aten
Seccional Neuqun escolares
y relaciones
Comisin de
de gnero
Formacin (Visibilizando el sexismo
Permanente y el androcentrismo
cultural)
Cuadernos
de formacin
y debate
N 4
Las autoras:
Colectiva Feminista La Revuelta, integrada por mujeres, en su mayora docentes, que
trabajan en distintos niveles del sistema educativo.
Para no hacer una extensa presentacin del grupo, preferimos hacerlo con esta
Espacios escolares
poesa:
y relaciones de gnero
Mudanza: abrir y pujar (Visibilizando el sexismo
y el androcentrismo cultural)
-La prxima vez que salga
lo voy a hacer de m misma- dijo.
-La prxima vez que vuelva
lo voy a hacer guacha- dijo. Colectiva Feminista "La Revuelta"
Y la guachita lleg,
Nosotras, maestras, profesoras, educadoras, blancas,
sali invertida
heterosexuales, lesbianas, bisexuales... damos valor a lo
por eso aprende el a,b,c, personal. Lo hacemos poltico. Y esto porque al compartir
desde la z; con otras mujeres las vivencias personales en nuestro paso
se pasea por las calles por las instituciones educativas como estudiantes, como
con un ovario en cada mano trabajadoras de la educacin, no podamos aceptar que
y pasa largas noches todo lo que tenamos en comn fuese simple
mirndose la nuca. coincidencia. Entre las feministas las experiencias
Vanessa Arroyo personales pueden ser materia prima, datos para la
investigacin, para la reflexin, para la produccin de
saberes y conocimiento. As, lo que proponemos en este
cuaderno de formacin y debate
Ilustraciones: Natalia Soto
est profundamente enraizado en
nuestra propia experiencia vital
con la educacin y nuestro deseo
de analizarla y ponerla en cuestin
Es una publicacin de la Comisin de Formacin Permanente de la Asociacin de para poder transformarla.
Trabajadores de la Educacin de Neuqun (ATEN), Seccional Neuqun, Perito Desde aqu, la consigna de defensa
Moreno 373, Neuqun (Capital). de la escuela pblica a secas, nos
resulta cuanto menos un slogan
incmodo si no incluimos all
algunas adjetivaciones. Abogamos
Agosto 2006 por una escuela pblica no sexista,
no heterosexista, no androcntrica,
anti-racista, anti-capitalista.
Extender los lmites de nuestro
ISBN en trmite pensamiento, para pensar lo
impensable, tal nos propone la
pedagoga queer Deborah
Britzman.
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ricas/os y pobres, nios y nias) estn inscriptos en lenguajes, posibilidades e inestabilidades. Ellos y ellas son a su vez, En realidad, cada
teoras pedaggicas, reglamentos, lineamientos curriculares, sujetas/os de distintas clases, razas, nacionalidad, religin, cultura, en cada
y tambin en las prcticas diarias y ms cotidianas. Se edades, orientacin sexual, etnia, etc. Y la escuela, en momento histrico,
instituyen a travs de rituales, acciones y cdigos que se van este sentido, aparece como un espacio neutro, que no define de modo
naturalizando. Por eso, las marcas ms permanentes que hace diferenciacin entre nias y nios. particular y propio, las
atribuimos a las escuelas no siempre se refieren a los Sin embargo, notemos algunas diferenciaciones, que formas que considera
contenidos que ellas poseen y nos presentan, sino a las aparecen como naturales y normales en la escuela: adecuadas y legtimas
situaciones del da a da, a las experiencias comunes y para la masculinidad y
extraordinarias que vivimos en su interior. Las marcas que - Que los nios ocupen el espacio central del patio, femineidad; clasifica,
nos hacen recordar, todava hoy, a esas instituciones tienen la cancha de ftbol, que corran invadiendo el espacio regula, aprueba o
que ver con las formas como construimos nuestras identidades de las nias en el recreo, que interrumpan sus juegos. desaprueba prcticas e
sociales, especialmente nuestras identidades de gnero(s) y - Que las nias sean calladas y prolijas, que los identidades sexuales.
