.
mrento' una torerancia y.una generosidad basados
en la compren_
sin del punro de vista'de ros otros h"-b;;; (M"tino*rki,"i;;';,
505).
1. Otro tipo de literatura consiste en compilaciones de artculos, en los que diversos auto-
res reflexionan sobre problemas tericos y metodolgicos a la luz de sus experiencias de campo
(vase, por ejemplo, Emerson, 1983; y en el terreno de la etnografa de la escuela, Burgess, 1985)
88 89
:L TRABAJO DE CAt4po y LA ETNOGRAFIA
oNES. OBJETOS,'1
Es. muyposible cu{quier intento de reflexionar pblicamente
.q1e
sobre una merodologa hyade tener forzosamente un sentido nor- luego poder exponer las dimensiones menos evidentes de la activi-
mativo, pero no es ste er aspecto que queremos dad del etngrafo. Bajo el tejido de palabras como <<entrevista> u
subray"r. p;;;;;- .robservacin participanter, la etnografa oftece otra trama menos
dremos una aclaracin de lo que, .r, I" pra.ti.",
la etnografay al trabajo de iampo aniropolji.o,
tr.. reconocibles a comn a la que ya nos hemos referido y que trataremos de ejempli-
pero sealando ficar en sucesivos captulos: "extraamientot', "traduccin"' "inter-
desde el comienzo el varo r limitado d. ."nl;;;3,
pr.r.ripcin sobre pretacin culturalo, .,descripcin densa". Los trminos del primer
estos asuntos. De ah esta declaracin inicial:
los contenidos de este
captulo no deberan ser considerado, .o-o ,rr, iejido nos ayudarn aentender las caractersticas ms explcitas del
investigacin, sino como un acercamiento preliminar.
,...r"rio para la trabajo del etngrafo, los trminos del segundo nos darn las claves
como todo modelo, el nuestro es tambin una sntesis para comprender qu es lo que hace que ese trabajo sea etnogrfic9.
riantes generada a partir de nuestra propia prctica.
cle va_ En.ttt libto anterior ilustramos la diversidad de intentos de defi-
Hemos dividi_ nicin de la etno grafa(Velasco et al.,1993').Ya sabemos que no hay
do esta primera aproximacin en tres partes diferencia
objetos, transformaciones. En la primera parte
d,as: acciones (ni tiene por qu haber) un nico modo de comprenderla, porlo que
exponer el conjunto prcticas q,r. .orritituyen";;;;;;;;: sera insnsato proponer aqu una solucin cerrada. Sin embargo,
-de un proceso etno- nuestro propsilo .i *ottt"r las propiedades que la hacen identifica-
grfico, introduciendo idea sobr. ; ;;a y sobre to, pro-
blemas de secuencia. "lgun. ble com un modo marcadamente peculiar de investigacin social-
segunda parte nos centraremos en los objetos La situacin podra describirse diciendo que las etnografas deian un
-P"]"
grafa. En este caso se tratarsolamente
de la etno- considerable margen a la experiencia propia del inuestigador, pero
de dar algo de .u.rpo ;;;"
encrucijadas ms compricadas de .""iq.i.r1squema mantienen un aire de familia. Es frecuente encontrar en los libros de
9-. l"r merodo- metodologa formulaciones como sta de James Spradley, qnien,
lgico vlido para nuestra isciplina. ya ,. irura
notado que una argumentando sobre los tipos de notas que un etngrafo puede to-
ciencia holstica encuentra sus mayores virtudes y
limitaciones en el
intento de acotar un objeto q,r. h" de ser u
ti.mpo -r, .o*enta: "El siguiente formato que sugiero refleja la organiza-
" rgsor.
localizable, uniuersal y concreio (c[. rui-slu.rrr, "bi.rto I cin que yo mismo he encontrado ms tilu (Spradley, 1980,69).
Desdnuestro punto de vista, en etnografano es posible ni deseablc
, La trcera parte sigue libremente la sugererr.i" de Harry x7olcott
de considerar transformacione.s a ras tcni;;;;;l una propuesta metodolgica que se salte esta regla de oro: los mode-
etngrafo utiliza los han e identificar una prctica, pero sin ahogar con un exceso dc
para hacer sus daros inreligibles ('wolco
tt, tggi).i" ,,o.in d,e trans- recomendaciones la capacidad del que la lleva a cabo para comprcn-
formacin indica que el it.rogt"fo ., .i pr";dp^r responsabre del
estado en el que encuentt" urr" determinaa der su objeto con la mayor concrecin posible.
infrmacin y del pro_
ceso por el que luego la reconstruye sucesivamente
h"st" proa'u.i,
un texto pblico. Ese movimiento tiene una direccin
que ." ;;J; II. ACCIONES
etnografa es diferente. por eso sera muy empobrecedor
el trabajo del etngrafo como un conjunto d tcnicas
pr.r.rrr",
para ser utilizadas en cualquier caso de ta
disponibles La figura expone un esquema del proceso de investigacin que no-
1.
misma *"rr.r". Hay mu- sotros considramos tpico en etnografa. En la medida en que la
chos modos establecidos en ciencias sociales
para obse;;i;;;_ etnografa tratade captar significados y reglas de accin social en un
te, hablar con ella, o anarizar lo que h".. y
r.rg"do I citr- contxto particular, no parece adecuado representar la labor del
rrcz,1'994; Lecompte et ar.,1,992; 'woocli, 19.
Nuesrro inters investigad-or como una secuencia rgidamente segmentada en fases:
no es ofrecer un catlogo de esa naturalezu, ,i"o
captulo (de un modo aproximativo) hacir or,."funtar
ya en este el transcurso de la investigacin no depende slo de la voluntad dcl
ie dirigl .l ;m: etngrafo, sino de su interaccin con personas que' como 1, inter-
grafo cuando usa sus tinicas.
Este captulo ofrecer ejempros y secuencia pr.t".r de algn modo la realidad. Ms que en ninguna otra forma
esquemas reconocibles para identifica r
s tpicas, es decir, ie investig"Citt social, en etnogr afa dependemos de nuestros infor-
a la.trrogr"f" .o-o mantes: nos interesamos por sus visiones del mundo' tratamos de
vidad. Esre paso es en s mismo insuficient., ".ti-
. necesario para comprender el sentido de sus prcticas, intentamos seguir sus pasos
90 91
EL TRABAJO DE CAMPO Y LA
ETNOGRAFA
oNES, OBJETOS, TRANSFORMACTONES
2. Habr que hacer una excepcin imponanre: los estudios etnohisticos y de antropolo-
ga histrica, que combinan las intenciones de interpretacin culrural propias de la etnografa con
fuentes de informacin predominantemente (o exclusivamente) documenrales. No abordaremos
aqu esta clase de anlisis, aunque la lectura de trabajos etnohistricos puede ser de gran utilidad
para penetrar en la imaginacin emogrfica (lase, por ejemplo, Caro Baroja, 1967;1978;19901.
