INTERVENCIONES
Y TEXTOS
Serie T r i
111 1 11 1 -:r!0 i','l! !!I (
,(
Bunws Aires, 2009
ll'llill
~
r __
r( i1 r&n ll .~J
11:r 1 c.: 1 nt1trl!
Jorge Alemn
A 1 rmn, Jorge
P, rn tll1l iLAluierda lacaniana .... - 1 l cd. la reimp. - Buenos
Aires: rama Ediciones, 2010 .
112 p.; 2lx14 cm.
l. B 978-987-1199-97-6
1. Psicoanlisis. l. Ttulo
CDD 150.195
DISTRIBUYE E ESPAA:
NOA EDITORIAi. 'lclfono / fax: 9 34 242 391 canoacditorial(wyah o.es
ISTRJBU\'E E BRASIL:
L1v1w MERCi\lH AGi, ctA l:J DA. Belu Horizonte - MG Tel/Fax: (31) 3223 6444
Ro tle Janeiro - RJ Tel/Pax: (21) 2547 3600 comercial[,livromercado.com.br
Indice
Lgica lacaniana:
un caso de la escritura psicoanaltica ............................. 65
,,
,
E11 pri111era persona, as definirf, a este libro , y as comienza. Un
recorrido sobre las reflexione. en torno a psicoanlisis y poltica
l]llt' Jorge i\lcmn nunca ab,mdona.
Es a' que trminos que siempre ese uchamn., in un eontexto
definido, son aqu clarificados en el marco de una posicin tica
respecto al psicoanlisis, y lo que con el coneepto de izquierda
la eaniana intenta transmitir. Dos trminos que parecen no conflui:,
la izquierda y la orientacin lacaniana, hacen que este no sea un
libro sobre psicoanlisis, ni un libro sobre polftiea, sino obr pol
tica del psicoanlisi s, sobre la dimensin poltica y tica qu el di
CLWO del psicoanlisis (en este caso, de orientacin lacaniana)
tiene en la poca t1ue nos toca vivir, donde concepto como neoli
bera!ismu, dominacin, hegemona, capitalismo, izquierda, ideo
loga, utopa, acontecimiento, contingencia, tcnica, mercanca y
revolucin, son revisitados parn clarificar y orientar lo que el psi
cu,1 nlisis puede decir y el lugar que debera ocupar en es a praxis;
pero adems, lo que la poltica aporta al psicoanlisis.
Primera pregunta que debe contestar: qu es ser de izquierda?
En las pginas d t' este libro se encontrar una respuesta, respuesta
que lejos de ser cerrada y acabada, y que dara un ser al sujeto de
iztuierda, lo ubi ea en relacin a algo ineludible que tiene que ver
con la propia eonstitucin subjetiva, donde se evidencia el agujero
ontolgico que se reabsorbe en la realidad. En la mi ma lnea, la
relacin entre fantasma e ideologa not,; <1dvierh.' obre lo que este
ltimo trmino impliea como conformaein de la realidad del suje
to, donde -paradjicamente-- adquiere el valor de un desconoci
miento absoluto, un ordenamiento del sujeto en funcin de los sig
nifi eantes amo (Ideales) y los objetos de la pulsin que ha debido
rechazar. Lacan, en "Reseas de enseanza", lo diee del siguiente
modo:" Al utilitarista habra que sealarle nicamente que el hom
bre, si es que le importa an esa marioneta, solo encuentra placer
en sus fieciones. [ ... J Pues la ficcin parece aclararse debido a que
toda filosofa enunciada de hecho ea ubicable com(1 ideolog11, es
decir, correlativa a un privilegio social". Sin embargo, en mi opi-
8 JORGE ALEMN
Alcjm,dm Gfaze
Una izquierda Iacaniana ... *
En pri111era persona...
Pm el e arctcr extremadamente conjetural de la nota aqu pro
puesta, por su el<1 ra dimensin espcculativ.i, se impone una expo-
sicin en primera persona. El carcter provisional de esta nota
queda patente en la propia expres in "izquierda 1,'\Caniana",
expresin que, evidentemente, rene trminos que no han surgi
do en principio pc1rn ef:tar junt os y Llue por tanto abren siempre
una eue~tin sllbre la legitimidad de su vin e ulacin. Salvando las
distancias, como cuando en Europa de eimos "izt1uierda pcronis-
Cn'lica de In ideo/o,\,fa
Aqu dtbemos tener en cuenta que luego de la brecha "ontol
gica" entre real y realidad construida minuciosamente en la en e ..
anza de Lacan y organizada lgi eamente a travs de distinta!,
estruC turas tericas, la cuestin de la Ide ologa ya no se puede eon
cebir bajo la ptica de una relacin ilusoria o de falsa (.' un '-= ie ne ia
con respeeto a la realidad. La fractura, la "disloca ein" entre real y
realidad, hacen que la ideologa y la realidad se,1 n lo mismo, un
principio de desconocimil'nto, va represin primaria o forclusin
de lo qu L'es lo real. hsta es un<1 primera ob!,ervacin; otra ms pre
cisa exige establecer w1a diferencia entre lo que Lacan ha d(' finido
corno "fantasma", e- ',a con,<; trueein.e; imblic,-irnagin.
1 ria que sita
al sujeto con respecto a lo real y la ideo[(1 ga. En cualquier easo, la
frmula marxi. ta, que quiere ver al "proletariado" "libre de ideo
loga", l n condi(. ione taleseorno para poder leer e interpretar la
estructura en la que est involucrado como vended l) r de la fuerza
de trabiljO en form.l Je una mercanca ms, revela que para Marx,
el proletariado no es meramente la clase trabajadora, es una cons-
PARA UNA IZQUIERDA LACAN!ANA... 13
01itolgico-Prco11lolgico
a las distintas moda lid,1 des de lo poltico cuanuo las mismas sus
penden transitoriam l' nte a lo imposible y le hacen dar cartas de
nu e vo a la lengu l .
Por lo mi:, mono es un aconlecimicnto vaco, el vaco irredu e i
bl( 'no ( st en el acont t' cimiento sino ms bien en el hiato qu l sil rn
pre existl entre el acontecimiento poltico y la f>.' tru 'lura poltica.
La po!ti ('a, por el contrario, est del lado de los idca!c~ , de los
semblantes, en definitiva, del diseursa del amo.
"Izquierda lacaniana" impli( a no solo separar a esta !, dos
dimensiones que hace n a una diferencia insuperable, sino con.e;, -
truir n partir de Lllas una respuesta al malestar.
La hegemona en el sentido de c..; ramsci, Ladau, consi te,
segn esta per.e; pectiva que propongo, en la arti eul.:i ein lgica
"
.
que debe hacer la poltica sobre lo po!tieo, uonde. e d eben siem
pre tener en cuenta las estructuras idcolgi eo-fontasmlicas qu l '
tmtan de suturar la dif-rencia.
L -
Ser de izquierda
Qu significa ser de izquierda en el siglo XX!? Q u valor tiene
la expres in y qu' tipo de ompromiso d signa euando el relato
histrico que dio lugar a la misma se ha desvanecido tanto en su
praxis terico-poltica as como en su efic<1 cia simblica, para otor
,
g. r un principio de legibilidad sobre lo que es l., re.1lidad.
