JOS CAMPILLO SINZ

INTRODUCCIN
A LA
TICA PROFESIONAL
DEL
ABOGADO

Octava edicin

Mi? w }

W653

EDITORIAL PORRUA
AV. REPBLICA ARGENTINA 15
MXICO, 2009
 Sr. Dr. Mximo Carvajal Contreras,
Director de la Facultad de Derecho,
Distinguidos Maestros,
Seoras y Seores.

En una conferencia sobre la Dignidad del Aboga-

do que tuve el honor de sustentar hace cuatro aos
en esta Facultad, me permiti proponer que se im-
partiera en ella la ctedra de tica Profesional.
Esta prOposicin ahora se convierte en realidad.
Felicito muy cordialmente a los seores Directores
de esta Escuela, Dres. Jos R. Dvalos y Mximo
Carvajal Contreras, as como a todos los rganos
' universitarios que concurrieron para hacer posible
que se tomara esta decisin. Agradezco, adems,
muy cumplidamente al seor Dr. Mximo Carva-
jal la inmerecida distincin que me ha dispensado
al invitarme para pronunciar esta conferencia
inaugural.

Creo que la enseanza de esta materia va a

completar la formacin profesional de los egresa-
dos de nuestra Escuela y que, al culminar nues-
tros planes de estudio con una revisin de los valo-9
b
b
i
b

espirituales y de las reglas moralfCS gueins

yres CJCI'CICIO de nuestra r CSln estampila
_

ngcn el Y p CStlglo a sta

aadiendo
_
brillo r - p 0 tPar? nOSOtros
a

quenda y, por tantos mon-VOS Ilustre F03

a.
tan
Derecho, an
cultad de

quizs. uno de los. motivos pol,

No ignoro que
haba venido dlflllCndO la 1mp1antacin
los que se
curso, que en otras escuelas de,Derec'ho SC
de este
imparte con Cl lomre
de Deoritoioga Jundlcaa
P6115? que 105
Br191310,51 Ode la ti-
fue el de que se
se explican o.
estan 1mphc1tps en 1a
ca profesional
enseanza de las
distintas a51gnaturas que Integran
nuestra carrera; pero la ver-
el plan de estudios de
fragmentana y no sis-
dad es que esta enseanza,
tematizada, no puede sustltuir a un
curso en que
sistemtica, con unidad de
de manera orgnica y
propsito, de intencin y de mtodo, se expliquen
los principios y las normas morales que deben re-
gir nuestra actividad profesional. Sostener lo con-
trario equivaldra a afirmar que no debe haber
cursos de Lgica porque al estudiar las diversas
amas de la ciencia se aplican los principios de 1a
ogica.

El licenciado en Derecho se
do de relaciones y
mueve en un mun'
significaciones morales. Habi
tualmente todo asunto en que
una determinacin moral. interviene, imPICZl
Trata con la
cia, la ambicin, las prepoten-
paSOHCS, 108
debilidades de la naturaleza instintos y las
humana. Por eso se
 dico que bajo el puente (lc. nuestra profesin pa-
san todas las mlscrias del mundo.

lil jurista, igual como abogado que defiende

una causa, que como juez que dicta una sentencia,
tiene como primera tarea la de determinar la jus-
ticia o la injusticia de la causa de que se trata. Lo
primero que se pregunta al conocer un asunto es
si la causa es justa y si, a nuestro juicio, es as, tra-
taremos, despus, de encontrar los fundamentos de
Derecho. Ciertamente el razonamiento jurdico es
un silogismo; pero sern la conciencia moral y
nuestro sentido de la justicia, los que pongan las
premisas de ese silogismo.

11
 3) * QSQSQS

TICA Y MORAL

tica y moral tienen una misma raz etimolgica,

ethos y mos, moris, costumbres; pero no se reeren
al estudio del mero fenmeno fctico, o sea, de
las costumbres tal como son, sino a las normas que
de ellas se derivan y a las costumbres como deben
ser. Hay quienes no distinguen entre una y otra y
hay quienes pensamos que la tica es una rama de
la filosofa que estudia los primeros principios y las
ltimas causas de la moral positiva y que la rela-
cin entre ambas sera equiparable, segn seala
Garca Maynez, a la que existe entre la esttica
como el estudio de la teora de lo bello y las diver-
sas manifestaciones del arte.

Las reglas de la moral positiva, ciertamente

han cambiado en el espacio y en el tiempo. Ya
Pascal se burlaba de una justicia que limita un
ro; verdad hacia ac de los Pirineos, error ms
all. Hemos contemplado en la historia de la
humanidad sistemas morales que aceptan los sacri-
ficios humanos, la esclavitud, la muerte de nios
13
 ancianos iqvlif'los. Pero, en todo S.
deformcs o de aspiraclon comn qUe es rss.
hay una
tema moral, bueno. Entre los altea,
lizar el valor de lo
sacrifiaos .humanos tenan. a alimen
ejemplo, los
fuerzas de la V143.- Esta aspnamn cOmn
tar las cons1.derar un ablgaf-rado Con.
que permite
cs la
morales histrlcas como mamfestaciOneS
junto dc fenmeno cultura],
varias de un mismo

nuestra pltica sin embargo,

En el curso de
como trmmos .sinnimos
usaremos algunas veces
los de tica y moral, ya
que tanto en el Juramento
nuestro ttulo como en
que formulamos al recibir
Profesional, se habla de la
los Cdigos de tica
moral y de las reglas morales a que
el abogado
debe sujetarse suponndose que
quien infringe
esas reglas tambin est infringiendo la tica pro-
:5 fesonal.
g:
4
i
La tica tiene como misin, dice Antonio G-
mez Robledo, proponer a la voluntad su bien ver-
3R

dadero y ello no slo por el camino del deber,

sino tambin por los del amor y el entusiasmo. A
travs del amor y el entusiasmo, el hombre excede
el mero eumplimiento del deber y
alcanza una ma-
yor plemtud humana; es la virtud del
hroe o del
santo.

La tica es un a ClCnCla
' una uva
- i

deberscr L moral posmva ' nos da 1 Clenma del

no . .

comportah ento y formas de vida a tas reglas de

ra '
a
VCS de las
14
 Cules tiende el hombre a realiun el valor de lo
bueno, Ambas, sin embargo, hallan su fundamento
en a naturaleza misma del ser cuya conducta pre-
tender; regir; ambas, en el fondo, encuentran su
Origen en el concepto, el significado y el valor que
atribuyan a la persona humana. Creo que todos
los errores, abusos y desviaciones que en el curso
de la historia se han cometido en contra del hom-
bre, provienen de un concepto errneo sobre su
naturaleza y sobre su valor y significacin.