92
93
Er TRAEAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFIA oNES, OBJETOS.
t5
genealogas y redes de parientes, o de los sistemas de clasificacin
CAU PO
del ganado, mientras que en otras se valoran especialmente los sabe-
FL, res tecnolgicos o las racionalizaciones que traducen la realidad en
94 95
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA ACCIoNES. OBJETOS, TRANSFORMAcIoNES
97
96
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA ACCTONES, OBJETOS, TRANSFORMACIONES
t""i -9
las reacciones hacia los informantes, as como los afectos que uno dN
siente que le profesan los otros (Spradley, 1980,71r. Fd .E
q.)O
-ov
\o
Haciendo un ndice detallado del diario sera posible obtener un rd O\
resumen de las acciones de investigacin desarrolladas (vase la Ilus- 9()k
tracin 1). El diario no puede contenerlo todo (normalmente una bo(u
E.o
investigacin produce cientos de pginas de transcripciones de en- '< .9
trevistas, hojas de procesamiento informtico, materiales audiovi- c?
suales...), pero en l se consigna el momento en el que toda esa oq
A 6.
r
cuaderno de campo. Lo hacemos as porque sabemos que el registro
rpido nos ayuda a controlar las distorsiones en la capiacin d ma-
teriales. Cuanto ms tiempo pase una informacin en nuestra mente
ms probable es que esa informacin vaya adaptndose progresiva-
mente a nuestras categoras previas, y en consecuencia mayor ser la
98 99
ACCtONES, OBJETOS, TRANSFORMACIONES
100 101
TRABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA :roNES, OBJETOS, TRANSFORMACTONES
de informacin que sern necesarias para cubrir los objetiv os tr^za- era ms que suficiente para intentar cambiar, no lo que suceda en el
dos en un primer momento, ayuda notablemente a plantearse los campo, sino el punto de uista de quien lo observaba. En etnografa,
criterios de eleccin del campo, y los sucesivos problemas de selec- la participacin se refiere sobre todo a un esrado del observdor y
cin de informantes y compsicin de las -.r.rir"r. no tanto a las transformaciones reales o virtuales de las instituciones
En realidad, la tarea de eleccin del campo (como todas las de- observadas (cf. Jorgensen, L989).
ms) no termina en un solo acto. Aunque hayamos conseguido una Por supuesto que esta idea
"blanda" de la participacin no ex-
primera entrada al terreno, deberemos enfrentarnos en lo sucesivo cluye radicalmente la posibilidad de que el etngr"io .ontribuya
al problema de seleccionar tanto las situaciones de accin social que significativamente a la transformacin del contexto que investiga.
resulten interesanres como nuestra posicin en ellas; y tendremos cuando esto sucede, sin embargo, hablamos no ya de observ".in
que resolver el problema de aclarar sobre qu criterios y con arreglo participante, sino de investigacin-accin, queriendo sealar con
a qu fines seleccionamos nuestras muestras. Sobre estas cuestioes esta distincin terminolgica que en modo alguno la idea de ,,ac-
podemos decir aqu pocas cosas. como puede suponerse, la trayec- cin" (en el sentido de
"transformacin' o cambio institucional) est
toria y la estancia de un investigador en el campo ror enor- incorporada indefectiblemente al concepto de ,,participacin,3. Lo
memente variables. Y aunque sus posibilidades reales"rp..tos
de eleccin y que s va incorporado a este concepto es la idea de una interaccin
control pueden crecer en la medida en que plantee procedimientos social con los suietos, en algn sentido significativa. ya hemos sea-
claramente muestrales (por ejemplo, la aplicacin de una encuesta a lado que en el ideal de la participacin del etngrafo se asume la
los padres de los alumnos en uno o vrios centros escolares), lo hiptesis de que no hay presencia social que no g.n.r. alguna forma
cierto el que esas posibilidades se reducen conforme el investigador de interaccin. El etngrafo ha de esforzarse para que su presencia
pasa a depender de-su participacin regular en el campo .o*o-fr.rr- sea de algn modo una presencia social, pero por otra p"rt. ha de
te primaril d9 produccin d inforttt"iin. participaiexige siempre saber admitir e interpretaT los mltiples sntidos dL esta pala-
algn grado de subordinacin a las expectativas y elecciones de^los -s por
bra- los roles que le son asignados los agentes sociales, p.ri, .r,
agentes de la sociedad convertida en objeto, puesimplica.ttrn irrt.i esos roles se codificapafte de la informacin que el etngraf obtic-
accin significativa con ellos. ne de la cultura. Desde el rol de espectador en acontecimiento.s in.s-
En el primer captulo hemos examinado el problema de laparti- titucionales hasta el rol de maestro, directivo o investigador en un
cipacin en el trabajo de campo. podemos sealar aqu algunm p..- centro docente, cualquier posicin puede dar lugar buena ct-
cisiones acerca del concepto de participacin en la tiadicl., nografa, siempre y cuando el investigador comprenda ",rtr" el sentido
polgica, sobre todo. con objeto de distinguirlo del uso q,r.".tro-
hacerse de l en las ciencias de la educaci. para
,.r.i. social de su presencia en el campo.
los etngrafos, el La participacin del etngrafo se define ms por un modo de
de participacin tal como lo entienden estas ltimas estar que por sus efectos reales sobre el grupo. Ese modo de estar
::1..ry,o, extgente.
qemasraclo es
implica desde luego una atencin constante y extraada, pero tam-
La historia de las ciencias de la educacin
es, ante todo, la histo_ bin implica una actitud de bsqueda de la validez pot
ria de un pensamiento aplicado. por eso,
.rr"rro los tericos de la
-idio de la
confianza recproca (esta confianza puede llegar inluso a sensibili-
educacin (y a veces los propio, .drr."i*.;t^h;r""il'.-b;;:
zarnos para percibir los engaos como parte del proceso cultural).
parecen estar refirinJo;; ;;;"
::,l.fi.icipante>,
actrva por parre del investigador participacin En el modo de estar del observador participante es crucial el ideal
en los ph;.;;Jror*" y
macin de las instituciorr.i Er, transfor_ dialgico. Este ideal, cuyo mejor ejemplo se encuenrra en la prctica
.tnogr"f" ra participacin es funda_ conversacional con los infrmantes, da consistencia al trabajo de
mentalmenre una intencin
"ro.i"g" n I" Jd;;; , ,rto, presente
en el campo. Despu-s de todo,i" campo en su conjunto: tambin cuando obserua-sin hablar con los
pasos de la etnografa *od..rr"
r.{u.-*.fiffi iu. to, primeros
dieron en er .rruio de otras cur_
turas distantes y distintas, ." r", qr.;f.irr"r.
poda plantearse T"{
inciir er etngrafo 3. El lector irrteresado en el concepto de inuestigacin-accitt en anrropologa y en las
ttoy .n da podemos hacerro
:r;; institiciones. discusiones generadas en torno a 1, puede consultar los siguientes rextos: Tax
algunas de nuestras propias sobre ltliZ; tie+'; tlZ S;
b;;;, en principio,
wallat et al. (1984); Elliom (1985); Bennen (1996); Ledford y Mohrman (1993) y cl nnrqo
mnogrfico de la revisra Hutnan Relations (46,2 fl993l).