Sin
,
emb. rgo, creo que se puede entender por izquierd a la posici n
que a ume como punto d. partida lo- puntos que a continuacin
ir desarrollando, a !a vez que intl ntar determinar en qu pued
consistir lo que llamo una izquierda lacaniana.
enpifalis1110 y corle
Ninguna realidad por consistente y hege momea que se pre
sente, eorno por ejemplo es el capit, lismo actual, debe ser con i .,
,
deraJa cnrn(.1 dcfiniliv,. Es cierto que, aelualmente, para no con
sid Lrar definitivo al ca pitalismo, es necesario ha e cr un gran
esfuerzo, ahora que, en su amalgama con la Tcnica, ha logrado
poner a todt1 el "ser de lo enlc" a dbpo..,iein para lmplazarlo
como mercanca. Siendo sta precisamente la gran epifana de
,
Mar,, donde supo anticipar el lmite de 1, eeonoma y I ,1 poltica,
PARA UN A !ZQUll:.RDA LA l A N IA 1\'A... 17
La do111innci11
[ l o/ ro s ujeto nuevo
dta>I goce autista es, el su jeto Lxcnlri e o del ine onsl-iente d ebe
advenir". El individuo neo liberal es el punto de partida para pen
sar cul e s la pre tiea operativa que Sl' eo rrespond e con su tiem
po. Si decimos punto de partida, es porque el individualism o lite
ral, por l.'.on:-, istentc que aparezca en su autismo consumidor, no
puede clausurarse sobre s mi:-mo. El tiempo de su e isten l'ia esta
"
blece las condiciones para que e se individuo puedase r de~e stabi
lizado en sus propios fundamentos, y all, en esos resquicios y
puntos d e fuga, es donde la pretica poltica que in eluya al psi eo
..
anlisis debe intervenir. En este punto,. e trata de tensar al lmite
In rela r in histrica e11 lre la vo acin polti Cl de izquierda y el psi
coanlisis, d(.!, 'd e e I nieo hecho histric() que le puede otorgar
fuerza a la interpela e: in; tanto la invencin freudiana co mo el
d t sarrollo d l' la enseanza de Lacan, se constituyen de entradn,
como una I l'C turn sinlhomlica d la izquierda, una lectura de sus
1 l' xlos, prcticas y a -piraciones.
PAHA U N A IZQLI IERDA LA L'ANIANA ... 21
Ln difereucia 11bsol11t11...
.,
A su vez, er de izquierda es pensar que la explotacin de In
fuerzn de trab<1 ju y la ausenc.ia de justicia no solo sigue siendo un
insulto de primer orden hacia la propia construccin de la subje
tividad, sino qu l' la brecha onlo!giea en la que l' I r;ujeto st' cons
tituye, la divisin ine u rabie que marca a\;u existencia con una sin
.,
gularidad irrcdue lible, s() lo puede. er captada en su "diferencia
absoluta", por fuera y m., all de las jerarquas y divisiones ins
taur.idas por el poder del mercado. Por ello, el impensable fin d 1,
c.ipitalismo, si tuviera lugar, sera paradjicJ m(' nte el comienw
del viaje, el inicio de la afirmacin tragicmica de la existencia, el
"t eres eso" de un sujeto por fin e uestionado, sin las cuartadas
burguesas que desde hace tiempo lo llevan inexorablemente -<!
estur di. punible para lodo.
haya otro discurso como el lacaniano para reconocer con lama Vor
honestidad lo que ensea una praxis en su impotene ia por modi
ficar lo re al. Y por esto mismo, el pensamiento de Lacan pue de ser
la oportunidad para iluminar con un eierto coraje intelee tual lo
que an permanece impensado en el final: la derrota a escala
mundial, a partir d e los i;elenta, Je! proyecto revolu eionario de
izquierdas. De rrota que, t'l saber posmoderno, ese amole para el
pensamiento. En ee; te aspecto, Lacan desde el comienzo ha prepa
rado a travs de leeturas y puntuaciones diversas, las condiciones
para que el pensamiento marxista pu t' da elaborar su propio final,
en el ni eo lugar donde la elaboracin es pos ible, en l trabajo de
duelo que se hace fuera de l hogar, del hogar filosfico.
Lacan comenz "deshegelianizando" el materialismo de Marx,
planteando un hiato irreductible entre la verdad y el saber. Pero
.., d t' un homenaje definitivo a Marx;
este hiato eonstituir la ocain
para L can el inventor del s ntoma como verdad imprevisible e
"
inealculable que no puede ser domesticada po r el ejercicio de un
saber, es MarX y no Freud. Desde esta primera pen;pectiva gene
ral se puede encontrar en Lacan, a partir de 1938, un desmontaje
mcliculoso de lodos los motivos marxistas: el anli::, is de la mer-
e ane a inco rporando la temtica Jet goce pul s ional, las distintas
objeciones a la teleologa histrica y a la metafsica de su ~ujcto, la
presentacin de una tL0 mporaliJad problematizada con las distin
.,
tas modalidades del re torno y liberada de todo fonta n1c utpirn.
Donde tampueo se trata de "progresismo", porque la temporali
dad del ~ ujeto que ::,urge como resultado de la brecha ontolgica
no es reC tilnea, e s un "futuro anterior" que rene de un modo
absolutamente especfico los xtasis temporales del pasado, pre
sente y futuro, en una doble conje tura: lo que "habr'e sido" para
"lo que esloy llegando a se r". Y no SC' lrata de utopa, porque tal
como ya hl insistido, ulupa siempre implica l,1 reconciliacin
final de la sociedad consigo misma. Por llimo, la izquierda laca
niana debe subvertir la semntica de la revolucin. Una izquierda
lacaniana es siempre una reescritura de un legado y una he rencia,
un desciframiento que establezea y pru (' be suerte eon un nuevo
tipo de alianza eon la ptlsin tle muert-L inscrita en el modo en
que la civilizacin acontece en e! p as.
PARA UNA IZQ u IEJWA LA(' /\NJA N A .. 23
Esas marcas d L' la elabora ein laeaniana del final marxista las
podemos reconocer en las distintas operaciones que, de diferentes
modo s y en diversas s'l C u l' nl ias, 1-c realizan en el llamado pl' nsa
miento "posmar X ista contemporneo". Evoquemos al menos las
cuestiones que 1 qu eon!, id e ramos m 'dcterminantL' s.
1) e01110 ya hemos afirmado anteriormente, una de las prime
ras posiciones de Lacan es no admitir el lelos histrico del mate
rialismo marxista, ni los movimientos dialcticos delen s-para s,
pero s dar todu su valor d e verdad a la plusvala establcciLndo
ur 1a co mpleja homologa l on lo designado por L,1 can com o plus
de gozar. Homologa que permitir establecer que el verdad e ro
secreto del capitalismo reside en una economa polti ea del goce"
La opera('in fontn sm.:tica a travs de la cual el s ujetu comuista
su rl'- a lid ad y su eonsistencia toma su punto d e partida en es e plu !,
de gozar que funciona in elusu en condi eiones Je miseria extrema.