sexualidades. varones jueguen a lo brusco; enseguida opinamos As, hombres y mujeres,
Entre esas divisiones que se instituyen en la escuela, la que es machona la que no se ajusta a las nios y nias, se
que aparece como ms natural es la que refiere a sujetos cualidades femeninas. producen culturalmente,
masculinos y femeninos. - Que el profe de Educ. Fsica le diga a un varn: de distintas maneras, en
En la escuela se aprende qu llors maricn?!. Es que a golpes se hacen un proceso pleno de
a ser varn y a ser mujer; los hombres decan nuestras abuelas? posibilidades e
tambin diremos (aunque - Que a todo nio le guste el ftbol casi por naturaleza inestabilidades.
no profundizaremos aqu y cuando esto no ocurre sea objeto de chistes y
en esta cuestin) que se comentarios del estilo: se, es mueca quebrada...
aprende ser heterosexual, medio nenita.
a no ser bisexual, ni - Que siempre se salude buenos das chicos siendo
homosexual, ni lesbiana, ni que la escuela es mixta.
travesti... Y junto con esto - Que los varones se enojen y reclamen ser
se aprende a despreciar las nombrados si un da saludamos con un buen da
diferencias. chicas, mientras que no nos sorprende que las nias
Al asociar esa divisin con aprendan a perder sin quejas su identidad de mujeres,
los cuerpos, pensamos en en aras de la llamada economa del lenguaje.
formas transhistricas de ser - Que los chicos digan groseras y chistes
mujer o de ser varn. En vinculados al sexo y a la sexualidad, que sean ms
realidad, cada cultura, en cada agresivos, que rechacen el color rosa para los
momento histrico, define de boletines.
modo particular y propio, las - Que una nia se vista de varn para un acto escolar,
formas que considera adecuadas pero ni se nos ocurre pedirle a un varn que se vista
y legtimas para la masculinidad y de nia (a no ser que sea para imitaciones al estilo
femineidad; clasifica, regula, aprueba Tinelli).
o desaprueba prcticas e identidades - Que a las maestras nos digan seoritas y a los
sexuales. As, hombres y mujeres, nios maestros los traten de profesores.
y nias, se producen culturalmente, de - Que nada de lo que hemos hecho las mujeres en
distintas maneras, en un proceso pleno de la historia de la humanidad sea digno de ser contado,
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en pugna y los mandatos para las mujeres a propsito de la que hoy sigue a la orden del da.
conformacin del sistema educativo nacional. Tambin, leer Si pensamos en la Historia que
e indagar cmo esos mandatos son ms o menos interpelados se ensea diremos que es
por distintas mujeres en contextos histricos diferentes (como elocuente un anlisis que Gloria
las Docentes indecentes, de las que nos habla Pablo Pineau); Espigado Tocino 5 (2004:127)
cmo conviven y se recrean en la actualidad produciendo describe en el artculo Historia y
determinadas formas de estar siendo maestras y docentes. genealoga femenina a travs de
los libros de texto . ste es el
Androcentrismo cultural resultado de un trabajo de
investigacin, en el que -entre
La historia de todos los tiempos, y la de hoy especialmente, otras cosas- estudia un manual de
nos ensea que... Historia del segundo ciclo de la
La escuela en sus las mujeres sern olvidadas si ellas se olvidan de pensar editorial Santillana, publicado en
disciplinas, en los sobre s mismas. 1998 y utilizado en Espaa: Un
contenidos, en los Louise Otto-Peters primer balance de los resultados
textos escolares, globales obtenidos revela que
realiza al menos dos La teora feminista nos sirve entre otras cosas- para tmidamente se puede estar
operaciones que nos interrogarnos sobre el conocimiento acumulado, caracterizado produciendo algn cambio en la
interesa destacar para por la centralidad que en l posee el punto de vista de los forma de presentacin de los
su problematizacin: hombres, es decir el androcentrismo. Histricamente, la contenidos histricos. En el
una es la que niega y escuela fue creada por y para varones, y en este sentido las reparto general de alusiones al
excluye todo lo mujeres fueron y seguimos siendo apenas un agregado en el protagonismo masculino y
femenino; la otra, es modelo cultural vigente. La escuela en sus disciplinas, en los femenino detectado, tenemos que 1.976 alusiones, es decir,
aquella que las contenidos, en los textos escolares, realiza al menos dos un 89% del total corresponde a acciones imputadas a los
visibiliza pero para operaciones que nos interesa destacar para su hombres, ya como individuos, ya como colectivos,
seguir atadas a los problematizacin: una es la que niega y excluye todo lo incluyendo, claro est el sempiterno genrico universal que
estereotipos ms femenino; la otra, es aquella que las visibiliza pero para seguir tiende a masculinizar buena parte de las actuaciones de la
arcaicos: aparecen atadas a los estereotipos ms arcaicos: aparecen bordando humanidad. En contraposicin, las alusiones al protagonismo
bordando banderas, banderas, donando joyas, siempre heterosexuales, maestras, femenino siguen ocupando un lugar muy exiguo del
donando joyas, enfermeras (en ocasiones llegan a azafatas!), madres por sobre contenido del manual, pero avanzan hasta alcanzar un raso
siempre todas las cosas y como una inevitable condicin del ser 11% del total de las referencias personificadas (244) .
