JULIANA FIGUEIR RAMIRO

A CONSTITUIO DO SUJEITO MULHER A PARTIR DO SEU DISCURSO

COTIDIANO

Porto Alegre
2017
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JULIANA FIGUEIR RAMIRO

A CONSTITUIO DO SUJEITO MULHER A PARTIR DO SEU DISCURSO

COTIDIANO

Pr-projeto de tese apresentado ao Programa de

Doutorado em Letras Associao ampla UCS e
UniRitter, como requisito parcial para o ingresso no
curso de Doutorado em Letras.
Orientadora: Prof. Dra. Noeli Reck Maggi

Porto Alegre
2017
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SUMRIO

1 DADOS DE IDENTIFICAO .......................................................................................... 3

2 RESUMO ............................................................................................................................... 4

3 JUSTIFICATIVA.................................................................................................................. 5

4 PROBLEMA.......................................................................................................................... 7

5 HIPTESE ............................................................................................................................ 9

6 OBJETIVOS ........................................................................................................................ 10

7 REFERENCIAL TERICO .............................................................................................. 11

8 MTODO ............................................................................................................................ 15

9 CRONOGRAMA ................................................................................................................ 18

10 REFERNCIAS ................................................................................................................ 19
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1 DADOS DE IDENTIFICAO

a) Nome da candidata: Juliana Figueir Ramiro

b) Linha de pesquisa: Leitura e processos culturais
c) Ttulo do projeto: A constituio do sujeito mulher a partir do seu discurso cotidiano
d) Orientadora: Prof. Dra. Noeli Reck Maggi
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2 RESUMO

O projeto de tese A constituio do sujeito mulher a partir do seu discurso cotidiano traz a
hiptese de que o discurso cotidiano de mulheres reafirma a condio do sujeito mulher como outro
e a supremacia do homem. Para seu desenvolvimento, parto do entendimento de que toda formao
discursiva, sob a perspectiva de Foucault (2001), tem relao com seu ambiente scio-histrico e
traz em si uma orientao ideolgica que interage com as relaes de poder presentes na sociedade.
Assim, fundo esta proposta nos estudos sobre gnero das filsofas Simone de Beauvoir (2016) e
Judith Butler (2015) e do socilogo Pierre Bourdieu (2005) e nos estudos sobre discurso,
sexualidade e relaes de poder do filsofo Michel Foucault (2015, 1988). A pesquisa de carter
qualitativo e sua metodologia prope uma anlise de discurso de amostras coletadas, ao longo do
perodo de um ano, de discursos proferidos por mulheres, observados no meu cotidiano, que versem
sobre o tema em questo. As amostras sero registradas em um dirio de bordo, o qual se configura
como instrumento de pesquisa. Meu objetivo central, com este projeto, olhar para o discurso
cotidiano da mulher e observar nele traos que contribuam para a sua constituio enquanto sujeito
na atualidade, bem como quais os limites e as possibilidades impostas ao gnero a partir desse
discurso. Para tanto, esta proposta parte de uma orientao foucaultiana da inexistncia de
elaboraes de falas desprovidas de ideologia e sugere que a anlise de um discurso uma forma de
question-lo, entendendo que o ato de questionar uma possibilidade de tomada de conscincia e,
como consequncia, de mudana.

Palavras-chave: Questes de gnero. Mulher. Discurso. Relaes de poder.

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3 JUSTIFICATIVA

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Ele estava no princpio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens (Joo 1:1-4).

