SANDERS, E., LA FIGURA HISTRICA DE JESS, CAP. 3 Y 4 (PP.

33-71)
Jess nacin bajo el imperio de Roma y fue condenado por un administrador romano. Fue una persona convencida de
que conoca la voluntad de Dios.
Flavio Josefo 37d.C: hijo de Matatas, de familia sacerdotal, educado en la ley e historias bblicas, estudi los partidos
religiosos de su poca. Traductor de Tito, escribi la historia de la guerra y de los judos, muy buen historiador.
Judos: vivan en una nacin pequea dentro del imperio, crean y adoraban nicamente en un solo Dios, crean que Dios
haba elegido a Israel por una alianza que deberan obedecer desde Abraham, el xodo y la ley divina revelada a Moiss.
La ley era lo principal para ellos, el no cumplirla traa castigo, pero se podan arrepentir y conseguir el perdn. Dios hablaba
a travs de profetas, y esperaban la redencin nacional de su mundo socio poltico, o individual a la hora de la muerte. Su
centro de culto por excelencia era el Templo y los varones tenan que ir tres veces al ao en las fiestas ms importantes, se
circuncidaban, se reunan en sinagogas para reflexionar la palabra de Dios y respetaban el sbado como da de descanso,
tambin llevaban una dieta de no comer animales impuros, Dios exiga la moralidad en la vida privada y pblica. Rendan
cuentas al gobernador imperial; las instituciones de pueblos y aldeas eran enteramente judas, escuelas, magistrados,
conforme a la ley. En tiempo de Jess no se sentan amenazados por los romanos en su religin, sus tradiciones y sus medios
de vida. Los que gobernaban eran algunos laicos destacados. Pero la mayora de los judos no era de partidos.
Sacerdotes: algunos queran adoptar el estilo de vida helenstico. El sacerdocio era por el linaje de Aarn, hereditario. El
sumo sacerdote (uno de las cuatro familias importantes) era designado por el rey y gobernaba Jerusaln, su cargo era
tradicional, los judos reverenciaban el cargo y era portavoz oficial y responsable ante el prefecto, Roma y la poblacin;
entraba en el da Santo al Santo de los Santos, y haca la expiacin de los pecados. Algunos sacerdotes gobernaban las
ciudades pequeas (teocracia), pero no constituan un partido como tal. Algunos sacerdotes y levitas prestaban funciones
unas semanas al ao, mediante grupos; en las fiestas anuales todos los grupos servan, se mantenan de diezmos y primicias
de los campesinos. No podan trabajar en la tierra, algunos eran albailes del templo, otros hacan labores manuales, no se
podan casar con prostitutas ni viudas a no ser que fuera de otro sacerdote, unos eran escribas profesionales, no podan tocar
cadveres. Algunos eran fariseos, aplicaban leyes especiales a ellos, y hacan sacrificios a Dios por Roma.
Judea: tres regiones: samaria, Judea e Idumea, las protestas pblicas hicieron que los romanos la destruyeran en el ao 66,
era mucho ms complicada que galilea, Jerusaln la ciudad ms importante y gobernada por el sumo sacerdote, y su concejo
sanedrn, en Jerusaln no haba presencia gentil importante como en Galilea.
Herodes el grande: hijo de Antpatro, apoyado por Marco Antonio fue declarado rey de Judea, excelente soldado y leal a
roma, estableca armona imperial, en el ao 37 estableci a palestina como estado independiente, recaudaba el tributo por
medio de gobernantes y jefes locales, se cas con Mariamme princesa asmonea, y aos despus la elimin, junto con su
padre y otros asmoneos. Gobern treinta y tres aos, guardaba la ley juda con cuidado, fue un buen rey, sus defectos no
eran tan grandes. Dio a palestina importancia en el mundo y mantuvo separadas las fuerzas romanas.
Herodes Antipas: Tetrarca de Galilea y Perea a la muerte de su padre (4a.C), gobern 43 aos hasta el 39 d.C, fue un buen
tetrarca, roma nunca tuvo que intervenir en Galilea, no fue excesivamente opresor ni recaud impuestos exorbitantes, slo
cometi el error garrafal de matar al profeta Juan Bautista por miedo y a sus seguidores porque haba sido criticado por l,
Poncio Pilatos: Prefecto de Judea con tres mil soldados y una pequea guarnicin en la torre Antonia. Iba durante las fiestas
a Jerusaln, nico que tena el derecho exclusivo y absoluto a condenar a muerte a alguien. Colabor bien con el sumo
sacerdote Jos Caifs (17 aos) en el tiempo de Jess. Hubo estallidos de violencia despus de la muerte de Herodes.
Fariseos: El partido de los fariseos surgi en el periodo asmoneo (135a.C), compartan la ortodoxia juda comn, eran laicos
con un papel de liderazgo, alfabetizados, (los separados) grupo de especialistas de la ley que la interpretaban con rigor para
la conducta correcta, para hacer la voluntad de Dios (aunque cada familia y persona tena libertad de eleccin), los judos
queran saber que se poda hacer en cada caso. Crean en una existencia despus de la muerte, y crearon reglas especiales
para ellos y no trataban de imponerlas, tenan los ms altos ideales en su discurso y manera de vivir. (reglas de las casas,
lavatorio de manos). Eran respetados y apreciados por la mayora del pueblo judo, por ser un grupo piadoso de maestros
religiosos que trabajaban, estudiaban, enseaban y daban culto. En la guerra desempearon un papel importante, aunque los
responsables para los romanos eran los sacerdotes, pero en el tiempo de Jess eran maestros, especialistas religiosos,
merecidamente populares y respetados.
Esenios: unos cuatro mil esenios entre laicos y sacerdotes, grupos responsables de los manuscritos del mar muerto, los
laicos podan ser tan entendidos como los sacerdotes, no desempearon un papel directo en la vida de Jess, eran mucho
ms estrictos que los fariseos.
Saduceos: practicaban el judasmo comn, aristcratas, no crean en vida despus de la muerte, no aceptaban las tradiciones
de los fariseos, muy asociados a los sacerdotes, vivan una religin noble, con vida recta, oracin, arrepentimiento y el amor,
BRAVO CARLOS, JESS HOMBRE EN CONFLICTO. CRT-UIA, MXICO 1996, CAP. 3 Y 4 (PP. 27-54)
3 LA SITUACIN DEL PUEBLO EN TIEMPOS DE JESUS
1) Aspecto Econmico
Pueblo: La tierra factor principal, dada por Yahv en igualdad. Tierra muy codiciada, luchas y reconquistas.
Empobrecimiento y endeudamiento.
Pueblo desposedo: situacin como en el xodo, por estar en manos de los romanos. Desigualdad.
Pueblo explotado: el trabajo campesino, oficios impuros.
Pueblo empobrecido: escasez de trabajo y mendicidad.
Pueblo despojado: impuestos, religiosos e imperiales.
2) Aspecto Poltico
Pueblo a travs de la historia: Alianza de Yahv, identidad como pueblo, proyecto igualitario, violacin derechos de Dios
y del pobre. (dominaciones, y esperar la solucin directamente de Dios).
Pueblo dominado: herodiana y romana, ejercito en la ciudad, sanedrn aliados a roma y asuntos judos, Reinado de Yahv.
Pueblo dividido: sur/norte, Jerusaln privilegios, exclusin.
Pueblo reprimido y en resistencia: movimiento zelota, fe en Yahv sobre el pueblo. Triunfo de Dios contra los adversarios.
3) Aspecto Religioso
Pueblo a travs de la historia: Elemento nuclear de la fe, alianza y consecuencias morales y religiosas, las leyes, voluntad
de Dios y relaciones humanas. Cdigos: Alianza y pureza. Escribas, fariseos, sacerdotes, laicos, obras de la ley y el Reino.
Pueblo abandonado: descuido de guas espirituales, religin estratificante y excluyente, fariseos, pureza, perfectos, Alianza.
Pueblo desorientado y expectante: castigo e infidelidad, grupos de resistencia- no pasividad sino lucha, inquietud mesinica.