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103
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA oNE5, OBJETOS. TRANSFORMACIONES
agentes- el etngrafo se mueve bajo el esquema del dilogo, tra- mutante> ('$Terner y Schoepfl e, 1987,1,24L). En ellas, el etngrafo
tando de representar en su registro las condu ctas significatiuas y de desarrolla su trabajo de campo y su interaccin con los sujetos en un
imaginar el sentido de las acciones en contexto. Ese ideal dialgico espacio y en un tiempo claramente separados del espacio y el tiem-
distingue claramente el modo de estar presente del etngrafo de p d.di."dos a su vida privada. Esta situacin, sin embargo, puede
otras presencias externas interesadas en la captacin de informa- variar notablemente segn sea el contexto general en el que las ins-
cin. Al estar presente en el campo, el etngrafo busca captar el tituciones modernas trabaien y se reinterpreten. En los prximos
significado que tienen, para los sujetos, sus propias acciones, discur- captulos nos serviremos de dos ejemplos de etnogr afa de la escuela
sos e instituciones, aunque ese significado pueda no ser comn a que constrastan notablemente en este aspecto: ambos fueron desa-
todos los agentes del grupo. En el caso del etngraf.o (a diferencia, rrollados tomando por objeto la institucin escolar, pero en un caso
por ejemplo, del periodista) esta preocupacin se exige como condi- se trat de una escuela rural en una sociedad india y en el otro de un
cin elemental de la prctica ('S7erner y Schoepfle, L993, 1161. distrito escolar urbano en Estados Unidos. Como veremos' el segun-
Cuando los datos se producen desde este ideal, contamos con el do es claramente ms <conmutante> que el primero.
material bsico para plantearnos el problema de la inteligibilidad de Sea como sea, es esencial que el etngrafo se acostumbre a
prcticas culturales que de otro modo podran resultar sencillamen- entender el campo que estudia como un lugar para uiuir, aun cuan-
te incomprensibles o slo aparentemente comprendidas. do las posibilidades reales para llevar a cabo este propsito sean
El ideal de dialogicidad en la participacin etnogfica apunta limitadas. Un entramado sociocultural (tambin la institucin for-
hacia el proceso por el cual, mediante el acceso al significado, parti- malizada) es siempre un contexto que cobra sentido a travs de
cipar en una cultura es para el etngrafo, en alguna medida, partici- modos concretos de experiencia vividos por personas de carne y
par de ella. Es difcil decidir si este modo de situarse en el campo es hueso (cf. captulo 7). Ya hemos sealado que la lectura transcul-
ptimo o psimo para modificarlo, pero, desde nuestro punto de tural de monografas puede despertar en el etngrafo una sensibi-
vista, es el ms adecuado para la elaboracin de una crtica cultural lidad hacia el extraamiento, al conducirle, en el acto de lectuta, a
concienzuda. otros modos de vida. Entender el campo como un lugar para vivir
Cando el etngrafo ha pisado el campo y se encuentra orien- nos sensibiliza, en el aato social de Ia presencia,haciala percepcin
tndose en l suele ser inteiesante volver al proyecto y al diseo de las acciones de los otros como acciones integradas en un marco
para terminar de perfilar la viabilidad de las aspiraciones iniciales de complejo de experiencia. Adems, las mltiples y diversas formas
la investigacin. Entretanto, los primeros compases de todo trabajo que cobran las prcticas concretas nos incitan tambin al extraa-
de campo conllevan una serie de aspectos prcticos que son muy miento, por ms que prejuiciosamente pudiramos haberlas consi-
importantes en el planteamiento de la situacin de investigacin. derado como'prcticas estereotipadas, homogneas o indiferencia-
Especialmente en los estudios realizados en culturas leianas o en das. Entre los objetos del trabajo etnogrfico se encuentran las
comunidades rurales, el campo era no slo un lugar para trabajar, experiencias de las personas que viven su contexto de maneras
sino tambin un lugar para vivir. Los estudios realizados en institu- siempre peculiares y distintivas (cf. Hastrup y Hervik, 7994;
ciones modernas suelen implicar una mayor disociacin de estas dos Lawless et a1.,1983; Shaffir et a1.,1980). Por ejemplo, aunque nos
situaciones, pues generalmente la forma de vida que permiten las hayamos pasado la vida respondiendo exmenes y les tengamos
instituciones es, ante todo, una forma de trabajo. sin embargo, toda atribuidas formas e intencionalidades homogneas y universales,
accin colectiva supone formas de sociabilidad que exceden a las los exmenes forman parte de experiencias concretas en las que
relaciones especficamente laborales: si el modo de penetrar en las confluyen o divergen personas concretas de maneras concretas. Y
"comunidadeso institucionales es por medio de la implicacin en las pautas culturales en que se organizan esas concreciones (por
tareas productivas u orientadas a metas, tendremos que reconocer ejemplo, las comprensiones del sentido de los exmenes en el pro-
que esa ser la posicin ms adecuada para investigailas etnogrfi_
ceso de evaluacin de resultados institucionales o las tendencias
camente (Cruces y Daz de Rada, 1991,a).
estadsticas de las calificaciones) son diversas en cada contexto (cf.
I as etnografas de instituciones
-o.rrr", suelen tomar Ia for- Daz de Rada, 7996). El etngrafo busca esa diversidad y se sor-
ma de Io que'Werner y Schoepfle han denominado .,s6g
rafacon_ prende ante ella.