De lo que sed espoja a las multitudes es de los recursos simbli
cos que permitan estableeer e inventar en cada uno el recorrido
simblico propieio para l ,J circuito pulsional dt.I plus de pozar. La
'
misl ria es en esl e sentido, Ll estar a solas con el go-e l. de la pulsin
de muerte L'11 el eclipse absoluto d.. lo simblico. O mejor dicho,
estar a sola!, con las "insignias" quL congelan al sujeto en una
idLologa del goce. La no "satisfaccin de las necesidades mat e
rialu, " no solo no apaga el (' ircuito pulsional sino qu(' lo a ce nta
de modo mortfero. En es le aspecto el Lapitalis mo, al igual que la
pulsin, s un movimiento eircular qu,l ~e autopropulsa al rededor
de un vaco que lo obliga !,iempre a reeomenzn1 sin qu e ninguna
!)atisfa cein lo e ohne de un modo definitivo. Aunque ... ,iernpre rea
ee un plus de goce parcial y ex(' cdcnte a toda utilidad. Para una
izquierda laeaniana, pl usar las consccutncias de l' sa "pMlc mal
dita" l' n los proces os d l' .... ubjl tiva(_' in e s una eX igencia poltica de
nuevo cufio. Por ello, si es cierto que actualmente el pod er ha
devenido biopoltico, to mando para s como asuntu esencial la
"vida" biolgi ea, en una pLrS pcctiva lal' aniana agregaramos que
trat.ndose dl la vida de los cuerpos parlants,
0
L sl 'Xuados y mort, -
les, es la vida del plus de gozar. El cuerpo del parlante no es otra
cosa que la sede del plus dl,, goce. Series televisivas de mdicos,
forenses, operaciones televisadas, programas de salud, en todos
lo casos se intenta eaplur.,1 r, en la porn en que la ciencia quiere
borrar la fronlern entre el ser parlan le y el animal, el plus de gozar
24 JORGE ALEMN
Todo-, debe ser m;intenidn omo l.: xigeneia lgica frente al Tl lati
v mo muUcultural de las identidade!, . Desde la perspectiva de lo
real, el Universal debe siempre presentarse en situacin, mostran
do el tiempo y lugar histrico que lo sostiene y ampara. Necesita
la izquierda de esle semblante de universalidad, an donde tenga
que asumir proye-tos l polticos enteramente ligados, la historia
ele su ncin? s , en la medida en que\rna experiencia e on lo real
nunl a puede re du e irbe exclusivamente a una idiosincrasia o una
tradicin. Experien eia con lo real implica transmisin de lo impo
sible que estuvo en juego y del intento por franquear el i111passe.
Por ello, as como a una obra de arte siempre se la eoncib,t. e omo
potencialmente al alca11ce ele toJos, la expe riencia poltica debe
aspirar a ese rango univers.il de transmisin, de transmisin hacia
un "todos" a la vez imposible. Ms all del respeto que exista p_or
el leg.:ido histri eo y por la herencia pollie a que en cada caso nos
concierne, e!, nee esario siempre s oslcne r un "suplemenl o "de uni
versalidad que impida una identidad cerrada sobre nosotros, una
operacin de escritura que vuelva imposible la apropiacin d e lo
natal bajo cualquiera de las utopas fantasmticas de reL on e ilia
cin. En este caso, ser de izquierda es que la voluntad poltiea, la
invencin poltica cifrada en ebc1 voluntad, solo e.', posible cuando
. e .idmile que no hay universaJ que apague la contingencia de lo
<;
'
PARA UNA IZQUIERDA LACAN!A N A ... 27
Izquierda-Nudo
L:n nuestro cas o, si hubiera algo a!, como una izquierda laca
ni<1 na, se tratara de una escritura del nudo borromeo propuesto
por Lacan, es,L qu, (. rene tres e 1 '-' menlos de Lal modo que si se
Bibliografa
ALl,M N , Jurgc: Lnrn11 rn In razn p!ismod,,n,a, Miguel Gme, cdie iones,
Mlaga, 2000.
-, Nulas nnl1filosficas, Grama cdidones, Us. As., 2004.
-, El ponwnir del i11cc111F11fe: Jilosnf11, polilirn, rioca rlc psicom11lis1s,
( rama cdicions, Bs.As., 2006.
Derivas sobre la insercin-desinsercin*
''>
, .,
lidades e, relacin I dis eurso anallico y su s cxigl 'rn.:ias l'ticas, y
a lo que esitodo el tiempo motivo d,l examen, llue es el deseo del
analista.
Esa es una tensin que se puede nombrar y de ( linar d L dis
tintos modos; el propio acan sostuvo que no quera un psi e 0,1-
nli s is e \ lraterritorial, y.1 la vez guc la Escuela er a una "base de
operaciones" en el malestar en la cultra. Son trminos que uste
des pueden captar como antinmicos: por un lado, no es exlra
t e rritorial, pero por otro lado, una base de operaciones implica
el t' algn modo Lrna cierta distancia con respecto a otrotipo de
instilu e ion es que, en cambio, forman parte del malestar en la
cultura, o yue incluso fomentan ese malestar.
As, se ve perfectamente algo que concierne a la e X istencia
mL ma del psicoanlisis en este siglo: por un lado, si se que qa
fuera de los desafos institu eiunales de la s polticas pblicas y de
l.1s llamadas demandas sociales que por prin eipiu, no tiene que
satisfacer, puede caer, vamos a decir, en una situacin de extra
terriloria I idad.
ver, con mucha m,b fuerza, que la prctica del p icoanlisis 110
1
32 JORGE ALEMN
libe mi", que tien e todo l.' I tiempo un acce., o al goce fuera de la
easlracin, o bien eomo un "desecho", como un sujeto acfalo
que no tiene ya ningn tipo de identifica (.' in simbli ea, que no
.,
e t articulado a ningn significante amo, y que no tiene, en
toe.lo caso, otra ocasin para conjugar su propia identidad que su
propio ser de goce. Son, eorno ustedes pueden apre iar, en prin
.,
cipio, dos ujetos abs olutamente diferentes en cuanto a su lugar
en el Otro social, aunque incluso !,e puedan establecer entre
ambos una reda ein de frontera y contaminae in.
40 JOl{CF. A LEMA N
Desi11.erci11:
<, n11uda111ie11to entre ley y estado de excepcin
,
De esa man ra, fue g, nam:lo terreno er1 el campo de la c;a . lud
111 t.nlal
de aquella poca la idea de que la prctica de la salud
mental era una prctica poltiea, de Lal manera que hubiera sido
motivo de risa para todo el mundo hablar de precariedad sim
blica, porque es como si se hubiera dicho: preeariedad simbli
!
ca, de quin? De la burguesa, de los que tienen cuentas en el
b,111cu? Fracas o escolar d e qui Ln?
Prim e ro <;Le hubiera preguntado: de quin, dnde y e mo,
porque, efectivamente, como se aceptaba que haba un antago
nismo constitutivo de la sociedad -y creo que eslo no ehoca con
la idea Je Laean-, es decir, la divisin d e I sujeto es una divisin
inherente tambin a la estructura colectiv<, , como St! pensaba que
haba un antagonismo, la prceariedad simblica, el fracaso esco
lar, la des-insercin, todos estos trminos exigan preguntarse en
,
qu lugar de la estructur a produ etiva cstab, n est o s !,ujetos para
que se pudies'l 11Lgar a la orientacin polftie o- elni La pertinente.