15
 LA PERSONA HUMANA

Parafraseando la clsica definicin de Boetio, po.

dramos decir que la persona es una individuali-
dad sustancial dotada de razn y voluntad. Por ser
sustancia individual, el hombre es una forma exis-
tencial irreductible e independiente que repugna
ser asumida en calidad de parte; es una unidad on-
tolgica de vocacin y destino que jams podr
repetirse. De ah la sensacin de lo irreparable que
experimentamos ante la muerte de un ser querido
y de ah, tambin que el hombre deba considerar-
se como un fin en s mismo y nunca como un medio.

La razn y la voluntad hacen referencia a la

dignidad ontolgica y moral de la persona en tan-
to que capaz de conocimiento y autodeterminacin.
La razn entrega a la persona la conciencia de s
misma y le permite trascenderse para aduearse
del mundo en un acto de conocimiento que, en
cierto modo, lo convierte en las cosas que conoce
_ y lo hace ser por s sola un universo, un microcos-
mos. La voluntad o facultad de querer, da al hom-

,
-.4- = h , .. , Y,
>,_ '
U ,. .
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H 4. ., V >....
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9 " 1.,
 eoncicmpmcm
capacidad de tender haci
i
bre 1.3
un fm.

algo en Vista de
a la Verdad
Absoluta
La razn aspira V0
Supremo. El hombro d; Y laMax
unCla
Iuntad al_Ben Dios, c;
es un buscador de ser (me
Scheler, entre el mundo del ser
ora ; es un puente el de"
mundo de la naturaleh y
561": fntrc el el CS
cargo completar la by
pmtu: Tlene a su ra de la
creamn; dar al mundo
un rostro human reali
Todoozombre
esencia de hombre.
z.ar su prOpa. Slo
mISIn que cumplir, no es una pa-
tfne. Jean Paul Sartre
51" 1111101 como deca

su razn y su voluntad son el fundamento. de

su libertad. Por ella, e
l h 0mbre va a tener,
_
en c1er
S
to modo, una capacidad de autOCNaCl n- PmOS
nosotros quienes nos escogemos a nosotros mismos
v en ltima instancia, definimos y reallzamos nues-
. . I
ethtenCIallstas tenian de
o o

tro propio proyecto. Los

alguna manera razn cuando afirmaban que la
existencia del hombre determina su esencia. Po-
demos trascender o degradar nuestra propia natu-
raleza, convertirnos en una bestia o en un ngel.
El hombre se determina a s mismo sin que ni si-
quiera Dios pueda obhgarlo. Dios que te
ti' no te salvara sm' t1'39 i dema I ' cre
San Agustm. Cmrtw
. sin

mente que en esa demsmn el. hombre se

juega su
destmo pero ese es su prmleglo y
nadie puede
arrebatarselo.
 g.- intil preguntarse si cl hombre
tiene o no
"band. El hombre cs libertad. En esto se
r

distin-
gm; dc todos los dcms seres del universo. En

su
libertad residc su responsabilidad y de ella
emana
tambin su dignidad. Es entidad
insustituible y
amnituyL', por CSO, un fin cn s mismo. Es una
empresa intransfcriblc que a l slo toca
realizar
y sin que nadie pueda sustituirlo en esta
ntima
tarea.

El hombre cs un serlibre; pero tambin es un

ser que cst obligado. La tica y la moral van a
establecer los principios y las reglas para que pueda
realizarse conforme a su naturaleza y alcanzar el
desarrollo y perfeccin que a ella le corresponde.
Asumir este orden va a ser cl camino para alcan-
zar su propia perfeccin y mayores espacios de dig-
nidad y libcrtad.
 LO TICO Y LO JURIDICO

Las normas ticas se convierten en jurdicas cuan-

do adquieren relevancia especial para la conviven-
cia y el grupo social considera que deben ser obh-
gatorias. La moral tiende a lograr la perfeccin
del hombre y el derecho, la de la convivencia. El
derecho hace bilaterales y coercibles aquellas nor-
mas morales que tienen particular importancia
para regir la convivencia humana. As ocurre con
el no matars, no hurtars, no levantars falso tes-
timonio ni mentiras. Tiende el derecho, funda-
mentalmente, a convertir en imperativas aquellas
reglas que conduzcan a una convivencia justa y
aseguren el bien comn de la colectividad. Exage-
rando un poco los trminos, podramos decir que
la coercibilidad destruye el carcter moral de un
acto y que la falta de coercibilidad, en trminos ge-
nerales, quita su carcter de jurdica a una norma.
Por eso, hay ciertas esferas de la conciencia y dela
;
intimidad del hombre que el derecho debe respetar.

21

l H_ A h _,,\.,.- . ,t-J" *' >

,.
 reglas 'moales que
La tica y las derivan de
la conciencia
moral prevalemente en cada M
Y lugar, inspiran Xpermear} Pd? d orden jurdico
mnguna dxsc1p11na.en nuestra ma
positivo. No hay
lleve 1mplcito el re
taria que de algn mod? no
conocimiento de un conjunto de normas morales_
En el fondo, el Derecho es, Co.mo deca Del Vw
Chio, un mnimo tico, el indlspensable para una
convivencia justa y ordenada entre los hombres.
 TICA PROFESIONAL

La tica prOCSonkll apoya evidentemente, en las

SC

reglas de la moral y de la tica en general; pero

su caracterstica es que tiende a regular de mane-
ra especial las actividades particulares de una pro-
fesin. Los Cdigos de tica Profesional contienen
reglas que se refieren propiamente a una conducta
moral y otras que, a su vez, tratan de velar por las
conductas que se relacionan con el honor, el deco-
ro y la dignidad profesionales.

Las fuentes reales de la tica y de la moral pro-

fesionales las encontramos, en primer lugar, en la
conciencia moral prevaleciente y, despus, ya de
manera ms concreta en las necesidades sociales
que la profesin tiende a satisfacer y en los valores
o fines que tiende a realizar.

Las fuentes formales se encuentran en los C-

digos de tica de los Colegios de profesionistas, en
11.808 y costumbres, en documentos de
algunos par-
tlcu-lares eminentes que ejercen la profesin, como

23
 juramento de Hipcrates o con LOS
ocurre con cl Abogado de Couture y, en el
Mandamientos del formular, cqmo lo
contrae al
compromiso que sc cuando I'CClbmOs
juramento
hacemos nosotros, un ejercer nuestra pro_
acredita para
el ttulo que nos
fesn.

juramento un acto solemne, un compro-

Un es
obliga a una conducta futura. Una peofe-
miso que
amamos y queremos realizar.
sin de fe de lo que
ligarnos a ella por
Desempear una profesin es
reSpuesta a una voca-
un eslabn de amor y como
cin que, desde el interior de nosotros
mismos, nos
dicta un proyecto existencial. Escoger una profe-
sin es, en el fondo, elegir un destino.