104 105
AccloNEs, oBJETos, TRANSFORMAcIoNES
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRA
107
106
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA
tinentes- son modos pautados de la interaccin, debera esperarse para cump,', ; ;;:.' .";;;: ;;;.,,'-ador senci.
del etngrafo una progresiva incorporacin de la cultura que se pro- il"-.nt. Lo-o inuestigador, es decir, como sujeto interesado en co-
pone describir. As pues, idealmente, la etnografa no consiste slo nocer profunda y consistemente una forma de vida (aunque luego en
enrealizar una aprehensin intelectualizadadel objeto. Como hemos la -prctica puedan desempearse otros papeles secundarios).
visto al discutir la perspectiva que define el trabajo de campo como podems resumir ya con alguna claridad en qu consiste la deli-
socializacin, la etnografa implica tambin una especie de proceso cada posicin social del etngrafo en el campo: el etngrafo no slo
de encarnacin de la cultura en la persona del etngrafo. De ah que ha de estar dentro estando en parte fuera, sino que, estando dentro
el conocimiento que el investigador vierte en su informe final requie- del campo, ha de saber mantener una identidad variable y diversa.
ra una dosis considerable de reflexividad. En cierto modo, aprender Cualquiir posicin que rompa este equilibrio de fuerzas debe ser
a hacer preguntas, comentarios y observacionesreleuantes, que des- advertida inmediatamente en el ejercicio reflexivo que se hace al
pierten el inters y la identificacin de los sujetos, forma parte de este redactar el diario, pues de ese equilibrio depende buena parte de la
proceso, pues es entonces cuando el etngrafo adquiere la convic- calidad etnogrfica de la informacin que registramos.
cin de estar penetrando en el objeto. Como ya hemos sealado, esta La adopiin de roles y la asimilacin de rutinas permiten al
incorporacin, esta penetracin, nunca es perfecta-no tiene por qu etngrafo penetrar en la cultura como por smosis, pero estas accio-
serlo, y seguramente no debe serlo-. Una de las metas del investiga- nm no deben limitarse a facilitar una presencia cotidiana. El trabajo
dor es saber mantenerse en parte fuera de la cultura que investiga, de campo comporta un (sexto sentido> que normalmente no rige en
pues la intencin fundamental del etngrafo no es convertirse en n,r.rtr" vida oidinaria. Ese sexto sentido, que podramos describir
agente de esa cultura, sino en mediador, en traductor, entre dos someramente diciendo que el etngrafo precisa tener coiciencia de
mundos hasta entonces separados. Desde el planteamiento de la cri- estar inuestigando y no slo viviendo la cultura, cobra cuerpo en el
sis de representacin los tipos de mundo que el etngrafo pone en juego intencional de la entreuistaylaobsentacin. Escuchar y mirar
contacto pueden multiplicarse bajo una apariencia de homogeneidad iy slo or y ver): sas son las dos fuentes primarias de obtencin
(cf. Geertz,t989). No obstante, sigue siendo apropiado afirmar que, de"o
informacin intencionalmente producida. Toda etnografa re-
bsicamente, el etngrafo establece puentes de inteligibilidad entre quiere de ambas, y seguramente de una integracin progresiva entre
la cultura estudiada y la comunidad cientfica. .il"r, pues vamos entndiendo lo que nos entra por los ojos confor-
Una consecuencia del proceso de adopcin de roles es que, se- me entendemos lo que entra por los ojos de los otros y nos es comu-
gn la modalidad de participacin que lleve a cabo, el etngrafo ha nicado mediante el lenguaje.
de aprender a poner en prctic la cultura que investiga en diversos As, pues, al proceso ms o menos natural de adopcin de roles
mbitos de interaccin. Es regla fundamental del trabajo de campo y asimilacin de rutinas, el etngrafo superpone acciones concretas
diuersificar los contextos de interaccin hasta donde sea posible y de produccin de informacin: bsicamente busca situaciones
pertinente. Esta diversificacin no slo responde al inters evidente inespecficas y especficas de observacin, y mantiene entrevistas ms
de ampliar las fuentes de informacin. Adems, la diversificacin de o -Lrro, abiertai con sus informantes. Las situaciones de observa-
los contextos de interaccin ayuda a comprender la cultura como cin son tanto ms inespecficas cuanto menos interviene el obser-
un juego dinmico de perspectivas en constante negociacin. para el vador en la definicin de su objeto, es decir, cuanto menos dispone
etngrafo, la cultura no es un objeto cristalizador rirro un proceso de de una codificacin previa Para <encajar, lo que ve. Por ejemplo, el
acciones, relaciones, sentidos y valores en un marco inter-subjetivo. registro del uso de los espacios institucionales Por parte de los agen-
cuanto ms fijada est la posicin pragmtica del etngrafo teJpuede ser altamente inespecfico (salpicando el-diario con obser-
".orr-
textos restringidos, ms probable ser que su visin di la cultura u".iorr., casuales, fragmentarias y no programadas, realizadas en
refleje una excesiva homogeneidad. diversos momentos); pero tambin puede ser realizado de un modo
- La etnografa reclama del investigador un constante traspaso de
fronteras socioculturales (Goetz y Leompre, 19gg, 11g ss.). y esto
ms sistemtico y espcfico, mediante la utilizacin de plantillas de
observacin o la selccin muestral de tiempos de uso del espacio.
exige normalmente adoptar roles que permitan una considerable flexi- Categoras situacionales como ofiestat', ttclaustro", ttgl5gtt, <<rcfo>)r
bilidad. Como han sealado Goetz Lecompre, un rol privilegiado puedin ser entendidas por el etngrafo de un modo lo suficiente-
108 709
roNEs. oBJETOS,
nenre
"u,",,"'
;" ;: ;,..-. -".;" ;*]r. oo,.,u"- viene a ser como conversar con el sexto sentido encendido, y exige
cin inespecfica. Ello ampliaa el margen de la sorpresa, siendo
posible identificar de un modo imprevis situacione, d. o.l"r.o un tipo especialmente consciente de escucha (ms extensa, ms pro-
.r, funda, ms detallada)a .
el desarrollo de un .,claustro>, o modos de ,.fsso ms prximos
al La decisin sobre la terminacin de un trabajo de campo (vase
concepto observacional del <recreo>. pero esas categoias pueden
ser tambin interpretadas como conceptos-tipo proyctados la figura L, supra p.92) suele depender de multitud de consideracio-
po, l"-- nes, no siempre asociadas estrictamente al contenido de la investiga-
mente del investigador de una manera ms inflexible y .rp..iri.".
cualquier" ql. sea la especificidad de las obseiv"o"rr, ., cin. Como veremos a continuacin, existe un patrn reconocible
cuanto hablamos de observacin del campo, y Do slo de pr.r.".i" para algunas secuencias del trabajo de campo, pero la diversidad
en 1, estamos suponiendo ese sexto r.trtido que distingrr. con que los etngrafos afrontan el abandono del campo y la produc-
la acti- cin del texto etnogrfico es tan enorme que sera absurdo ofrecer
"
vidad investigadora de la experiencia ordinaria. Toda-situacin
de
observacin requiere algn giado de percepcin ampli";;";;^;; aqu prescripciones cerradas. La produccin del texto, que hasta
del etngrafo (cf. peacoik, Iggq. spiadley sugiere cierto punto puede ser entendida como una seleccin, reordenacin
"lgurr", -.taio-
ras tiles para imaginar en qu conste dicia mpha0n,,
to, o;o,
y re-escritura del diario, sita al etngrafo decididamente en su po-
del investigador pueden mirar como un (gran angularr, sicin de mediador inter-cultural: probablemente sea imposible es-
o -ir"i
hacia.adentro que en una situacin ordIn"ri", iirr.rementando
rrre, cribir un texto etnogrfico sin imaginar potenciales receptores que
el nos plantean una exigencia definitiva de inteligibilidad. Es entonces
sentido introspectivo,, (Spradley, 1.gg0,53 ss.). .,Ms amplitud",
,.ms profundidad>, <.fs detallerr: en todos cuando puede llegar a resultar imprescindible retornar peridica-
.rto, casos l" obr.ru"_ mente al campo a "compler, lagunas informativas, o a mejorar la
cin, como accin intencional, nos ayuda aatrauesar la banera
de lo validez de determinadas series de datos que el mismo investigador,
obu-io, capacitndonos una vez ms para el extraamiento.