Obviamente se eonsideraba que no era lo mismo la precarie
dad simblica teniendo JO millones de euro~ en el banco que la
cuestin de s er, por ejemplo, adems de pi,ietico, un pobre y sin
trabajo, y a la vez sin ningn tipo de contencin social, como se
deca en aquel tiempo.
eon esto quiero se alar que, aunque haba una 1L'ctura Jema
siado "rn (' tafsica del anlagonismo" -porque l' I antagoni s mo
rpidamente se nombraba y se daba por hecho, y, gracias a
Lacan hemos entendido gue el antagonismo no pu e d e ser nom
brado tan rpidamente, y que adcm.'is no se prt.'Se nta de una
manera positiva, ya dada, ms bien hay una dislocacin real -el
trmino es de L< clau-, imposible de suturar, alrededor de la
cual, eventui.1lmente el antagonismo puede construirse, siempre
y cuando el mismo se elabore polticamente. Lo cierto es que al
esli.1r prc>senle en esa poca la idea de antagonismo, tomaba
mucha u rza la idea de grupo, es decir, el psictico, el lumpcn,
el de insertado, el que no encontraba ningn lugar, el que e ta
ba todo el tiempo realizando 11cti11g-011t, el que se quedaba a cada
rato sin trabajo, el que se quera suicidar porque no haba obte
nido los mismos logros que lus de su generacin, etc., encontra
ba o se intentaba qu L encu t nlre, en el grupo, la suplcncic1, pre
3
ll
l1I
IV
V
En uno de sus grandes seminarios, en "Qu significa pen
sar?" (Was heibt de11ke11?, 1951) Hcid l'ggcr pre enta l ' 1 ~iguiente
axioma: "La l iencia no pi l 'nsa". Este axioma no habla ya d l. la
ci e ne ia moderna fundada en Desarles y Galilco, aunqu {' l..'Sa sea
s u gnesis, ms bien describe unn meta morfo is radical, algo
que desde el interior de la ciencia moderna rebasa y cancela su
lmite. Es lo que permitira afirmar que ya no hay ms ciencia en
el sentido moderno, o que la misma, de un modo tendencia!, es
lcntnmentc transformada e n su "cspl clro tcnico".
Vl
Vll r
Del axioma "La ciencia no piensa", l leidegge1 aunque no lo
haga eX pre samente as ni esta sea su terminologa, deriva estos
tres teoremas:
l. La e i c.n eia moderna se funda en l.i esencia de la tcnic.i.
2. Pero la esencia de la te ni La no es algo tcnico.
3. La esencia de la te nica no es una hechura meramente
humana, como si pudiera dominarse co n una mera upe
rioridad y e; uberana humana, acompaada de la debid.1
disposi L in moral.
Vl11
IX
XL
XI/
Xfll
XIV
La tenica no es un hee ho l istrico o una secuencia que ven-'
dra a e ontinuacin e la eien e ia, al modo de una consumacin
macabra de la misma. Es un empuje, un Orm1g que impulsa a la
cienci,1 haci, el dispositivo del discurs o capital isla de modo te n
dencal. Y a la vez, reeprocament~ , es la manera en que el e apk
tal se apropia para ::, u propio fin del espae io -verdad, sujeto, pro
duccin, <;aber- destruyendo su lmite. No hubo primero ciencia
seguida despus cronolgicamente por la tcniGl. En la ciencia
modern, ha estado desde su propia constitucin la invocacin
tcnica. De esta S iluacin puede sur gir una hipteS is: tal ve 2 t I
despliegue blico industrial alcanzado a travs de la eiene ia
moderna fu e el que prep, r las cunJiciones para que In "voz y
la mirada", objetos perdidos de mudo inieial, se incorpl.) raran al
artilugio cientfico para preparar 'u metamorfosi s tcniea.
XV
La alianza entre n(' uro(' it' ncias, cognitivismo e industrias far
macolgicas, constituyen parte de la nueva "log.; tiea" del empla
,
zamiento te nico. Gracic s a sus com;truce ione,<; metafsica::,, ..,'Opo r
tad. sen las tcniG1.e; Je imagin Lra informtiea, el ser del e nt (' e ~
provurndo para qu(.'.,e represent e como un entL , un ente que
L' xpf1uc a travs del funcionarnicnto cerebral los imperativo ::,
morales, la tica o s u auscneia, el amor, las inten eion 'S implcitas,
..
lu, actos inconfesables, e incluso aquello que el Derecho no puede
..
localiz.ir en la decl,1 racin Jet acu. ado. Es lo que el neurobik,go
ehangeu X denomina una "fisiologa del sentido", un proyeclo J(.
urnergir y subsumir tm:h1s las detcnninaciones d e la subj(..tividad
en las operaciones epigenLitieas del ccrLbro.
Esta lliana estratgica eseneial al proyeL to tcnico y su polti
C' a, donde lo "no de...,cubierto an" ..,empre (..' st por llcg,ir en el
54 J O I{ C',E ALEM N
futuro ilimitado, establece que al ser !o determina o bien !a natu
raleza (cerebro - genes) o bien In superestructura (modos, hbitos,
mare as, nuevas coi1 ductas sociales, estilos de vida, etc.). Esas
determina e iones exigen siempre una unidad entre el cerebro y el
entumo garantizadas, segn los caso., <; o bien por la "epignesis"
XVI
La experiencia mortal, se xuada y parlante se vuelve en la
civilizae in tcnica un sentimiento en gran medida d terminado
por e I odio, como hemos dicho anteriormente, odio al goce s ub
desarrollado del Otro, odio al propio modo de gozar en silencio.
A esto mismo nos referimos cuando en la poca de la civilizacin
tcnica hablamos de la "pobreza de la experiencia".
XVII
XVIII
A travs de qu significante nuevo se puede,l puntar a un
Real imposible de dominar e int grar por la tcni t a e apilalista?
En qu espa io in 'dilo ese significante propuesto por el f)Sko
anlisis puede volverse un aconlecimi_cnto poltico? De qu
:
modo el psicoanlisis puede mostrar qu ', en los div(' rsos impas
g
ses d '-I si lo XX Con resp'cto a la salida del eapitalismo, an per
siste un saber en re crva y a descifrar?
Bibliografa
1-IEIDEGGER, Martn: Q11 sig11ifica pe11sar?, Trotta, Madrid, 1996. -
Al EMN, Jorge y LARIW:RA, Sergio: L11ca11: Heide,11ger, Miguel
e,'mcz, M.:1drid, 1989.
El legado de Freud
el imu misin fundamental tr,tnsmilir i.l c.:i.lda uno los v,1lnres uni
versales que garnntiznran In socializacin y subjetiva c.: in de los
~eres parlantes. Desde hace treinta aos el progrnrna institu c.:io
nal entra en un<1 implosin acelerada, y el carcter supuesla
mcnle homogneo que sostena con su racionalidad al progr,1-
ma, ..e desha l e, "e fragm (' nta, l ntra e n procesos de hil) ridacin,
donde pierden s u aura las autoridades simblicas: enfermos,
mdicos, alumnos, profesores entran en hibridacin con corpo
raciones pri V adas que adquieren una coloracin sdica tanto vic
Limislil t omo viclim,1 ria. Pero ser.-1 un error ver en e-,ta cfccli V a
d L stilu e i(m de las ouloridad es ~imblicas un debilitamiento del
0
'
l11trod11cci11
ilustrativo mostrar cules son las l.: onsccuencias del des L ubri
miento freudiano sobre la propia escritura del psicoanli !> is, que
formular la l1uc podra llegar .i ser una teora psi eoanalti ea de la
escritura.
