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Publicada em Alemo, Croata, Espanhol,

A AURORA Francs, Grego, Ingls, Italiano, Polons,


Portugus, Romeno, Russo e Ucraniano.
Vol. 10 No. 2
MARO-ABRIL 2017 CONTEDO DESTE NMERO

A AURORA publicada DESTAQUES DA AURORA


bimestralmente por The Dawn Bible
Students Association, Diviso em Nos passos do Cordeiro 2
portugus, 199 Railroad Avenue,
East Rutherford, NJ 07073, USA
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ILHAS BRITNICAS: Associated Bible A menos que se indique o contrrio a traduo da Bblia
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NDIA: The Dawn, Blessington, #34, Edio de 2011
Serpentine St., Richmond Town, Bangalore
560025 Printed in USA
ITLIA: Aurora, Via Ferrara 42, 59100 Prato
DESTAQUES DA AURORA

Nos passos do Cordeiro


Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer
que v. Estes so os que dentre os homens foram
comprados como primcias para Deus e para o
Cordeiro. Apocalipse 14:4

O CORDEIRO um dos ttulos simblicos que as


Escrituras aplicam a Jesus. Em Apocalipse 5:6, Joo
descreve uma viso do trono de Deus, e h no meio do
trono, ... um Cordeiro, como havendo sido morto. Aqui
est revelada a lio que transmitida pelo simbolismo
do Cordeiro. um Cordeiro, como havendo sido
morto, denotando um completo sacrifcio, at a morte.
Embora essa seja a primeira referncia ao Cordeiro no
Livro do Apocalipse, esse smbolo de sacrifcio
relacionado com o desenvolvimento do plano de Deus
proeminente em toda a Bblia.
Deus disse a Ado e Eva que, se transgredissem
sua lei, morreriam: no dia em que dela comeres,
certamente morrers. (Gn. 2:17) Quando comeram do
fruto proibido, foram condenados morte. Deus tambm
falou serpente, dizendo que a semente de Eva lhe
feriria a cabea. (Gn. 3:14, 15) Essa declarao,
embora encoberta em linguagem simblica, sugeria que
de alguma forma ainda no revelada, os resultados da
vitria de Satans sobre nossos primeiros pais seria
erradicados.

2
Posteriormente, os dois filhos de Ado e Eva
trouxeram sacrifcios ao Senhor. A oferta de Caim
consistia do fruto do campo, enquanto que Abel
apresentou um cordeiro. (Gn. 4:2-5) Ns lemos em
Hebreus 11:4 que pela f Abel ofereceu a Deus um
sacrifcio mais excelente do que Caim. Para que a f de
Abel resultasse na oferta desse sacrifcio mais excelente,
possvel que o Senhor lhe tenha revelado, de algum
modo, que aquela seria o tipo de oferta aceitvel.
improvvel que Abel tenha compreendido por
que a oferta de um cordeiro seria agradvel ao Senhor.
No entanto, luz do plano de Deus, tal como
progressivamente revelado no restante da Palavra de
Deus, podemos agora entender. Nossos primeiros pais
pecaram e foram condenados morte. Essa condenao
foi transmitida sua prole, porque todos nasceriam em
pecado. No entanto, Deus tinha feito uma declarao
sugerindo que de alguma forma o pecado seria remido,
resultando na libertao da sentena de morte. Assim,
bem no incio do desdobramento de seu plano, Deus
comeou a revelar, por meio do smbolo do Cordeiro,
que sem derramamento de sangue no h remisso
Heb. 9:22

BNOS PROMETIDAS A TODOS


Depois de aproximadamente dois mil anos de
experincia humana, o simbolismo do Cordeiro
novamente trazido nossa ateno. Isso est relacionado
com os tratos de Deus com Abrao. Deus prometeu a
esse fiel patriarca que, atravs de sua semente, todas as
famlias da Terra seriam abenoadas. (Gn. 12:3) A f de
Abrao foi severamente testada ao ter de esperar o

3
nascimento dessa semente prometida. Ele no entendeu
que a semente de que Deus falou em sua promessa era
Cristo. Gl. 3:8, 16
Depois de muitos anos de espera, Abrao e Sara
tiveram Isaque como filho. Do ponto de vista deles,
Isaque era a semente da promessa. No entanto, quando
esse amado ficou adulto, Deus pediu a Abrao que o
oferecesse como holocausto, ou oferta queimada. (Gn.
22:1-19) Abrao tinha desenvolvido grande f em Deus
e em suas promessas. Ele acreditava que se desse Isaac
como sacrifcio, Deus o ressuscitaria dos mortos, para
cumprir sua promessa de que por meio dele todas as
famlias da Terra seriam abenoadas. (Heb. 11:17-19)
Assim, Abrao seguiu com os arranjos para cumprir o
pedido de Deus.
Consequentemente, vemos Isaque deitado em
um altar para ser sacrificado, e Abrao com sua faca
levantada para matar seu filho. Nesse momento, somos
informados de uma importante verdade relativa ao plano
de Deus. Antes que todas as famlias da Terra possam
ser abenoadas por meio da descendncia de Abrao, um
Pai amoroso deve entregar seu Filho em sacrifcio.
medida que as Escrituras continuam a revelar o plano de
Deus para a salvao do mundo, aprendemos que o Pai
que d seu Filho em sacrifcio nosso amoroso Pai
Celestial, que deu seu Filho unignito para a redeno
e salvao do mundo. (Joo 3:16) Um carneiro, ou
cordeiro, foi fornecido como um substituto para Isaque,
representando como Deus providenciaria seu Filho
amado como o Cordeiro, e, por meio de seu sacrifcio,
toda a humanidade poderia ser abenoada.

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LIBERTAO DO EGITO
Sculos depois dos dias de Abrao, seus
descendentes foram feitos cativos no Egito por Fara, e
Deus enviou Moiss para libert-los. Fara, que nessa
situao pode, apropriadamente, representar Satans, o
Diabo, no estava disposto a libertar os filhos hebreus da
escravido. Vrias pragas foram infligidas a Fara e seu
povo, sendo a ltima a morte do primognito. Algumas
dessas pragas atingiram tambm os israelitas.
Deus deu instrues a Moiss e a Aro sobre
como o povo de Abrao poderia salvar seu primognito
da morte. Cada famlia deveria matar um cordeiro, e
aspergir seu sangue sobre os lintis e os batentes das
casas. Durante a noite, o cordeiro deveria ser comido.
Sob a proteo do sangue aspergido, os primognitos
dos hebreus foram salvos da morte, e no dia seguinte os
israelitas foram todos libertados da escravido no Egito.
(xo. 12:1-13, 28-42, 50, 51) Aqui tambm, o
simbolismo do Cordeiro que foi morto dramaticamente
trazido nossa ateno.
Observamos que o sangue do cordeiro trouxe
primeiramente a salvao ao primognito de Israel. Em
Hebreus 12:23, o apstolo Paulo fala da igreja dos
primognitos. As Escrituras tambm revelam que, aps
a salvao da igreja dos primognitos durante a presente
era, toda a humanidade ser libertada da escravido do
pecado e da morte. Isso, tambm, possvel atravs do
Cordeiro que morto, e ilustrado por todo o Israel
sendo libertado da mo do Fara.

