, sus
propios destinos.
Qu efectos tendr, en particular sobre la Argentina, el resultado
de esta crisis? Para analizar esto, es necesario tener en cuenta slo dos
posibilidades: victoria o derrota; o lo que es lo mismo, conservacin o
prdida de las islas. Es posible que la resolucin de la crisis sea menos
tajante pese a la retrica de ambas partes en la etapa presente, ya sea
porque se alcance alg una frmula de compromiso o porque el conflicto
se extienda y las islas terminen siendo slo uno de los elementos en
juego. En todo caso cualquier resultado reducido, en trminos de pol-
tica interna, a victoria o a derrota.
Qu ocurrir, pues, si triunfa la Argentina?
El primer anlisis sugiere que la victoria robustecera a las Fuerzas
Armadas y las habilitara para perpetuarse de hecho en el poder, o
buscar la homologacin popular. La reivindicacin de las Malvinas
lavara las culpas del pasado inmediato y convertira en hroes a esos
generales que, hasta el 2 de abril, eran vistos por sus compatriotas
163
 Len Rozitchner Malvinas

con mucho ms temor que respeto. Como una consecuencia ms ms profundo. Despus de ms de un lustro, durante el cual los dere-
trascendente aparecera demostrado que la violencia vale ms que chos ms elementales fueron ignorados y la economa argentina fue
el derecho, y que mirando al pasado reciente en retrospectiva los desarticulada, la derrota acaso fuera vista como el corolario inevitable
militares hicieron bien en afrontar el problema que planteaba la de un rgimen que, en su cada, arrastrara a todo el militarismo. Sin
subversin en la forma en que la hicieron. El culto de la fuerza que embargo, lo cierto es que, aun en ese caso, los militares o el sector
podra derivarse de esta experiencia sera an ms grave que la conso- ms fuerte de ellos seguirn siendo la nica fuerza en condiciones de
lidacin transitoria del rgimen. imponer su voluntad al resto de la sociedad. Se produciran divisiones y
Contra esos aspectos negativos, existen otros tanto o ms pode- purgas en las Fuerzas Armadas pero, despus de un desastre, los militares
rosos que no deben perderse de vista. En primer lugar, la reivindi- tendran necesidad de aferrarse al poder poltico.
cacin de las Malvinas es una causa histrica que ha sido perseguida El xito les habilitara la nica salida digna a la que podran haber
por varias generaciones de argentinos y con inde pendencia de aspirado. El fracaso los forzara a la preservacin, en el contexto de
quines sean los actores en la etapa decisiva si las islas se reintegran una sociedad diezmada y desmoralizada. Una derrota a manos de una
a la Argentina definitivamente, eso representar la satisfaccin de un potencia extranjera catalizara la desintegracin argentina.
ideal colectivo. Ese pas, moralmente quebrado por una acumula-
cin de debacles polticas y econmicas, tiene necesidad de recobrar
confianza en s mismo. Si impusiera su voluntad a la britnica, sentira Rodolfo Terragno
que ningn enemigo es suficientemente poderoso cuando existe una
fuerte determinacin. La Argentina, adems, lograra eso a pesar de
los Estados Unidos, lo cual desautorizara el fatalismo paralizante de
quienes imaginan que esa superpotencia ejerce un poder inapelable.
Cualquiera fuera el usufructo que, de inmediato, los militares argen-
tinos hicieran de su xito, esas consecuencias generales quizs ofrecieran a la
sociedad argentina mayores posibilidades de cambio que el caso subsecuente
a una derrota. En definitiva, las posibilidades de estructurar un poder pol-
tico representativo, equitativo y democrtico, son siempre ms amplias en
las sociedades donde la autoconfianza es ms firme. En el caso de la Argen-
tina, la tarea de sus dirigentes civiles sera extraer la correcta enseanza
de la experiencia, mostrando que la fuerza slo es vlida cuando se ejerce
como ltimo recurso en favor de una causa legtima, y que la nica forma
en la cual los militares pueden realizarse polticamente es asocindose a
las causas populares que no se reducen a la recuperacin de las Malvinas.
La derrota provocara un agrietamiento de las fuerzas armadas. Esto
podra ser considerado, en principio, til para promover un cambio