Para l'llo hemos escogido dos o tres pginas d t un t' scrito de
La an 1 que nos parece paradigmtico. All analiza un ej t! rcicio
gramatical y lgi eo mediante el cual arriba a la demostral. im de
que no hay metalenguaje. La originalid.id de ef, te texto no estri
ba prcci .., amente en tal demostracin. Recordar la., crti eas de
Koyr a la teora d e los tipos de Bertrand Russell, o la refutacin
del metalenguaje que han hecho Ileidegger en filo~ofa y Garca
ealvo en gramtica. Para ninguno de estos autores hay metalen
guaje. Lo important,l d L'ntro del campo d l ,1 psicoanlisis son !ns
consecuencias que e derivan del modo en que Lacan lo d ( ' mues
tra. En efL~ "to, de ello extrae con~lcu e ncia.., lgi eat. ciuc podran
formulnrsc en 1 >S siguientes trminos:" N o hay universal que no
tenga como lmite a una existencia que lo niega". Esto, en la lgi
ca que el p!',icoanlisis de110111ina "Je la se '< uacin", confronta a
la p.irtc h o mbrc y a la parte mujer con un hecho incontroverti
bl l.: "No hay re la l.-in,<;e ' ual".
fa,tas tres negaciones, la del metalenguaje, la del l miversal y
la de la relacin sexual, son tres hechos de escritura consustan
e iales del p..,icoanlisis. En este artrnlo nos limitaremos a pre
s L'ntar el de..,arrollo que Lacan efecta en e I texto citado, y su
rLla l -in con la escritura d l , psicoanlisis, as e omo sus eonse
l u l 'llLias parn In <.s -ritura ene neral.
L'l:to11n/1f. Este es un trmino acuaJo por Lacan que poo;ee tres signifi
caciunes: el atolondrado, el allliondraditu, el atolundradicho, la. vuella
dichas, que en ranc'l on homonica'>: l'l'f1w,di, /'c/111mlil, le /0111 difs,
r<,p1 liv,mwnt, (/,sw11s1Li11. 1\ "1, l',ml,;, Bs. /\s., L984).
68 JRt;E ALEM
No liay 111ctule11g11aje
Pri111em fmse:
1
Sc~111uln frn sc:
caos, el decir queda olvidildO trn el dicho". Por eso Lacan dice
que por el hecho de producirse en una forma universal, el enun
ciado "parece de asercin". Pero en realidad, tal como la frase 2
asegura en su segundo tiempo, es modal existencial, pues est
modulada en subjuntivo. El subjuntivo, el "que se diga", es en ese
enunciado un real de la gramtica. El subjuntivo es un problema
a la hora de formalizar un enunciado, u) real que se resiste .:t las
lgicas proposicionales. Por eso el enunciado en cuestin resu Ita
ser, ms all de la apariencia, modal existencial. Hay que formali
zarlo bajo otra lgica, una lgica modal que s puede dar cuenta
del subjuntivo, pero a costa de perder la verdad. Pues la lgica
modal existencial no se dirime, como la lgica proposicional, en
trminos de verdadero o falso, o en trminos de enunciado bien
formado o mal formado, como la lgica de enunciados. Al ser_
polivalente (universal, existente y vaco), la 16gica modal queda
e>xcluida cid plano ttico, de los valores veritativos.
En sntesis, l.:1 segunda frase, al afirmar que la frase 1 es mod.tl
existencial, lo gue est haciendo es negarle la verdad. Es el precio
de pnsar, en una formalizacin, de una lgica bivalente a una poli
valente. Acotemos que as queda introducido lo que los lgicos
denominan "el problema ontolgico", algo extralgicu. Al menos
as ha sido para el lgico positivista, cuyo proyecto consisti en
separar de manera radical lgica y ontologa. Aunque, al respec
to, Alfrl:'do Deai\u ha sostenido que ninguna lgica, ni siguiera la
asertiva o categorial, escc1pa al problema de la ontologa, al cual
arrastra histricamente2. El cuantificador existencial propio del
"existe" se opone a lu "categrico" de la lgica proposicional. A
este problema ontolgico apunta Lacan al afirmc1r en la segunda
frase que la primera es modal existencial. Mostraremos ms ade-
1,mtc cmo Lacc1n juega con la posibilidad de transformar las pro
posiciones categricas en proposiciones existenciales, n propsito
de lo que l denomin "frmulas cunticas de la sexuacin". En
este pulso con la lgica, Lacan pone a la gramtica corno midien
do fuerzas y debilidades de las lgicas que de ella se derivan, por
que In gram.tica tiene como obstculo a la lengua; la gramtica no
elude, como las lgicas, ese imposible, ese real que es la lengu<1.
De all el problema del subjuntivo, en el cual se modula el sujeto
de la primera frase: "que se diga".
..
tlo s11 pro1iu decir (d de la .frnse 2) co1110 i11cxi. /'r11/c, p11esto r11e todo l'I
111ov1111u11/o coii. iste l'!I oponer vat!nd y existe11ci11.
apunte al sostener: " ... nada esconde tanto como lo que revela,
que la verdad, n/h11eia=Vc rlorgc11heit", en una declarada coi l i
denda con Heidegger 5. En esos trminos se resuelve la o posi
cin planteada por LaL-an entre la significacin ) el sentido. Hl
sentido e:,, este lmite, esta dimensin de ocultamiento ir.-rebasa
ble sostenido e orno imposibilidad por el desocultL1 miento de los
dichos de verdad (los medidiodichos). Si In significacin es de
dil-111e,,sio11 (dimensin) de !c1 verdad, el !-,cntido ex-siste a la sig
nificacin.
l.
afirmntiva, all d o ndc La l' an escribe la excepcin fund,mlc.
D
-- ..................
Universal
3x. <J)xl ............
Afirmilliva
'r/x. 1 l>x
Este texto hc1 :-.ido publicado pn:viaml.'nh.> l'll lo:; C111u/rmt>S /111,/11/ml.'s
de Psico1111dlisi, en 1986.
LA<..AN, J.: "Propos1 n del 9 <l octubre de l967 sobre C'I psi oana
lista cn la Escuela", en: \fo,i1culos crncialrs de la ex11erie11cia a11alaica,
\ 1 an<111 t i,1 l. B1<. As., 199 l.
82 JORGE ALcMN
e ERO
Vaco N,da
l
E RNESTO LACLAU
Lo que voy a presentar hoy e ~ el argumento central accrea de
los significanles vacos que se encuentra en mi ensayo "Por qu
lm, signiicanl e s vacos son importantes para la polti ea?", Llue
est incluido en el libro que ~e llama E111a11cipncin y difere11cia e n
espmiol y E11m11cip11tio11 s en el original ingls.