Todo sujeito se constitui de palavras. Elas determinam seu pensamento, produzem sentido, e
a partir delas que o sujeito se coloca diante de si, dos outros e do mundo (LARROSA, 2002). Na
histria, a palavra, nas mos dos sujeitos, foi instrumento responsvel por dividir os povos,
organizar as sociedades e registrar tudo aquilo que se tem hoje como histria e verdade. por meio
dela que o mundo simblico se d e que as relaes se constituem e fundamentam (FOUCAULT,
2001). As palavras so a histria a histria que algum conta, a fala que algum discursa. O modo
de viver do sujeito, o que ele e o que com ele acontece se d a partir delas. nesse sentido que se
justifica, em um primeiro momento, o presente estudo, no qual tenho por objetivo olhar para o
discurso cotidiano de mulheres, ou seja, para as suas palavras, e observar nele elementos que se
relacionam com a constituio do sujeito mulher na atualidade.
Em um segundo momento, a proposta aqui apresentada justifica-se pela necessidade de
questionar. Sabe-se que questionar significa abrir a porta ao novo e ao diferente e implica contestar
aquilo que j considerado realidade. Nesse sentido, Zanella (2013) afirma que os olhos humanos
so formatados para ver apenas determinados ngulos e aspectos da realidade e que, por esse
motivo, temos dificuldade de observar para alm do que dado. No intento de provocar novas
formas de olhar, sugiro, nesta pesquisa, um exerccio de redimensionamento da realidade dada
sobre o sujeito mulher realidade essa que a soma de camadas discursivas que, ao longo dos
anos, consolidou-se como tal.
Este projeto tambm se justifica pela legitimidade cultural atribuda ao campo intelectual
(BOURDIEU, 1983), que tem como uma de suas principais instituies a academia, entendendo-se
que ele seria terreno frtil e amplamente validado para acolher tal discusso. Alm disso, evidente
um discurso que versa sobre o sujeito mulher na sociedade brasileira que merece ser analisado. Que
discurso esse? um discurso que estigmatiza, estereotipifica e vitimiza e que precisa ser
compreendido e observado na sua ao mais cotidiana, a partir do entendimento de que a palavra
aprisiona, mas que tambm atravs dela que o sujeito pode se libertar.
A presente proposta de pesquisa resultado de uma caminhada acadmica que sempre teve
como foco o estudo do discurso, ainda que em diferentes reas do conhecimento. Eu recentemente
desenvolvi uma dissertao para a obteno do grau de mestre em design, na qual observei a
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sustentabilidade como um discurso desse campo. Durante o estudo, verifiquei que existe um
discurso sobre o conceito de sustentabilidade, presente em publicaes e em pesquisas do campo do
design, que, quando aplicado, distancia-se da forma como ele foi conceituado, revelando-se
ideologicamente neste distanciamento entre teoria e prtica. A realizao de tal pesquisa suscitou
em mim a necessidade de olhar para a palavra de forma crtica e a vontade de seguir estudando o
discurso, percebendo como ele se articula e faz parte da formao dos sujeitos e do mundo que os
cerca.
Ter participado da organizao recente do livro Somos todas. Somos uma: formas de pensar
a mulher na sociedade brasileira (RAMIRO; MORALES, 2016), que rene artigos que versam
sobre questes de gnero, tambm foi elemento motivador e que, ao mesmo tempo, colocou-me o
desafio de dar maior profundidade s investigaes presentes na obra. No final do evento de
lanamento do livro, realizado na cidade de Porto Alegre (RS), que contou com a explanao de
todos os autores sobre seus artigos, uma senhora de aproximadamente 70 anos, no momento dos
autgrafos, aproximou-se de onde estavam os pesquisadores e disse: chocante ouvir cada um de
vocs e perceber que a gente, no dia a dia, se deixa levar e no s aceita as coisas como passa elas
adiante. L em casa, nunca deixei meus filhos lavarem a loua. Aquela era a minha funo, a funo
da me, da mulher. Ser que ainda d tempo de fazer diferente?. Outra mulher tambm se
aproximou e, apresentando-se como professora, em tom de brincadeira, sugeriu: Depois do que
ouvi aqui, acabou a fila dos meninos e a fila das meninas para irem comer a merenda. Vo ser filas
mistas. Esses so apenas dois exemplos de muitos depoimentos de mulheres que, a partir do
contedo do livro, puderam olhar para si e questionar. Os acontecimentos, que tm certo tom de
esperana, justificam a necessidade de se falar de gnero e de olhar para a mulher e o seu discurso
sobre si.
Por fim, cabe justificar que o discurso presente no cotidiano preferido em detrimento de
outros, como o presente em determinadas instituies, na poltica, no mbito jurdico ou mesmo no
acadmico, pois avalio que a ele no dada a importncia devida. Alm disso, ele um discurso
que toca a todos e que est presente em diferentes nichos, classes e grupos sociais; disfarando-se
de desinteressante/desinteressado, ele vai fazendo parte da vida em sociedade de todo o sujeito,
estando diretamente ligado formao do pensar, com base no entendimento de que a constituio
do sujeito se d a partir do plano externo, a partir da mediao daqueles que esto prximos e fazem
parte da sua experincia mais significativa (VYGOTSKY, 1978, 1993).
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4 PROBLEMA