Igual que ocurre con las reglas de la moral ge-

neral, cuando las de la tica profesional adquieren
especial relevancia para la convivencia se convier-
ten en jurdicas y la sociedad las impone imperati-
vamente y establece sanciones por su incumpli-
miento. As pasa, por ejemplo, con normas de tica
profesional que pasan a ser jurdicas al recogerse
en diversos cuerpos legales como la Ley
Reglamen-
taria del artculo 5 constitucional en lo
relativo al
ejercicio de las profesiones, el Cdigo
Penal, el
(Fodigo Civil, la Ley de Responsabilidades de F un-
conarios Pblicos, los Cdigos de
Procedimientos
Civiles y Penales, etc. '

La tica profesional es el Ethos del grupo. El

espritu que anirna la POCSH y (la sentido
SCHtClO a su
prctica. Para un profesional su desarrollo
rrollo moral
como persona se realiza, en gran medida,ida, a travs
de su desarrollo moral profesional. Ya hemos visto
.

que por la libertad puede el hombre traicionarse

raicionarse a
si mismo y escoger no ser lo que es, no o cumplir la
tarea de ser hombre. El abogado quee no cumple
los deberes de su profesin se traicionaa a s mismo
y traiciona su vocacin.

25
 LA VOCACIN DEL JURISTA

La abogaca deca Couture, es una ardua fatiga

puesta al SCTVICO. tie-le justicia. Desempear una
profesin es el eJ erc1c10 de un derecho y el cum-
plimicnto de un deber, es recorrer el camino que
hemos escogido para servir a los dems. Por eso,
anto la seleccin como el ejercicio de una profe-
sin deben ser libres, porque un derecho fundamen-
tal del hombre, no escrito, pero implcito en los
Cdigos, es el de cumplir con su deber.

La eleccin de una profesin corresponde y

debe responder a una vocacin. Una vocacin es
un llamado interior para escoger cierta actividad
o stilo de vida. Es la resultante de combinar nues-
tras aptitudes o facultades con los valores que de-
seamos realizar. Cuando nuestras aptitudes no co-
rresponden a esos valores, habr una frustracin y
cuando tengamos aptitudes o facultades y no las
al-
apliquemos a los valores o fines que podamos
desperdicio de riqueza vital
canzar, habr un grave
misin
Y humana y estaremos desertando de la

para la cual hemos sido llamados.

 detemuna la del abo
pero, cmo se

mos Para elegir

US p d' VFch
.
heredltanas, una tra la n famlllar
sern razones
otras veces, razones cultnrales, nues
de abogados;
predileccin por las humamdzules, otras ms
tm
considerar que el
Derecho nos abre el ambrlvl de la
simplemente por ellmlnacnon, nos
poltica ; otras,
somos aptos para las mate-
molesta la sangre o no
cuando la vocacin es
mtcas y, otras, nalmente,
verdadera, sern las de un
espritu de servicio a
los dems y el deseo de contribuir a realizar 1a
justicia y los dems valores del Derecho. sta ser
la verdadera vocacin del jurista.

A veces se va formando o consolidando duran-

te el estudio de nuestra carrera y en el ejercicio de
nuestra profesin. En 1a realidad, frecuentemente
vamos a enfrentarnos a frustraciones y
dudas; pe-
ro una vocacin verdadera servir
para superarlas
y para encender an ms en nosotros los propsitos
de servicio y de justicia.

Si quisiramos definir
las
abogado, quizs caractersticas del
estaramos
del hombre perfecto; describiendo el perfil
probo, prudente,
humano, veraz, firme, con sentido
dinmico, tenaz,
capacidad de raciocinio culto, con
lgico,
teresado, idealista, persuasivo, desin-
diligente, ordenado,
sentido de su dignidad y
su decoro. lleno del

28
 Estas caractersticas, sin embargo, no son i
todas las fomlas del ejercicio de
les Para la pluf:
sin. El abogado p.r<.)p.1amente
dicho, la vive como
una lucha, come 11t1g10,. como la defensa del inte.
rs de otro,
Juez la v1ve, en cambio,
como reso-
lucin imparcml, tranquila y ecunime, como ejer-
cicio de la sabidura y 1a prudencia, con toda la
dignidad que su funcin le conere. A los jueces,
Cicern los llamaba, la ley hablada. Aristteles,
la ley animada y Calamandrei deca que el
juez ra el derecho hecho hombre.
 RESPONSABILIDAD Y DIGNIDAD
DEL ABOGADO

Para
asumir plenamente la responsabilidad de su
profesin, el abogado debe estar claramente cons-
ciente de la dignidad de la funcin que realiza y
responsabilidades que ella implica. En 1a
de las
pltica sobre La Dignidad del Abogado que sus.
tent en esta Facultad, deca yo que, sin duda, por
culpa de algunos de nuestro propio gremio, el vul-
go frecuentemente nos ha hecho objeto de stiras
y burlas.

Pero, frente a esta opinin, los mritos de los

juristas han sido reconocidos por reyes, estadstas,
lsofos, poetas y pontfices. En Atenas se les 11a-
maba consejeros de los reyes y gobernadores de
los pueblos; en Roma, sacerdotes y profetas
de la justicia. Alfonso El Sabio omes justos a los
jueces, y al de abogado oficio muy provechoso.
Lope de Vega los menciona como insignes por
sus escritos. En las Partidas se dice que las sabi-
duras de los derechos, son otra manera de cava-
5
ueas con las que se quebrantan atrevimientos Y
i 31
 los tuertos. En Espaa, losdecagados
abo
cndcrczan
se caballeros y se
considerados como dCQue
eran tenido Veinte aOs
hubieran
despus de que rango de Condesfs.
leyes, deben tener
cuela de
qutos dc pechos. En Franca, los ab y
ser tenidos rdenes equiparableso.
agrupaban en
gados se
caballeros y dignas de la misma noblezaa
las delos
Paulo VI llama al abogado heraldo de:
El Papa verdad, el hombre de a
servidor de la
la palabra,
bondad y la justicia.

dignidad de nuestra profesin puede apre-

La
cuenta que el valor de un acto
ciarse si se toma en
elevacin del fin que per-
humano se mide por la
nuestra actividad es realizar la jus-
sigue. El fin de
Derecho persigue
ticia por medio del Derecho. El
fines enlazados entre s; la justicia,
el orden, la se-
guridad, la libertad, la paz y el bien comn que,
finalmente se concretan en servir al perfecciona-

32/
miento y realizacin del hombre en toda su pleni-
tud e integridad.