Al mi:,mo tjcmpo, v( 1y a tratar de decir algo acerea de la
forma en que la dimensin retriL a se presenta como estrudu
ranlc de la objetividad, siguiendo algunos de lo.'i argumento.,;;
cue he d l..sarrollado con mi colega Joan eopjec en el programa
que tLnernos en Buffalo, que es sobre retrica, psicoanlisis y
poltica.
eomcncen os cntonl'.es planteando la cuestin de los signifi
Gml Ls vacos. Qu'e sera un significante vaco en el sentido ms
A partir de una sugcrcnci;;i dl Diana Chornc y por iniciativa del Dirl ' ctorio
de 1, EOL, Jorge Alemn cept compartir con Ernesto Laclau esta noche de
trabajo en la Escuela. La mC'q rP,fonda (",luvo rnordinada por Marit.i
Sitlgadu y se desc1rr\1 li en el marc\) de la Bibli11 teI; a de la EOL y del
Departamento de Psicoanlisis y Filos >a del lICBA.
Ernesto Laclau es ,1utor, l' 11 1rl' olros lil: ros, de Otw11stnm:i11 y 1rag11111tis1110,
junto a DI;rridJ y Rurty (l'ads); F.111,111cipaci11 .Y d1fi'H'IIC1t1 (Ari !);
Co11ti11gc11cia, /1cgc11u111a, u11ivcrs11/idnd. Dilogos co11te111pord11eos 1'11 In 1zq11ierdn,
junto il luJith Butkr y Slavoj Zilek (Fonclo dt! Culh,ra Fconmica. 2003);
M1tici .w111, 11'i1i1irn y polrlica (-ondo de eultura Econ1111c.i, 2002); l'olr'llta ,.
idt'ologa e11 /11 /!'onr 11111rx i,t11: c111l11/is1110, (,1M11110... , junto a Chantal Mouffc
M,1drid: Siglo X XI. 1986); H<'g111w111i1 y t!Slmlcgi11 soli,1/is/11: '111ci1111m1 mrl1rnli
wci111 de la de111ocmda ( 1adrk\; Siglo XXI, 1987).
Jorge Alcmjn agradece a Ernesto L;il ' lau su autori,..a l "in para publicar cstl'
deb,lle.
90 JOR ;E A LEMA \l
literal del trmino? Sera un 3ignificante .il cual no ll' corre<; pon
derd 11in g n significado. Pero un significante sin relacin con el
proceso de significacin, no pertenecera en absoluto al ord en
significante, sera simplemente una secuencia de sonidos.
De modo que si tenemns algo que podcmo~ llamar un signi
ficante va e o, J l bcrl 'mus descubrir olr;:1 ( osa: d, qu C modo Jcn
tro d e I proct' so mismo de la significa ein, un va l u -qu e ce; inh I:'-
,
rcnt(' al acto signific. nte mic;rno-, puede llegar a ser positivo. Y
e n es e 5\.-ntido, e 1 significan le vado e <;e l 1,ignificante d l' la vacui
dad, no es un significante que carezca de relacin con el proceso
de significacin.
<..'mo plantear la emergencia po ible de un signific.mlc
va e o?
En primer lugar permtanme recordarle::; algunas afirmacio
nes muy elem l' ntalef. que lodos ustedes conocen de la teora
sauc;suriana d l' 11 e nguaje, segn la cual el I e nguajl~ e s un si. tema
d t:. difenmcias. Es decir, que en el lenguaj l' nn hay t l''rminos posi
tivo.., sino solo diferencias. Pi1ra entender lo que significa el tr
mino padre yo necesito entender lo que signific;i el trmino
11111drl', hijo, etc. Y como todos l ls trminos del leng11aje s e r(.'lc1-
ciun;in diferencialmente unos l'on los otros, la totalidad del len
guaje estci involucrada en cadl acto singular de significacin.
Esto nos crea un primer problema terieo, ya que si la signi
ficacin va a tene r lugar a partir de esta distincin diferencial, la
tot, lidau del mundo significante tendra que ser una totalidad
cerrada. De lo contrario, lo que ocurrira es que la signifieacin
.e cspareira l 'n una pluralidad de direl l- o n l' s y, siendo el len
<
.,
guaje e. encialmcnte diferen eial, ningn acto significante sera
posible en lo utilitario.
Ahora bien, si nosotros vamos a definir el conjunto del uni
vl rso signific,l nte como unn cierta totnlidad, cornD una cierta
,
univer alidad -y quf comienzo utili1.ando un l ;rminu qu l' Vl
a ser recurrente en nut' tra dis eusin-, si l 'stl totalidad va a ser
una totalidad autosufi e it.' nte definida en torno a s misma, en ese
caso lo que tengo que h.:icer es definir los lmites de esta totali
dad ignifirnnte.
Hegel Je ea -y no hay motivo pnra estar en desncucrdo e011
l en este punto- que la nica forma de definir los lmites de algo
es ver lo que ec;t m.s all de esos lmites. Si yo no viern lo que
est ms all de un lmite, no podra ver tampoco el lmite.
Pero esto inmedbtamcnlc plmtt>c1 el siguiente problema: que
PAl!A U NA lLQUl!,IWA I.A l/\ f'.1/\N/\. 91
..,
g11<1jc, sino ul' e una Jiincnsin de lo figura! en g ('ncral. 'orno <.
lo figura! s constitutivo d e! ! n
l' \ guajc, y como 11 L n l guaje es cons
titutivo de lo social, lo alacrlicu
l defin la dimensin ontolgica
fundam l'nta! a trav. e;de lo cual la significacin se estructura.
E, tnninns que son ms fa111ili,1r es para usted s, L s r..i
l el tipo
de rclucin t'nlr l lo real y lo simblico qu e, nun ea consigu l'r sol L
v rs
l e en un dominio final de lo simbli e; sobre lo real. Lo real
va a estar siempre produciendo este efecto ne t:esario de rees
tructuracin.
Parn terminar -y a modo de lelcgrami'l porqu ('no hay Lien.1po
para l'>.pi icario de una manera ms apropiada- me voy a ref L'rir
a una serie Je efcdos que me parecen de
Y 11s terle s 111?11 porqu el
una importan Lia capital, y ciertam l'nte lo i 11ificm1/e vaco tie11e
sg
son para el , l 11,lisis polti eo y para el an 11ecesnrin111e11te que
lisis filosfirn tambin. surgir: l'orq11c c111111to
En primer lug. r, si nostros tenemos ms ex1n11siua sea la
una universalidad que solo ...'t' conslru ye carle11a rlt'
a Ir, vts de la operacin de una particula eq11iuafo11cias, tiwto
ridad, entre el ord Ln d'L la eonceptualiza IIIIS la f1111ci11
A prinl ipios de siglo, Ber rand Russell ~ ostena que loi, nom
bre... se rekran, la realidad a trav de una..., erie de rasgos de.., -
'
criptivos -l oncepluales, por consiguiente- gue un objeto prl' -
:,cut, b,1, y entonces el ut jeto er,1 absorbido por el concepto.