A desigualdade de gnero ainda acomete mulheres no Brasil e em todo o mundo. Ela pode
ser percebida em aes cotidianas como no fato de a mulher ser socialmente responsvel por
cuidar dos filhos, limpar a casa e obedecer ao marido , no mercado de trabalho no qual elas,
ainda que ocupando os mesmos cargos que os homens, so remuneradas com salrios inferiores e
em situaes mais graves, quando so vtimas de diversos tipos de violncia. Em todos esses
mbitos da existncia feminina em sociedade, est presente um discurso que versa sobre uma
supremacia masculina (BOURDIEU, 2005) e que organiza a sociedade a partir de relaes de poder
e de dominao (FOUCAULT, 2015).
Segundo dados de 2015 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), no
mercado de trabalho brasileiro, os homens ganham mais do que as mulheres em todas as faixas
etrias, em diferentes nveis de instruo, cargos e tipos de negcios e empresas. Nos espaos
polticos e de poder, os salrios so equivalentes, porm as mulheres esto sub-representadas. De
acordo com outro levantamento, tambm realizado pelo IBGE, em 2015, as mulheres formavam
50,6% da populao brasileira. Seguindo a lgica de que senador, deputado federal e estadual,
prefeito e vereador so cargos a serem ocupados por representantes do povo nos espaos de poder,
faz-se lgico pensar que as mulheres deveriam ocupar pouco mais de 50% desses cargos para que
houvesse real representatividade. A realidade, no entanto, outra. Na Cmara dos Deputados, no
ano de 2015, a proporo ficou em uma mulher para cada dez homens eleitos. Na Assembleia
Legislativa do Rio Grande do Sul, meu estado de origem, dos 55 deputados eleitos para exercerem
mandato a partir de 2015, somente nove so mulheres. No Senado Federal, a situao no
diferente: das 81 vagas, apenas 11 so preenchidas por mulheres.
Em 2015, segundo dados da Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia da
Repblica (SPM-PR), o Brasil registrou, de janeiro a outubro, mais de 63 mil denncias de
violncia contra a mulher. Isso significa que diariamente, a cada sete minutos, um caso de agresso
foi denunciado. Vale ressaltar que esses so nmeros apenas de casos delatados, ficando de fora
todos aqueles episdios em que as mulheres sofreram caladas. Entre as situaes relatadas, mais de
80% das agresses foram praticadas por homens com os quais as vtimas mantinham algum vnculo
afetivo. Acresce-se a isso que, segundo levantamento feito em 2014 pelo Frum Brasileiro de
Segurana Pblica (FBSP), uma mulher estuprada a cada 11 minutos no Brasil.
Que outro argumento pode ser posto para apontar a evidente desvantagem, em diferentes
esferas, em que a mulher se encontra, na sociedade brasileira, se no a existncia de um discurso
que fomenta e valida a desigualdade de gnero? Por isso, no estudo proposto, busco olhar para a
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mulher para alm do sujeito que sofre a ao desse discurso, observando-a como protagonista do
seu espao de fala a partir do seguinte problema de pesquisa: como o discurso cotidiano de
mulheres se relaciona com a sua condio enquanto sujeito?
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5 HIPTESE

O discurso cotidiano das mulheres reafirma a condio do sujeito mulher como outro e a
supremacia do homem.
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6 OBJETIVOS

Geral
Analisar o discurso cotidiano de mulheres e observar a forma como ele se relaciona com a
constituio da mulher enquanto sujeito, bem como quais os limites e as possibilidades impostas ao
gnero a partir desse discurso.

Especficos
- Observar formaes discursivas cotidianas de mulheres sob a perspectiva da constituio do
sujeito;
- refletir sobre relaes de poder imbricadas nas formaes discursivas observadas;
- contextualizar o sujeito mulher e as questes de gnero no ambiente scio-histrico e
cultural.
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7 REFERENCIAL TERICO

No dia que for possvel mulher amar-se em sua fora e no em sua

fraqueza; no para fugir de si mesma, mas para se encontrar; no para se
renunciar, mas para se afirmar, nesse dia ento o amor tornar-se- para ela,
como para o homem, fonte de vida e no perigo mortal (Simone de Beauvoir,
Todos os Homens So Mortais)

O presente pr-projeto de pesquisa se sustenta em dois eixos: questes de gnero e discurso.

