Jorge Himitian
INTRODUO 2
A - ENFOQUE CONCEITUAL 6
3) Kerigma e Didak 8
B - ENFOQUE PRTICO 9
2) O que a Didak? 12
a) Seu significado e caractersticas 12
b) Sua relao com o kerigma 13
Concluso 23
I
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Introduo
Ao abordar este tema gostaria de destacar previamente que o ministrio
didtico o ministrio bsico da Igreja, pelas seguintes razes:
Pgina | 2
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Pgina | 3
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Pgina | 4
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
1| O Que Ensinar ?
(o contedo do ensino)
Neste aspecto, em geral, tem havido muitas falhas:
No se tem uma idia global e integral do que necessrio transmitir.
A improvisao semanal tem sido o mais freqente, o que mais se faz: uma
sucesso inconexa, indefinida e interminvel de sermes que viso na
maioria atingir o efeito imediato de uma boa reunio.
luz das verdades aprendidas nos ltimos anos, podemos afirmar que
muito do que ensinamos em anos anteriores era equivocado ou de
contedo pobre e incompleto.
Pgina | 5
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
A - Enfoque conceitual
1) Sagradas Escrituras e Palavra de Deus
Existe a idia generalizada entre os cristos de que o que temos que ensinar
toda a Bblia. Certamente todos responderamos "Amm" a esta declarao - pois
toda Escritura divinamente inspirada e til para ensinar - no entanto, faremos
muito bem em diferenciar o til do indispensvel.
A Bblia um livro muito extenso. Na verdade uma biblioteca. E se
pensarmos no nosso programa de ensinar toda a Bblia, o trabalho seria muito
grande, e to amplo que se tornaria impraticvel e quase interminvel. Seria muito
til conhecer a histria de Josu, ou os juzos de Deus contra a Babilnia, ou o
naufrgio de Paulo, ou as saudaes de Paulo aos romano (cap 16) ; mas no seria
indispensvel. Ensinar toda a Bblia no foi necessariamente o programa de Jesus
nem dos apstolos. Quando Paulo disse aos ancios de feso, "porque nunca deixei
de vos anunciar todo o conselho de Deus" (At 20:27), acaso estava querendo dizer
que lhes ensinou toda a Bblia?
As Sagradas Escrituras so os registros fidedignos e divinamente inspirados da
histria da salvao. Abrangem desde a origem da humanidade, a histria do povo
de Israel at a vinda de Cristo e o surgimento da Igreja. Seu valor transcendente
que em seus escritos narrativos, poticos, profticos, de testemunhos e epistolares
esto registradas as PALAVRAS DE DEUS. A palavra de Deus, por ser a expresso do
Deus absoluto, absoluta e infalvel. A bblia nos comunica de modo imutvel a
Palavra do prprio Deus.
As Sagradas Escrituras registram as palavras que Deus falou a indivduos ou
povos em determinado momento e em circunstncia particular; e tambm a palavra
que Deus falou a todos os homens em todos os tempos. A primeira podemos
chamar "palavra circunstancial e particular" e a segunda "palavra universal e
eterna".
Pgina | 6
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Pgina | 7
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
palavra. Quando o que houve recebe a palavra com f, na realidade recebe a Cristo
e experimenta sua graa e seu poder.
Aquela palavra de Deus universal e eterna que Cristo foi e ensinou, foi
comuicada especialmente a doze homens, seus apstolos. No temos outra fonte
fidedigna e original de informao sobre a "obra de Cristo" e seus ensinos que os
escritos de alguns destes apstolos ou de seus colaboradores imediatos. A
iluminao do Esprito Santo foi fundamental para que os apstolos pudessem
compreender o verdadeiro sentido dos ensinos de Jesus e, sobre tudo, receber a
revelao concernente a pessoa de Cristo e sua obra redentora em toda sua
amplitude, transcendncia e universalidade em relao ao propsito eterno de
Deus.
3) Kerigma e Didak
evidente pelo que dissemos at aqui que a parte fundamental da palavra
universal e eterna de Deus a revelao de Jesus Cristo nas Escrituras do Novo
Testamento.
O fato de pregarmos coma bblia na mo ou de iniciar toda uma pregao com
uma passagem bblica no significa necessariamente que estamos sendo fiis
mensagem do Novo testamento. Quantos "estudos bblicos" sobre escatologia so
especulaes de interpretao particular! Tem havido muitas espiriualizaes,
alegorizaes, devocionais abstratos, etc. Quantas vezes tem-se feito a Bblia dizer o
que ela no disse! E at tem-se praticado a bibliomancia!