Lo que Kripke comicnLL a mostrar -y lo que lc1 escuel anti
descri pti vista ha mostrndo-l' s lJUC loi-, nombres nunca se rcfie
lr 'na lo real a lrav l ' 's de una mediacin dt tipol -onct'plual. Y creo
hecho Je que yo he supu l's o lllll que ludas las demandas anti
sislema se pueden inlegrM, esta cMlen<1 de equivalenci<1s.
l'eru la simplifica l in que este argumento implic, est dada
por tI hecho de qu 'est
l -l rnom l>nto ele parti l u la ridad de la r 'la
l ein
..
de equivalencia, aunque es debilitada por e ..,tJ mi ma rela (:in, no
desaparece tolalmente. Y ('n muchos casos, el particularismo resi
dual de estas d l'mandas t 'onstituye un eJjmcnlo que bloqu ea la
expansin de la ( adena de equival l'n eias. Es lo que s l' puede ver,
por ejemplo, en casos de fin del siglo XIX, en los Estados Unidos,
d onde se da el movimiento populisl, l \ ontra el !:>ist t'ma bipMtidi !',-
ta, contra los bancos, contra el sistema ferroviario, etc. All surg l'n
lm, demandas de los _fim11cr. negros y las de1rn111das de los Jmwcrs
blancos, que .<;on prcticamente indiferen l iables unas de otra .,,
pero los fim11ers bl ,lncus nunca van a ,1ceplar formar parte de un
movimiento unificado con los_fi1mlf.'rs negros.
O ..,ea, que el particulari ~mo de cierta.., situa l.'. ion l's a veces
l onstitu \ l' un elemento de una heterogeneidad radi l al que n o
JORGE \ ll M'I
Dado qu(' evidentcmenle es un honor compartir esta mesa
con Ernesto Laclau -y su presencia probablemente tenga una
signifi acin histrica para la Escuela de !a Orientaci11
Lacaniana y tambin para el Dcplrlilmenlo de I'<; icoanlisis y
Filosofa del l lCBA-, ms qu' L pr's'ntar
l l. la inlcrvcncic'.>n que
tenfo preparadil, voy a trat;;ir de improviS e1 r algun,1 s cuestiones
que han surgido mientras escuchaba u desarrollo.
Pur supuesto, esta cuestiones las quiero matizar -aprov -
chando que estoy en Buenos Aires y quP est E mesto aqu, que
tambin ustedes estn aqu- con algunas impresiones ms per
.,
. on, les.
l omo hace Jos das que estoy en Buenos Ares, no tu \ ' e la
oportunidad de tomar contacto con la obra de Laclau, pero un
amigo me acerc su ltimo libro, que tiene ahora una gran reso
nancia e11 la ciudad: Cu11ti11gc11ci11, hcgc11w-
f:11/1111( es, e11 Jlfimer
1dt1, tl/liversalidad. Oid/og os co11te11110rd11eus
/r,g(lr, creo ,11e ser(11
01 la izquierda.
""" preg 1111 /11
i11teres,111fe mm lvs ntonces, en primer lugar, creo que
Jll"Ol'ios psiroc111nlistns sera una pregunta interesante para los
,le orie11t11ciJ11 propios psicoi111alsla. de orientacin
lllcm1in11n ref lexionar lacaniana reflexillnar ilccrca de por qu
ncerca de JIOI" qu 11110 uno d e los d l slinos posibles de Lacan
de los destino s parece ser pre eisa mente lar l novacin del
posibles de Lacnn pensamiento de la izquierda, sobre todo
parece ser l l niendo en cuenta que la proceJenci,1
recisa111e11/c 111 misma de Lacan nuera exa L lamente esa.
re11ovnci11 del
La otra l.uesti1n que sera interes< nle
pe11sa111ie11to de la
tambin matizar es el he l'ho de que
izq11ienln, sobre lodo
mirnndo esle libro no hay ninguna hucllu
tc11ie111/o c11 c11e11fn
que In 11rucede11ci11 bibliogrfica de autores hispano-parlan
111is111n de L11ca11 110 tes; ('S d I;'cir, dcp rs de mu lhos Jtins d l'
ern exnctn111c11tc esa. transmisin de la enseanza de Lacan en
nuestra lengua, una lengua que tuvo,
omo
l' s l .abe,
., una hospitalidad privilegiada l on
' dichil l'nscnn
za, sin cmbilrgo, el rgimen de circulacin del saber universal no
p,uccc ;Koger il los autores lfr,pano-parlantes, ya que uno puede
presenciar ln este libro un debate muy apa ionant y muy i11le
resante entre Judith Butler, Zizck y Laclau, y ver cmo el mismo
5e agola l'n las referencias mayormente en ingl'> y l'n francs.
Eslo, para los tuc ct;1111ns preocupados por 1, s pnltirns de l;1
PARA NA IZQ IF.RDA LACANI/\NA ... 99
rl'ccp in, e'i algo l meditar; e ... decir, hay que pensar si final
mente el lncanii;mo hispano-parlante es algo ms que un <lato
anln: polgico o si se trata de una incon '>islencia epi .,tmi a en la
prnpi.i produccin de los lacaninno ... hispano-parlnntcs (pero
dtsd l ' qu tribunal universal M:' podrc1 d l'cidir y argum l 'ntnr
Sllbre dicha inrnnsistcncil?}, o si algo de lo concebido 'n nue trn
lengua es rcchlzado por el lugar de, .,de donde se enuncia.
A su vez, es nuestra obligncin -dado que ahora parece que
LaCln toma este lugar tan relevante dentro del campo de la filo
sofa poltica-, insistir en la significa l in poltica llUC puede lle
gnr ,1 tener la dcsap<1rkin Je la specificidad del psicoanlisis y
de sus es euela.... en el horizonte histrico actual.
Me refiero a algo que los p!->icoanalistas l onocen muy bien: al
p gresivo condi l ionarni 'nlo de la pr l-tica psicoanaltica por
ro
di ...tintas orporc1ciones profesiun.il l', estatc1l l'S, etc. Eso no es un
mero nsunlo profesional, t'SO dcberl formnr parte d,l los dilo
gos l-ontcmporncos d,l la izyuierda. El h l d,n de que l I psicoa
i en sus postulaciones iniciale ... e inaugurale ... de Freud y
nli ......
acan est cada vez ms asediado, debera poder ser traducido,
tnmbin, en su dimensin poltie:a.
Luego d,l l' sta.., irnpr'.
l ..ione... per... anal l' s, paso a compartir con
ustedes -dada la gran oportunidad que lil exposicin de Ernesto
ofrece- algunas pregunt,1 s.
Corno deca antes, yo creo que es histrica su presencia por
q considero que l ha puesto de manifiesto algo que es preci
ue
samente un inler cspc fico en el Departamento dl'
P~ il uardlisis y Filosuf.i: el hel" ho de 1ue el psicoanlisis no es
sol, 111e11te una regin rn,s del saber l ontemp() r,,neo, sino una
transformacin de todas las relaciones ontolgicas ( -un la objcli
vidnd y, si bien e verdad que el p...icoanlisis no est solo all en
esa tarea, e'> un intento nuevo de pensar el probl(' mn de lt1 repre
sentacin, l I sujeto y lo soda l.