La vida enfrentado a la tarea de comunicar un argumento, puede no encon-
ordinaria, hasta ese momento de iolores apagados, .o*i.rrr"-
aparecer a nuestros ojos poblada de relieves, de tonalidades, " trar suficientemente convincentes. El retorno al campo tambin pue-
de de producirse, una vez escrito el texto, en la forma de un re-estudio
matices, como una expresin comprejay variale que
llama nuestra realizado por el propio investigador o por otros. El re-estudio vuel-
atencin y nos reclama una interpretacin.
Los acontecimientos de ocuriencia peridica y rutinaria, ve a abrir un nuevo proceso de investigacin etnogrfica.
los de
ocurrencia singular o_anmala, las singuiaridades pa,rtad"s
y ;;p;;
das los rituales-, los dilogs imprwir, las conversa_
-como ,
rio:r: abiertas y ..naturars5r, la p"rtlip".ibr, ..grrr", en la vida so- III. ALGUNAS SECUENCIAS,NECESARIAS
cial del .grupo..., todas estas'situac]ion., ,oi- susceptibles
de Tal como lo hemos descrito, el proceso de investigacin es un ciclo
observacin inespecfica. El uso de matrices y plantilras
de observa-
cin para todo tipo de acontecimientos, el abierto, donde ms que secuencias encontramos momento.s a los
diseo de actos controla-
dos de observacin o de-exp.rirrr.r,to, que el etngrafo puede tener que retornar una y otra vez. En un da
naturares, er registro de situa-
en las que se ha planeado una irrr"l*rr.in cualquiera de trabajo, el etngrafo debe moverse con flexibilidad
:i9l:r.
definicin de muestr". activ a, la
ene la asimiliacin de nuevas rutinas, la realizacin de entrevistas
-.i"rrte criterios r".iorr"lls, Ia aplicacin
de cuestionarios,y pruebas predefinidas con informantes ya bien conocidos, la realizacin de observaciones,
menros que conducen a ra especificidad
o .rr""".i zadas,son ele_
de ras ur.ru".iones. la escritura del diario, el replanteamiento de ideas previas o de algu-
una polarizaci'n anJog a la.establecida nas indicaciones previstas en el proyecto, o la imaginacin de cmo
.rrir.'ourervacin es-
pecfica e inespecfica se tt"l.r,iJri."d;,;;;.;or,"r-.r,re podra transmitirse un argumento a un receptor potencial de la et-
trevista ms bien cerrada y ."rr.uirta enff e en_
ms bien abierta. nografa. Ciertamente, conforme se va realizando la etnografa, el
de con Ia observacin, como suce_
.i ..u..
a. p"t"ur;;-;;s informantes acento de las acciones del investigador va recayendo sobre los ep-
puede implicar una proyeccin
de categoro: pg, parre der etngrafo
ms o menos explcita e intencio""l.
n"'rr. d;ii;que entrevistar 4. Vase, en la "Bibliografa para educadores sobre procedimientos etnogrficos" que in-
cluimos en este libro, la seccin dedicada a la produccin de datos.
110
1,1,7
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA loNES. OBJETOS, TRANSFORMACIOI
grafes de la figura 1 leda de izquierda a derecha, pero no de una 2) Es imposible observar sin categorasprevias'.sean stas expl-
forma marcadamente secuencial. .itas impflitas. Por ello, el etngrafo suele considerar que la finu-
No obstante, la etnografa suele apoyarse en algunas reglas de ra de r,r, obr.ruaciones depende de su capacidad para comprender,
en el dilogo con sus infoimantes, las categoras que dirigen tl
secuencia que, aunque escasas, son fundamentales como elementos
o!-
servacin. rrrrqo. el etngrafo registra frecuentemente en su diario
distintivos del procedimiento:
con-
datos procedenies de la observacin antes de haber mantenido
u.rr".iorres con los sujetos del campo' en etnografa la captacin de
1) En etnografa, la seleccin muestral de informantes suele ser
posterior al conocimiento previo de las segmentaciones socialmente ti";fro"in en los datos procedentes de la observacin suele ser
5robr!.rr.r, te a la realizacin de entrevistas (o conversaciones)'
El
significativas obtenido mediante la interaccin, la adopcin de roles
mejor camino para identificar unidades de observacin es tener en
y la asimilacin de rutinas. Tanto si tenemos que aplicar un cuestio-
nario como si hemos de rcalizar una serie de entrevistas, o planificar .rr.rrt" la relevancia cultural que esas unidades tienen en el proceso
abso-
observaciones especficas sobre agentes seleccionados mediante cri- de la cultura que se est invesiigando. Esto no quiere decir en
luto que el etngrafo tenga que- regirse en sus observaciones por las
terios racionales, estos criterios habrn de ser esclarecidos poniendo
en relacin nuestra intencin al formular una pregunta o tratar de c"t.gor2,, .orrr.li.rr."*"ir. efinias por (una.parje de) sus infor-
perfilar una categora observacional con las categoras sociales pro- *"ni.r. Lo que quiere decir es que el investigador har observacio-
pias del campo. Por ejemplo, puede ser que estemos interesados en nes tanto ms significatiuas, es decir, culturalmente ulidds' cuanta
entender cules son las diferencias entre las visiones de la "buena ms maa se dirr.o-poner sus categoas de observacin a
partir
enseanza> mantenidas por los alumnos acadmicamente del di l ogo intercultural.