Nesse sentido, prope-se observar o discurso cotidiano de mulheres, entendendo que ele informa e,
ao mesmo tempo, (re)forma as condies em que o sujeito mulher se constitui. A investigao que
proponho ser realizada no sentido de entender de que forma a relao entre a mulher, seu discurso
e sua constituio enquanto sujeito se d, bem como quais os limites e as possibilidades impostas ao
gnero a partir desse discurso.
Para isso, observarei as questes de gnero a partir da perspectiva de Simone de Beauvoir,
principalmente no tocante obra O segundo sexo, datada originalmente de 1949, mas consagrada
como atemporal nos estudos sobre a mulher. De forma complementar viso de Beauvoir, contarei
com as propostas de Judith Butler, filsofa que tem contribudo para os estudos feministas, com sua
perspectiva sobre a subverso da identidade da mulher, desenvolvida principalmente na obra
Problemas de gnero (2016), e tambm com os estudos do socilogo Pierre Bourdieu, apresentados
em A dominao masculina (2005). A fundamentao terica sobre discurso ter como centro as
elaboraes do filsofo francs Michel Foucault sobre discurso e relaes de poder, principalmente,
mas no apenas, a partir das propostas apresentadas por ele em Microfsica do poder (2015) e
Histria da sexualidade I (1988).
Na obra O segundo sexo, Beauvoir (2016, p. 11) traz uma das frases mais utilizadas pelos
movimentos feministas ao redor do mundo: Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Com esse
enunciado, a autora aponta para o fato de que nenhum destino biolgico, psquico e econmico
responsvel por definir a forma como a fmea humana se apresenta na sociedade. a prpria
sociedade que desenvolve o que ela chamou de produto intermedirio entre o macho e o castrado
que qualificam de feminino (BEAUVOIR, 2016, p. 11). Quando uma criana nasce e existe apenas
para si, sem observar-se na relao com o outro, ela no se v sexualmente diferenciada. O corpo
para meninos e para meninas, segundo Beauvoir (2016), o instrumento que utilizam para
compreender o mundo. Os bebs utilizam os olhos e as mos para absorver o que os cerca. Suas
partes genitais no tm papel nesse processo. Assim, o perceber-se e consolidar-se homem e mulher
se d no contato social e na apreenso, pelo ser, do ambiente que o envolve. Nesse sentido, Foucault
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(1988) afirma que o corpo no "sexuado", apontando para o fato de que sua sexualidade
construda no discurso cotidiano, no contexto das relaes de poder. Para o autor, que se dedicou a
pesquisar a histria da sexualidade, essa uma organizao produzida pelo poder e atribuda ao
corpo via discurso.
Butler (2016), ao tratar sobre gnero e identidade, afirma que o conceito de gnero se d a
partir de relaes de poder que se estabelecem em uma estrutura binria (homem e mulher). Assim,
tratando tal binaridade como o sujeito e o outro e reconhecendo-a como uma estrutura estvel ao
longo da histria, pode-se dizer que, quando se pensa no gnero feminino, o que se est fazendo
pensar a mulher na sua relao binria com o homem. Bourdieu (2005) complementa a proposta de
Butler quando v a fora do masculino evidenciada em discursos presentes na ordem social na
qual se inclui a ordem do cotidiano, que opera como uma grande mquina simblica. Segundo o
autor:

A ordem social funciona como uma imensa mquina simblica que tende a ratificar a
dominao masculina sobre a qual se alicera: a diviso social do trabalho, distribuio
bastante estrita das atividades atribudas a cada um dos dois sexos, de seu local, seu
momento, seus instrumentos; a estrutura do espao, opondo o lugar de assembleia ou de
mercado, reservados aos homens, e a casa, reservada s mulheres; ou, no interior desta,
entre a parte masculina, com o salo, e a parte feminina, com o estbulo, a gua e os
vegetais; a estrutura do tempo, a jornada, o ano agrrio, ou o ciclo de vida, com
momentos de ruptura, masculinos, e longos perodos de gestao, femininos (BOURDIEU,
2005, p. 22).