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AO MATADOURO
As profecias do Antigo Testamento tambm se
referem ao Cordeiro que foi morto. Na profecia de
Isaas, lemos: Jeov tem desnudado o seu santo brao
aos olhos de todas as naes, e todos os confins da terra
vero a salvao de nosso Deus. (Isa. 52:10) O brao
de Jeov Jesus em sua exaltada glria real, a semente
por meio da qual todas as famlias da Terra sero
abenoadas. Como reconfortante saber que por meio
dele, todos os confins da terra vero a salvao de
nosso Deus.
No captulo seguinte, porm, Isaas pergunta:
Quem creu em nossa mensagem? E a quem foi revelado
o brao de Jeov? Em vez desse brao de Deus ser
revelado a todas as naes, como Isaas j havia visto em
sua viso proftica, ele agora v Cristo como sem
qualquer beleza ou majestade que nos atrasse
desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de
tristeza e familiarizado com o sofrimento. Como algum
de quem os homens escondem o rosto, foi desprezado, e
ns no o tnhamos em estima. Isa. 53:1-3, NVI
Isaas continua com sua descrio proftica da
falta de estima que o povo teria por Jesus, bem como das
cruis perseguies que lhe seriam infligidas. No
versculo 7 lemos: Ele foi oprimido e afligido, mas no
abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao
matadouro, e como a ovelha muda perante os seus
tosquiadores, assim ele no abriu a sua boca. Assim,
aquele que no plano de Deus de redeno e libertao
estava destinado a trazer a salvao para todos os
confins da terra, se tornou o Cordeiro que foi morto.

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O CORDEIRO IDENTIFICADO
Joo Batista identificou o Cordeiro predito no
Antigo Testamento. Ao ver Jesus aproximar-se dele,
Joo disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo. (Joo 1:29) Joo falou sob a inspirao do
Esprito Santo e, possivelmente, no compreendeu
plenamente toda a importncia de sua declarao. Para
ns, entretanto, fica claro que ele estava falando sobre
aquele que era o antitpico cordeiro que Abel ofereceu a
Deus. Este, tambm, foi prefigurado pelo cordeiro que
Deus providenciou como substituto de Isaque no altar do
sacrifcio. Eis aqui aquele que tipificado pelo cordeiro
da Pscoa de Israel que foi morto, o qual Isaas predisse
que seria conduzido como um cordeiro para o
matadouro. Eis o verdadeiro Cordeiro, o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo.
Em corroborao do testemunho de Joo, o
apstolo Paulo se referiu a Jesus como Cristo, nosso
Cordeiro Pascal, identificando-o como o anttipo do
cordeiro pascal de Israel. (1 Cor. 5:7, KJA) Pedro,
tambm, confirmou essa mesma Verdade, escrevendo:
No foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro,
que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que
por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o
precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro
imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em
outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do
mundo. 1 Ped. 1:18-20
Assim, vemos que o simbolismo do Cordeiro
aparece ao longo do Antigo e do Novo Testamento,
encontrando seu clmax no livro do Apocalipse. Nessa
viso, Joo v o Cordeiro como havendo sido morto, e

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este se achou digno de abrir o livro que ficava
destra do que estava assentado no trono. (Apo. 5:1-7)
Depois, v o Cordeiro no Monte Sio e fala do tempo
em que chegou a hora do casamento do Cordeiro, e a
sua noiva j se aprontou. Por fim, Joo v o rio da
gua da vida que, claro como cristal, flua do trono de
Deus e do Cordeiro. Apo. 14:1; 19:7; 22:1, NVI

O CORDEIRO EXALTADO
Uma outra linha de testemunho proftico, de
caractersticas diferentes, tambm est associada s
muitas referncias bblicas sobre o Cordeiro que foi
morto. Pedro resume esse testemunho adicional, dizendo
que o Esprito Santo, falando por meio dos profetas,
predisse os sofrimentos de Cristo e as glrias que se
seguiriam. (1 Pedro 1:11) Muitas das profecias relativas
aos sofrimentos de Cristo, mostradas em parte pelo
simbolismo do Cordeiro foi morto, tambm revelam
promessas maravilhosas da exaltao e glria do
Cordeiro, aps seu sofrimento e morte.
Uma descrio maravilhosa dessa glria
prometida feita aps as palavras j citadas de
Apocalipse, captulo 5. Nessa descrio subsequente,
Joo escreve: Ouvi a voz de muitos anjos, milhares de
milhares e milhes de milhes. Eles rodeavam o trono...
e cantavam em alta voz: Digno o Cordeiro que foi
morto de receber poder, riqueza, sabedoria, fora, honra,
glria e louvor! Depois ouvi todas as criaturas
existentes no cu, na terra, debaixo da terra e no mar, e
tudo o que neles h, que diziam: quele que est
assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a

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honra, a glria e o poder, para todo o sempre!. vs.
11-13, NVI
por isso que no captulo 14, como observado
anteriormente, vemos o Cordeiro de p no Monte Sio.
Por ter sido recompensado com as glrias que viriam
aps, ele agora grandemente exaltado. Sugeriu-se que,
no domnio natural, quando as ovelhas e os cabritos so
deixados vagar a esmo, os cabritos invariavelmente
escalam as partes superiores das colinas, ao passo que as
ovelhas procuram geralmente os lugares baixos e os
vales. Por isso, Joo deve ter achado muito estranho um
cordeiro ser visto no Monte Sio.
Isso revela uma verdade vital sobre Jesus, o
Cordeiro de Deus. Ele no alcanou sua posio elevada
no Monte Sio por exaltar a si prprio. Assim como os
cordeiros, ele procurou os lugares baixos. Jesus se
humilhou, e, por isso, seu Pai Celestial o exaltou. Paulo
nos chama a ateno para isso, dizendo: Seja a atitude
de vocs a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo
Deus, no considerou que o ser igual a Deus era algo a
que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo
a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E,
sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si
mesmo e foi obediente at morte, e morte de cruz! Por
isso Deus o exaltou mais alta posio e lhe deu o nome
que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus
se dobre todo joelho, no cu, na terra e debaixo da terra,
e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para
a glria de Deus Pai. Fil. 2:5-11, NVI
No captulo 12 de Hebreus, temos outro
exemplo da humildade de Jesus, que resultou em sua
exaltao por Deus. Aqui, Paulo nos aconselha a

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olharmos para Jesus como um exemplo em nossos
esforos para agradar ao Pai Celestial. Lemos: Tendo os
olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa f.
Ele, pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz,
desprezando a vergonha, e assentou-se direita do trono
de Deus. Pensem bem naquele que suportou tal oposio
dos pecadores contra si mesmo, para que vocs no se
cansem nem se desanimem. Na luta contra o pecado,
vocs ainda no resistiram at o ponto de derramar o
prprio sangue. vs. 2-4, NVI

