Resumen Sociologia Catedra Lucchini Parcial 1

Origen Cs. Sociales

El surgimiento de las Ciencias Sociales responde a la emergencia de la modernidad
burguesa.
Para entender esto hay que remontarse al feudalismo.
El feudalismo se desarroll en Europa Occidental en los siglos IX y XV. Se define como un
sistema econmico, poltico y social. Durante la Edad Media la sociedad poda dividirse
entre los hombres libres y aquellos que no lo eran. Era una sociedad de tipo estamental en
tres; los miembros de la Iglesia, los guerreros (nobles) y los trabajadores. Los hombres
libres podan o no pertenecer a la nobleza del clero pero esto iba a depender de su
situacin social o jurdica.
El siervo no era un esclavo porque posea derechos jurdicos. Haba siervos domsticos y
siervos de la gleba. Los siervos de la gleba su dependencia estaba fijada respecto a una
heredad y no de una persona, si la tierra cambiaba de dueo aun as esto no lo desligaba
de ella. Los siervos domsticos, eran personas libres que buscaban la proteccin de ms
fuerte (contrato de vasallaje).
Los altos estamentos eclesisticos ocupaban un estrato social semejante al de la gran
nobleza. Se consideraba necesario que parte de la produccin fuese entregada a la Iglesia
para ser ofrecida, por su intermedio, a Dios (Diezmo). Por eso tambin recibieron tierras y
trabajadores campesinos para cultivarlas.
El concepto de riqueza se asentaba sobre la extensin de tierras (obtenidas por linaje o
guerras) y el nuero de vasallos que posea un seor feudal, se producan continuas luchas
ente ellos para apoderarse del mayor nmero posible de feudos, lo cual obligo a la
generacin de ejrcitos.
Caractersticas de la sociedad feudal:
Con una economa de subsistencia (no hay produccin para el mercado, Seores
feudales y clero nicos grupos que acceden al consumo fuera de la subsistencia)
Artesanos (libres) grupo reducido dentro de los campesinos que producen productos
caros. Son dueos de sus medios de produccin.
Poco intercambio comercial
Ausencia de una autoridad central (rey con poder relativo)
Formacin de feudos (grandes tierras bajo el poder de feudos) una cultura religiosa y
tradicionalista, que no permita el cuestionamiento de la verdad divina
Un orden social y jerrquico inamovible. Estamentos
Sistema inestable e inseguro, una mala cosecha generaba hambruna o epidemias, lo cual
generaba una disminucin demogrfica y por ende menos produccin. Esto a su vez,
potenciaba el hambre por falta de mano de obra para labrar la tierra y afect las
condiciones de produccin.
Esto a su vez, potenciaba el hambre por falta de mano de obra para labrar la tierra y afect
las condiciones de produccin.
Esta situacin provoc que la gente emigrara a las ciudades en busca de mejores
condiciones de vida, en donde se consideraba que aquella persona que viviera ms de un
ao all automticamente comenzara a ser un hombre libre, lo cual contribuy al
incremento de la poblacin en las ciudades, entonces stas comienzan a tener
rendimientos ms importantes.
El hecho de que la gente comience a mirar hacia la ciudad provoc una disminucin de la
servidumbre, y como consecuencia la prdida de poder de los seores feudales. Esto
determin que la reserva comenzara a explotarse a travs del mtodo de arriendo, que
tuvo dos caractersticas diferentes: una se caracteriz por la concesin de parcelas de
tierra durante periodos prolongados, mientras que la otra se estableca durante periodos
breves. Con respecto a los contratos a largo plazo, los arrendatarios se favorecan en la
medida en que el canon pactado se mantena estable al mismo tiempo que los precios
agrcolas aumentaban. Estos trabajadores rurales se enriquecan, transformndose
gradualmente en capitalistas.
Surge nueva clase social: La Burguesa, necesidad de mano de obra que el sistema feudal
impeda, nace con esto el Proletariado

Crisis Feudal:
Se fortalecen los Reyes. Se constituyen los Estados Nacionales. Monarqua Parlamentaria
Pestes- las tierras quedan abandonadas
En el siglo XV se descubre Amrica y crece desmesuradamente el comercio.
Secularizacin de las ciencias. Reforma protestante

Surge la Primer Ciencia Social, la Cs. Poltica, fundada por Maquiavelo. Surge as la
ciencia poltica que es la relacin entre el gobierno y la sociedad;
La nueva sociedad creca en el seno de la vieja y toma su lugar. Por mucho tiempo se va a
tener conjuntamente lo viejo con lo nuevo. La edad media termina en el siglo XV, aqu
es donde principalmente encontramos este problema entre las costumbres viejas con las
nuevas. Nace la idea de contrato social de la soberana popular, en donde la gente pueda
elegir a sus gobernantes. Luego surge otro movimiento, la economa poltica que nace en
la poca del mercantilismo y que va a estar relacionada a partir del siglo XVIII con los
problemas que trae la produccin, porque comenzaba la revolucin industrial. Los hechos
polticos y econmicos eran concebidos como fenmenos que cruzaban y condicionaban
mutuamente.

