Por Demolay
LA MORAL UNIVERSAL
LA MORAL UNIVERSAL?
Mirndonos en el espejo.
Por Demolay
D Fraccin I del artculo 1 de la MRGL Unida Mexicana de LL. y AA. MM. del
Estado de Veracruz (en adelante GLUM):
Bastara con estas citas para constatar que no hay en la masonera, real y
verdadera, apndices de racionalismo alguno en sus proclamas oficiales. Las
invocaciones de racionalismo y de naturalismo solo son expresiones de
masones extraviados, que por desconocer lo esencial de la masonera se
conforman con ideologismos y filosofismos a los que son tan afectos
algunos que resultan disonantes y disfuncionales con el carcter que nos
ensean nuestros rituales. As que la absurda pretensin de una moral
universal despojada de espiritualidad que busca regenerar al mundo,
moralizando humanamente a los hombres y hacindolos felices solo en la
tierra, no es ms que un injerto en el seno de la masonera y de sus
instituciones. Para qu sirve, entonces, el Cuarto de las Reflexiones?, qu
sentido tuvo estar ah y meditar sobre los smbolos maravillosos de la vida y de
la muerte?, qu habremos respondido a las preguntas sublimes que nos
presentaron los Expertos en el Triangular?, puede existir una moral universal,
racionalista y naturalista, existencialmente humana y que desconozca las leyes
del Eterno?
Una institucin que ensea una masonera, que por sus races y
simbolismo es constructiva, y que anhela una construccin del hombre
acercndolo con el ideal de perfeccin, y que hace reflexionar a sus hombres
acerca de sus deberes para con Su Creador, deviene imposible que finque sus
preceptos en una moral universal. Afirmar lo contrario es, adems de
filosficamente imposible, lgicamente absurdo. O, en su caso, inventemos
mejor otra masonera, materialista y atea, en la que solo sea verdad lo que la
razn apruebe.
ATROPELLOS A LA HISTORIA
Por Demolay
Las historias de nuestros pueblos son diferentes. La Masonera en cada
uno de ellos igualmente tiene historias diferentes marcadas por las condiciones
de cada sociedad, pas y regin. En Mxico, la marca ha sido la actitud del
clero catlico, el cual desde la Colonia y en especial durante el siglo XIX, ha
sido especialmente intolerante con el progreso y las ideas de avanzada.
Dnde no, me pregunto?
Ms tarde, en el siglo XX, la Guerra Cristera marc aun ms a la sociedad
mexicana; hubo exceso de ambos mandos, los conservadores y los liberales.
Con el triunfo poltico del partido conservador de Mxico -el Partido Accin
Nacional, PAN-, nuevamente las ideas del conservadurismo regresan, meten la
nariz y avanzan despacio ante la nula memoria de las generaciones actuales.
Este es el caso del cambio de nombre de una calle de la ciudad de
Xalapa identificada por la poblacin con el nombre de Enrique C. Rbsamen,
un liberal y masn reformador de la educacin en Mxico, al tratar de hacerla
cientfica, liberal y laica, progresista. El clero lo persigui por todo el pas.
El Ayuntamiento, a travs del Cabildo, quera imponerle a esa calle el de
Monseor Rafael Guzar y Valencia, recin canonizado por el papa Ratzinger.
No nos negamos a que una calle lleve el nombre de un clrigo, sino al atropello
de cambiar el de un liberal por el de un pastor.
La Masonera local sali a los medios, la sociedad apoy y el atropello a
la historia concluy. El triunfo es modesto, pero es significativo porque en
Mxico los conservadores en el poder harn todo lo posible por anular el
Estado laico y liberal, triunfo de los Hombres de la Reforma, encabezada por
Benito Jurez.
Por Demolay
EL ESTADO LAICO
Por Demolay
ARQUITECTURA Y MASONERA
Por Demolay
a Masonera se halla estructurada como una ORDEN debido a que posee
una regla que le otorga forma, esquema de organizacin, jerarqua,
funcionalidad, principios y procedimientos; posee tambin una causa o sentido
de misin y, finalmente, expresa una disposicin simblica que constituye su
lenguaje y su mtodo esencial de enseanza y comunicacin. Estos tres
componentes (estructura, misin y simbolismo) son distintivos de las rdenes y
la nuestra no escapa a ellos.
Respecto de su simbolismo, habr que declarar que ste se ha
tomado esencialmente de la arquitectura y, particularmente, de la tradicin de
los constructores de las catedrales gticas de le edad media europea. Desde la
perspectiva de los tiempos actuales, sera una grata especulacin intentar
apreciar hasta qu grado los canteros medievales alcanzaban un determinado
nivel de xtasis o de vibracin espiritual, -si es que lo experimentaban-, al ver
fluir de sus manos las sublimes revelaciones en piedra levantadas a la Gloria
de Dios. Si nuestros antepasados vivan o no de manera efectiva los celestiales
sentimientos espirituales que su oficio deba reportarles, lo cierto es que la
Orden Masnica recibi el marco esquemtico de organizacin y de simbolismo
de los albailes o canteros medievales y, por supuesto, de sus arquitectos.
La Masonera contempornea, necesariamente filosfica, aplica las reglas
de la construccin al Templo o Edificio Espiritual, cuyo levantamiento exige de
sus operarios un doble esfuerzo: la construccin personal en los terrenos de su
propio Yo Interno y la construccin externa en los escenarios del mundo, de
la sociedad y de la comunidad, estructurados sobre la base de los Principios
masnicos: la tolerancia, el reconocimiento de la igualdad espiritual de los
hombres y la posibilidad poltica de acceder a esquemas jurdicos que la
garanticen, la libertad, la fraternidad entre todos los hombres sin distincin de
credos, ideologas, razas, clases y orgenes sociales. Contrariamente a lo que
las personas piensan -sobre todo la feligresa catlica- la Masonera no est en
contra de religin alguna, ni excluye de sus estudios el anlisis de los
fundamentos de la fe y por ende de las religiones. El clima de tolerancia y
libertad que se da en las Logias permite, en primer lugar, que sus miembros
piensen, analicen y discutan y que, por otro, CREAN o asuman la fe que mejor
satisfaga sus expectativas. La Masonera -sin ser religiosa- permite un
ambiente de religamiento profundo muy asociado a la vida espiritual.