OPOSIO DOS PECADORES


Jesus sofreu oposio quase constante dos
pecadores desde o incio de seu ministrio at o fim,
quando na cruz clamou: Est consumado! (Joo 19:30)
Essa oposio era tanto em coisas pequenas quanto em
questes de grande importncia. Mesmo as grandes
verdades sobre sua vida no foram aceitas. Ele era o
Filho de Deus, mas isso foi refutado. Ele veio Terra
para ser o Messias e rei de Israel, e isso tambm foi
contestado. Na verdade, a oposio aos fatos vitais sobre
Jesus resultou em sua crucificao.
Quando Jesus foi batizado, ouviu seu Pai
Celestial dizer: Este o meu Filho amado, em quem me
agrado. (Mateus 3:17, NVI) Quarenta dias depois,
quando Jesus saiu do deserto, ele sofreu a oposio de
Satans. O diabo levou-o, em viso, cidade santa e o
colocou na parte mais alta do templo, e disse-lhe: Se
voc o Filho de Deus, jogue-se daqui para baixo. Pois
est escrito: Ele dar ordens a seus anjos a seu respeito,
e com as mos eles o seguraro, para que voc no
tropece em alguma pedra. Mat. 4:5, 6, NVI

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Jesus resistiu a essa tentao, respondendo:
Tambm est escrito: No ponha prova o Senhor, o
seu Deus. (v. 7) Quarenta dias antes, o Pai Celestial
lhe dera a certeza de sua filiao, e Jesus tinha total
confiana no fato de que ele era o Filho unignito de
Deus. Ele sabia que fazer qualquer coisa no sentido de
buscar mais confirmao desse fato teria sido errado,
especialmente uma coisa to absurda como saltar do alto
do templo.
Satans tambm tentou Jesus em conexo com
sua realeza. Sobre isso lemos:
Depois, o diabo o levou a um monte muito alto
e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e o seu
esplendor. E lhe disse: Tudo isto lhe darei, se voc se
prostrar e me adorar. (vs. 8, 9) Jesus sabia que, no
devido tempo de seu Pai, assumiria o domnio dos reinos
deste mundo, e ele no aceitou receber essa herana
segundo os termos do diabo. Ele respondeu: Retire-se,
Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus e
s a ele preste culto. v. 10
Tiago escreveu que se resistirmos ao diabo, ele
fugir de ns. (Tiago 4: 7) No entanto, no h garantia
de que ele no tente novamente, e foi isso o que ele fez
com Jesus. Essas tentaes feitas por Satans so a base
para a extrema oposio dos pecadores contra o
Mestre. O Adversrio estava sempre alerta para
continuar a campanha de ataque, especialmente no fim
do ministrio de Jesus.
Quando a multido veio de Jerusalm para
Getsmani para prender Jesus, ele disse aos lderes
religiosos: Todos os dias eu estava com vocs no
templo e vocs no levantaram a mo contra mim. Mas

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esta a hora de vocs quando as trevas reinam.
(Lucas 22:53) Anteriormente, Jesus havia dito a esses
hipcritas religiosos que eles eram de seu pai o diabo.
(Joo 8:44) Satans o prncipe das trevas, e a
observao de Jesus,esta a hora de vocs, indicava
que agora seria permitido a Satans fazer o que quisesse
com Jesus. Com esse pensamento em mente, vejamos
alguns detalhes do que aconteceu, pois, nessas ltimas
horas da vida terrena de Jesus, quando ele estava sendo
conduzido como um Cordeiro para a matana,
encontramos o clmax da oposio dos pecadores contra
ele.

FILIAO E REALEZA SO REJEITADAS


Jesus foi preso e levado casa do sumo
sacerdote, onde foi humilhado e torturado at de manh.
Ento ele foi levado diante de um conselho formado pelo
Sindrio, tanto os chefes dos sacerdotes quanto os
mestres da lei. Perguntaram-lhe todos: Ento, voc
o Filho de Deus? (Lucas 22: 66, 70) Jesus respondeu:
Vs estais dizendo que eu sou. Para os seus
perseguidores isso significava que Jesus havia
confessado, ento eles disseram: Por que precisamos de
mais testemunhas? Acabamos de ouvir dos prprios
lbios dele. vs. 70, 71
O ponto aqui que Jesus era de fato o Filho de
Deus. Portanto, seu reconhecimento desse fato no foi
blasfmia. Seus perseguidores, porm, no acreditavam
nisso. Por isso, sua acusao de blasfmia era parte da
oposio dos pecadores. Satans, que trs anos e meio
antes dissera a Jesus para se jogar do templo se ele fosse
filho de Deus, agora parecia vitorioso. Jesus no havia

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provado aos lderes judeus que ele era o Filho de Deus, e
agora estava sendo condenado morte por blasfmia.
No entanto, os lderes religiosos de Israel no
tinham autoridade para matar Jesus. S o governo
romano podia fazer isso, ento ele foi levado diante de
Pilatos, o governador, onde foi acusado de reivindicar
ser um rei. Se isso fosse verdade, poderia ser
interpretado como insurreio contra Roma. Pilatos
perguntou a Jesus: Tu s rei? Jesus respondeu: Para
isso nasci e por isso vim ao mundo, para dar testemunho
da verdade. Joo 18:37
Depois disso, aoitaram a Jesus, colocaram uma
coroa de espinhos na cabea dele, o vestiram com uma
capa de prpura e o aclamaram Rei dos Judeus! (Joo
19:1-3) Mais tarde Pilatos mandou preparar uma placa
e preg-la na cruz, com a seguinte inscrio: JESUS
NAZARENO, O REI DOS JUDEUS. (v. 19) Jesus era
o Rei dos Judeus e estava destinado a ser o Rei do
mundo inteiro o Rei dos reis (Apo. 17:14) Nesses
momentos, porm, tudo o que estava sendo dito sobre
sua realeza por seus inimigos era apenas mais uma
manifestao da oposio dos pecadores. Jesus tinha
recusado a se curvar e adorar Satans para se tornar rei
das naes, e agora ele estava sendo condenado morte
por ter corretamente afirmado ser um rei.
Aqueles que observaram Jesus ser crucificado
clamaram a ele: Se s Filho de Deus, desce da cruz.
(Mateus 27:40, ACF2007) Esse desafio era idntico ao
que Satans havia feito a Jesus, quando disse para ele
saltar do alto do templo e provar sua alegada filiao.
Jesus ento se recusou a tentar seu Pai Celestial, mas
agora uma ltima oportunidade lhe fora dada. Se

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descesse da cruz, poderia provar que era o Filho de
Deus. Ao abster-se de faz-lo, sua alegao foi
interpretada como falsa outra manifestao da
oposio dos pecadores.
Os espectadores tambm gritaram: Ele salvou a
outros e no pode salvar-se a si mesmo! Se rei de
Israel, desa agora da cruz e ns creremos nele! (vs. 42,
BAM) Mais uma vez, Jesus recusou-se a vindicar-se aos
olhos de seus inimigos, escolhendo antes suportar a
oposio dos pecadores. Seus inimigos no perceberam
que, ao recusar-se salvar a si mesmo, estava dando
salvao a eles e a todas as famlias da terra! (Atos
3:25) Jesus assim permitiu-se ser conduzido como um
cordeiro ao matadouro, no abrindo a boca em sua
prpria defesa, ou buscando outra forma de se justificar
diante de seus inimigos. Na sua ressurreio, o Pai
Celestial o exaltou muito. Jesus se humilhou, e agora
vemos o Cordeiro no Monte Sio simblico.