Origen de la sociologa clsica

La sociologa antes de ser reconocida como ciencia de la crisis, era considerada ante el
pensamiento ms cerrado tradicionalista como destructiva al orden social.
Referida a las relaciones entre los hombres, despus del Renacimiento en el siglo XIX
estaba ligada a una situacin de crisis. Era conservadora y propulsora de algunas
reformas tendientes a garantizar un mejor funcionamiento del orden constituido.
Este nuevo orden, comenz a madurar producto del industrialismo. El estmulo para la
aparicin de la sociologa fue la Revolucin Industrial. Aparece adems el proletariado
como nuevo actor social. La sociologa intenta reconstruir las bases del orden social, ahora
sumido por la lucha de clases. Su funcin era dar respuestas conservadoras a la crisis.
Los temas de la sociedad pasan a ser motivo autnomo de investigacin.
Doble origen de la sociologa---> a partir de dos crisis:
- 1 Revolucin Industrial (Inglaterra 1750/1780)
- Revolucin francesa (poltica) (Francia 1789)
La sociologa intentar reconstruir las bases del orden social perdido, debido a la lucha de
clases. En este sentido nace ntimamente ligada con los objetivos de estabilidad social de
las clases dominantes. Es por eso que es conservadora.
Al romper la alineacin con el Estado, los temas de la sociedad pasan a ser motivo de
investigacin. Entonces la sociologa va a estar dedicada a analizar la sociedad y los
problemas de integracin entre sus miembros
Saint- Simn (positivista)
Saint- Simn (1760-1825) considerado un socialista utpico, pensaba al
sistema social como un sistema de ideas, progresa si se basa en una comunidad de ideas.
Para Saint- Simn la ciencia y la razn garantizan el progreso indefinido de la humanidad.
La produccin era un medio para mejorar la vida. La ciencia va a ocupar el lugar de la
religin.
Segn Simn, el orden del sistema industrial seguira una vez que los cientficos y
productores, integrados a la clase productiva, gobernaran la sociedad para conducirla a un
desarrollo equilibrado de la misma. Pensaba que a travs de la alianza de los sectores
intelectuales con los industriales se formara un bloque slido de poder como base para
una situacin permanente de estabilidad social.

Comte (positivista)
Auguste Comte se considera el fundador de la sociologa, l es el inventor de la palabra,
antes la denominaba fsica social que segn su punto de vista simbolizaba mejor sus
intenciones de asimilar el estudio de los fenmenos sociales a la perspectiva de las
ciencias naturales. Comte fue secretario de Saint- Simn. Conservador, los cambios deben
estar contenidos dentro del orden.
Tambin desarroll la ley de los tres estadios de la humanidad, por los cuales las
sociedades y cada campo del conocimiento tambin pasan por ellos (Ley Evolutiva), que
son:
Etapa teolgica fetichista/politesta/monotesta. Orden. ( incompatible con el
progreso)Edad media, conocimiento imaginario.
Etapa metafsica Fuerzas de la naturaleza comprendidas a travs de la razn.
Progreso. ( cuestionador = incompatible con el orden) Rev. Francesa-Iluminismo
Etapa cientfica etapa en la que orden y progreso vayan de la mano. Conocimiento
cientfico, mediante observacin, Soc. industrial.

Iluminismo vs Positivismo
Iluminismo: En la edad media, el conocimiento era monopolizado por la iglesia (institucin
ordenadora) Reaccin del iluminismo= crtica al orden de ese momento.
Razn, secularizacin del pensamiento. Los iluministas confiaban en la razn para acceder
a la verdad. Los iluministas quieren ir ms all de la realidad. El iluminismo propone
igualdad, la cual se logra de la mano de la Burguesa en la Revolucin Francesa con la
libertad y la igualdad.
Burguesa conservadora llega al poder poltico, desplazando a la nobleza e iglesia.
Positivismo: Mtodo de las ciencias naturales - mtodo cientfico emprico
1. Observacin
2. Hiptesis/experimentacin
3. Formulacin de ley
Van a encontrar su mtodo en el de la biologa. Los positivistas van a encontrar todo lo
positivo en la sociedad, tratando de conservar el orden social. Proponen la idea de orden y
progreso. El positivismo deca que la realidad no deba subordinarse a ninguna razn
trascendental. Mediante la ciencia se pretende enfrentar a la naturaleza y controlar los
procesos sociales/histricos.