*- Sin orden y sin seguridad, una sociedad no po-

dra existir y, por ello, se dice que el derecha es A

rLsg-gmnnto igdisygnsable de 1a convivencia hu-

maiero, un orden que no fuera justo sera un
grave desorden moral que no realizara los fines del
derecho y una seguridad fundada en 1a arbitrarie-
dad sera mera violencia sin justicia.
 El abogad) sfcr no slo
solQado de la jua.
sino tam l ll cmo-r de, la
C
La n,
.
ch que ser el medlo en quellbertad.
o.

512d se
begin al que est en'carflinado el desenvudv
eluehaeer del 1:
y la libertad dc sx mlsmo y la hbertad
de quien
tcLaCOmicnda su defensa. Ningn
lc abOgado sin li-
tad podr demandar, querellarse y
oponerse o
bf'rcnmrsc a la arbitrariedad o al abuso del
poder.
Or la libertad como por la honra se puede y se
debe aventura la vida, deca Cervantes. Los hom-
bres son libres cuande }as .1.YS SO} Justas Y 31 de'
,cho se realiza. La ll'ljllSlCla es Slempre una for-
m. de servidumbre y fuente de violencia. Libertad
mi!
Sticia son trminos indisolublemente enlazados.
Lindo el abogado deende la justicia, est de-
fendiendo tambln la hbertad.

Protgoras nos dice en el dilogo platnico que

los dioses hicieron a 10s hombres el don de la jus-
ticia, para que no se destruyeran unos a otros.
Cuando la justicia se aleja de una sociedad, su lu-
gar lo ocupa la Violencia. La Violencia que
ejercen
dbiles y la vio-
los fuertes y poderosos sobre los
recurso
lencia a la que acudirn los dbiles como
opresin.
supremo contra la explotacin o 1a

otro nombre de
Por eso, la justicia es tambin el
definirse como 1a justicia en
la Pal, que puede
seguridad, libertad y pal,
Orden. Justicia, orden,
interdependientes e ntimamen-
son P1168, trminos conjuntament
darse
te entrelazados, que deben
33
 para lograr Su fn nimo, que es el de
pleno desenvolvnmcnto y perfeCCn
dgemr
0 Ei

Es as como sc explica e] 39 manda . "1th

tan brillantemcntc expresara Comme: gmto qu
el derecho como el mejor instrumento pa en fe ee
vivencia humana; en 1a justicia COmO d ra. 1am}:
mal del derecho; en 1a paz, como sumtmo not
dadoso de Ia justicia y, SObre todo, ten fe Ivo both
bcrtad, sin 1a cua-1 no hay derecho, m' ju; Fi h.
paz. lqa m.

34
 LA JUSTICIA Y EL DERECHO

uscia es, sin duda, el valor dominan entre

La
derecho aspira a realizar lt:
aQullos que cl eno,
demchor
los CW .dcman ciencia del
1a
conoclmcnto de las cosas divinas
hIOJmcaomo
cl nas,
lo justo Y de lo
injusto. y
de

La justicia armona de las partes del alma

es
y de los componentes de la sociedad. Ulpiano 1a
defini como la perpetua y constante voluntad de
dar a cada uno lo suyo. Subjetivamente, es una
disposicin del nimo; una voluntad, una actitud
de la conciencia; la ms alta de las virtudes, se-
gn deca Aristteles, la que brilla ms que la es-
trella matutina o vespertina. Es perfecta, porque
el que la posee puede practicarla en relacin con
otro. Pero el objeto de esa virtud debe ser dar a
cada quien lo suyo.

Y
yo me pregunto qu es lo suyo? es sola-
rnente la contraprestacin debida para guardar
Igualdad en los cambios o la propiedad legtima-

35


mente adquirida? Pero, no es tambin lo su), lo

de cada persona, el derecho a la existencia? No
CS lo suyo el derecho a una vida digna y
libre?
No es un derecho, tambin, que esa vida digna y
libre se sustente en un mnimo de bienestar que
haga Posible el ejercicio real de la libertad y
que preserva la dignidad de los hombres? No es 10
SUYO, la posibilidad de participar en la vida de
a Comunidad; de informarse, de integrarse, de eje-
cutar un trabajo, de realizar una actividad que
Pennta el desenvolvimiento de su capacidad crea-
tiva y realizarse plenamente como hombre?

La historia de los hombres y de la humanidad

ha sido, en realidad, la de una marcha hacia su
liberacin y de ascenso hacia formas ms elevadas
de dignidad y de justicia. Por eso, la frmula de
Ulpiano se ha venido enriqueciendo con el tiempo
y adquiere cada vez mayores y ms ricos signifi-
cados. '

36d
Por eso, si cxamnamos la evolucin del dere-
cho, nos encontramos con la abolicin de la escla-
vitud; con la igualdad dc derechos a la mujer; con
la extensin del sufragio; con la condenacin, cada
vez ms generalizada, de la discriminacin por mo.
tivos raciales o religiosos ; con la creacin de los dc-
rechos sociales; con la proclamacin del derecho
al trabajo, a la salud y a la Vivienda.
 Couture dice que en el derecho hay
otros valo.
res involucrados; .pero el qne lo define
esencial-
mente es 12? Just1c1a. La Justlcia nos manda
Igualesy de tratar
igual a los manera
proporcionalmente
desigual a los demguales; pero esta norma
general
Va llenndose de contenido y ensanchando su signi-
.cacin por la historia y los afanes de los
hombres.
El derecho no es un fin en s mismo, es un medio
de realizar la justicia y otros valores que tambin
afectan a la vida de la colectividad. Por eso, los
tribunales en que se aplica no reciben en su jerar-
qua mxima el nombre de tribunales de derecho,
sino, como en nuestro pas, se titulan Suprema Cor-
te de Justicia.

De ah, el mandamiento del abogado cuando

en el fondo de tu conciencia surja un conicto entre
el derecho y la justicia, lucha por la justicia; lucha
por ella procurando que la frmula jurdica, al
aplicarse al caso concreto, se rija por los dictados
de la justicia. Lucha por ella cuando la ley te pa-
rezca injusta y reclama su modificacin para hacer
del derecho no un coto definitivamente cerrado,
sino instrumento de cambio, de superacin, de
bienestar y de justicia.

El abogado debe estar consciente de que hay un

PrnCipio superior a las leyes positivas que nos per-
;
mite juzgar sobre su bondad o su injusticia; (Inc

tiene obligacin de oponerse a la 'ICY inUSta Y el

i deber de luchar porque se modifique. Todos aspi-

37
 ramos a la realizacin dc una SCia
perfeaa dice
Miguel Villoro. En los hombres hay una {aerugi-
nente hambre y sed y de justicxa; CS e a.
gado, por sus conocimientos y su vocacion, en qmen
recae de manera especial la responsabihdad de Pm
curar que el derecho avance hacia formas cada VCZ
ms elevadas de justicia. Por eso, el abogado nO
slo es el hombre de la tradicin, que recoge en
instituciones y leyes la experiencia de 105 que 1
han precedido, sino que es y debe ser, tambin; fac
tor de cambio. A l corresponde recoger las situa-
ciones cambiantes; estar atento a las nuevas nece-
sidades; a las nuevas convicciones; a los nuevos da-
tos morales y sociales que se despiertan en la con-
ciencia colectiva y a las aspiraciones de los hom-
bres, para convertirlas en normas jurdicas. Slo
cuando el cambio se institucionaliza a travs del
derecho, tiene efectividad y permanencia.

Pero, al mismo tiempo que factor de

cambio,
el abogado debe ser guardin y centinela de
que
las transformaciones y los cambios se
ajusten a las
normas de la justicia y la moral.
 EL BIEN COMUN

Se ha dicho
con frecuencia que el Derecho persi-
gue tambin el blen comn. Permitaseme, por tan-
to, hacer una
breve reflexin a este respecto. El
bien comn ser, el que es comn a todos los miem-
bros del grupo social y que aunque no se identifica
con el bien particular de cada uno de ellos, si coin-
cide, en ltimo extremo, con los intereses concretos
de quienes forman parte de la colectividad en lo
que ellos tienen de comn con el resto de sus seme-
jantes.

Es un bien del cual la sociedad es titular y que

es un fin respecto de ella. En relacin con las per-
sonas individualmente consideradas, es simplemen-
te un medio para la consecucin de fines ms altos.
Su mbito propio de vigencia recae sobre el
aspects)

comn y genrico de los hombres que forman

la
realidad
colectividad; pero su destinatario final, la
persona
viva a cuyo servicio est ordenado, es la
concreta e individualmente considerada.

39
 V

l zar son
. Los nes que el D erecho
.tmta der 1:
COIl'lt_l . .
bien
unde
la
1::
indiscutiblemente parte del blC
Comn para todos el imperio dc la Jusnclx: d
la h na, '
seguridad, del orden, de la paZ Y de
Y a estos valores podemos aadir los que Se refle'
con
ren a la sobrevivencia misma del grupo Y a las
diciones materiales propicias para elevar la
con-
dicin del hombre y para que ste pueda alcanzar
su desarrollo fsico y espiritual en trminos com-
patibles con su dignidad.

-
1,3% - Y ; . . ,. . . A -
vhs" -, ' '
51u
 CONCIENCIA MURAL DEL
LA Juusn.

jurammito que formmamos al rcCibl nuestro

3er
En el
promCtImOS tomar como norma
ttulo de
nuestra conducta, no solo la Icy Sino tambin la mo.
ral y la
justicia. A51 lo dlCCll tambin la
generali-
dad de los Cdigos de tica Profesional. Pero
cules sern las reglas morales y los criterios de
justicia que nos rlgcn y cmo aplicarlos al caso
concreto? cundo debe aceptarse o rcchazarsc un
asunto? cundo es lcito revelar un secreto que
hemos recibido como consecuencia de nuestro ejer-
cicio profesional? qu criterios deben seguirse en
el cobro de honorarios? cmo deben normarsc
nuestras relaciones con clientes, funcionarios y co-
legas? cmo proceder ante'la ley injusta? qu
hacer frente al cliente que viene a confiamos sus
tropiezos, sus actos de vileza o de mindad, su in-
cumplimiento al derecho y la moral y que, sin em-
bargo, reclama nuestra ayuda?

No hay ningn cdigo de tica profesional, nin-

gn conjunto de reglas abstractas que sea capaZ de

41
 todas las cuestiones que la rea-
damos respuesta a
plantear. Quienes hemos.V1v1do o
lidad nos va a experlflfntado
hemos
viviremos nuestra profesin,
o habremos de experimentar, igual como litigantes
angustia de tener que dCCldl
que como jueces, la
dnde estn la justicia y la mo-
en el caso concreto
examinar si hay alguna rcgla
ral. Tendremos que
elegir; ten-
aplicable y, si son varias, cul debemos
circunstancias
dremos que estudiar la realidad y las
conciencia,
del caso y, finalmente, ser en nuestra
cn un dilogo muchas veces dramtico con noso-
tros mismos, donde el abogado deb-e encontrar la
solucin.

Proceder conforme a la conciencia aunque sea

errnea, es la norma fundamental de una conduc-
ta moral valiosa. Pero, al lado de la moral subje-
tiva, hay reglas objetivas de moral que van a ilu-
minamos para la solucin de los casos concretos y
a contribuir ala formacin de una conciencia recta.

Esta es precisamente la justificacin y la im-

portancia de un curso de tica Profesional en que
se estudian los principios generales que deben regir
ia actividad profesional del abogado desde el pun-
to de vista moral.
 1

Los PRINCIPIOS GENERALES DE LA

TICA PROFESIONAL

No pretengo, de ningn modo, formular un dec-

logo ms del abogado. Hay ya varios y muy Bug-
nos: el de San Ivo de Bretaa, patrono de nuestra
profesin; de San Alfonso Mara de Ligorio- de
ngel Ossorio y Gallardo, de Eduardo J. Couturc
etc. Pero, me parece pertinente en esta pltica
inaugural del Curso de tica Profesional, mencio-
nar alguno de estos principios.

43
 \

OGADO SBRVIDOR m: LA UST

IC
J

EL AB TRAVS DEL DERECH A

relevante de ellos, desde luego, es el de

Elms jusjtliue
abogado debe ser un servidor de la
el
derecho. Utilizar el derecho al seWiC-I:
travs del
justicia y luchar por ella utilizando como me-
de la
dio 1
derecho. En el Cdigo de la Barra Meieana
Colegio de Abogados, se cambian un poco los t;
minos y se dice que el
abogado debe ser un sem-
coadyuvante de la justicia_
dor del derecho y un
Yo altero la frmula y pienso que debe ser un ser-
vidor de la justicia por medio del derecho, respe-
tando y tomando en cuenta los dems valores que el
derecho tiende a realizar. De ah, por ejemplo,
el principio de que nadie
puede hacerse justicia
por s mismo, porque si lo hiciere
estaria contra-
el orden
riando los principios de la seguridad y
jurdico.

justicia como valor supre-

Tratar de realizar la
implcitos los deberes de buscar la
mo; nos trae
para acercarnos cada
transformacin del Derecho
45

justo y oponemos a la ley in.
vez ms a lo ngusta ES
dc los problemas ms
este ltimo uno aves que
presentar a la conciencia del abo
sevan a
cuando una ley es injusta, COnSigdo, de
terminar
algunos criterios Cro, sin
embargo, que hay que
12:6:an
ayudarnos a tomar una decisin y pienSO
tres
posibles casos en que podra considerarse que

ley pcxsitiva es injusta.

El primero de ellos 83:21
cuando se violan los derechos fundamentales d:
cuando la ley no obsema
ser humano; el segundo,
los principios de igualdad y
proporcionalidad inhe
rentes alo justo y, el tercero, cuando se ofende gra-
vemente al bien comn.

As como en metafsica se estima que el primer

principio es el de no contradiccin y en moral el
de haz el bien y evita el mal, en la tica profe-
sional del abogado, creo que el primer principio
es el de luchar por la justicia por medio o a travs
del derecho. De ste, que puede considerarse como
el primer principio de la tica profesional del abo-
gado, derivan los dems.

Una de las ms graves tentaciones que pueden

Presentarse al abogado, es la de defender una causa
que persga un fin inmoral o injusto; pero que est
fundada en la ley positiva. Esta tentacin debe ser
rechazada. No es ticamente lcito perseguir un fin
injusto 0 inmoral, atenindonos simplemente a que
la ley POStva 10 permite. A este respecto, el artcu-

46
 del Cdigo de tica dc la Barra Mexicana
lo 4Q
abogado abstenerse dc causar perjuicios
ordena al
injustificados aunque sea con pretexto de escru-
pulosa
observancia 'dc reglas legales.

,t .
:4
a
. Jr a y: ,LBKA5?.(1L:E3:LL ri '
.Vi . Y,
4 ,I
5. '
xr... :--'u','
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V

x n' 4' g - r r e
u
7

Pl BIDAD

.10 es 1 hombre, deca Mdlierac, la probi.

Si c1 esl
abogado. El Diccionarlo de la Lengua
dad 551
define la probidad como bondad, recti.
FISPanOmeO, hombra de bien,
md de n el integridad y han-
rada do obrar. Por el deber de probidad, e]
3boga est obligado a ser un hombre bueno, n-
honrado y recto en su conciencia. Sin pm-
el abogado no tendra autoridad moral para
dzfcnder y luchar por la Justlma m merecera l:
confianza de quienes le encargara su defenea o e
tn sujetos a la resolucin que dlCtC como Juez.

La abogada, nos dice ngel Ossorio, no se ci-

mienta en la lucidez del ingenio, sino en la recti-
conciencia
tud de la conciencia, la rectitud de la
importante que el tesoro de los
es mil veces ms
conocimientos. Primero es ser bueno, luego, ser
despus, ser prudente, la ilustracin viene
firme;
lugar y la pericia en el ltimo. El abo-
en cuarto Derecho, pero funda-
debe saber
gado, pienso yo, hombre recto.
mentalmente debe ser un
 En el Cdigo de tica de a Ba
el abogado debe obrar con probdgcrla se (hee
De hecho, 1a buena fe est implcita en bueHanue
y, como veremos ms tarde, 10 estn ta probidac
lealtad y otros de los deberes consI-gnadoarnbin 1:1

glas de tica profesional. S en lasre

50N
La prevaricacin, que es uno de OS ms
delitos en que se puede incurrir dentro dd aVS
cio profesional es, sin duda, una falta de progfcr
tan grave que, en las Partidas, segn nos
infomd
Brice, se dice que el abogado que incurra en esa
falta debe morir como alevoso y de sus
biene:
resarcir a quien cause el dao.

El propio Ossoro y Gallardo dice que s la pro.

fesn consistera en defender con igual
desenfado
el pro y el contra o en hacer ver lo blanco,
negro,
no habra menester que pudiese gualrsele
en v-
leza y la prostitucin resultara
sublmada pues al
cabo la mujer que vende su cuerpo
puede ampa-
rarse en la protesta de su
alma, mientras que el
abogado vendera el alma
para nutrir el cuerpo.
El cohecho en
cualquiera sus el tr-
fico de inuencia
son, tambien, fa1311:1381.sz en
contra del deber de
nes las probidad y conVIe.arteg a que.
cometen no slo en
traficantes de los delincuentes, Sino en
valores ms altos de tra
fesin. nucs pro-
 NlllSl'lu m (x )N( )(ZIMIFNT()S
N0
WwwSERVKJU m. LAS CAUSAS |1151ng
SINO AL

jummvm) dc: esta Facultad d

amiga)
En Cl recordaba, cn primer trmino e DC_ no
que
'

nos
echo Sc
emplear nuestros Cmmimimto
debamos 81m) al
las causas lstas. La tarea predabogado
del
servido dc
SCVdO dC la justicia, Se
inicia
como hac: {:1th
seleccionar los asuntos dc que va a setrazrgo,
sc deca que non
al
S.lctc Partldzts
En las aja-o
sablendas en nmgn pleito que Sea mi .
ntlI'OSO
r a
entienda que no podr haber bona
falso o de que se
cima.

abogado tiene libertad para aceptar o recha-

El
asuntos en que se solicite su patrocinio; pero
zar los
deber de no aceptar aquellos en los que
tiene el
deba de sostener tesis
contrarias a sus convicciones,
polticas o religiosas, o cuando no est de
inclusive
cliente en la forma de plantearlo o
acuerdo con el
desenvolverlo.
prcsmn
Los abo gados (131 mmban
' una igual
relacin eosubordi-
sus servicios a Partlculares en
51
 srrvdnrcs H'ICmv V '"Cbim Um
nacin o ns
aceptar ns asuntos comprendido m
cl dcbcr (C (:nlcbrado n al cargo o amp;
contrato quv hayan
desmnpccn; pero
debern (:xcusarsc cuand:
que

dignidad."
sus
convicciones polticas, mmm
contravengan a
o religiosas o afecten su


LEALTAD

quizs, la prirnera condicin de una

a. Leal es el que no traiciona, ci
es,
lealtad
La existen-
rlacin hhmonuor a un compromiso verbai o
de las mayores v'ezas que
que haccuaicin es una
31. If; o Puede
cometer.
un SC L

el deber de ser ieai con su

tiene
El abogado jueces y funcionarios ante los
mts. leal con los
colega? y con la contra-
con sus
Chks aboga; leal
lealtad es deber proplo dei homore de
ctalmc La
aquel a quien es-
condicin indispensable de
gicn y
defensor y en quien deposuemos
wjamos como
nuestra confianza.