heterosexuales, femenino, preparando el desayuno para la familia, abnegadas, El sexismo en el currculo no se puede eliminar fcilmente
maestras, enfermeras felices. porque no es una capa superficial, es el resultado de lo que
(en ocasiones llegan a Jane Austen (1775-1817), quien escribiera en alguna bien gusta y tranquiliza ser denominado como ignorancia
azafatas!), madres por oportunidad: No encuentro en las obras histricas cosa alguna y/o descuido. Es que, como sugiere el pensamiento de
sobre todas las cosas que me interese, y acaba por hastiarme la relacin de los Eve Sedgwick, la ignorancia no es neutra, ni es un estado
y como una inevitable eternos disgustos entre los papas y los reyes, las guerras y original, es un efecto del conocimiento mismo. All donde
condicin del ser las epidemias y otros males de los que estn llenas sus hay ignorancia, hay un modo particular de conocer. As la
femenino, preparando pginas, los hombres me resultan casi siempre estpidos y ignorancia sobre la vida, las acciones, los descubrimientos,
el desayuno para la de las mujeres apenas se dice alguna cosa, ya supo sealar las luchas de las mujeres puede ser leda como el modo
familia, abnegadas, hace ms de dos siglos el androcentrismo del conocimiento particular de aprender los llamados conocimientos
felices.
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herramienta intelectual que largo de la literatura es ms comn encontrar la palabra Cuentos como el de la
utilizamos, que ni siquiera `bruja referente a un personaje femenino que la palabra Cenicienta, por ejemplo,
permite pensar que es `sabia, aunque en ambos casos estamos hablando de al- estimulan la sumisin y
preciso corregirla. En este guien que tiene acceso a conocimientos poco comunes. entrega de las mujeres,
territorio de las En el primer caso la connotacin es negativa y en el segun- mientras que el Gato con
denominaciones no se do positiva y es evidente que en la imaginacin de las ge- botas desarrolla el
advierte que se carece de neraciones de nios y nias que han escuchado esos rela- espritu aventurero y
nominacin para nombrar tos se perfila `sabio como un hombre bueno y `bruja como audaz de los hombres.
aquello que al nombrarse mujer mala.
se torna reconocible en la Nominar, como seal Pierre Bourdieu, es un acto poltico.
diferencia. Podemos aventurar entonces que para existir necesitamos
Diremos tambin que nombrarnos y ser nombradas. Es que las palabras no son
el sistema de pensamien- slo y simplemente eso, palabras; son tambin significado
to occidental se caracteri- y son significado cargado de belicosidad que toma senderos
za por ser un sistema variados en el laberinto patriarcal por el que transitamos.
bivalente, pero en el que los dos Apostamos a continuar desentrandolo para poder
trminos de la valencia no tienen el mismo valor, uno siempre convertirnos, junto a otras, en desertoras de este orden.
es positivo y el otro negativo. Esta visin dicotmica conduce Ejercitamos para ello actos de rebelda: no darnos por
a una jerarquizacin de las partes, ya que los trminos positi- aludidas cada vez que nos dicen buenos das seores,
vos se asocian con otros positivos y los negativos con otros los maestros deben firmar...; rechazando los cnticos
negativos, reforzando as la cadena. Los pares dicotmicos callejeros de hay que poner un poco ms de huevos...;
racional/emocional, varn/mujer, heterosexual/homosexual, instando a nuestras estudiantes a que exijan ser nombradas;
blanco/negro, sirven de ejemplo. agregando el sustantivo madre/tutora en los espacios
La dicotoma es un hecho inherente a nuestra cultura, es de los boletines de calificaciones; re-inventando el lenguaje,
universal. Segn la historiadora Gerda Lerner (citada por Ma- huyendo del estar bien decir as?, cuando no tenemos
ra Milagros Rivera Garretas, 1994)8: la divisin patriarcal de a mano una palabra disponible por la Real Academia
los sexos quizs haya sido el punto de partida de la binariedad. Masculinista porque hemos aprendido que nombrarnos es
Nuestra cultura, desde el lenguaje hasta la ltima manifesta- autorizarnos.