Emile Durkheim (1858-1917)

Nace en Francia, su infancia y juventud transcurren en un momento de crisis, periodo de
consolidacin y crisis de la tercera repblica, esta crisis lleva a Durkheim a asumir una
misin: colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin francesa
la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases.
Busca, como todo positivista, el orden social pero esta en contra del liberalismo econmico
ya que muchos problemas sociales son causados por la ausencia de normas en el mbito
econmico.
Durkheim sostiene que los individuos buscan la felicidad y se plantean fines inaccesibles, y
al no lograrlos caen en la decepcin; pero en nombre de su propia felicidad habr de
conseguir que sus deseos sean satisfechos hasta un cierto lmite que sea reconocido
como justo. Este poder es la sociedad y el lmite se expresa a travs de una ley de justicia.
Las normas limitan al individuo para que este logre alcanzar la felicidad. Entonces, segn
Durkheim el orden moral es igual al orden social y que este a su vez se expresa como un
sistema de normas que se constituye en instituciones.
Para Durkheim, la sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de los
individuos con ellas. Las instituciones son todas las creencias y formas de conducta
establecidas y la colectividad. El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos
sociales.
Durkheim parte del hecho social, lo cual es toda forma de pensar, sentir y hacer que se le
impone al individuo. Para ser hecho social tiene que tener 4 aspectos:
Anterior: Lo externo est impuesto desde que nacemos, ya est establecido.
Exterior: Por fuera de la subjetividad del individuo, luego se internaliza como algo propio,
crendose la identidad personal a partir de la realidad social.
Coercitivo: susceptible de sancin, si no lo haces sers sancionado (legal o socialmente),
reprimiendo los instintos naturales del individuo. No se percibe la coercin porque el
ser social ya est internalizado.
Colectivo: La sociedad no es la suma de individuos, sino su totalidad.
Luego de analizar y comparar sociedades Durkheim plantea una patologa socialAnomia
A partir de esto, l toma el suicidio como un hecho social y establece 3 tipos de suicidios
El suicidio egosta: se da por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto
a la sociedad, cuando falta cohesin social. Es el suicidio de los ermitaos
El suicidio altruista: se da por una unin demasiado grande del individuo con la sociedad,
cuando existe una gran cohesin social y una gran solidaridad. Cuando existe un
obstculo que lo impida, puede transformarse para el individuo en un impulso suicida. Un
ejemplo de ello es el suicidio de los militares. Kamikazes
El suicidio anmico: El suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los lmites
que la sociedad impone, aquel que aspira a ms de lo que puede y cae, por lo tanto, en la
desesperacin.
Anomia: falta de normas, falta de una moral, falta de una conciencia colectiva que rigiera el
orden social. Solucin a esa anomia: una recrear un marco de encuadre al individuo, algo
que vincule al individuo con el Estado. La anomia es un conflicto, una patologa de las
sociedades de solidaridad orgnica con insuficiente integracin. Segn Durkheim, es un
problema moral.
Mtodo de estudio de la sociologa es el experimental indirecto para estudiarlos es
necesario considerar los hechos sociales como cosas. Tratar a la sociedad con objetividad,
dejando de lado los pensamientos personales, tomando datos empricos como base.
Se buscan variaciones de las especies sociales(sociedades), buscando una relacin
causa-efecto y a partir de esta se crean leyes particulares que nos guiaran a leyes
generales, creando una teora.
Al no poder experimentar con las sociedades, lo que se hace es una comparacin de
sociedades contemporneas o en el tiempo. Durkheim compara la Soc. Tradicional y la
Moderna.