4 LEY DE LA ALIANZA Y LEY DE LA PUREZA

Muerte de Jess en nombre de la ley, cdigos legales dominantes, ley denominada en comportamientos, dos cdigos; ley
de la Alianza tradicin proftica deuteronmica vida, justicia y sufrimiento. Ley de pureza, culto, santidad y separacin.
Momentos fundacionales (xodo, promesa, alianza)
Identidad juda tiple acontecimiento: Dios a favor del pueblo, la tierra, proyecto igualitario yahvista, misericordia liberadora,
compromiso y responsabilidad. Diferenciarse de pueblos cananeos, alianza, declogo y cdigo de la Alianza.
Monarqua: corte y sacerdocio, el documento Yahvista
Cambio radical de las estructuras frente a amenazas, la figura del rey. Dos vertientes ideolgicas: histrico-poltico,
teolgico-crtico. Cdigo yahvista en contra de las alianzas con los cananeos, contra la idolatra, y prescripcin de fiestas y
el sbado. Sacrificios: holocausto y comunin, mandamiento de Dios memoria subversiva de liberacin, igualdad entre
miembros, misericordia al que sufre, ao sabtico, justicia e inicio de la corriente deuteronomista.
Contexto de la reforma deuteronmica
Predicacin proftica, estado en prdida de confianza con Dios, los profetas con los derechos de Yahv y del pobre, Amos
y Oseas, Isaas y Miqueas, deportacin de Asiria y migracin del norte al sur de levitas con Declogo elohista y tradicin
deuteronomista, choque con sacerdotes oficiales. Derechos de Dios y del hombre.
Derechos de Dios y del hombre
Centralizacin del culto, sacerdotes excluyen levitas del norte, derechos de Dios en favor de la vida del pueblo, vctimas, y
del pobre: corriente sacerdotal. Derecho a la vida, normas de vida y conducta, finalidad la felicidad del pueblo.
Relacin sacerdotal: cdigo de santidad
Cdigo de santidad, orientacin sacerdotal, fundamento de la fe juda amor al prjimo. Pureza de vctimas sacrificiales,
santidad moral, victimas dispensadas de la obligacin de la alianza.
Exilio codificacin de la pureza
leyes complejas, tradiciones de la escuela sacerdotal, identidad para la fe juda en el destierro de babilonia, son la vida o la
muerte del pueblo, desigualdad y estratificacin en el clero y el pueblo, economa y absolutismo sacerdotal, uncin del
sacerdote y de generacin en generacin. Degeneracin de un Dios liberador por una amenaza para el pueblo.
Fenmeno fariseo: la inflacin de la pureza
Piadosos en tiempo de los macabeos, prestigio fariseo crece en la dinasta asmonea, se enfrentan con los sacerdotes y rompen
con los saduceos, Torh interpretacin fiel y creativa. Dar a conocer la ley, Sacrifican la finalidad de la ley, que es el bien
del hombre, en aras de las minucias de la observancia. Las buenas obras se convierten en seguridad incluso frente a Dios
mismo.
Realizado por: Leonardo Moctezuma Mora.