cin contenida en ella, est organizada binariamente. Si rela-
cionamos lo anterior con la idea de que la lengua, adems de
expresar la realidad, la estructura, condiciona y limita el pen- Maestras indecentes
samiento, la imaginacin y el desarrollo social y cultural, po- (No todas quisieron ser la segunda mam)
demos encontrar sugerentes ejemplos de la organizacin
binaria y dicotmica en el significado y en los usos de las Juana Manso fue una de las primeras voces feministas
palabras. Sobre estas consideraciones, elocuente es la idea que se oyeron en el pas a mitad del siglo XIX. Fue la prime-
defendida por Laura Alves9 (2002) cuando escribe: A travs de ra mujer que ocup un cargo pblico en Argentina. Bregaba
las palabras, los mitos y las narraciones se va moldeando la por la educacin mixta, un cuerpo libre, y estimulaba los
subjetividad individual y colectiva en una sociedad. Cuentos recreos, las clases de gimnasia, los patios de juego y las
como el de la Cenicienta, por ejemplo, estimulan la sumisin aulas abiertas y aireadas, todos stos elementos
y entrega de las mujeres, mientras que el Gato con botas inexistentes en las escuelas de entonces. No crea que las
desarrolla el espritu aventurero y audaz de los hombres. A lo mujeres deban callarse ante ninguna autoridad, y no con-
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Nominar, como seal sideraba al silencio como una virtud. Sostena hacia 1870 que no inclusin de la religin y la historia sagrada desat la
Pierre Bourdieu, es un el principio que gua la vida es la bsqueda del placer y el furia de los partidarios de la Iglesia, que se retiraron del
acto poltico. alejamiento del dolor, y que sas eran las bases sobre las que encuentro esperando ser acompaados por otros
Podemos aventurar deba organizarse la educacin. Sus posturas pedaggicas participantes - en especial las mujeres- y as quitarle
entonces que para eran consideradas amorales y pecaminosas, y fue acusada representatividad al Congreso dejndolo sin qurum. Sin
existir necesitamos de loca, machona, indecente, histrica y enferma. embargo, fueron justamente las mujeres presentes quienes
nombrarnos y ser Las 65 valientes: Contratadas por el Estado, entre 1869 se pusieron de pie para apoyar la continuacin del trabajo,
nombradas. y 1898 llegaron 65 mujeres maestras, entre ellas, Sara rebelndose contra el poder de la iglesia, que las acusara
Eccleston, Clara y Frances Armstrong, Mary Graham. de herejes y amorales desde sus plpitos. Su presencia
Jvenes, independientes, desenvueltas y protestantes, les garantiz y dio legitimidad al evento, optando por fortalecer
gustaba fotografiarse, arreglarse, comprarse ropa, se vestan el espacio pblico al oponerse a los designios de los grupos
de manera diferente y venan a trabajar en espacios pblicos, dominantes y su moral incuestionable.