SEGUINDO O CORDEIRO
Aqui a narrativa se torna de interesse vital para
ns. Joo afirma que no Monte Sio, com o Cordeiro, h
cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome de seu Pai
escrito em suas testas. (Apo. 14:1) Nosso texto inicial
nos informa que esses no Monte Sio com o Cordeiro
so aqueles que seguem o Cordeiro aonde quer que v,
uma caminhada que, por fim, os conduz ao Monte Sio.
A nica maneira de alcanar essa posio exaltada e
estar com o Cordeiro por segui-lo. Seguir a liderana
humana no o caminho para chegar ao Monte Sio.
Confiar em nossa carne decada tambm no nos levar
ao Monte Sio. H apenas um caminho para alcanar tal

14
posio exaltada, e este seguir o Cordeiro aonde quer
que ele v.
Qual esse caminho no qual o Cordeiro
caminhou to fielmente e, assim, alcanou o Monte
Sio? Era o caminho da humilhao, do sofrimento e,
por fim, da morte. Era o caminho no qual a oposio dos
pecadores era continuamente feita contra ele. Era o
caminho no qual ele, como um Cordeiro, no abriu sua
boca para se defender, voluntariamente permitindo que
outros pensassem que ele estava errado to errado que
o consideravam um inimigo que deveria ser morto.
Podemos andar num caminho igual a esse, e
estamos fazendo isso? improvvel que enfrentemos
oposio em questes to importantes como as de Jesus.
No entanto, o princpio o mesmo, mesmo que as coisas
em que enfrentamos oposio muitas vezes paream
relativamente insignificantes. Um dos desejos mais
fortes do corao e da mente humana ter a boa vontade
e a aceitao dos outros. Mesmo na discusso de
detalhes bblicos, gostamos de provar que estamos
certos. Dar a ltima palavra geralmente muito
importante para a carne. Tal, porm, no foi a atitude do
Cordeiro que foi morto.
Faamos uma comparao com Jesus nesse
assunto. s vezes, podemos sentir vontade de fazer algo
dramtico para provar que somos especiais aos olhos de
Deus. Quo mais aceitvel , no entanto, que
silenciosamente continuemos a fazer a vontade do
Senhor diariamente, despercebidos por aqueles ao nosso
redor. (1 Cor. 1:27-31, 1 Ped. 3:4) Deus pode usar
pequenas coisas para testar-nos nesse aspecto. bom,
ento, examinar os pensamentos mais ntimos de nosso

15
corao para nos certificar de que estamos humildemente
nos submetendo a qualquer oposio dos pecadores que
possamos sofrer em virtude de nossa caminhada,
medida que seguimos o Cordeiro.
Pedro nos mostrou qual o pensamento correto,
ao escreveu: Pois que vantagem h em suportar aoites
recebidos por terem cometido o mal? Mas se vocs
suportam o sofrimento por terem feito o bem, isso
louvvel diante de Deus. Para isso vocs foram
chamados, pois tambm Cristo sofreu no lugar de vocs,
deixando-lhes exemplo, para que sigam os seus passos.
Ele no cometeu pecado algum, e nenhum engano foi
encontrado em sua boca. Quando insultado, no
revidava; quando sofria, no fazia ameaas, mas
entregava-se quele que julga com justia. 1 Pedro
2:20-23, NVI
Continuemos a nos humilhar sob a poderosa
mo de Deus, seguindo o Cordeiro no caminho do
sacrifcio e da morte. Ao faz-lo, e por continuarmos a
suportar a oposio dos pecadores paciente e
vitoriosamente at a morte, o Pai Celestial nos exaltar
no devido tempo. (1 Ped. 5:6) Estaremos ento com o
Cordeiro, como parte dos cento e quarenta e quatro
mil filhos de Deus que tm o seu nome escrito nas
suas testas. Quando o reino for de Jeov, ns, com o
Cordeiro, seremos salvadores no Monte Sio, e
governaremos em justia para a bno de toda a
humanidade. (Oba. 21) Que perspectiva gloriosa aguarda
aqueles que seguem o Cordeiro fielmente!

16
ESTUDOS INTERNACIONAIS DA BBLIA
Lio 1

A fonte de todo o amor


Versculo-chave: O NOVO Testamento foi
Amados, se Deus assim escrito no idioma grego, e
nos amou, tambm ns dois grupos diferentes de
devemos amar uns aos palavras gregas foram
outros. traduzidos para o portugus
1 Joo 4:11 como amor. A palavra
grega phileo descreve um
Versculos selecionados: amor associado ao apego
1 Joo 4:7-19 pessoal, como o amor da
famlia ou dos amigos,
oferecido a partir de um sentimento de afeto mtuo. A
expresso amor fraternal uma traduo da palavra
grega philadelphia, a forma substantiva do verbo phileo.
As palavras gregas agape e agapao so as formas
substantivas e verbais de um tipo diferente de amor.
Agape um amor que envolve altrusmo e sacrifcio,
concedido se merecido ou no, e independentemente do
carinho mtuo. um amor semelhante ao de Deus. O
apstolo Joo usou essas palavras frequentemente. Em
suas trs cartas, a palavra amor aparece trinta e oito
vezes, e todas so tradues das palavras agape ou
agapao.
Nos versculos de nossa lio, Joo usa essas
palavras gregas para descrever o amor de Deus. O amor
de Deus; ... Deus amor. (1 Joo 4:7, 8, ARM1967)
Descrevendo como Deus exerceu seu amor por meio de

17
Jesus, Joo continua: Foi assim que Deus manifestou o
seu amor entre ns: enviou o seu Filho Unignito ao
mundo, para que pudssemos viver por meio dele. ...
enviou seu Filho como propiciao pelos nossos
pecados. (vs. 9, 10, NVI) No evangelho de Joo, ele
tambm se refere a essa grande manifestao do amor de
Deus: Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu
Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no
perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:16.
O verdadeiro cristo deseja desenvolver um amor
altrusta, abnegado. Tal amor vai alm de um simples
sentimento benevolente, ou afeto mtuo, exercido de um
para com o outro. Pelo contrrio, um amor que impele
a sacrificar os prprios interesses, o prazer, o conforto, o
tempo, a fora e tudo o que se tem, para a bno de
outros. Esse tipo de amor uns aos outros, como citado
no nosso versculo-chave, requer uma busca minuciosa
de corao, um exame da conscincia, e desenvolvido
ao longo do tempo.
Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece
em ns, e o seu amor est aperfeioado em ns... Todo
aquele que permanece no amor permanece em Deus, e
Deus nele. (1 Joo 4:12, 16, NVI) Deus aceita nosso
amor uns pelos outros como uma manifestao de nosso
amor por ele. Assim, perguntamos: Temos um genuno
interesse e preocupao pelo mais alto bem-estar
espiritual de nossos irmos? Quando ficamos sabendo de
suas experincias difceis, temos empatia e compaixo?
Oramos por eles, pedindo graa, fora e que a vontade
de nosso Pai Celestial seja feita em favor deles em todos
os assuntos? Ser que tomamos tempo para encorajar