"brillan-
teso y los alumnos (torpes'r, mediante la aplicacin muestral de una Sigundo con el eiemplo anterior, supongamos que deseamos
encuesta cerrada. Para un etngrafo tales categoras sociales nunca h"c.ritn" observacin par comparar la conducta en el aula de los
son evidentes por s mismas. De manera que, por ejemplo, difcil- alumnos .rbrillantero y d. los alumnos (torpes"' Dar prioridad a la
mente pensara en constituir su muestra de entrada, tomando por entrevista o la converiacin sobre la observacin quiere decir intere-
ejemplo un grupo de alumnos de BUP con una cierta cantidad de sarse por matiZar, hasta el punto en que resulte operativo, a quin
"notables,, y
..sefurssalientes" para el estrato de los
"brillantes>, y un u"*o, a considerar como obrillante> o <<torp e>> en el campo' Esta
grupo de alumnos con una cierta cantidad de tatizacin implica una negociacin dilogo- cultural siguien-
"suspensos> para el
estrato de los <torpes>. Cualquiera que haya tenido experiencia en do al menos dbs hneas de iontraste: la que confronta la conceptua-
un centro escolar reconocer que las segmentaciones basadas en este lizacindel etngrafo con la de los informantes' y la que confronta
tipo de categoras pueden variar enormemente, dependiendo de las divers", .orr.ptualizaciones de los propios informantes'
La re-
quien atribuya tal estereotipo (no son lo mismo los alumnos sultante de esta negociacin de significados (que puede no coincidir
"bri- cuestin) ayu-
llantes" para los padres, para los compaeros o para los profesores), con la versin.orriirrrte de ninguno de los grupos en
como puede variar el significado mismo del estereotipo dependien- a depurar al mximo sus categoras observaciona-
^ia etngrafo
do de las condiciones de los individuos a los que se atribuye: ies lo "t
f.r.b". qri. 1", personas tratan de vivir en mundos significativo-s,
unidades de observacin
mismo un alumno
"brillante> en "ciencias, que en .,letras'r? cEs lo resulta prcticamJrrt. i*posible. encontrar
mismo la "t6psta> de los (temporal.r, .rp".i"l.s, t conducta' etc') que sean independigne1
"repetidores, que la de los alumnos que de la realidad
provienen del curso inferior? del proceso especfico de construccin sociocultural
La etnografa no es incompatible con la seleccin de informan- que estamos investigando'
tes basada en criterios muestrales, pero impone una disciplina de En su clsico eitudio sobre los estudiantes de Hammertown'
lleg a cono-
clarificacin de la relevancia que tales criterios tienen en el campo una ciudad obrera del centro de Inglaterra, Paul'!illis
antes de ponerlos en prctica. En caso contrario, el etngrafo consi- las segmentaciones ,o.f"[.t construidas por los chavales
cer
^fondo y el dilogo cultural llevaron al autor
dera deficientes los datos construidos mediante muestras, pues des- en la escuela. La-frarticipacin
en dos etiquetas
conoce las claves para entender quin es el que est respondiendo y ;;;;pr;nder las densas implicaciones recogidas para referirse aI
en qu condiciones de experiencia social lo est haciendo. bsicas, usadas ;;; ;; p"rr. de los estudintes
1,1.2 113
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFIA oNE5, OBJETOS, TRANSFORI'lAClof
coniunto: Ios "pringassr, (eAr'oles, literalmente "orejas con aguje- intuicin, que crecer en sagacidad y exactitud- c9n su formacin
e5o, alumnos conformistas con el sistema escolar) y los "colegas" como tr"""dor de campo yiu experiencia del dilogo cultural' En
(lads, "chavales", ngolfillos>, una autorreferencia para los estudian- determinados contextos puede reiultar tan evidente quin es "bri-
tes identificados por el autor como (contraescolares")5. Al penetrar llanteo o (torpe>, como quin es ohombreo o omujer)' o qu tiempos
en Ia vida cotidiana de estos grupos, por medio de minuciosas ob- son convenientes para .<trab aiar> y cules para <jug" (aunque el
servaciones en contexto guiadas por la significacin obtenida en la lector crtico se dai cuenta inmediatamente de que ninguna de e-ttas
entrevista, Paul \Tillis fue capaz de ir ms all de una mera identifi- etiquetas observacionales est desprovista de significados culturales).
cacin de categoras sociales, connotando con profusin de matices Deiodos modos, el nico modo de aprovechar ese osentido comn>
un espacio social concreto: en su estudio, los "colegas> se presentan es construirlo, en parte, en el proceso de interaccin comunicativa
como "especialistas en un resentimiento reprimido que se detiene con los informantes.
siempre justo antes de una confrontacin abierta [con la escuela]" Las mismas razones que iustifican las dos reglas de secuencia
(Willis, 1988, 25); en cuanto al trmino "pringao", escribe: expuestas hasta ahora, iuitifican tambin las siguientes reglas adi-
cionales:
tiene una connotacin de pasividad y absurdo [...] para los .,cole-
gaso. Parece que siempre estan escuchando, nunca baciendo: no se 3) En etnografa, aprovecharemos mejor las situaciones de ob-
ven animados nunca por su vida interna propia, sino por una rgida ,.ru".ir, .rp.Jfi." cuanto meior hayamos explotado las de obser-
e informe receptividad. El odo es uno de los rganos menos expre-
vacin inespecfica.
sivos del ser humano: slo responde a la expresividad de los dems.
Es un sentido pastoso y fc\l de engatusar. As es como describen los
que acatan el concepto oficial de la enseanza (\lillis, Asimismo, no slo el quin de los cuestionarios aplicados
4')
"colegas> a los
1988, 26-27). medinte procedimientos muestrales' sino el qu de las preguntas
que realiz*o, en las encuestas, ser tanto ms vlid o si antes he-
Y aunque los protagonistas de su etnografa son los "colegas", el mos sido capaces de reconocer los temas culturales sobre los que
autor se interesa tambin por captar el significado que para los hacer pr"g,rnt^s significativas mediante procedimientos menos
"pringaos> tiene tal segmentacin: intrusivose obtenc-in de informacin verbal. Frecuentemente, el
reconocimiento de esos temas se desarrolla tras comenzf el dilogo
Los chicos del grupo ms conformistas con los valores de la escuela de las guas de campo, utilizadas como instrumentos dc
no tienen el mismo concepto de su mapa social ni desarrollan un "yrrda.tdose
orientacin. A coniinuacin veremos algunos eiemplos.
atgot para describir a otros grupos. Su respuesta a "los colegas" con-
siste principalmente en sufrir miedos ocasionales, incmodos celos
y ansiedad general para no caer en la misma red disciplinaria [que 5) Debido a la regla que, en general' antepone los procedimien-
los "colegas"], y un sentimiento de frustracin porque los .,colegas" tos no intrusivos IoJitttiosivos, puede decirse tambin que el plan-
"
pueden impedir el normal desarrollo del proceso educativo (!illis, teamiento de entrevistas formalizadas en las que el etngrafo es
7988,29). quien pregunta el informante quien responde suele posponerse a
y
la prctic".otu.rracional comn, e incluso (sobre todo en las insti-
Llevar nuestra argumentacin al extremo podra llegar a parali- tuiion.s al esquema inverso, pues en multitud de situaciones du-
zarnos. No podemos estar cuestionndonos continuamente la vali- rante loi primros momentos de la investigacin es el etngtafo
dez significativa de todo lo que observamos. Y en este sentido, la regla quien debi responder a las preguntas de sus informantes.
de secuencialidad entre entrevista (o conversacin) y observacin ha
de someterse en la prctica a una considerable dosis de discreciona- Estas reglas de secuencia nos introducen ya en los aspecto: Te-
lidad regida por el (sentido comn, del etngraf.o, es decir, por su nos explciios de la etnografa, nos hablan ms del sentido de las
hacia
acciones del investigador que de las acciones mismas. Apuntan
.r. ,.g,.,ndo tejido-d. .ott..ptos metodolgicos que abordaremos
5. Las categoras upringaou y ucolega, se deber a la traduccin al castellano de la obra,
realizada por Rafael Feito.