condicin que las pona en contacto con infinidad de elementos
pecaminosos: el dinero de los sueldos, la poltica, los
contenidos de los libros, la vinculacin cotidiana con hombres Glosario
no familiares, las tentaciones de la calle. Muchas de ellas
tuvieron que ir de provincia en provincia debido a la persecucin Feminismo(s): Movimiento social y poltico. Es tambin
de los obispos, que en Crdoba y Salta llegaron a amenazar una teora crtica de la sociedad. En palabras de Celia
con excomulgar a los nios que concurrieran a sus escuelas. Amors, una teora que irracionaliza la visin establecida
Las huelguistas puntanas: Muchas veces los fondos que de la realidad. La raz etimolgica de teora, que en griego
deba girar el Estado Nacional para subvencionar la enseanza significa ver, constituye el fin de toda teora: posibilitar una
primaria no llegaban a destino. Es as como en noviembre de nueva visin, una nueva interpretacin de la realidad, su
1881, influidas por el espritu socialista y ligadas a las luchas resignificacin. La teora nos permite ver cosas que sin ella
sociales de los y las trabajadoras, las maestras de la Escuela no vemos, el acceso al feminismo supone la adquisicin de
Graduada y Superior de San Luis declararon la primera huelga un nuevo marco de referencia, unas gafas que muestran
docente, reclamando el pago de sus salarios, adeudados desde una realidad ciertamente distinta de la que percibe la mayor
haca 8 meses. Un caso similar por esos aos, fue parte de la gente. Es ms que una poltica de las mujeres
protagonizado por Francisca Jacques, directora de una hacia las mujeres, es tambin una poltica de las mujeres
escuela en Santiago del Estero, que se neg a firmar recibos hacia la sociedad entera. Como escribe Diana Maffa, no
por ms dinero del que se le estaba entregando y lo denunci es una cuestin hormonal sino ideolgica. Revoluciona
a la Inspeccin General. nuestra vida cotidiana y nuestros marcos tericos. Y nos
Las Congresistas de 1882: El Primer Congreso Pedaggico permite acercarnos a todos los movimientos emancipadores
cont con un gran nmero de mujeres: de 265 participantes, con intransigencia semntica: slo llamaremos
105 eran mujeres. An as, ninguno de los trabajos previstos democracia a un sistema capaz de desnaturalizar todas
por la Comisin Organizadora fue encomendado a una mujer y las formas de opresin. No es la contracara del machismo,
las actas registran escasas intervenciones femeninas. ni es el machismo al revs. Por el contrario lucha por eliminar
El Congreso se llev a cabo al calor de fuertes disputas toda forma de discriminacin, de explotacin y/o de opresin
poltico-pedaggicas dentro de los sectores dominantes. El (clase, raza, sexo, etnia, orientacin sexual, edad, etc.).
gran debate en torno al que se polarizaran las posiciones No es la contracara del machismo porque: El machismo
estaba dado por la pugna entre los partidarios de la enseanza mata, viola, abusa, agrede sexualmente, prostituye,
laica y quienes defendan la continuidad de la enseanza invisibiliza, nos cosifica, nos niega el placer, nos quiere
religiosa. Cuando se discutieron los contenidos mnimos, la dependientes, nos ata; el feminismo NO.
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Misoginia: es, etimolgicamente, odio a las mujeres. En varones de clases sociales antagnicas a efectos del control Sexismo: mecanismo
la teora feminista, la misoginia es reconocida como una ideo- social de la mujer. En la base de la categora patriarcado por el que se privilegia
loga poltica similar al racismo o al antisemitismo, para justi- hay dos conceptos y dos instituciones muy importantes, un sexo sobre otro.
ficar la subordinacin de las mujeres por los hombres. Forma uno es el de heterosexualidad obligatoria; el otro, el de Conceptos y conductas
parte de los patrones culturales de muchas sociedades, esta- contrato sexual. Dos conceptos estrechamente vinculados patriarcales que
blece rgidas reglas de conducta para las mujeres y ante la entre s, dos instituciones necesarias para la continuidad mantienen en situacin
duda sobre su cumplimiento, culpa a la mujer: Algo habr misma del orden socio-simblico patriarcal. En Nombrar de inferioridad y
hecho; mina tena que ser; no hay nada que les venga bien. el mundo en femenino. Pensamiento de las mujeres y teora subordinacin al sexo
Juan Jos Mills, escritor espaol, dice: El problema es que feminista . Riveras Garretas, Mara Milagros. Icaria, femenino. Est presente
mientras no nos demos cuenta de que las mujeres son al Barcelona, 1994. en todas las formas de la
misgino lo que [...] el judo al nazi y lo que el negro al racista Heteronormatividad: Segn la cultura y la ciencia, hay vida social y todos los
y lo que el homosexual al homfobo, es decir, mientras la slo dos cuerpos (varones y mujeres), dos gneros mbitos de las relaciones
misoginia no nos produzca el mismo espanto que [...] el na- (femenino y masculino) y una nica direccin del deseo humanas, es decir, las
zismo, el racismo y la homofobia, las mujeres continuarn (por el cuerpo opuesto). Por eso no dudamos en preguntar formas prcticas de
cayendo como moscas. a una joven si tiene novio (jams si le gusta una mujer) y actuar.