Conviria perguntarmos: concretamente, o que ensinavam e pregavam os
apstolos? Tinham eles um corpo concreto e completo de ensinos que
consideravam indispensvel comunicar? Tinham eles uma viso clara e global de
tudo o que tinham que transmitir as comunidades que fundavam? Podiam eles dizer
depois de certo tempo de ensinar e pregar a seu grupo, "j lhes temos dado todo o
conselho de Deus"?
Jesus em seus trs anos de ministrio comunicou a seus discpulos um pacote
completo de ensinamentos. Ao comission-los para discipular as naes, ordenou-
lhes expressamente que ensinassem "todas as coisas" que ele havia mandado. O
apstolo Paulo era zeloso em anunciar "todo o conselho de Deus".
Este corpo completo de verdades e mandamentos o kerigma e a didak.
Juntos constituem a PALAVRA do Senhor, o logos de Deus, que devemos comunicar a
todos os homens de todas as naes e de todos os tempos. Os apstolos tinham
clara conscincia de que o kerigma e a didak eram o contedo total de sua
pregao e ensino, a palavra universal e eterna de Deus. No to extenso quanto a
Pgina | 8
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Bblia, mas est contido nela, principalmente no Novo Testamento e tudo o que
necessitamos conhecer, crer e obedecer para ser iguais a Jesus.
B - Enfoque Prtico
1) O que o Kerigma Apostlico?
Pgina | 9
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
b) Seu contedo
Pgina | 10
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
c) Seu estilo
Pgina | 11
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
2) O que a Didak?
a) Seu significado e caractersticas
Pgina | 12
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Temos dito anteriormente, que a didak equivale a parte moral da Lei, j que
fundamentalmente so mandamentos que revelam a vontade de Deus. Na
realidade, a didak mais exigente que a Lei: basta observar no "sermo do monte"
os "ouvistes o que foi dito... porm e vos digo" de Jesus. Ento, como o Senhor
afirma que seu jugo suave e sua carga leve? E Joo ainda declara "seus
mandamentos no so penosos" (1Jo5:3).
que a didak tem que estar relacionada com o kerigma, como os vages de
um trem e a locomotiva. Os vages so a didak, a locomotiva o kerigma. A Lei nos
deu dez vages carregado para transportar, mas no proveu a locomotiva ( o poder )
e nos frustramos. Jesus, mediante a didak nos deu mais noventa vages, mas -
Aleluia! - nos deu uma poderosa locomotiva capaz de fazer andar tranqilamente
todo o trem.
Essa locomotiva o kerigma, Cristo em ns, poder (dinamis) de Deus
instalado em ns por seu Esprito Santo. Ministrar a didak sem o kerigma um
moralismo cristo e certamente muito frustrante.
O justo viver pela f, no por obedincia, no por obras. Quando cremos na
proclamao, o poder opera em ns.
Pgina | 13
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Pgina | 14
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
a) A PORTA
b) O ALVO
O objetivo
O Propsito Eterno de Deus ter uma famlia de muitos filhos semelhantes a
Jesus.
Pgina | 15
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
c) O CAMINHO
3 - A famlia
- Para que existe a famlia?
- O pacto matrimonial, divrcio e novo casamento
- Os deveres bsicos dos conjuges
- As qualidades de cada conjuges
- A relaes sexuais
Pgina | 16
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
5 - O trabalho e a economia
- Trabalhando como para o Senhor
- Responsabilidade do empregado
- Responsabilidade do empregador (patro)
- Prosperidade e estudos
- Administrao, dividas, crditos e garantias
- Dzimos ofertas e generosidade
- Obedincia a autoridades civis
- Pagamento de impostos
6 - A Igreja
- Sua natureza e unidade
- Sua edificao e crescimento
Pgina | 17
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
- Os ministrios e funes
- As reunies
- A Ceia do Senhor
- A misso da Igreja no mundo
- O triunfo da Igreja
7 - O Esprito Santo
- A obra o Esprito
- O Fruto do Esprito
- Os dons do Esprito
- O anda no Esprito
Pgina | 18
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
2| Como Ensinar?
(Mtodo de Ensino)
Alguns tem "alergia" a tudo que mtodo, uns por ter uma concepo muito
idealista e fantstica dos carismas, outros por no querer se submeter a certa
disciplina sua maneira de ser desordenada e pouco diligente, e outros pela
combinao de ambas as coisas. Na realidade, "mtodo" significa maneira
determinada de fazer as coisas. Todos temos formas acostumadas de fazer as coisas.