Sociedad tradicional:
- Amplia conciencia colectiva
Poca divisin de trabajo, mayora del pueblo agricultor
- Cohesionador social: Religin fuente de valores sacros
- Derecho represivo
- Solidaridad mecnica: Lazos sociales fuertes, debido a la poca divisin del trabajo
Solidaridad mecnica: opera en las comunidades conformada por individuos escasamente
diferenciados, con escasa o nula divisin del trabajo. Es una solidaridad construida a partir
de semejanzas y donde existen pocas posibilidades de conflictos. Se da en las sociedades
no industrializadas en donde determinados estados de conciencia son compartidos por el
conjunto de integrantes de la comunidad (conciencia colectiva muy fuerte) y su fuerza es
mayor cuanto mayor sean las semejanzas entre los individuos de la sociedad.

Sociedad moderna:
- Individualismo
Estado de masas, alejado del individuo
Mucha divisin del trabajo, debido urbanizacin
Trabajos interdependientes y complementarios
- Cohesionador social: Ciencia (valores secularizados)
- Identificacin social por nacionalidad Fuente de normas

- Solidaridad orgnica: Lazos sociales dbiles debido a la gran divisin de trabajo

Solidaridad orgnica: opera en las comunidades conformadas por individuos muy
diferenciados y donde existen conflictos entre ellos que solo pueden ser resueltos si hay
una autoridad exterior que fije los lmites. Esta autoridad es la conciencia colectiva, la cual
modela al individuo y permite que la sociedad no se transforme en una guerra. La
solidaridad orgnica se da en sociedades ms complejas, sociedades industrializadas, en
donde existe divisin del trabajo y cada individuo cumple una funcin especial. Cada uno
participa de un grupo y cada grupo tiene diferentes normas.

Modelo corporativo: La solucin a la anomia es la creacin de corporaciones de

encuadre (empresarios + trabajadores) de una actividad econmica en particular.
Durkheim propona que las corporaciones representen a los sindicatos y los partidos.
Pretenda que haya, en lugar de diputados provinciales, diputados textiles, metalrgicos
etc. Esto lo sostena diciendo que de esta forma se llevaran conflictos puntuales.
Las corporaciones son instituciones pblicas porque pone normas y reglas, y estn
avaladas por el Estado, en cambio los sindicatos no establecen sus propias normas y
estn totalmente separadas del estado.
Estas corporaciones cumplen un rol econmico, poltico y social (ordenativo- integrativo)
imponiendo un orden moral capaz de eliminar esta anomia de los individuos.
La corporacin sirve de puente entre los individuos (anomicos) y el Estado (de masas).
Segn Durkheim los Part. Pol. No son suficientes y plantea la existencia de un Parlamento
corporativo. (Corporacin complementada con PP)

Marx, Karl (1818 -1883)

l va a estudiar la economa capitalista. Marx tiene como influencia su juventud en
Alemania a comienzos del S XIX, tiene bases de Hegel, de la que toma la dialctica. l ve
al hombre como productor, apropiador y transformador de naturaleza.
El autor se pregunta cmo el hombre satisface sus necesidades, dice que cuando cambian
las condiciones de produccin, la sociedad tambin lo har. A medida que se generan las
tcnicas de produccin se produce mayor divisin del trabajo. Segn este autor el
ser social deviene del lugar que ocupan los individuos en la divisin social del trabajo, es
decir cada persona ve el mundo desde el lugar que ocupa en el trabajo o en la economa.
A mayor desarrollo de las fuerzas productivas, mayor divisin del trabajo social y
relaciones sociales de produccin ms compleja.
Marx planteaba que los individuos solo forman una clase en la medida en que son llevados
a la lucha contra otra clase. Marx entonces intenta descubrir cules son las fuerzas
causantes de conflicto social y llega a la conclusin de que es producto de una
confrontacin entre clases sociales. Segn Marx toda la historia ha sido la historia de la
lucha de clases que en todas las luchas polticas se trata solo de la dominacin social y
poltica de las clases sociales. Para Marx existe lucha de clases porque los individuos no
tienen los mismos intereses y por eso nunca van a poder coincidir.
Las clases sociales fueron emergiendo en la sociedad por revoluciones tcnicas de la
produccin como la agricultura. Esta agricultura trajo el sedentarismo, la civilizacin, el
estado y las clases sociales ya que se jerarquiza el trabajo en clase dominante (poseedor
de los medios de produccin) y clase subordinada o productora que trabaja para otra, es
decir crea riquezas para otro. Para Marx la relacin entre clases es de explotacin.
Diferencia dos tipos de clases:
Clase en s: como se dividen las clases en la economa. Es la existencia objetiva de las
clases, en esta clase se forman tanto la clase dominante como la subordinada.
Clase para s: Es la clase que acta para defender sus propios intereses, la clase acta
para s misma, es decir en apropiacin de la otra (tiene conciencia).
La clase dominante es tanto clase en s, como clase para s. Es clase en s porque posee
los medios de produccin y para s porque va a querer defender sus propios intereses ya
que tiene conciencia. Toda clase dominante domina todo lo ajeno a parte de la economa