.r, d.ll. en los captulos siguientes, y gue definen en qu medida
115
114
TRABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFIA ACCIONES, OBJETOS, TRANSFORMACIoNES
4.1). Puesto que gran parte de los objetos de inters del etngrafo VII. Discontinuidad en el proceso de educativo
vienen alentados por problemas de interpretacin cultural, .rn Lrr.r, UII. iQu limita la cantidad y la calidad de la informacin que
lugar en el que encontrar sugerencias para la confeccin de nuestras recibe el nio del maestro?
propias guas es la lectura de etnografas, y, en general, de textos
antropolgicos so-br9 los temas que nos interesen. Algunos trabajos
x. iQu formas de control de la conducta (disciplina) se emplean?
en antropologa de la educacin pueden funcionar a este respecto x. icul es la relacin enrre el propsito y los resultados de la
como autnticas guas, aunque su intencin global sea de ndole te- educacin?
rica (vase, por ejemplo, Dobbert et al., 1,984) (Cuadro 5). XI. iQu imgenes del yo Parecen afirmarse?
Nuestra intencin no es ofrecer una gua, sino introducir algu- XII. tCunto dura el proceso de la educacin formal?
nas ideas a propsito del modo que tenemos los etngrafos de afrn-
tar nuestros objetos. La confeccin de guas es uno de los primeros
pasos: las guas nos ponen en accin Es comn, en el relaio de
las El texto completo de Henry examina los objetos implicados en estas preguntas'
experiencias etnogrficas, la sensacin de maremgnum que proclu_
las formas qu. to-"n las respuestas en una variedad de culturas y los problemas
c-en_ las primeras aproximaciones al
campo. La prJte'sin holstica tericos que se encierran en ellas.
de la etnografa nos incita a abrir al mximo nuestros
sentidos sea
cual sea- el objeto genrico que estudiemos. El trabajo de
concrecin
gu9 zu9le implicar Ia reflexin sobre la guanos sita en disposicin
de iniciar nuestro registro de un modo orderruJo, como
veremos, nunca tan ordenado como para "igocerrarnos ",rrrque,
por cmpleto a
determinadas reas del espacio socicultural que pueden resulrar
insospechadamente relevantes.
116 1,17
EL fRAEAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFIA AccloNES, oBJETos', TRANSFORMAcIoNES
1. Suaves 1. [Actores]
2. Rgidas 1.1. APrendiz
3. Sentido de lo correcto f .f 'f . Caractersticas del aprendiz
(del aprendiz)
4. Afecto 1'.7.2. c";;;id"J de actuain
propensin a elegir pautas
5. Reprimenda 1.1.3. AJ;;i" (incluida la
esPecficas)
a) Directa cultural
b) Amable 1-1'.4. Oftito e
'o"ocimiento
4 Mixta ("Nos gusta que tengan opiniones, pero gritar i: l:: *T:..'
: !i:::ni:*: ::il: responden
los nmeros de esa manera es infantil")
d) Impersonal (nCon la conducta de algunos de ustedes, 1.2. Otras Personas / Personas que
t-2-l-Edad, sexo' parentesco y oras
caractersticas
nos estamos retrasando")
6. Ridculo formales
7. Exhortacin ("iCmo puedo ensearles con tanto t.Z-2. Valores que sostienen
ruido?")
8. rdenes 1.2.3'lt"ftt p"ta la siruacin de transmisin
9. Disposicin o demandas de rdenes 2. Locales y situaciones culturales
10. Tcnica del en pautas sociales
<nosotros> 3. Informacin cultural almacenada.
social
1L. [nspirar culpa :.i.- P"*"s de interaccin
12. Interrumpir la actividad 3.L.1' Instituciones nombradas
3.1.2'ntti"ii"ts que caracterizan el medio
13. Sancin grupal y composcin del grupo
3.1.3' Tamao
14. Amenaza
3,1,4. Atmsfera relacional-expreslva
15. Estimulacin del amor propio de los nios 3.1.5' Obietos 2) nios
16. Seal no verbal 3.2. Pautas d. to"t'ot por parte de L) adultos'
17. Recompensa mayores' 3) Pares
3-z'l'Si; tJ;;;tta (la actividad se limita a ser realizada
18. Promesa de recompensa
sin control aParente)
19. Estratagemas especiales irmadoras
3 .?,'Z' ResPestas conf
20. Despertar temor 3.?.'3' Respuestas disconfirmadoras
a) Humano 3.2.4' ResPuestas mrxtas
b) No humano
21.. Apelar a un poder superior
(vanse los cuadros 4 y
22. Exclusin en el caso de Jules Henry
Dentro de cada epgrafe, como una
A"lo l"tgo de su texto'discuten
23. Castigo 4.1) los autores ,. t.i;jj;;';;*li;t' comfarativamente los resultados
teora de l, ,r"n,t"'iffi;
o"tin"no
24. Estimular el control por parre del grupo de pares (comunidades de Israel'
de la aplicacin de .# il;;lr"r.ulrur"rir.i."r.t
Estadoi Unidos Y Zinacantn)'
118 119
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA
Al describir las acciones del etngrafo hemos sealado que po- Lu rie",i;;." ""; para ,;:.;".:;;;;a de,,aberin,.
de
dan darse diversas trayectorias y vueltas atrs, y que no cuadraba de los objetos etnogrficos
.l ;;; i. una fosible etnografa
720 121
EI, TRABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFA
AccroNES. OEJETOS, TRANSFORMACIoNES
Vida 9cial
Actitudes, Valores
y Creencias
Culturas Particulares
lctitudea. Valores
Actitudes,
- Y vteetr.;rd;
varofes ,t Creencias
i-.nn lrcloat vabtlCc. Dltcursot.
Fomu ttclnet Dltcuraot.
YcrbalCc.
INSTITUCfON ESCOLAR
Localizacin i v D o t t o r.t td.
Eepacio Ffsico y Dotaciones e's7lt I
Formas de Relacin
y Grupos
Documenlos Escrifos
122 123
EL TRASAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA oNES. OBJETOS.
L24
125
EL TRABAJo DE cAMPo Y LA ETNoGRAFIA oNES, OBJETOS, TRANSFORMACTONES
126 L27
EL TRABAIO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFA oNES. OBJETOS. TRANSFORMACIONES
<o b
o
= :FII:
C9! ;: 3 g a
o
tt)
(.)
tes concretos.
t!: f i!E
a .'!ol E
o
!
x o La relacin entre la interaccin social del investigador y la pro-
eo !
q' o duccin de informacin vlida para la descripcin, el anlisis, o Ia
!e (
c: .!:: a
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o ! s
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E
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b r
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interpretacin de la cultura, plantea un problema que est, en gran
3s
O.