164 165

Durante la guerra de las Malvinas elevan proyectos
para privatizar empresas
Clarn, Buenos Aires, jueves 29 de abril de 1982
Un programa de privatizaciones para 17 empresas del Estado y que
prev la revisin de los regmenes legales vigentes elev el Ministerio
de Obras y Servicios Pblicos a la Presidencia de la Nacin. Martini
indic que ese plan est dirigido a fortalecer la estructura bsica de la
economa argentina. Simultneamente trascendieron detalles de los
proyectos de traspaso al rea privada de organismos y empresas depen-
dientes de Economa.
El ministro de Obras y Servicios Pblicos, ingeniero Ser gio
Martini, inform que fueron elevados a la Presidencia de la Nacin
los proyectos de privatizacin correspondiente a las 17 empresas depen-
dientes de esa cartera.
Ese plan comprende a la Empresa Nacional de Telecomunicaciones,
Empresa Nacional de Correos y Telgrafos, ATC Argentina Televisora
Color-TV Canal 7, Aerolneas Argentinas, Ferrocarriles Argentinos,
CONARSUD Asesoramiento y Consultora S.A., Obras Sanitarias
de la Nacin, Hidroelctrica Norpatagnica (HIDRONOR S.A.),
Agua y Energa Elctrica, Servicios Elctricos del Gran Buenos Aires
(SEGBA), Yacimientos Petrolferos Fiscales, Yacimientos Carbon-
feros Fiscales, Gas del Estado, Qumica Ro Tercero.
Segn la informacin oficial, para la elevacin de las propuestas
se analiz cada empresa en particular y se determinaron los cursos de
accin que, en cada caso, se consideraron los ms realistas y los ms
convenientes para el inters general.
Se ha presentado entonces agreg el M.O.S.P. un programa de
desestatizacin que pretende reflejar la decisin poltica del gobierno
de la Nacin y que admite la necesidad de tratar en profundidad el
sistema de precios, la oferta y demanda de capitales y la revisin de
regmenes legales vigentes.
166
Malvinas
Martini comunico tambin que el plan propuesto est dirigido a
fortalecer las estructuras bsicas de la economa argentina.
Economa
El Ministerio de Economa tambin habra elevado a la Secretara
de Planeamiento los proyectos de privatizacin de empresas y orga-
nismos de su rea. El informe, que constara de 15 captulos, incluye a
los siguientes entes y compaas: Seguros Aeronuticos Empresa del
Estado, Caja Nacional de Ahorro y Seg uro, bancos oficiales, Instituto
Nacional de Reaseguros (INdeR), Casa de la Moneda, Sociedad del
Estado, Austral Lneas Areas S.A., Corporacin del Mercado Central
de Buenos Aires, licita ciones mineras, sociedades de economa
mixta, tenencias accionarias del Banco Nacional de Desarrollo y Caja
Nacional de Ahorro y Seguro, Papel Misionero S.A., Siam S.A., Lagos
del Sur S.A., Corporacin Argentina de Productores de Carne (CAP),
Compaa Nacional Azucarera S.A. (CONASA).
Economa propiciara dejar al Banco de la Nacin como nico
banco nacional y propondra eliminar todas las funciones aseguradoras
de la Caja Nacional de Ahorro y Seguro y la privatizacin total del
INdeR. Respecto de las licitaciones mineras se propone eliminar, en
los casos de Nevados de Famatina y Bajo la Alumbrera, la asociacin
de los oferentes con Fabricaciones Militares. Para CAP y CONASA,
las privatizaciones y liquidaciones ya fueron dispuestas por adminis-
traciones anteriores.
Por otra parte, el subsecretario de Agricultura, David Lacroze, se
referir hoy en una conferencia de prensa al plan de privatizaciones del
rea a su cargo y a las conclusiones elaboradas por el Foro de Exportadores
que se efectu en Ottawa, Canad.
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