Para Marx haba una base material o estructura (en s) y una superestructura (para s)
Para Marx el estado es lo que garantiza la dominacin de una clase sobre otra. La clase
dominante utilizaba la ideologa para imponer cosas en la clase subordinada, las cuales
luego se naturalizaban. Sin embargo la base material es la que determina a la
superestructura ya que sin base no hay clases sociales. Entonces en la base material se
encuentras las dos clases sociales y en la superestructura es la que expresa los intereses
de la clase dominante a travs del poder; impone ideologas y formas de ver el mundo.
Entonces la infraestructura es la estructura econmica de la sociedad, sobre la cual se
construye la superestructura de la sociedad conformada por la religin, la poltica, las
cuestiones jurdicas, el lenguaje, la ideologa, etc. Marx dice que primero va a existir la
infraestructura o estructura econmica y luego la superestructura, y que al cambiar la
estructura, cambia la superestructura.

Paso del capitalismo al socialismo: 1. antagonismo de clase conciencia de clase 2.

Revolucin, se derroca a la clase dominante. 3. Hasta ahora, el poder solo cambio de
manos. El fin de la revolucin comunista ser terminar con la divisin de clases y el
predominio de una sobre las dems. El trabajo no ser una carga, ser libre. Limpia a la
clase hasta ahora dominada. Abolicin de clases sociales.
Materialismo histrico
Proceso de produccin y forma de comercio correspondiente, base de toda historia (punto
de partida) Comienzo de la historia del Hombre con la produccin de sus medios de
subsistencia mediante la modificacin de sus condiciones ambientales y la adaptacin de
su cuerpo. El Hombre utiliza la naturaleza para sus fines. El modo de vida propio del
hombre es la actividad. Por otra parte, las formas de produccin aparecen ante el hombre
como algo ajeno/independiente a su voluntad. Las generaciones encuentran las formas
adquiridas por la generacin anterior. El modo de produccin expresa la vida del individuo.
El mundo es material y el hombre usa su fuerza de trabajo para modificarlo.
Materialismo dialectico
Afirma que los objetos materiales son procesos de cambio. Dialctica es el movimiento a
partir de las superaciones de las contradicciones (Tesis vs Anttesis = sntesis) Es la ley
del cambio de la realidad, la teora de la contradiccin de los contrapuestos y su
superacin.

En capitalismo es un sistema de produccin de mercancas, donde lo que el trabajador

vende es su fuerza de trabajo, recibiendo a cambio una remuneracin o salario que es lo
que necesita para asegurar su subsistencia, pero lo producido por su fuerza de trabajo
crea un valor excedente del que se apropia el capitalista denomino plusvala. La ganancia
total en la economa capitalista depende de la plusvala creada dentro de ella. Hay dos
tipos de plusvalas:
La plusvala absoluta: es cuando se amplan las horas de trabajo y el capitalista obtiene
como ganancia extra mas dinero, mientra el trabajador cobra lo mismo.
La plusvala relativa: es cuando el trabajador cobra lo mismo y el capitalista gana ms
dinero ya sea por incrementacin de velocidad del trabajo o incorporacin de mquinas.
El capitalismo entonces compra trabajo y vende mercancas. Toda mercanca tiene 2
caras:
Valor de uso: Aquellas mercancas que pueden satisfacer necesidades. Ningn producto
puede ser mercanca si no es un objeto til. (Utilidad, cualidad)
Valor de cambio: Valor que tiene un objeto cuando se ofrece en intercambio por otro
objeto. Es el tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su creacin.
Toda mercanca para tener valor de cambio tiene que tener un uso, la oferta y la demanda
acta sobre los precios, pero esto depende del valor de cambio. La oferta y la demanda
traen 3 pujas:
Entre vendedores baja de precios.
Entre compradores suba de precios.
Entre compradores y vendedores.
La fuerza del trabajo es una mercanca, ya que es lo que el asalariado vende y lo que el
empresario compra. Esta fuerza de trabajo es un valor de cambio como cualquier otra
mercanca.

Valor mercanca= Capital constante (trabajo anterior/muerto) + capital variable (salarios) +

ganancia (plusvalor)