juramento, tanto en el antiguo como

En nuestro
recuerda que quien pone en
en el nuevo, se nos patrimonio, de
nuestras manos la
defensa de su
vida, confia no
su honor, de su
libertad o de su
tambin y acaso ms
slo en nuestro saber, sino
honradez, estimando que se-
Gil nuestra
lealtad y
anteponer a su inters legtimo
amOS incapaces de
53
 personales 0 nuestras pasiones. La
los nuestros leal.
obliga de tal manera que nos fuerza a su
tad far
nuestros intereses o pasiones para servir a
qmn
defendemos.
 DESINTERS

abogaca es un ministnrio que se escoge para

La
realizar 103 valores qui: definen a nuestra profesin.
ES una
forma de servmio a los otros y una manera
dc
realizamos a nosotros mismos. Ciertamente es
lcito que el abogado gane su sustento con el ejer-
cicio de su actividad profesional; pero ella no debe
tener como fin esencial el lucro o el inters econ-
mico, A este principio corresponden las normas rc-
lativag o la defensa gratuita de indigentes y las que
se refieren al cobro de honorarios.
 LA VERACIDAD

debe buscar la verdad y proceder

con
2mogado
El prohibido alegar hechos fal-
veracidad. Nos est
hacer citas inexactas; preparar testigos men-
documentos y, en general, reali-
sos;
tirosos; falsificar
cualquier acto contrario a la verdad de los he-
zar
exactitud del derecho. La verdad y la
chos o a la
valores ntimamente ligados. En mu-
justicia son
litigios encontrar la verdad es saber donde
chos
justicia. De hecho, el procedimiento con-
est la
mtodo o camino para demostrar la
siste en un
normalmente ms elocuente
verdad. El hecho es
derecho.
ydefinitivo que cualquier argumento de

57
 EXPEDITA LA ADMINISTRACION
GER
H DE 1L'STICIA

sabida que justicia retardada no es jus-

Es verdad
ello, una obligacin del abogado. deri-
ticia. Por
del deber de luchar por la justicia es abs-
vada
formalidades o recursos pu-
(CHCI'SC de empiear
prolonguen
ramente dilatorios que entorpezcan o
procedimiento. A1 juez corresponde, tambin, la
el
Mo-
obligacin de impartir una justicia expedita.
lierac nosmenciona una Capitular de Carlo Mag-
no en que se deca que si el juez
tardaba en pro-
nunciar sentencia el litigante podra irse a vivir
con l, con lecho y mesa a sus expensas.

Retardar la administracin de justicia median-

te abusos de procedimiento es la prctica que se
conoce con el nombre de chicana. Uno de los
peores vicios en que puede incurrirse en el
ejercicio
de nuestra profesin y de los ms socorridos
para
hacernos objeto de burlas y acusaciones. Se piensa
que el abogado que retarda innecesariamente un
procedimiento, lo hace para elevar el cobro de ho-
59
 noraros, presionar al contrario y engaar al ch
funcin de servir :1?
te sin que est ejerciendo su
justicia. La chicana es marrullera, triquudaa
malicia. Una prctica que debe ser evitada y (mi
denada como contraria a la dignidad y a los nes
de nuestra profesin.
 ABOGADQ DEBE SER FIRME
EL

una virtud dei abogado. V en-

{o316m
Cd el
debe
mmm- sin
ser
incurrir en
valenta
la
los
temeridad y afron-
riesgos que tenemos
con serenidad y
asumir. El abogado debe ser firme.
tjrdcber de
segn decia Cicern, dejarse influir por
20 debe,
por el poder o corromper por el
giant, avasailar
muchas ve-
dinero. El abogado debe enfrentarse,
amenazas de da-
ces, a los abusos del poder, a las
os en su persona, en su patrimonio, o
en los miem-
bros de su famlia. El debido ejercicio de
nuestra
profesin no es fcil; pero el abogado, lo mismo
que el juez y todos los que sirven a 1a justicia, de-
ben resistir eon rmeza. De ella depender en
gran medida el debido cumplimiento de su misin.
Se ha dicho que cuando los abogados y los jueces
tienen miedo, ningn ciudadano puede dormir
tranquilo.
 ABOgADO DEBE SER ESTUDIOSO
EL

abogado. Por-eso
derecho es el instrumento del
El conocerlo; a mante-
obligado a estudiado y
continuamente de los cambios y mo-
est
nerse al tanto
dicaciones de ias leyes; de la
jurisprudencia y de
avances dela doctrina. Moralmente el abogado
los
est obligado a no aceptar
aquellos asuntos para
competencia. El
cuyo debido manejo no tenga

principio que a este respecto rige, es que debe pro-

ceder segn ciencia y conciencia. Si descuida su
preparacin, estar faltando gravemente a sus obli-
gaciones.

Pero, no le bastar con saber y estudiar slo

el derecho, debe tener un adecuado conocimiento
del idioma, el lenguaje es su instrumento habitual
de trabajo; incorporarse a los valores de la cul-
tura y conocer las realidades sociales de la colecti-
vidad en que se mueve.
 DIUGENCIA Y TEN ACIDAD

debe ser tenaz y diligente en la defensa

abogado
El
asuntos que se le
confan, descuidar el ma-
de los causa, es
negocio o el impulso de una
nejo de un para con el cliente y a las
nuestros deberes
faltar a
normas morales que nos rigen.

65
 /

SECRETO PROFESIONAL
1/

de nuestra profesin, que no

esencia misma
Por a
es slo un
oficio smo un rrumsterlo, los abogados es-
1/ tamos obligados a guardar los
secretos que conoz-
/ camos como consecuencia de nuestra actividad pro-
fesional. No podra el abogado desempear su ta-
l
r

rea si quien a l se confa no estuviera cierto de

que las confidencias que le hace. no van a ser divul-
gadas. El secreto profesional es un deber frente a
nuestros clientes y un derecho frente a terceros
cuando pretendan que incurramos injustificada-
mente en su Violacin.
y

HoNOR y DIGNIDAD PROFESIONAL

tica profesional establecen un con-

Los cdigos de
junto de deberes que se
refieren al honor y digni-
dad de la profesin.
Tratan, con ello, de salvaguar-
dar el prestigio de quienes la
ejercemos, evitando
actos que puedan lesionar su decoro o su
repu-
tacin, as como aqullos que, de algn modo, pue-
dan menguar su dignidad. Llevan esto al extremo
de considerar que para cumplir este deber el abo-
gado est obligado a combatir por todos los medios
lcitos la conducta reprochable de jueces, funcio-
narios y compaeros de profesin. El deber de
mantener el honor y la dignidad profesionales se
liga as claramente al de servir a la justicia, ya que
cuando el abogado denuncia al funcionaro inca-
paz o corrupto o al colega indigno, est en reali-
dad contribuyendo a una mejor administracin de
just1c1a. 33m 25.52595

69 y );
f
 ABOGADO DEBE TENER UN PROFUNDO
EL SENTIDO HUMANO

virtud indispensable de nuestra profesin, la de

Es
estar impregnada
de humanidad. Tratamos con
hombres sujetos a pasiones y debilidades; que
am-
bicionan, que sufren, que aman, que se equivocan,
muchas ve-
que pecan o delinquen; con actos que
humanas
ces afectan a inocentes; con situaciones
en que se implican relaciones y valores que tras-
cienden lo jurdico. Por eso, estamos obligados a
adentrarnos en la viva realidad de lo humano;
a sopesar situaciones, antecedentes, motivaciones de
una conducta y fines que se pretenden
alcanzar.
Debemos tratar de conocer y comprender. El abo-
gado no es solamente defensor.
Frecuentemente es,
tambin, confesor, consejero y, de algn modo, m-
dico del alma de quien a l acude. El
derecho cum-
impregnado
plir mejor sus finalidades cuando est
humanidad. No hay
de un profundo sentido de
caridad y
nada, se dice, ms cerca de Dios que la
la misericordia moderando la
justicia.