Tais discursos, presentes no cotidiano, muitas vezes se apresentam como neutros e, assim,
legitimam as construes sobre gnero e identidade da mulher.
Sobre discurso, apresento como ponto de partida a perspectiva de Pcheux (1990), um dos
principais autores da linha francesa da anlise de discurso. Para o autor, o discurso uma forma de
materializao da ideologia. A lngua, para ele, um processo que est inserido na sociedade, e o
sujeito uma espcie de reservatrio de ideologia. Para Maingueneau (2005, p. 15), tambm
vinculado linha francesa de anlise, o discurso uma disperso de textos cujo modo de inscrio
histrica o permite definir como um espao de regularidades enunciativas. Assim, pode-se dizer
que, para ele, o discurso se constitui na relao com outro ou outros discursos, pois um opera sobre
os outros e no sobre a realidade das coisas.
Na pesquisa proposta, tomo o sujeito do discurso como um indivduo enunciador. Para os
franceses estudiosos da anlise de discurso, existe uma ntida relao entre o sujeito e a ideologia,
encontrada em trs lugares: uma parte na psicanlise, nos estudos de Lacan, outra no materialismo
histrico, presente na ideologia de Althusser, e ainda uma terceira nos estudos de Saussure. Para
Lacan, o sujeito dividido entre o consciente e o inconsciente, e sua formao constituda na sua
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relao com o outro. Assim sendo, o sujeito atravessado e constitudo pela linguagem alheia, no
tendo plena autonomia sobre os sentidos e as formaes enunciativas do prprio discurso. A partir
do entendimento de Lacan sobre a formao do sujeito, a construo de um discurso pode ser vista
como resultante de uma realizao ideolgica e no consciente.
O materialismo de Althusser parte de premissas marxistas em que as bases das relaes
sociais so marcadas por conflitos e manipulaes por interesses ideolgicos. O autor trabalhou a
ideia de que a linguagem tambm consiste em uma manifestao da ideologia, sendo possvel, via
discurso, perceber traos ideolgicos do sujeito. Para Althusser (2001, p. 8), o mecanismo pelo
qual a ideologia leva o agente social a reconhecer o seu lugar o mecanismo de sujeio social (...)
um mecanismo com duplo efeito: o agente se reconhece como sujeito e se assujeita a um sujeito
absoluto. Nesse sentido, pode-se observar a ideologia como uma forma de aparelhamento de
sujeitos, que se tornam tambm resultados delas.
Saussure (2008) admite a coexistncia de estruturas, formando uma relao composta de
sentidos entre si. Dessa maneira, para ele, determinado signo s significa algo porque outro signo
no o significa. Tal relao, inserida no contexto de construo do discurso e observada na relao
entre sujeito e ideologia, tambm se apresenta como forma de assujeitamento via sistema
lingustico.
Nessa perspectiva, o sujeito entendido como um ser social, inserido num espao coletivo,
em que possui um papel histrico-social, alm de ser constitudo por diferentes vozes que
constroem mltiplos eventos discursivos e, ao mesmo tempo, constituem o prprio sujeito. O
discurso pode ser compreendido, portanto, como uma ao pela qual os sujeitos, marcados por um
ambiente scio-histrico e ideolgico, posicionam-se em debate, utilizando-se da materialidade da
lngua.
Para Foucault (2015), o discurso composto por um conjunto de enunciados apoiados numa
mesma base discursiva. Essa base entendida pelo autor como um conjunto de regras annimas,
histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram uma determinada poca, para
uma rea social, econmica, geogrfica ou lingustica, dadas as condies de exerccio da funo
enunciativa (FOUCAULT, 2015, p. 153). Em A Histria da Sexualidade I, Foucault (1988, p. 93)
afirma que o poder o nome que se atribui a uma situao estratgica complexa em uma dada
sociedade. As relaes estratgicas de poder acontecem pela via do discurso, que , para o autor, a
forma pela qual o conhecimento se constri, juntamente com as prticas sociais. Poder via
discurso e conhecimento se constituem mutuamente e so mais do que apenas formas de
pensamento, pois se relacionam com o corpo, com o consciente e com o inconsciente dos sujeitos.
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Nesse sentido, Foucault (2001) afirma que a maneira como o sujeito fala afeta a vida social
e faz com que o prprio mundo seja criado a partir disso. No ato discursivo, em que o significado se
converte em significao, o objetivo de quem o produz nunca neutro. Todo discurso visa o poder e
a dominao e faz isso a partir do momento em que constri verdades. Ainda de acordo com o
filsofo, as formaes discursivas so marcadas por regras do mando social e se constituem de
outras formaes discursivas. Assim, cabe ao pesquisador observar as formaes discursivas as
dadas e as implcitas , estabelecendo as regras de formao delas e entre elas. esse exerccio que
proponho ser realizado no estudo aqui apresentado.
A partir do entendimento de que, quanto mais uma realidade observada, mais ela se revela
aos olhos de quem a investiga, que busco me colocar, diariamente, por um ano, frente a frente
com as questes da mulher na sociedade brasileira a partir do discurso da mulher sobre si mesma,
em uma tentativa de compor as aparies do discurso que versem sobre ela. Compor para
questionar.
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8 MTODO