Los .irubll 111as que a m me surgen son prnbablcrnl' nle pro -
blcmas de captacin, ya que la lgica argumental de Laclau es
muy rigurosa, pero es a su vez muy prnblemtca. Podra empe
z.ir d , siguiente rnndo.
l hn mostrado muy bien Clrno el terreno Je lo poltico ef;t
constituido por la relacin hegemnica. E!>la relacin hegemni
ca -como hemos podido seguir perfectamente en el de .irrollo
que l ha L'tablecido e uncl negociacin entre dos inconmen
surable. La hegemona f;l' elah te-e l con l'r spl' cto c1 un nbjelo que
1 (]() JORGE ALEMN
niJnos que e~Ljn aqu presentes saben que ..,e producira ese dee-
to de d le' riva de la ignilicJcin propiu de la psicu... is u, in elu!,o,
no podramos explicar nunca por qu la lengua ..,e trnn!:, forma. Se
producira una totalidad cerrada en s misma, auto uficiente, .,
que nn dara posibilidad a ningn tipo de proceso plllli eo, a nin
gn tipo Je tr,111fonn.ici(m poltica. Hasta aqu se puede v r, 0
Ahora bien, para que l'sto s(.a posible hay que ser optimistas:
el oplimismo Je la voluntad y l' I p(.'Si mismo de la rilz11. ! lay
que tener el optimismo de imaginar que el capit.:ilismo sigue
permitiendo este juegu entre las relaciones de diferencia ) las
,
rela e iones d t equivalem.:i,. Es legtimo y S<1 no par.i I a eer polti-
{ a, pero efecti \' amente por ejemplo pnra quienes vivimm, en lo
que se llama la Unin Europea-, es muy difcil hoy en da mos
trar open1ci1mes donde, a travs de estos procedimientos, se
.,
pueda percibir mo esas dem ndas particulares accederfrln a su
.,
cadena de equivalencia univcr, al desencadenando, entonces, un
potencial cmancipatorio.
P(' rsonalnwnte, hac(.' ilos qu t' no \ ' cu nada que haga signn de
un potencinl emancipa torio en lo qu e se llama la realidaJ F")olli
ca europea. Queda por ver si las demandas particulares son algo
m ., que asoci:,ciones de vclimlS, lilmbin queda por vl ,r el
al l anee del movimiento antiglobaliz, 1 cin y por ltimo Vl'rificar
si la inmigracin, los e)l. iliados y refugiados pucd e n dar eurso a
un nuevo tipo de subjetividad poltica.
Ahora bien, por otro lado, me parece qu,l hly algo que sl' rfo
.,
muy interesante para que lo psicoanalistas aprendan d e la Leo
ra de Laclau, sobre lodo para qu l comit-ncen a l 'nlenJcr desde
eundo el p,e:ieoan,fosis -no me refiero tal vez a la ciud, d de ,
Buenos Aires- dej de ser hegemnico.
l3ucno, aqu es donde finalizo pur al1ora.
ERNESTO LA e LAU
1uchsimas gracias, Jorge, por tu muy interesante interven
cin. Quisiera referirme a algunos aspectos de lo que has plan
teado.
En primer lugar con un punto qu pla11lcasl al comienzo
estoy comlctamente de acuerdo contigo: la significacin del
psieoanlisis no es la de ser una teora regional. Es decir, el psi
coanlisis ti ne una dimensin l mlolgica que , implemente
modifica toda nuestra conf cin d la objetividad.
Recuen.lo que Althusser sola decir que toda onlol ig, se
funda siempre e11 una cierta exploracin que tiene lugar al prin
cipio en un rea limitada, pero que luego la rebasa cnlcramenle.
Deca que detrs Je la filosofa platnica est la matemtica grie
ga, delri's del r, cionalil-1110 del siglo Wll l::'st la fsi a de Calill::'o,
['ARA UNA IZQUIERIJ,\ LJ\CJ\ Nli\NJ\ ... 107
.
dctr de Kant e ._t Ncwlon.Y bueno, nosotros e stc1mo svivien
do l 11 el siglo siguiente al de Freud y e lamo:, r l lin pensando
0
. , . . IIIVI 1.I11((1
. tO rltl
e onstru1rse una sene nurnenca como una sn l e 111 ,estrn confeccin
lgica a menos que uno comiencl' por l.,J cero y rle 1(I Ut.JJC ..1 1
, . 1 IVII 111 ,
no por el uno. Pero comenzar e on e I cero y no
con el uno es e.lar un nombr l. a aqul llo que es innombrable y, de
-
108 JOl{GE ALEM N
mo<lu que tendr.imu:, que explorar rnf, la lutali fad del '\ rgu
nwnlo, pero \10 veo que haya muchos puntw, de Jes<1cuerdo c1ll.
Lo que quicm decir, finalm (.nle, es LlllC no creo que toda ten
dencia, que toe.la lgi ea hL'gcmnica, produzCl, una lgica eman
eipatoria. Ese es juslame nte el tipo d e teleologa que he lralado
siempre de comb,1Lir.
llay demandas sociales que pueden ser articuladas d e for
ma s totalmente di. tintas; por ejemplo, l o do el dis<.:urso en
[stado .., Unido!> a fin del 1:,iglo IX al que me refer antes -el del
hombr(! pequcrio frente a la gran riqueza- fue un discurso de .
izt1uierda. fa, dl'cir, mi plasm grandes organizaciones d, masa ~
JORGE J\LEM N
Estoy d t' acuerdo en que en absolulo se pueJe desprende r de
la lgica hegemnica que has pre sent<l do que la hegemona con
duzca neeesariamenlc a lo emancipalorio; he insistido que ese
anudamil nto entre hegemona y emancipacin estah.i disuelto.
Pero la pregunta que yo intent hacer fu t' : en qu condicinnes
esta lgica hcgemlnic,1 lugr.i finalmente l'llL011tr..HSl' con una
voluntad poltica que la incluya en un proyeL' lo emancipillorio?
esa voluntad sel
l resultildo de la emergenci<1 de la decisin en
el horizonte de lo indecidible? Co'mo obtil.' nl. l' ntonces su ori
entacin? Pregunto esto teniendo en cut'nta que dectiv;:imenle
es un proyecto de poder y que no es en <1bsoluto lil olra emanci
p.i ein met;ifsicn que ya ha quedado deconslrucla.
Es deci1 me interesa apuntar lo siguiente: ese moml' nto de la
de cisin, lo decidible, cmo queda orientado polticamente en
el caso de que efectivamente la lgirn hegemnica se encuentre
con una voluntad de emancipacin? e ul es el a (' tor , o los
actores que realizan e sa articulacin para que lo que es lo
hegemnico puedil efectivamente orientarse? Esta pregunta
adquiere un re<1le l especial cuando sabemos que actualmente
~
ERNESTO LJ\CLAU
l lay dos aspectos aqu.
En primer lug,tr, yo no creo que hnya un ngenle lnico clf' la
emancipaci(m. En el socialismo L l,sico, que es una teoril ncet-cil
d L una voluntad colectivd absolutamente homognc.i, esa vol
untnd colectiva era In clnse obrera eUlllLl agente d una emanci
pt1cin u ni ver, al. sa idea de un agente que ontolgica y episte
molgicamenle privileiaba el <1cto Pmrn1eipatprin se fundab[I en
l'ARA UN A IZQ L, IEHL>A LAC1\NIA N A ... 111
,
una tcor, sociolgica 111uy precisa que era ll simplifirncin de
b estruLlura social bajo el cnpitnlisnrn.
El m.:irxisrno 'pensaba lJUe bajo d capitalismo se iban a di s ol
ver lus da ses medit1s y el campesinado y que, por consiguiente,
, acto fint1I d, la hisll)ria iba a ser una confrontacin entre un
prolet.irindo lw111ogneo y l.1 burguesa.
Ahort1 bi L'n, esa 1 ora de la emancip<l._cin que supone un
0
~
',,
- L~n . ,
, 1:1
11111gr:~m~ : ..,: