A VINGANA DO ESCRAVO 1

Jorge Alexandre Alves

Imaginem a seguinte cena: Um escravo leva uma criana ou um jovem at um local onde j se
encontram outras pessoas de tenra idade, orientadas por uma pessoa mais velha. Por l, a criana deixada
para sair somente quando estiver crescida. Sua preparao para a vida adulta ocorrer por completo nesse
ambiente. Das tcnicas de combate e do bom condicionamento fsico aos clculos geomtricos elementares,
passando por poesia, literatura pica, histria e educao religiosa, tudo dever ser aprendido. Trata-se da
Paidia grega (no caso, em Esparta). Em Atenas, sbios (professores) eram contratados para ensinar as
crianas, mas a preparao para a cidadania poltica, que era obrigao do Estado, iniciava-se aos dezoito
anos, durando dois anos pelo menos.
Voltemos ao escravo que leva a criana. Ele tem por misso vigi-la e acompanhar seu
desenvolvimento. Era conhecido por um nome genrico: Pedagogo... Que coisa, no? No bero da nossa
civilizao o pedagogo era seno um escravo, que levava o aprendiz ao encontro do saber. Com Plato,
surge a Academia, onde se passou a ensinar a Filosofia (Amizade pela Sabedoria). Detalhe: Na Academia
no se aprendia apenas o que j existia em termos de conhecimento, mas estimulava-se a produo do
saber. Portanto, naquela poca, o mestre (professor) ensina o amor (sim, para os gregos a Philia era uma
forma de amar) pelo saber enquanto o pedagogo apenas conduz com sua lanterna o estudante at o lugar do
aprendizado. Um lembrete: Somente homens livres podiam ensinar.
Passados 2500 anos, essa narrativa parece-nos espantosa. O que ns chamamos hoje de
academia destinado a uns poucos iluminados que acessam ao nvel superior. As crianas de hoje so
levadas a uma escola para assimilar o saber j produzido. O professor, cuja centralidade da ao pedaggica
esteve nele desde a inveno da escola como conhecemos hoje (nos monastrios da Idade Mdia), cada vez
mais se torna um mero executor de tarefas previamente preparadas por outrem.
No se trata de um arroubo reacionrio - como s vezes somos tentados a ter saudoso da
educao formal de outrora, rgida, autoritria. Tampouco de pregar um retorno aos arcaicos modelos gregos
de educao. Aquela era uma sociedade patriarcal - a educao era prerrogativa dos homens livres e
elitista a sociedade era sustentada pela escravido. Hoje em dia j sabemos que a centralidade do
processo pedaggico deve estar no educando. Vejam bem: trata-se do processo e no a ao
pedaggica . Esta possui uma intencionalidade que no est no aluno, mas no professor. Porm, o que se
deseja chamar a ateno sobre um dado que quase passa despercebido. Isso pode estar na gnese dos
problemas que ns, educadores, enfrentamos hoje, sobretudo na rede pblica de ensino. O docente no
mais protagonista da sua ao educativa. Isto , hoje ele no planeja o processo (apenas como execut-lo),
nem suas demandas so ouvidas.
Tal como uma linha de montagem, o planejamento intelectual delegado a outro grupo,
detentor do poder ou na micro poltica das escolas particulares, ou na macro poltica da rede pblica.
Vivemos um processo de retirada de poder, do protagonismo do professor, que se torna um proletrio da
educao, relegado a reproduo e no na produo. O que provocou essa proletarizao da atividade
docente uma outra e mais profunda discusso. O espao da criatividade do mestre est restrito a um
retngulo de trs por quatro metros: a sala de aula. Gerenciamento, gesto docente passam ao largo.
Parte dessa situao atual responsabilidade direta de um grupo que j foi citado nesse texto-
desabafo. O vazio deixado pela perda de poder do professor foi ocupado. Mais, esse vazio foi provocado. H
um desempoderamento (perde-me o neologismo) do educador da sala de aula. Ser a vingana do
escravo? Pensemos a respeito...

PS: Existem muitos pedagogos que os so na plenitude do significado moderno da atividade

que exercem.

1
Texto dedicado a Prof Zilda Maria dos Santos, mestra e amiga.