O estudo que proponho de cunho qualitativo e tem como corpus o discurso de mulheres
que transitam no mesmo espao social que eu, podendo ser includas diferentes formas de
comunicao cotidiana, como textos jornalsticos veiculados em sites, jornais e revistas, postagens e
comentrios em blogs e redes sociais, falas em programas de rdio e televiso, vdeos on-line,
conversas e outras formas de comunicao a que eu tiver contato, desde que sejam enunciadas por
mulheres e de forma espontnea. O objetivo analisar o discurso cotidiano de mulheres e observar
a forma como ele se relaciona com a constituio da mulher enquanto sujeito, bem como quais os
limites e as possibilidades impostas ao gnero a partir desse discurso.
Para dar conta do acima proposto, utilizarei um dirio de bordo como instrumento para a
coleta de dados. Os dirios de bordo so formas de registrar e organizar a produo dos
acontecimentos as inquietaes, as dvidas e a subjetividade do(a) pesquisador(a) frente ao
observado (BARROS; PASSOS, 2009). Nesta proposta de estudo, o dirio de bordo ser o
instrumento no qual registrarei, diariamente, formaes discursivas produzidas por mulheres que
chegam at mim, tendo como regra de seleo dessas entradas a espontaneidade e a relao com o
tema de pesquisa. Como recorte de espao, tem-se o meu cotidiano na cidade de Porto Alegre.
Justifica-se a validade deste recorte a partir do que dizem Barros e Passos (2009) sobre a
inseparabilidade entre conhecer e fazer, entre pesquisar e intervir: toda pesquisa interveno. Para
os autores, a interveno sempre se realiza por um mergulho na experincia que agencia sujeito e
objeto, teoria e prtica, num mesmo plano de produo ou de coemergncia o que podemos
designar como plano da experincia (BARROS; PASSOS, 2009, p. 17). O recorte no meu
cotidiano tambm encontra suporte no que afirma Larrosa (2002) sobre experincia. Para o autor, a
experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. No o que se passa, no o que
acontece, ou o que toca (LARROSA, 2002, p. 21).
Os dados organizados no dirio de bordo serviro de objeto para a realizao de uma anlise
de discurso, a qual oportunizar a confirmao ou refutao da hiptese deste estudo. Nos anos 50,
majoritariamente na Frana, um novo tipo de anlise da lngua foi sugerido, rompendo com o ento
corrente modelo estruturalista. Os primeiros estudos nesse sentido propuseram uma anlise para
alm dos limites da frase, que focava na observao dos aspectos de condio da elaborao
lingustica e na observao da formao da lngua por meio de sua expresso. Segundo Orlandi
(1987), a Anlise de Discurso (AD) surgiu como uma possibilidade de investigar as relaes de
poder que se davam mediante o uso da linguagem.
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Ao longo da histria, muitos autores tiveram relevncia no estudo desta nova proposta de
anlise, entre eles: Pcheux (1990), Lyotard (1979), Althusser (2001), Maingueneau (2005),
Foucault (2001), Authier-Rvuz (1990) e Bakhtin (1992). Na pesquisa aqui proposta, pretendo
adotar a orientao terica foucaultiana, que observa o cotidiano a partir das suas formaes
discursivas e prope a arqueologia como mtodo de anlise.
As formaes discursivas, segundo Foucault (2009), so marcadas por regras do mando
social e constituem-se de outras formaes discursivas, cabendo ao pesquisador observar essas
formaes as dadas e as implcitas , estabelecendo as regras de constituio delas e entre elas. O
que est proposto na anlise de discurso foucaultiana a articulao entre o que pensamos, falamos
e fazemos, entendendo que esses movimentos caracterizam determinado perodo, pois todo discurso
visto pelo autor como um acontecimento histrico.
Foucault percebe a formao histrica do discurso como uma promotora de verdades, que
visa o estabelecimento e a soberania de dadas relaes de poder. Para observ-las, o autor sugere a
arqueologia como tcnica. Em seus termos,