18
nossos irmos, compartilhando promessas bblicas por
meio de uma mensagem, um e-mail ou um telefonema?
Outra forma de avaliarmos se estamos
desenvolvendo o amor agape o modo como o
exercemos para com toda a humanidade, demonstrando
amor at pelos nossos inimigos. (Mateus 5:44, 45) O
amor altrusta nos far ser solidrios e misericordiosos
para com eles. Se nossos inimigos, em algum momento
no futuro, forem iluminados pela verdade da Palavra de
Deus e pela sua graa, manifestando assim o desejo de
reparar seus erros, nos alegraremos se verdadeiramente
tivermos amor altrusta por eles.
Busquemos desenvolver esse tipo de amor,
lembrando que Deus a sua fonte. Se falharmos, s
vezes, em manifestar amor aos nossos irmos,
humanidade, ou mesmo aos nossos inimigos, ns no
devemos desanimar. Em vez disso, devemos procurar o
trono da graa para o perdo de Deus, e pedir uma
medida maior de seu esprito do amor agape. 2 Tim.
1:7

19
Lio 2
A misericrdia e a graa de
Deus
Versculo-chave: Mas PAULO COMEA sua
Deus, que riqussimo carta aos irmos em feso,
em misericrdia, pelo dizendo: aos santos que
seu muito amor com esto em feso e aos fiis
que nos amou, estando em Cristo Jesus. (Ef.
ns ainda mortos em 1:1) No captulo 2, ele
nossas ofensas, nos lhes lembra que, por causa
vivificou juntamente da desobedincia de Ado,
com Cristo (pela graa o mundo inteiro da
sois salvos). humanidade considerado
Efsio 2:4, 5 como mortos nos vossos
delitos e pecados, ... filhos
Versculos selecionados: da desobedincia. (vs.1,
Efsio 2:1-10 2) Isso inclui os
seguidores dos passos de
Jesus. Em outra carta, Paulo explica a razo disso,
dizendo: Portanto, da mesma forma como o pecado
entrou no mundo por um homem [Ado], e pelo pecado
a morte, assim tambm a morte veio a todos os homens,
porque todos pecaram. (Romanos 5:12, NVI) Como
resultado, desde a desobedincia de Ado, Satans tem
sido o prncipe deste mundo e o prncipe do poder do
ar. Joo 12:31; Efsios 2:2, NVI
Entretando, pelo seu grande amor e misericrdia,
Deus forneceu seu Filho unignito, Jesus, como resgate,
ou preo correspondente, para redimir Ado e toda a
raa humana. Porque, assim como a morte veio por um
20
homem[Ado], tambm a ressurreio dos mortos veio
por um homem [o homem perfeito Jesus]. (1 Cor.
15:21) As Escrituras explicam ainda que Jesus foi feito
menor do que os anjos... por ter sofrido a morte, para
que, pela graa de Deus, em favor de todos,
experimentasse a morte. Heb. 2:9
As Escrituras mostram que h uma diferena entre
as esperanas e promessas dos crentes consagrados (a
Igreja), e as esperanas e promessas do resto da
humanidade. Deus est agora lidando com os que tm
ouvidos para ouvir durante a presente Era do
Evangelho, ao passo que, a esperana do mundo est no
futuro reino terrestre. (Mateus 6:10) Hoje, os que
ouvem, respondem e recebem a graa de Deus em
Cristo, so declarados individualmente como uma nova
criatura. 2 Cor.5:17; Gl. 6:15
Nos versculos-chave de nossa lio, a misericrdia
e a graa de Deus para com essas novas criaturas
explicada por Paulo. Ele afirma que a misericrdia de
Deus to rica, e sua graa to abundante, que ele nos
amou mesmo quando estvamos mortos em pecados
e providenciou os meios de nossa salvao atravs de
Cristo. O amor do Pai Celestial por essas novas criaturas
inclui a esperana e o privilgio adicionais de se
tornarem coerdeiros com Cristo; se assim sofremos
com ele. Rom. 8:17
Paulo tambm fala da harmonia e comunho que
essas novas criaturas tm com o Pai Celestial e com
nosso Senhor Jesus na vida presente, dizendo que Deus
nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar
nos lugares celestiais, em Cristo Jesus. (Ef. 2:6)
Recebemos essas bnos, Paulo continua, no por

21
merecimento. Porque pela graa sois salvos, por meio
da f; e isso no vem de vs; dom de Deus. No vem
das obras, para que ningum se glorie. vs. 8, 9
Se fizemos uma consagrao plena e aceitvel a
Deus, quais novas criaturas, somos considerados como
tendo sido soerguidos da condio pecadora e mortal,
aos lugares celestiais, uma nova condio de vida em
Cristo. Portanto, todos os que ressuscitaram com Cristo,
procurem as coisas que so do alto, onde Cristo est
assentado direita de Deus. Mantenham o pensamento
nas coisas do alto, e no nas coisas terrenas. Col.
3:1, 2

Lio 3
Permaneam no amor de Deus
Versculo-chave: Este UMA DAS ltimas lies
o meu mandamento: ensinadas por Jesus aos seus
Que vos ameis uns aos discpulos antes de sua
outros, como eu vos morte foi a da videira e dos
amei. ramos, registrada em Joo
Joo 15:12 15:1-8. Nessa parbola,
Jesus comeou dizendo: Eu
Versculos selecionados: sou a videira verdadeira, e
Joo 15:1-17 meu Pai o lavrador. (v. 1)
Como era de seu costume,
Jesus honrou e glorificou seu Pai Celestial, enfatizando
que Deus era superior e maior que ele mesmo. A
expresso videira verdadeira pressupe que h
tambm uma videira falsa, descrita na Bblia como uma
22
que Deus no plantou, a videira da terra, um falso
sistema terrestre. Mat. 15:13; Apo. 14:19
Continuando a parbola, Jesus disse: Todo
ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta; e
todo o que d fruto limpa, para que produza mais fruto
ainda. (Joo 15:2, ARA). A parbola se refere aos
seguidores individuais de Cristo. Todo ramo em mim
indica que cada um de ns tem uma relao individual
com Jesus e com o Pai Celestial. A expresso ele
limpa refere-se poda feita por Deus, realizada atravs
de nossas experincias. Os modos de Deus realizar essa
poda em ns devem ser entendidos como sendo para
nosso benefcio espiritual, caso contrrio, podemos ficar
desanimados. Ela pode envolver a perda de riqueza
material ou projetos importantes, perseguio ou doena,
ou a perda de reputao e amizades.
Tal poda deve ser um encorajamento para ns,
porque demonstra o amor de Deus, e que ele est
olhando para os nossos interesses espirituais mais
elevados. Como o apstolo Paulo escreveu: Nenhuma
disciplina parece ser motivo de alegria no momento, mas
sim de tristeza. Mais tarde, porm, produz fruto de
justia e paz para aqueles que por ela foram
exercitados. (Heb. 12:11, NVI) Que consolo saber que
Deus aquele que faz a poda em nossas vidas como
ramos da videira verdadeira!
Jesus disse que o propsito de nossa poda para
que possamos produzir mais fruto. Esse fruto no
envolve construir grandes e impressionantes igrejas.
Caso contrrio, Jesus e os apstolos no teriam
produzido fruto algum. Da mesma forma, esses frutos
no so nossas atividades no servio da verdade, nem o

23
tempo, o esforo ou as riquezas usadas em tais
empreendimentos. Nossas atividades no servio da
verdade e aos irmos s so aceitveis para Deus na
medida em que forem o resultado dos frutos j
desenvolvidos em nosso carter. Esses frutos do Esprito
Santo, diz Paulo, so amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade.
Gl. 5:22, 23, BJ
Em nosso Versculo-chave, que vem depois da
parbola da videira e dos ramos, Jesus diz que devemos
amar uns aos outros como ele nos amou. Tal amor
puro, altrusta, sacrificial, e um dos elementos
fundamentais do fruto do carter que devemos alcanar.
Nossas experincias possibilitam o desenvolvimento
desse amor de vrias maneiras. Estas incluem consolar
nossos irmos que podem estar em qualquer
tribulao, e o encorajamento de uns aos outros ao
amor fraternal e s boas obras. (2 Cor. 1:4; Heb.
10:24, KJA) Tambm demonstramos esse amor, evitando
palavras, aes e qualquer outra coisa que possa fazer
tropear, ofender ou enfraquecer espiritualmente nossos
irmos. (Rom. 14:21) Em vez disso, devemos ser
bondosos e compassivos uns com os outros, perdoando-
vos uns aos outros. (Ef. 4:32, BJ; Col. 3:13)
Cultivemos o fruto do amor para que ele permeie nossas
palavras e aes todos os dias para com nossos
irmos, o mundo da humanidade e at mesmo nossos
inimigos e, assim, permaneceremos no amor de Deus.

24
Lio 4
O amor de Deus restaura
Versculo-chave: Rasgai O CONTEXTO da lio
o vosso corao e no os desta semana
vossos vestidos, e encontrado a partir de
convertei-vos a Jeov Joel 2:1, que afirma:
vosso Deus porque ele Tremam todos os
clemente, cheio de habitantes da terra,
compaixo, tardio para se porque vem vindo o dia
irar e de muita de Jeov. A expresso
misericrdia, e se dia de Jeov refere-se
arrepende do mal. a um perodo descrito em
Joel 2:13 TB outros lugares na Bblia
como um tempo de
Versculos selecionados: angstia, grande
Joel 2:12, 13, 18, 19, 28-32 tribulao e um dia de
vingana, que encerrar
a presente Era Evanglica. (Dan. 12:1; Mat. 24:21, ARA;
Jer. 46:10) Na profecia de Joel, esse perodo descrito
como um dia de nuvens e de trevas espessas... diante
deles um fogo consome ... e nada lhe escapar. (Joel
2:2, 3, ARCA) O fogo mencionado aqui simblico, e
refere-se destruio. O versculo 10 diz que a terra, que
simboliza as instituies atuais, feitas pelo homem,
treme, e os cus, denotando sistemas religiosos falsos,
se abalam.
No versculo 11, o profeta fala de um exrcito
diante do qual Jeov faz ouvir a sua voz. A sabedoria
de Deus permitir que as esperanas, medos, loucuras e
egosmo desse grande exrcito de homens
descontentes sejam usadas nos prprios grandes
25
propsitos de Deus para a derrocada das instituies
atuais sociais, religiosas, polticas e econmicas.
Essas experincias prepararo a humanidade para o reino
de justia e paz de Deus, que depois ser estabelecido na
Terra.
Isso marcar um ponto de virada nos arranjos de
Deus para o homem. O versculo 12 abre uma fresta de
esperana para as tribulaes descritas anteriormente.
Todavia ainda agora, diz Jeov, convertei-vos a mim de
todo o vosso corao. Um dos principais propsitos de
Deus em permitir esse perodo de angstia, escurido e
tristeza para que a humanidade faa mudanas e
retorne ao seu criador que Todo-sbio, Poderoso,
Misericordioso e Amoroso, para a soluo de todos os
seus problemas. Nosso Versculo-chave diz: Rasgai o
vosso corao e no os vossos vestidos, e convertei-vos
a Jeov vosso Deus porque ele clemente, cheio de
compaixo, tardio para se irar e de muita misericrdia, e
se arrepende do mal.
Mais adiante, nessa profecia, Joel diz: No
tenhas medo, mas alegra-te e exulta, porque Jeov tem
feito grandes coisas. Comereis abundantemente e vos
fartareis, e louvareis o nome de Jeov vosso Deus, que
se houve [lidou] maravilhosamente para convosco... eu
sou Jeov vosso Deus, e que no h outro; e o meu povo
nunca ser envergonhado. vs. 21, 26, 27
Acontecer depois que derramarei o meu
esprito sobre toda a carne. (v. 28) Aqui est uma das
muitas provas bblicas de que o Esprito Santo no um
ser parte. No possvel derramar uma pessoa
espiritual. Pelo contrrio, o Esprito Santo o poder e a
influncia de Deus. No dia de Pentecostes, quando o

26
Esprito Santo foi dado ou derramado sobre os apstolos
e outros crentes consagrados reunidos em Jerusalm,
Pedro disse: Isto o que foi predito pelo profeta Joel.
(Atos 2:16, NVI). Aps o discurso de Pedro, o Esprito
Santo de Deus foi derramado tambm sobre cerca de
trs mil cujos coraes foram tocados pela mensagem
do Evangelho. (v. 41) Esse derramamento do Esprito foi
somente sobre os seguidores do Senhor, no sobre toda a
humanidade. No entanto, no reino de Deus, que logo vir
sobre a Terra, seu Esprito ser derramado sobre toda a
carne e sero benditas todas as famlias da terra, de
acordo com a promessa imutvel de Deus! Gn.12:3;
22:18; 26:4; 28:14; Atos 3:25; Heb. 6:13-18

27
VIDA E DOUTRINA CRIST

Gentios convidados para o


Corpo de Cristo
A BUSCA PELO POVO DE DEUS PARTE 2

A saber, que os gentios so coerdeiros, e de um


mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo
pelo evangelho. Efsios 3:6

OS SEGUIDORES de Cristo, aps a sua morte e


ressurreio, multiplicaram-se significativamente. No
entanto, eles eram compostos apenas de judeus, e no
havia o suficiente para completar o corpo de Cristo.
Deus ento comeou a chamar e escolher discpulos
dentre os gentios. O primeiro registro de um gentio
convertido de um centurio romano chamado Cornlio.
Lemos a respeito dele: Havia em Cesareia um homem
chamado Cornlio, centurio do regimento conhecido
como Italiano. Ele e toda a sua famlia eram piedosos e
tementes a Deus; dava muitas esmolas ao povo e orava
continuamente a Deus. Atos 10:1, 2, NVI
Parece que esse centurio era a mesma pessoa
mencionada anteriormente em Mateus 8:5-10 e Lucas
7:1-9. O relato de Mateus diz o seguinte: E, entrando
Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurio,
rogando-lhe e dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa
paraltico e violentamente atormentado. E Jesus lhe
disse: Eu irei e lhe darei sade. E o centurio,
respondendo, disse: Senhor, no sou digno de que entres
28
debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra,
e o meu criado sarar, pois tambm eu sou homem sob
autoridade e tenho soldados s minhas ordens; e digo a
este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu
criado: faze isto, e ele o faz. E maravilhou-se Jesus,
ouvindo isso, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos
digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta f.
Jesus acrescentou: Mas eu vos digo que muitos
viro do Oriente e do Ocidente e assentar-se-o mesa
com Abrao, e Isaque, e Jac, no Reino dos cus; E os
filhos do Reino sero lanados nas trevas exteriores; ali,
haver pranto e ranger de dentes. (vs.11, 12) Essa
declarao proftica feita por Jesus indicou que muitos
em Israel no aproveitariam a oportunidade para se
tornarem membros do corpo de Cristo, e que Deus se
voltaria para os gentios para encontrar um povo para seu
nome. Foi apropriada a observao de Jesus de que ele
no havia encontrado tanta f em todo o Israel, ao
elogiar a f daquele centurio.

UM CENTURIO RESPEITADO PELOS JUDEUS


Lucas fornece em seu relato alguns detalhes
adicionais dessa experincia. Ele comea dizendo que,
quando Jesus terminou de falar ao povo, ele entrou em
Cafarnaum. E o servo de um certo centurio, a quem este
muito estimava, estava doente e moribundo. E, quando
ouviu falar de Jesus, enviou-lhe uns ancios dos judeus,
rogando-lhe que viesse curar o seu servo. (Lucas 7:1-3)
Observamos por meio desse relato, que o centurio, um
gentio, no se aproximou de Jesus diretamente, mas
enviou ancios de Israel para pedir-lhe o favor de curar o
seu servo.

29
Os versculos seguintes nos dizem porque os
ancios judeus atenderam to prontamente o pedido do
centurio. E, chegando eles junto de Jesus, rogaram-lhe
muito, dizendo: digno de que lhe concedas isso.
Porque ama a nossa nao e ele mesmo nos edificou a
sinagoga. E foi Jesus com eles. (vs.4-6) O relato
continua em harmonia com o de Mateus, incluindo a
declarao de Jesus de que o centurio demonstrou mais
f do que todo o Israel. O relato de Lucas sobre este
evento conclui informando-nos que os ancios judeus
que trouxeram Jesus, voltaram casa do centurio e
acharam so o servo enfermo.. v. 10
Logicamente, qualquer pessoa a quem Deus
escolhesse para fazer parte do corpo de Cristo
primeiramente teria tido algum contato com os ensinos
de Jesus. No sabemos quando Cornlio foi at Cesareia,
que ficava na Judeia, mas provavelmente foi antes do
incio do ministrio de Jesus. Observamos a oportuna
direo de Deus nesse assunto. Ser deslocado da prpria
ptria para uma terra distante era improvvel naquela
poca, a menos que a pessoa estivesse no servio militar,
ou na poltica romana. Como oficial do exrcito,
Cornlio foi evidentemente designado para alguma
responsabilidade na regio da Judeia. Enquanto estava
l, ele possivelmente observou a forma de adorao de
Israel, comparando-a com sua prpria. Talvez tenha
percebido a inutilidade de servir a mltiplos deuses
pagos e aceitado a adorao do nico Deus verdadeiro
de Israel. De qualquer modo, Deus preparou Cornlio e
os de sua casa para o maior de todos os favores um
convite para correr pelo alvo do prmio da chamada
celestial!

30
UM ANJO APARECE
O registro da converso de Cornlio encontra-se
em Atos captulo 10. Um anjo do Senhor lhe apareceu
em uma viso, e instruiu-o a mandar buscar Pedro, que
estava em Jope, na casa de um curtidor chamado Simo.
Cornlio obedeceu, enviando dois de seus servos e um
devoto soldado. (vs. 1-8) Por volta daquele mesmo
tempo, Pedro teve uma experincia muito incomum. Ele
foi ao terrao para orar. Ele estava com fome e queria
comer, mas enquanto a refeio estava sendo preparada,
ele teve uma viso. Nesta viso, apareceu como que um
grande lenol atado pelas quatro pontas descendo do
cu. Nele estavam animais considerados impuros de
acordo com a lei judaica. Uma voz disse: Levante-se,
Pedro; mate e coma. Mas Pedro respondeu: De modo
nenhum, Senhor! Jamais comi algo impuro ou imundo!
A voz lhe falou segunda vez: No chame impuro ao que
Deus purificou. vs. 9-15, NVI
Essa mesma mensagem foi repetida mais duas
vezes. Enquanto Pedro ponderava o significado, os
homens enviados por Cornlio estavam porta
perguntando se Pedro estava hospedado ali. O Esprito
Santo permitiu que Pedro associasse as trs instrues da
viso sobre comer os animais impuros, com os trs
gentios que haviam vindo em nome de Cornlio. (vs 16-
21) Ao explicar sua misso, a descrio dada a Pedro, a
respeito de Cornlio, notavelmente semelhante
descrio de Lucas 7:5 a respeito do centurio romano.
Lucas 7:5 diz: Porque ama a nossa nao e ele mesmo
nos edificou a sinagoga. Atos 10:22 diz: Cornlio, o
centurio, varo justo e temente a Deus e que tem bom
testemunho de toda a nao dos judeus. Um centurio

31
romano que amava Israel o suficiente para construir uma
sinagoga seria um homem muito incomum. O
conhecimento de suas boas aes seria divulgado em
toda a nao. improvvel que existissem dois
centuries que correspondessem a essa descrio nica.
Pedro hospedou os visitantes durante a noite, e
no dia seguinte todos eles viajaram para Cesaria com
irmos de Jope os acompanhando. Quando chegaram
casa de Cornlio, encontraram um grande grupo de
parentes e amigos prximos. (v.23, 24) O soldado
devoto enviado nessa misso, bem como a presena
desses associados, nos d uma viso mais profunda da
vida de Cornlio. Sua devoo ao Deus de Israel no era
secreta, e outros haviam sido convencidos a ador-Lo
tambm. Quando Cornlio viu Pedro chegando, ele caiu
a seus ps, adorando-o. Pedro explicou que isso no era
necessrio ele era um homem comum. (vs. 25, 26)
Ele tambm disse, lembrando-lhes de um ponto da Lei
judaica que eles provavelmente estavam cientes: Vs
bem sabeis que no lcito a um varo judeu ajuntar-se
ou chegar-se a estrangeiros; mas Deus mostrou-me que a
nenhum homem chame comum ou imundo. v. 28

