DE LEN CALDERN IRIS ALEJANDRA 3 A

IDENTIDAD LATINOAMERICANA

El presente ensayo aborda un tema muy controversial desde tiempos remotos: la identidad
latinoamericana. Empezar redactando una breve recopilacin de antecedentes para responder a las
siguientes interrogantes: Cmo es que se ha ido disipando el afecto por nuestra propia tierra, cules son
los factores que influyen para que esto suceda, qu tipo de identidad tenemos y finalmente de qu manera
el ser humano intenta recuperar esos saberes latinos. Para poder explicarlo mejor, me fundamento en
autores que se interesan por recuperar la identidad del sujeto como son: Boaventura de Souza Santos,
Enrique Domingo Dussel, Pablo Gonzlez Casanova y Moacir Gadotti.

Hoy en da, podemos darnos cuenta que se ha perdido el inters por saber acerca de nuestra
cultura, de nuestros orgenes. La colonizacin, que desde hace aos se dio hacia Amrica Latina por los
pases occidentales, trajo consigo el desprendimiento de los saberes culturales de los pueblos y grupos
tnicos. La diferencia de los pueblos indgenas, no slo en el pas sino en el mundo, ha servido para
hacer exclusiones y esto es resultado de desigualdad y discriminacin. Es necesario investigar, pensar
y reflexionar acerca de nuestro pasado para ser capaces de entender lo que acontece actualmente en
nuestro contexto puesto que hay mucho que aprender de las diversas culturas del pas, sus
conocimientos, las formas de transmisin y conservacin que estos han hecho.
Como bien lo menciona el socilogo portugus Boaventura de Souza Yo, primero te conozco para luego
reconocerte. No se puede reconocer sin conocimiento. Lo que pasa en el sur es que el reconocimiento
est antes de conocimiento. Hay una presencia humana, una identidad reflexiva que no necesita
conocimiento para poder decir que pertenecemos a la humanidad. A partir de esta lgica pasa a ser
visible hacer traduccin intercultural" (Boaventura de Souza, 2013).
De Souza divide al mundo en dos ejes: el norte (que son los pases de primer mundo) y el sur
(pases subdesarrollados). No lo establece basndose en el orden geogrfico, sin embargo nos toc la
suerte de estar en el sur del mapa y, al mismo tiempo, formar parte del sur al que se refiere. Nos habla
de una epistemologa del sur que trata de los saberes que hemos perdido o que, ms bien, nos han
arrebatado y los cuales debemos recuperar para forjar un pensamiento crtico latino. En esta bsqueda
de conocimiento se pretende crear una sociedad que respete los derechos de aquellos oprimidos,
discriminados, marginados y hegemonizados por el capitalismo y colonialismo.
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Partamos de la llegada de los espaoles donde comenz nuestra desgracia, donde nos
conquistaron e hicieron esclavos, nos colonizaron llenndonos de sus ideologas e idiosincrasias, donde
nos robaron nuestra identidad. Hemos sido engaados desde muy pequeos con las falsas historias que
nos relatan en la escuela: que Cristbal Coln descubri Amrica, que tenemos independencia gracias a
los hroes que nos dieron patria, que gracias a los espaoles hablamos castellano entre muchas otras
cosas.
Desde la llegada de Cristbal Coln en 1492, los espaoles abolieron con todo lo que los
indgenas haban construido y comenzaron a mandar en nuestra propia tierra. Nos hicieron esclavos junto
con los negros que ellos mismo haban trado desde frica, nos engaaron y apoderaron de nuestras
riquezas, evangelizaron a los indgenas convirtindolos a la religin catlica. Desde entonces se dio el
proceso del mestizaje, es decir el cruce de dos razas distintas para formar una nueva.
Una variedad de grupos tnicos existentes en nuestra Amrica Latina y, cuntos conocemos? Son ellos
de los que deberamos sentirnos orgullosos, a quienes deberamos conocer, en quien deberamos
fijarnos, indagar de sus costumbres y tradiciones pues son ellos los que todava sostienen aquello que a
nosotros nos falta y deberamos estimar. La religin es un punto importante en esto de la conquista pues
quisieron implementarlo tal y como ellos lo traan. Empero, los indgenas la aceptaron adaptndola a la
cultura que ellos ya tenan. Esto muestra que los espaoles no lograron entender la complejidad del
concepto de identidad y cultura. Pensaron errneamente que cambiando ciertas conductas y obligaciones
lograran hacer desaparecer prcticas que se mantienen hasta el da de hoy.

El filsofo argentino Enrique Dussel Ambrosini, en su libro Filosofa de la liberacin critica

todo el pensamiento filosfico europeo, al cual considera esencialmente opresor. Pretender establecer
los seres filosficos de la liberacin a partir del otro en la periferia del continente latinoamericano donde
se encuentra inserto. El pensamiento europeo no ha valorado y por lo tanto respetado- lo que est ms
all de su mundo (Enrique Dussel, 1934).
En este sentido, nos quiere hacer crticos, que pensemos, y reflexionemos an ms sobre nuestra
esencia como humanos, como latinos. Apunta a una cuestin de opresin de la cual formamos parte. Los
europeos utilizan la dominacin pedaggica para implantar sus ideologas a los estudiantes, slo ensean
lo que a ellos les conviene, lo que ellos estn viviendo. Cmo dejamos que esto siga sucediendo? El
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contexto de all es completamente diferente al nuestro, comenzando con los niveles socioeconmicos,
la cultura, la regin, el idioma, etc. En primer plano, no podemos ensearle a un nio de campo cuestiones
que slo se ven en la ciudad porque probablemente jams ha ido y no se identificar con el entorno, por
lo tanto, slo estamos haciendo que memorice una situacin sin que le d un significado, es por eso que
debemos cambiar la manera de ensear y empezar a relatarles desde pequeos la verdadera historia de
nuestros pases para que sepan lo que realmente sucedi y as el nio despertar en un mnimo el deseo
de cambiar, de ser diferente y crear un mundo para vivir mejor a partir de las experiencias con base a su
condicin, ya no ser dominado por pensamientos que vienen del norte sino que querr liberar a los
dems, mirar su alrededor y construir una nueva historia para una verdadera independencia.

La escuela que tenemos hoy naci con la jerarquizacin y la desigualdad econmica generada
por aquellos que se apoderaron del excedente producido por la comunidad primitiva. Desde entonces la
historia de la educacin se constituye en una prolongacin de la historia de las desigualdades
econmicas. La educacin primitiva era nica, igual para todos; con la divisin social del trabajo aparece
tambin la desigualdad de las educaciones una para los explotadores y otra para los explotados, una
para los ricos y otra para los pobres. (M. Gadotti, 1998)

Pero, cmo queremos crear conciencia en los dems si no la creamos en nosotros mismos?
Es indispensable detentar un pensamiento reflexivo, liberarnos de esas ideologas que nos han impuesto
y que slo nos llevan a ser ms esclavos. Hay que recordar que es sumamente importante pensar en el
otro, ayudarlo a ser libre, dejar de ser opresores u oprimidos (Paulo Freire) para replantear una idea de
emancipacin, autonoma diferente. Tomemos en cuenta que la praxis no es slo hacer prctica sino es
la accin en la toma de conciencia para transformar.

El socilogo mexicano Pablo Gonzlez Casanova nos habla de una fuerte discriminacin en la vida
indgena por parte de los mestizos y blancos. Estas personas son sometidas al voto, los partidos polticos
compran su voto ofrecindoles recursos que ellos necesitan, se valen de sus necesidades porque saben
que no lo pueden rechazar.
Es aqu donde me hago la pregunta los latinos de verdad estamos tan unidos como decimos? Si esto
es as, por qu nos odiamos? Por qu nos discriminamos entre nosotros? Por qu nos hacemos de
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menos? Cmo queremos que los dems nos respeten si ese valor no lo ejercemos con nuestra propia
gente?
No vayamos tan lejos, tan slo en nuestro estado, Chiapas, discriminamos a las personas de grupos
tnicos llamados chamulas. Son seres humanos al igual que nosotros, lo que nos hace diferentes es que
esas personas utilizan ropa que ellos mismos elaboran y adornan con distintos colores mientras nosotros
utilizamos vestimenta copiando la moda de los pases europeos creyendo que es mejor por ser de un
precio ms elevado y extrado de tiendas departamentales sin saber que la calidad de los productos de
nuestra regin es cien veces mejor que la de esos pases; pueden hablar su lengua de origen, el idioma
castellano y algunos hasta el ingls u otros idiomas (los cuales aprenden para vender sus productos a
los visitantes extranjeros) mientras nosotros con dificultad sabemos hablar espaol. Todo esto surge
gracias a las ideas colonizadoras y capitalistas que implantaron en nosotros. Y aun as creemos que
somos mejores que ellos?
Ahora bien, hablemos del aspecto identidad que es lo que interesa. En Estados Unidos se
puede ver reunida la mayor cantidad de latinoamericanos debido a que es el pas a donde emigra la
mayora en busca de una mejor vida. Efectivamente, es un pas donde se puede ganar ms dinero para
solventar los gastos del hogar pero, a costa de qu? De ser los esclavos de los gringos? Ser quienes
hacen el trabajo pesado? La clave de la explotacin siguen siendo los miserables de la Tierra (Casanova
2011). Este escenario debera ser diferente, no dejarnos manipular. Desgraciadamente en pases como
el nuestro no podemos esperar ms, nos dan un sueldo que no nos alcanza ni para la semana y aun as
no quieren que haya pobreza. Se reparten el dinero entre los de ms alto mando quedando los ricos ms
ricos y los pobres ms pobres. Yo oscil entre el nacionalismo antiimperialista y la lucha de clases
(Casanova, 2011). Adems, se aprovechan siempre de nuestras riquezas naturales y sabiendo que se
acaban no hacemos nada para impedirlo. Bajo este contexto deberamos tomar en cuenta las ideas de
sustentabilidad que nos ofrece Gadotti para cuidar al medio ambiente.
Una cultura de la sustentabilidad es tambin, por tanto, una cultura de planetaridad, o sea,
una cultura que parte del principio de que la Tierra es constituida por una sola comunidad de seres
humanos, los terrqueos, y que son ciudadanos de nica nacin (Gadotti, 2000).