71
 AUTORIDADES Y COLEGAS
TB To CON

Finalmente, los cdigos de tica contienen debe-

res de respeto,
lealtad, confratemidad y decoro en
las relaciones con
funcionarios, la contraparte y
con otros abogados. Son estos
deberes que derivan
de la actividad social del abogado; de 1a
fraterni-
dad que lo liga con quienes ejercen la misma pro-
fesin; con el respeto que debemos a los funciona-
rios o jueces que imparten la justicia y con el deco-
ro y la hidalgua con que debemos proceder ante
nuestros colegas y ante quien estamos demandan-
do el cumplimiento de sus obligaciones.

73
 CON CLUSIN

Quizs mc lie extendido demasiado en la mencin

de estos
principios de tica profesional o qui7s los
ha tratado de
manera incompleta en muchos ca-
sos. Su desarrollo ser,
precisamente, la materia
de este curso. Pero, mi propsito a todo lo lar-
go de esta pltica ha sido el de poner de relieve la
elevacin de los fines y los valores que nuestra
profesin trata de alcanzar y fundar algunas de
las normas de conducta que debemos observar para
realizados.

No ignoro que por desgracia las aristas doloro-

sas de una triste realidad, han dado en muchas
ocasiones causa para que nuestras juventudes sien-
tan tambalearse su confianza en las normas del
Derecho y poner en duda la nobleza y el sentido
mismo de su profesin. Pero, a nosotros toca robus-
tecer esa confianza y enarbolar la bandera de la
justicia para que ondee sobre todos los desmanes
y todas las flaquezas. La fe acendrada y sincera en
la ill-Cia es el primer requisito para su triunfo.

75
 \
tener confianza en la fuerza im
Hay que
causa-1mm: POr Cl slo hecho de su
que tiene una
cultivar y enceiraifn lo ms pro-
justa. Hay que
fundo de nuestra
alrna, la COHVICCIOII de que Guam
recta y .la razn nos asiste, si
do nuestra causa es \
capamdad y nuestro esfuer_
ponemos toda nuestra
difcmente habra alguna fuer
zo en defenderla,
pueda arrebatamos
za, por poderosa que sea, que
el triunfo. Si todos los abogados llegamos a hacer-
nos partcipes de esta conviccin, habremos puesto
los cimientos ms slidos para la realizacin de los
altos fines que el Derecho persigue y para una rec-
ta e inmaculada administracin de justicia en que
no tendrn cabida ni el abogado corruptor ni el
magistrado indigno.

Luchar por la justicia es una obligacin que

incumbe a todo hombrC; Pero que en primer lugar
corresponde a quienes, por vocacin y profesin
cultivamos la ciencia del Derecho. Es nuestro
sino
luchar por ella contra las
arbitrariedades, contra
el temor y el servilismo,
contra las acechanzas del
dinero, contra nuestras propias
pasiones o intere-
ses egostas, luchar por
la justicia, an en
de la legalidad misma que no contra
pocas veces es la que
ofrece al abogado la
suprema tentacin de
los dictados de lo eludir
justo entre los
estratagcma formalista olas vericuctos de 1a
micua. disposiciones de 1a 1),
 largo de esta caposicin haya
ro que a lograndeza y la dlgnidad
Q3
Espcmostrar la de la
r escogido as como las respon-
podldqn que hemos
k
inherentes a esta actividad a la que
prqfladcs
Sablls decidido
dedicar nuestra Vida. Los fines que
hzgegumos quienes
profesamos la abogaca no

pueden ser
ms elevados porque, finalmente, lu-
fhamos por el honbre,
por preservar su dignidad
y asgurar la reallzamn de los valores que le son
inherentes, El hombre es, en ltimo extremo, el fin
del Derecho.

Ciertamente que la actividad del mdico tiene

como fin la vida humana; pero, la nuestra tiene
como fin la realizacin de aquellos valores que 1a
hacen posible. Luchamos por la justicia como va-
lor dominante; pero tambin por la seguridad, por
la paz y por la libertad; porque ningn hombre
oprima a otro y porque exista un orden que haga
posible que cada uno de los hombres pueda reali-
zarse plenamente como hombre. Esta es la noble-
za y majestad de nuestra profesin. Esta es una ta-
rea en la que no se admiten ni desmayos ni claudi-
caciones y que debemos realizar plenamente cons-
cientes de la dignidad que el cumplimiento de ella
nos confiere. Deca Emmanuel Kant que los
hom-
bres tiencn dignidad y las cosas tienen
precio. Los
abogados debemos tener siempre
la ms elevada
conciencia de nuestra dignidad Y, nunca: mer
precio.

77
 K/ NDICE
Pg.
PROFESIONAL . . . . 7
(siii/xr m: [z'iuzA
(mapa/xml , _ _ . . . . . . . . . a
aymara ' ' '
Luc humana , , , . . . . . . . . . 17
ersona
_

La P - (m . . . 21
JM
_ _ . . . . . . .

L0 tico Y.J -

2?)
profesro 1,11
c . _ . . . . . . . . . . .
27
tica
vocacin del Jurista . . . . . . . . . . . .
la abogado. , 31
Responsabilidad y dignidad del
. . .

derecho 35
La justicia y el
. . . . . . . . . . . .

39
El bien comn . . . . . . . . . . . . . . .

La conciencia
moral del jurista . . . . . . . . . 41

Los principios
generales de la tica profesional . . 43
justicia a travs del derecho 45
El abogado servidor de la
Probidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
No emplear nuestros
conocimientos sino al servicio
de las causas justas . . . . . . . . . . . . . 51

Lealtad . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Desinters . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

La veracidad . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Hacer exP edita la administracin de J'usticia . . . 59

El abo g ado debe ser rme. . . . . . . . . . . 61

El abogado debe ser estudioso . . . . . . . . . 63

Diligencia y tenacidad . . . . . . . . . . . . 65

Secreto profesional . . . . . . . . . . . . . 67

Honor y dignidad profesional . . . . . . . . . 69

El abogado debe tener un profundo sentido humano 71

Trato con autoridades y colegas . . . . . . . . 73

Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
l
79