Devemos julgar os mtodos com base na eficcia que tem de atingir os
objetivos propostos. Qualquer mtodo h de ser um meio para atingir um fim, por
isso devemos buscar o mais eficaz e mais apropriado para alcanar os objetivos. No
faamos do mtodo um fim em si mesmo. No o perpetuemos quando no eficaz,
nem sacralizemos nossos costumes ou tradies, tenhamos liberdade para descart-
las quando acharmos outra maneira mais eficaz de fazer as coisas. O melhor mtodo
aquele que o mais efetivo e mais apropriado para alcanar os objetivos.
Pgina | 19
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Jo8:32 Cl 1:9
Pgina | 20
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
Pgina | 21
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
conhecer seu oramento, sua forma de vida, seus pensamentos, sua atitude frente
ao trabalho, ao dinheiro, ao sexo, etc.
3) Instrumos especificamente :Ao conhec-lo, traduzimos o ensino geral em
uma instruo especfica a sua situao e necessidade. Por exemplo, a um pode
dizer: "deves trabalhar mais", e a outro "deves trabalhar menos".
4) Corrigimos o deficiente : No que diz, pensa, sente e atua. Tambm
supervisionamos para ver se foi corrigido. Se faz evidente a importncia de se
conhecer o discpulo de perto.
5) Admoestamos, repreendemos, disciplinamos : Nunca devemos admoestar
se antes no tivermos ensinado sobre o assunto. Se sabe e no faz, o admoestamos;
se persiste, repreendemos. Se mais grave, disciplinamos. ( 2Tm4:2 ; Tt2;15 )
6) Alentamos, infundimos f : Isto fundamental e deve ser a tnica que
sobressai em nossa relao com os discpulos. Tenhamos sempre presente que
estamos em luta contra "o desalentador", que com suas mentiras quer destruir.
Devemos infundir f mediante a proclamao da verdade, animando, estimulando,
reconhecendo os progressos. Exortar significa alentar. (1Co14:3 ; Cl3:16 ; 1Ts5:14)
importante destacar que este segundo objetivo no se pode atingir
meramente dando lies; necessria uma relao vital com os discpulos. O
discipulado no um sistema, seno uma relao vivencial e pessoal como a
paternidade. Um pastor pode pregar a centenas cada domingo, mas no pode
formar seno a uns poucos discpulos. Para formar a outros tem que dar-se a si
mesmo. Esta uma obra muito absorvente, intensa e comprometedora; requer
responsabilidade e dedicao.
Para tudo isto necessrio que exista um ambiente de confiana, amor, f,
muita pacincia, humildade, amizade, sujeio e autoridade.
Pgina | 22
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
se logo a sua edificao e formao. Logicamente, nem todos tem a mesma medida
de graa, mas cada um segundo seu nvel e f poder faz-lo.
Concluso
1) A igreja primitiva no tinha seminrios, pois a igreja era o "seminrio" e
cada crente era considerado um "seminarista". Os obreiros no se formavam na
frieza de uma aula acadmica seno no contexto normal de sua vida e seus
relacionamentos. O ensinadores eram homens experimentados em pescar homens,
formar obreiros e edificar comunidades. Los pastores no recebiam. Os pastores
eram recebidos de fora, mas eram reconhecidos pela ascendncia que haviam
Pgina | 23
O Ministrio Didtico da Igreja
www.oDiscipulo.com
adquirido, por sua maturidade e pelo fruto de seu ministrio. Os pastores surgiam
no meio da comunidade.
2) Se ns pastores nos dedicarmos intensamente a estes trs objetivos
apresentados, estaremos criando o ambiente e a dinmica para o surgimento de
novos obreiros, estaremos aperfeioando os santos para a obra do ministrio. Fazer
bem esta obra significa lanar as bases para a formao de novos pastores e
ministrios.
3) necessria uma estrutura de funcionamento apropriada a esta maneira
de ensinar. Por exemplo:
Os pastores formam um presbitrio plural sobra a congregao.
A congregao est integrada por diferentes ncleos em grupos familiares.
Cada pastor tem debaixo de sua responsabilidade lderes dos grupos dos
lares, que so seus discpulos. A funo principal dos pastores a formao dos
lderes, ainda que na etapa inicial eles tenha seu prprio grupo no lar.
Os pastores supervisionam os grupos liderados por seus discpulos para
orientar, corrigir e impulsionar a obra.
Cada lder responsvel por seu grupo, que preferencialmente funciona em
sua casa.
O lder se rodeia de vrios colaboradores (eus discpulos mais maduros) e
junto com eles se responsabiliza por discipular os demais membros do grupo.
Cada discpulo atendido por algum que assume a responsabilidade de velar
e edificar, ensinando-lhe a palavra para que a COMNHEA, a VIVA, e a ENSINE a
outros.
Pgina | 24