O TESTEMUNHO DE CORNLIO
Aps a indagao de Pedro sobre o motivo de
terem ido busc-lo, Cornlio relatou tudo o que
acontecera a respeito do aparecimento do anjo. (vs. 29-
33) Pedro exclamou: Reconheo, por verdade, que
Deus no faz acepo de pessoas, e comeou a explicar
a razo do interesse de Deus pelos gentios. (vs. 34-43)
Ele falou sobre Jesus como ele andou fazendo o bem
e curando todos os oprimidos do diabo. digno de nota

32
que Pedro falou dos ensinamentos de Jesus de uma
maneira que dava a entender que j estavam
familiarizados com eles, dizendo: A palavra que ele
enviou aos filhos de Israel, anunciando a paz por Jesu
Cristo esta palavra, vs bem sabeis. vs. 36, 37
Como dito por Pedro, o Esprito Santo veio sobre
seus ouvintes e eles receberam o dom de falar em
lnguas estrangeiras. Por causa desse sinal, nenhum dos
irmos judeus ali, assim como Pedro, duvidaram de que
os gentios haviam sido chamados por Deus. Cornlio e
toda a sua casa foram batizados, e Pedro ficou com eles
por vrios dias. (vs. 44-48) Embora o nome de Cornlio
seja lembrado como sendo o primeiro gentio convertido
ao cristianismo, todo o grupo reunido em sua casa havia
sido convidado por Deus para buscar a chamada
celestial.
A seleo desse primeiro grupo de gentios marcou
o fim do favor exclusivo a Israel para terem a grande
honra de ser parte da classe da igreja. A partir desse
ponto, no haveria nem judeu nem grego, mas todos
seriam um em Cristo Jesus. (Gl. 3:28) O caminho
estava agora aberto para os gentios fazerem parte do
corpo de Cristo, e o testemunho da Igreja Primitiva, sob
a orientao dos apstolos, comearia a divulgar o
Evangelho a mais gentios.

O INTERESSE DOS GENTIOS CRESCE


A perseguio intensa havia levado muitos
irmos judeus de Jerusalm para outras terras, resultando
em uma difuso geral da mensagem da verdade. (Atos
8:1, 4) No incio, aqueles que foram para outras regies
pregaram o Evangelho somente aos judeus. (Atos

33
11:19) Logo, porm, a mensagem deles tambm chamou
a ateno dos gentios, e, medida que seu interesse no
Evangelho aumentava, alguns se tornaram crentes e
comearam a se associar com os irmos judeus.
Tal era a situao em Antioquia, uma cidade a
cerca de 480 quilmetros ao norte de Jerusalm. Lemos:
E os que foram dispersos pela perseguio que sucedeu
por causa de Estvo caminharam at Fencia, Chipre e
Antioquia, no anunciando a ningum a palavra seno
somente aos judeus. E havia entre eles alguns vares de
Chipre e de Cirene, os quais, entrando em Antioquia,
falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus. E a mo
do Senhor era com eles; e grande nmero creu e se
converteu ao Senhor. Atos 11:19-21
As notcias desta afluncia de gentios para a
igreja em Antioquia chegaram aos ouvidos dos apstolos
em Jerusalm, que escolheram Barnab para ir avaliar a
situao. Ele era uma boa escolha pois havia tido uma
associao anterior com gentios quando morou em
Chipre, e provavelmente podia se comunicar bem com a
lngua local. Quando chegou, Barnab encontrou toda a
congregao judeus e gentios regozijando-se
juntos no conhecimento do plano de Deus e ansiosos por
saber mais. Ele se disps a ajud-los tanto quanto podia
em ampliar os estudos e a comunho crist, pois era
homem de bem e cheio do Esprito Santo e de f. Por
causa de sua valiosa ajuda, a igreja em Antioquia
comeou a prosperar e muita gente se uniu ao Senhor.
vs. 22-24

34
BARNAB PROCURA SAULO
Enquanto Barnab observava o interesse
crescente dos irmos gentios pela verdade, sua mente,
sem dvida, voltou-se para o que o Senhor havia
declarado sobre o ministrio especial de Saulo aos
gentios. (Atos 9:15) Convencido de que Saulo teria um
interesse vital no que estava acontecendo, Barnab foi a
Tarso para encontr-lo. Saulo, cujo nome Deus logo
mudaria para Paulo, voltou com Barnab para Antioquia,
e foi l que seu ministrio como apstolo teve incio.
Essa grande congregao em Antioquia, composta de
irmos judeus e gentios, foi a primeira desse tipo, e foi
onde os irmos foram primeiramente chamados de
cristos. Atos 11:25, 26
Durante aquele tempo, uma fome veio sobre a
regio e, evidentemente, afetou severamente os irmos
em Jerusalm e na Judeia, que j eram bastante pobres.
Quando a congregao em Antioquia soube da situao,
fizeram uma coleta e enviaram-na pelas mos de
Barnab e Paulo para ajudar seus amigos em Jerusalm.
(vs. 27-30) Essa misso tambm deu a Barnab a
oportunidade de fazer um relato de primeira mo sobre a
obra de testemunho que estava prosperando entre os
gentios, e de familiariz-los com o papel significativo de
Saulo naquela obra. Sem dvida, a ddiva que juntos
trouxeram ajudou os irmos judeus a perceberem a mo
de Deus nesses importantes assuntos. Depois de
completarem sua misso, os dois viajantes voltaram a
Antioquia, e Joo Marcos, sobrinho de Barnab, os
acompanhou. Atos 12:24, 25
Barnab e Saulo foram escolhidos como
profetas e mestres na igreja de Antioquia, junto com

35
outros trs irmos, Simeo, chamado o Negro; Lcio,
de Cirene; Manam, que havia sido criado junto com o
governador Herodes. (Atos 13:1, NTLH) Como
mestres, eles tinham experincias diferentes, e vieram de
lugares distantes. Barnab tinha vivido na ilha de
Chipre; Saulo veio de Tarso, na sia Menor; Lcio era
de Cirene, uma cidade no Norte da frica. No se sabe
com certeza de onde Simeo, chamado o Negro (ou
Nger) veio, mas imagina-se que tambm possa ter vindo
da frica. Manam era da realeza judaica, tendo sido um
irmo adotivo de Herodes, o tetrarca, e, muito
provavelmente, criado em Jerusalm. Como era
apropriado que na grande congregao de irmos judeus
e gentios em Antioquia, cinco ancios com antecedentes
to diferentes fossem escolhidos para ensinar os irmos.
Fielmente, esses lderes da Igreja Primitiva ministraram
ao Senhor, medida que os gentios comearam a se
unir aos judeus por aceitarem o convite para fazerem
parte do corpo de Cristo. v. 2

36