Todo esto nos lleva a darnos cuenta que, a causa de esta migracin, los latinoamericanos niegan su
identidad y sus orgenes porque les da vergenza pertenecer a un mundo oprimido, conformista y no
preparados para el cambio.
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Como latinos tenemos muchas identidades. Podemos decir que somos latinoamericanos,
mexicanos, chiapanecos, etc., pero aquella que nos forja desde pequeos con valores, tradiciones y
costumbres, la que nos identifica como personas nicas en el planeta esa es nuestra verdadera identidad.
Aunado a esto, debemos tener en claro que somos una mezcla de Occidente con Amrica, somos
producto de un mestizaje. A pesar de esto no debemos sentirnos superiores, al contrario, tenemos el
compromiso de hacer que surjan nuevas ideas para la reivindicacin, para que nos devuelvan eso que
nos arrebataron y sacar a la luz nuestras culturas.

Existen un sin fin propuestas para descolonizar los saberes y reinventar la emancipacin social
de manera cultural como es la msica, la poesa, la literatura, la pintura, la fotografa, la danza, entre otros
adems de movimientos sociales, los cuales se hicieron para luchar por nuestras igualdades, para que
nos respeten, para que nos liberen, tal es el caso del EZLN en Chiapas. No debemos quedarnos de
brazos cruzados viendo cmo los dems luchan por lo que nos corresponde, cmo nos siguen
pisoteando. Hay que despertar y unirnos a ellos para que sean ms los que luchan, para terminar con la
violencia, con la dominacin capitalista y descolonizar los saberes (Boaventura de Souza, 2010).
Latinoamericanos orgullosos y preocupados por su esencia hacen un llamado a la sociedad por medio
de expresiones artsticas: canciones de protesta; poemas dedicados a las naciones y pueblos oprimidos;
historias, cuentos, relatos reales y devastadores; colores impregnados en un pedazo de lienzo o papel
demostrando el dolor latino; imgenes de angustia y sufrimiento plasmadas en una fotografa; bailes
expresivos exponiendo el llanto en un movimiento corporal. Esa, esa es la manera de hacer guerra, de
protestar sin violencia, de indicar que estamos unidos en esta lucha de recuperacin de identidad que los
occidentales nos han quitado, de dar conocer que nos sentimos orgullosos de ser chiapanecos,
mexicanos, argentinos, chilenos, cubanos, pero sobre todo: latinoamericanos.
No debemos adoptar otras culturas sino aceptar la nuestra, enriquecerla, ampliarla, amarla, darle sentido
a nuestra existencia con ella. Somos descendientes de Nezahualcyotl no de Hernn Cortz porque as
lo marcan nuestros antecedentes, nuestra historia verdica.
Tenemos la tarea muy grande de defender y promover nuestra cultura y tradiciones ante el resto del
mundo para que se den a conocer ms y no se pierda nuestra naturaleza, nuestras races.
Esto es slo una pequea reflexin para abrir los ojos, mirar en retrospectiva y preguntarse: como
latinoamericano, qu pretendo hacer para recuperar mis saberes y mi esencia?