Patriarcado: es un sistema poltico. Su existencia no quiere leemos en el graffiti Lucha ama a Victoria una consigna
decir que las mujeres no tengamos ningn tipo de poder o poltica y no una expresin de amor. Esta forma de leer la
ningn derecho. Una de sus caractersticas es su adaptacin realidad es heteronormativa, severamente cuestionada por
en el tiempo. Victoria Sau lo ha definido como una toma de el movimiento de lesbianas, gays, travestis, transexuales e
poder histrica por parte de los hombres sobre las mujeres intersexuales y corrientes feministas. Una sociedad
cuyo agente ocasional fue de orden biolgico, si bien elevado heteronormativa pauta los roles sobre la base de la diferencia
ste a la categora poltica y econmica. Dicha toma de poder anatmica entre los sexos; crea modos correctos de ser
pasa forzosamente por el sometimiento de las mujeres a la hombre y de ser mujer y valida una nica sexualidad, la htero;
maternidad, la represin de la sexualidad femenina, y la excluye, descalifica, neutraliza o persigue lo diferente. Es
apropiacin de la fuerza social de trabajo total del grupo una sociedad homo - lesbo - travesto -transfbica.
dominado, del cual su primer pero no nico producto son los Sexismo: mecanismo por el que se privilegia un sexo
hijos. Celia Amors lo define como un pacto entre varones, sobre otro. Conceptos y conductas patriarcales que
interclasista, en el que se apropian del cuerpo de las mujeres, mantienen en situacin de inferioridad y subordinacin al
como propiedad privada. Sostiene textualmente: Podra sexo femenino. Est presente en todas las formas de la
considerarse al patriarcado como una especie de pacto vida social y todos los mbitos de las relaciones humanas,
interclasista, metaestable, por el cual se constituye en es decir, las formas prcticas de actuar. Teora basada en
patrimonio del genrico de los varones en cuanto se auto- la inferioridad del sexo femenino que viene determinada por
instituyen como sujetos del contrato social ante las mujeres las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres. La
que son en principio las pactadas`. [...] Pero en principio el construccin de un orden simblico en el que las mujeres
patriarcado sera ese pacto interclasista- por el cual el poder son consideradas inferiores a los hombres implica una serie
se constituye como patrimonio del genrico de los varones. de comportamientos y actitudes estereotipados que
En ese pacto, por supuesto, los pactantes no estn en igualdad conducen a la subordinacin de un sexo con respecto al
de condiciones, pues hay distintas clases y esas diferencias otro. En Hacia una escuela no sexista. Beatriz Fainholc,
de clases no son ni mucho menos! irrelevantes. Pero cabe Aique, Bs.As.,1997.
recordar, como lo hace de forma muy pertinente Heidi
Hartmann, que el salario familiar es un pacto patriarcal entre
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Colectiva Feminista "La Revuelta" Espacios escolares y relaciones de gnero
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22 23
LA ESCUELA Y LA CALLE,
NUESTROS LUGARES DE LUCHA
Hace casi dos aos, en marzo de 2005,
decamos: "Los trabajadores de la educacin
de ATEN Capital nos disponemos a recuperar
una vieja herramienta de lucha: la formacin
poltico-sindical y pedaggica.
Creemos que tenemos que recuperar el
espacio escolar como un lugar de construccin
de nuevos valores, ideas, identidades. Otro
espacio, en fin, de lucha. Un lugar donde
debatir cmo y qu enseamos a nuestros alumnos; y en el que las ideas
socialmente imperantes sean sometidas a la revisin y la crtica, buscando
construir una cultura contrahegemnica. Una cultura opuesta a los valores
mercantilistas, al individualismo y el slvese quien pueda como
estrategia de supervivencia. Una cultura asentada en la solidaridad, la
cooperacin y los anhelos de una sociedad ms igualitaria, libre y solidaria.
Buscando aportar a estos objetivos, la seccional Capital ha creado la Comisin
de Formacin Permanente, formada por un grupo de compaeros que ya haba
comenzado a trabajar con anterioridad en el tema (...)
La comisin se propone organizar cursos de formacin poltico-sindical y
pedaggica, rompiendo con la lgica mercantilista que, tanto cultural como
econmicamente, ha imperado hasta el presente."
Hoy, nos proponemos dar un paso ms en el mismo sentido, aportando
producciones que ayuden a repensar nuestra visin del mundo, y como
parte de ella, de los contenidos que enseamos y cmo lo hacemos.
Por eso presentamos este cuarto nmero de los "Cuadernos de formacin y
debate", continuidad de lo que esperamos sea una larga serie de
publicaciones que consoliden la idea de que el espacio escolar, tanto como
la calle, es un espacio de lucha cultural, pedaggica, social y poltica.