A arqueologia busca definir no os pensamentos, as representaes, as imagens, os temas,

as obsesses que se ocultam ou se manifestam nos discursos; mas os prprios discursos,
enquanto prticas que obedecem a regras. Ela no trata o discurso como documento, como
signo de alguma coisa, como elemento que deveria ser transparente, mas cuja opacidade
importuna preciso atravessar frequentemente para reencontrar, enfim, a onde se mantm
a parte, a profundidade do essencial; ela se dirige ao discurso em seu volume prprio, na
qualidade de monumento. No se trata de uma disciplina interpretativa: no busca um
outro discurso mais oculto. Recusa-se a ser alegrica (FOUCAULT, 2009, p. 159).

De modo geral, uma anlise de discurso visa observar o homem em seu ato de fala, isto ,
visa compreender a lngua fazendo sentido, observando seus processos e suas condies de
produo. Uma anlise de discurso considera a lngua e a gramtica, aspectos que so o caminho
para observar a lngua em curso, e a prtica da linguagem, que compreendida como um ato de
mediao entre os sujeitos falantes e a realidade temporal e social em que esto inseridos. O que
difere uma anlise de discurso de outras anlises textuais, por exemplo, o fato de que, na AD, o
objetivo responder como, isto , segundo Orlandi (2010), identificar a forma como o
conhecimento produzido a partir do texto. Na AD, o texto percebido como possuidor de uma
materialidade simblica, uma significao para alm de si mesmo.
Em suma, uma anlise de discurso tem como propsito compreender o modo como um
agente simblico gera sentido, como ele mostra sua significncia para os sujeitos. Para atingir esse
objetivo, a AD explica a forma como o texto se organiza para ser interpretado e se relaciona com o
sujeito e os sentidos. Orlandi (2010) afirma que uma anlise de discurso deve partir de uma
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pergunta a ser respondida. Assim, no estudo proposto, a questo que nortear minha anlise ser:
como o discurso cotidiano de mulheres se relaciona com sua condio enquanto sujeito, bem como
quais os limites e as possibilidades impostas ao gnero a partir desse discurso?
A anlise de discurso que proponho ser organizada a partir da categorizao do discurso
cotidiano de mulheres coletado e compilado no dirio de bordo. A eleio das categorias tem a ver
com as afirmaes de Foucault (2009) sobre o discurso ser um acontecimento histrico. Assim,
espera-se que, no aprofundamento da fundamentao terica deste estudo, sejam encontradas
marcas discursivas histricas sobre o sujeito mulher que serviro de categorias a serem cruzadas
com as formaes discursivas compiladas no dirio de bordo. Aps essa organizao, buscarei
observar como essas formaes discursivas se do e como, relacionando-se com o seu par na
histria, significam, no presente, e condicionam a existncia do sujeito mulher.
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9 CRONOGRAMA

Cumprimento das disciplinas 1o semestre 2017/1

Pesquisa, leitura e fichamento para a
fundamentao terica
Cumprimento das disciplinas 2o semestre 2017/2
Pesquisa, leitura e fichamento para a
fundamentao terica
Pesquisa, leitura e fichamento para a
metodologia
Escrita da fundamentao terica 3o semestre 2018/1
Escrita da metodologia
Construo do dirio de bordo
Escrita da fundamentao terica 4o semestre 2018/2
Escrita da metodologia
Construo do dirio de bordo
Organizao do dirio de bordo 5o semestre 2019/1
Anlise
Anlise 6o semestre 2019/2
Qualificao 7o semestre 2020/1
Defesa 8o semestre 2020/2

Quadro 1 Previso de cronograma

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10 REFERNCIAS

ALTHUSSER, L. Aparelhos ideolgicos do Estado. 8. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2001.

AUTHIER-RVUZ, J. Heterogeneidade(s) Enunciativa(s). Cadernos de Estudos Lingusticos, v.
19, p. 25-41, 1990.
BAKHTIN, M. M. Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo
sociolgico na cincia da linguagem. 6. ed . So Paulo: HUCITEC, 1992.
BARROS, R. B. de; PASSOS, E. Dirio de bordo de uma viagem interveno. In: PASSOS,
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