!
ta medida, an por desvelar. En general, carecemos de estudios siste-
bi l
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G o u,
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mticos sobre este asunto, pero podemos suponer que concebir la
O( a
- :
o
i F etnografa como un proceso de prcticas sociales en el campo es
!
Ed l{
q -;\3 fundamental para entender cmo accede el etngrafo alainforma-
3
o
q)
o
t
l
l
i
\ cin en la que basa su conocimiento. Problemas como el de la selec-
o bo
:i:\
q L cin de informantes, la atencin hacia determinados temas, y la in-
3
a-=
fl:
H
rlu
b
c fluencia de la ecuacin personal, forman parte de lo que podramos
do
o ulo llamar la .,caja negra> del proceso etnogrfico (Lpez Coira,7991).
q;
-l< Por supuesto, cada una de estas operaciones de transformacin
a
s
puede ser analizable en operaciones menores o en subtipos; y de
o hecho, esta clase de esquemas suele ofrecerse en los libros sobre
c.
metodologa. Como se seala, por ejemplo, en el crculo de las en-
c trevistas, stas son el resultado, cuando tienden a ser estructuradas,
ts
de la elaboracin de guiones previos, la negociacin de las situacio-
nes y los temas con los informantes, la realizacin de preguntas y
comentarios, la transcripcin...; por otra parte,'l7erner y Schoepfle
indican cuatro subtipos de observacin (sistemtica, descriptiva, fo-
calizada, selectiva ['Werner y Schoepfle,1.987,l,262l). Nosotros no
vamos a entrar aqu en este tipo de clasificaciones que tratan de
buscarle una estructura a una prctica siempre diversa. La lectura de
obras metodolgicas (icomo sta misma!) puede ser til a ttulo
orientativo. Pero cuando se exceden en la prescripcin de las accio-
128 1,29
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGR/ AccroNES, OBJETOS' TRANSFORMACIONES
4
boracin mediante una categora que se refiere a un proceso de tra- N(
((l
bajo especfico e insustituible: ,..hacer diario". Esta categora nos
3-s
impide confundir los cuadernos de notas que traemos del campo, las bsa
cassettes y vdeos que all grabamos o los documentos que recoge- "lE.- q \U
mos, con la disiciplina de inscribir tales materiales en un orden dia- * '
o*
crnico de investigacin (vanse las ilustraciones 2 y 3). Confundir
ambas categoras es como confundir el libro, como objeto material,
{$ sb
' s
con las operaciones implicadas en su lectura. Si es cierto que ya en el *co
vio.
campo el etngrafo ha de prodigar una percepcin ampliada de los 9cE
E()(
fenmenos (frente a la percepcin de la vida corriente), al 3 oU
"hacer
diario" todava extremamos ms nuestra posicin d,e receptores in- E
<JF
i-s
O
tencionales de la informacin. r.4
(u(Ll
En el tercer crculo se incluyen algunos ejemplos de lo que los !!.9
o
u'- <cO
etngrafos hacen pa.a transformar el registro en contenidos analti- 2U-
b ,9r q)
cos. Las guas de campo, los anlisis de contenido de discurso, los -a
anlisis taxonmicos y otros anlisis de categoras, los de conductas,
Foq
los estadsticos, los cuadros sinpticos, etc., son procedimientos qu
+
u
transforman el registro en unidades relevantes para el inuestigadory ?:96
.(J>
Nru
su audienciaz las configuran, las comparan, las relacionanfcon l !r"l
objeto de producir un conocimiento con voluntad de ceteza,<<man- :3*=
*lJ d
\3L)n
teniendo la autoridad y el control, sobre la informacin (Wolcott, t(a- cd
t994,34). Normalmente, los contenidos generados por estos pro- Sa
r-(u(J
cedimientos son e-introducidos en el diario y van dando forma a
nuestras prcticas de investigacin en el campo, hasta el momento
en que decidimos convertirlos en texto.
El cuarto crculo introduce algunos elementos sobre ese ltimo
proceso de transformacin. La construccin del texto implica, deci-
130 131
EL TRABAJO DE CAMpO y LA ETr.OCRrfl oNES, oBJETOS, TRANSFORMACIONES
0)(
trar el modo de presentar sus series de datos, que han sido obtenidas
-6 por una diversidad de procedimientos de anlisis; y tambin ha de
(!E
I volver una y otravez al diario para glosarlo, es decir, para seleccio-
i$i*$$il;$*j* Nilj
o"
l.\ u
nar casos o detalles significativos de caraal argumento que trata de
sEr transmitir (vanse, en la Ilustracin 1, las glosas al margen, escritas
b
.'$*$iF!**}
i ;-t :i N=litisti*-i$. ri\ iu= i;:*
od
J
'lJ (J
(!-
tr
5'
+o
c.)
tiempo despus del registro). Hacer que un argumento resulte con-
uincente no significa, en absoluto, reducir su valor "cientfico". Sim-
plemente significa que debemos estar atentos al ejercicio retrico
6P que conlleva toda prctica de escritura (cf. Geeftz, 1989), una vez
(iE
e
*5i*1 oc
(,(t
(!
bo
0-)
que nos hemos esforzado en satisfacer los criterios de fiabilidad y
validez en la produccin de los datos parciales y que hemos tenido
en mente, a lo largo del proceso, que el destino de nuestro trabajo es
(!-
OJ acabar siendo sometido a un ejercicio de contrastacin pblica. La
H
g realizacin de un esquema argumentalrla decisin sobre qu conte-
.o c) nidos le dan cuerpo, en qu orden y con qu propsitos comunica-
EE HU
tivos, son asuntos que no podemos pasar por alto, y que forman
IIi$]11[$t[tttr1t e'i i9
H parte indiscutible del proceso de investigacin.
E Podra plantearse aqu, de nuevo, el mismo problema que nos
j*:;s di o
to plantebamos al abordar las accione-s y los obietos de la etnografa:
s+j$*i *{: iSt$- + o(!IL
L{
(tl- o-)
thay una sola trayectoria que conduce de la presencia ala interac-
cin e informacin, de stas al registro, de aqu al contenido y del
gjliii $ui tiitr ijiiii;F t o=o
oX contenido al texto; o se trata de operaciones que pueden aparecer y
:*jji :isj S j:isr j;;.JJtt$ i A reaparecer sin un orden preestablecido? Tal y como hemos plantea-
3
0-)
PU
Eo do esta secuencia, hemos tratado de sugerir que su partes mantienen
F()
en la prctica una cierta relacin de necesidad. La figura 3, sin em-
1,32
133
RABAJO DE CAMPO Y LA ETNOGRAFfA
134